Πατερικές αναφορές στο ΗΣΑΪΑΣ 62:12

Διότι πρέπει να ομολογήσουμε ότι ο Ιησούς είναι Κύριος, και να πιστέψουμε ότι ο Θεός τον ανέστησε από τους νεκρούς. Και αυτό σώζει και από τον θάνατο και από την αμαρτία. Επομένως, δεν αφορά μόνο τους Ιουδαίους, αλλά και τα έθνη. Διότι υψώνεται το λάβαρο όχι μόνο για όσους έχουν πιστέψει από το αίμα του Ισραήλ, αλλά και για εκείνους σε ολόκληρη τη γη· διότι όλη η κτίση κάτω από τον ουρανό έχει αλιευθεί μέσω των ευαγγελικών κηρυγμάτων. <Πείτε στη θυγατέρα Σιών: Ιδού, ο Σωτήρας σου έφτασε έχοντας τη δική του αμοιβή, και το έργο του προπορεύεται αυτού· και θα τον ονομάσει άγιο λαό, λυτρωμένο από τον Κύριο· και εσύ θα ονομαστείς πόλη επιζητούμενη, και όχι εγκαταλελειμμένη.> Προαναγγέλλει δε την έλευση του Σωτήρα, και όσα κερδίσαμε μέσω αυτής, καθώς και τον πλούτο που πρόκειται να δοθεί σε όσους πιστεύουν σε αυτόν. Ονομάζει δε τη Σιών θυγατέρα. Και αν κάποιος επιθυμεί, ας εννοήσει την αρχαία Σιών ως ήδη ελεημένη και δικαιωμένη μέσω της πίστης.

Και λοιπόν, όταν ο θεσπέσιος Πέτρος ομολόγησε ορθά την πίστη, του λέει: «Θα σου δώσω τα κλειδιά της βασιλείας των ουρανών, και όσα αν δέσεις πάνω στη γη, θα είναι δεμένα στους ουρανούς, και όσα αν λύσεις πάνω στη γη, θα είναι λυμένα στους ουρανούς». Επίσης, χάριζε συνολικά σε όλους τους αγίους αποστόλους εξουσία κατά των ακαθάρτων πνευμάτων, και τη δύναμη να θεραπεύουν κάθε νόσο και κάθε ασθένεια ανάμεσα στον λαό. Ακόμη και στον συσταυρωμένο ληστή απέδειξε ότι η πίστη δεν μένει χωρίς αμοιβή, λέγοντας: «Αλήθεια σου λέω, σήμερα θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο». Αφού λοιπόν ήρθε, λέει, αυτούς που πιστεύουν σε αυτόν θα τους ονομάσει «λαό άγιο και λυτρωμένο από τον Κύριο». Διότι ούτε πρεσβευτής ούτε άγγελος, αλλά ο ίδιος ο Κύριος μας έσωσε, όπως είναι γραμμένο: «Εσύ δε, Σιών», δηλαδή η Εκκλησία, «θα ονομαστείς πόλη επιζητούμενη, και όχι εγκαταλελειμμένη»· και το «επιζητούμενη», λέει, έχει την έννοια εκείνης που αξιώνεται μνήμης.

Παρατήρησε δε πώς αυτά τα ίδια δηλώνονταν και στα προηγούμενα, στα οποία λεγόταν: «Ιδού ο Κύριος έρχεται με ισχύ, ιδού ο μισθός του μαζί του και το έργο του ενώπιόν του», ενώ τώρα: «Πείτε στη θυγατέρα Σιών: Ιδού ο Σωτήρας σου έφτασε, έχοντας μαζί του τον μισθό του και το έργο του προ του προσώπου του». Παλαιότερα, λοιπόν, κατά την πρώτη του παρουσία, αυτός ο ίδιος ήταν Σωτήρας, παρέχοντας τη σωτηρία του Θεού σε όσους πιστεύουν σε αυτόν μέσω όσων έπραξε και έπαθε υπέρ του γένους των ανθρώπων, γι' αυτό και ονομάστηκε Ιησούς σύμφωνα με τη μαρτυρία του αγγέλου. Διότι ο λόγος, παρουσιάζοντας τη δεύτερη έλευσή του, τον εισάγει ως κριτή και μισθαποδότη. «Και θα τον ονομάσει λαό άγιο, λυτρωμένο από τον Κύριο». Αντί δε του «και θα τον ονομάσει», στους υπόλοιπους ερμηνευτές αναφέρεται «και θα τους ονομάσουν», δηλαδή αυτούς που πρόκειται να σωθούν. Αυτοί λοιπόν «θα ονομαστούν λαός άγιος, λυτρωμένος από τον Κύριο, εσύ δε» η πόλη του Θεού, προς την οποία έχουν λεχθεί τόσα πολλά, «θα ονομαστείς επιζητούμενη πόλη και όχι εγκαταλελειμμένη».

Η Ιερουσαλήμ και έγινε και ονομάστηκε «εγκαταλελειμμένη», αυτή όμως για την οποία γίνεται όλος ο λόγος, λέγει, θα είναι «περιζήτητη και όχι εγκαταλελειμμένη». Διότι εκείνος που ήλθε «για να αναζητήσει και να σώσει το απολωλός», αυτός, αφού το βρήκε και το έσωσε, δεν επιτρέπει πλέον να χαθεί. Όπως ακριβώς για εκείνους που διέπρεψαν στη θεοσέβεια ελέγετο ότι ο Σωτήρας έχει έλθει «έχοντας μαζί του τον μισθό του», ώστε να αποδώσει τις αμοιβές και τα βραβεία της άνω κλήσεως σε όσους αγωνίστηκαν υπέρ της ευσέβειας, έτσι και για τους ασεβείς και όσους πορεύονται την αντίθετη οδό, προαναγγέλλεται ότι ο ίδιος θα έλθει φοβερός και τιμωρός· γι' αυτό και πρωτύτερα ελέγετο: «και όπως ακριβώς θα ευφρανθεί ο νυμφίος για τη νύμφη, έτσι θα ευφρανθεί για σένα ο Κύριος», καθώς και όλα τα υπόλοιπα όσα υποσχόταν ο λόγος σε εκείνους που πράττουν την αρετή. Τα προκείμενα όμως περιγράφουν την κρίση εναντίον των ασεβών, κατά την οποία κρίση «θα θέσει όλους τους εχθρούς κάτω από τα πόδια του». Αυτό ακριβώς δίδασκε και ο θείος Απόστολος λέγοντας: «έπειτα θα έλθει το τέλος, όταν πλέον καταργήσει κάθε αρχή και κάθε εξουσία και δύναμη· διότι αυτός πρέπει να βασιλεύει μέχρις ότου θέσει όλους τους εχθρούς κάτω από τα πόδια του. Έσχατος εχθρός που καταργείται είναι ο θάνατος».

Ψ. ΛΓ΄. Υψώστε λάβαρο στα έθνη. Διότι ιδού, ο Κύριος το κατέστησε ακουστό έως τα πέρατα της γης· πείτε στη θυγατέρα Σιών: Ιδού, ο σωτήρας σου έφθασε, έχοντας μαζί του τον μισθό του, και το έργο του βρίσκεται ενώπιόν του· και θα τον ονομάσει λαό άγιο, λυτρωμένο από τον Κύριο· εσύ δε θα ονομαστείς πόλη επιζητούμενη, και όχι εγκαταλελειμμένη.

Πορευθείτε διά μέσου των πυλών μου και ετοιμάστε την οδό για τον λαό μου, και απομακρύνετε τους λίθους από τον δρόμο, υψώστε λάβαρο στα έθνη. Διότι, ιδού, ο Κύριος έκανε να ακουστεί έως τα πέρατα της γης: πείτε στη θυγατέρα Σιών: «Ιδού, ο σωτήρας σου έρχεται έχοντας τον μισθό του μαζί του και το έργο του προ του προσώπου του». Και θα τον ονομάσει λαό άγιο, λυτρωμένο υπό του Κυρίου, ενώ εσύ θα ονομαστείς πόλη περιζήτητη και όχι εγκαταλελειμμένη.

Και ο Τρύφων είπε: Τι είναι λοιπόν αυτό που λες, ότι κανένας από εμάς δεν θα κληρονομήσει τίποτα στο άγιο όρος του Θεού; Και εγώ αποκρίθηκα: Δεν λέω αυτό, αλλά ότι εκείνοι που καταδίωξαν και καταδιώκουν τον Χριστό και δεν μετανοούν, δεν θα κληρονομήσουν τίποτα στο άγιο όρος. Αντίθετα, τα έθνη που πίστεψαν σε αυτόν και μετανόησαν για όσα αμάρτησαν, αυτά θα κληρονομήσουν μαζί με τους πατριάρχες και τους προφήτες και τους δικαίους, όσους έχουν γεννηθεί από τον Ιακώβ. Έστω και αν δεν τηρούν το Σάββατο ούτε περιτέμνονται ούτε φυλάσσουν τις εορτές, οπωσδήποτε θα κληρονομήσουν την άγια κληρονομιά του Θεού. Διότι έτσι λέει ο Θεός μέσω του Ησαΐα: Εγώ ο Κύριος ο Θεός σε κάλεσα εν δικαιοσύνη, και θα κρατήσω το χέρι σου και θα σε ενδυναμώσω, και σε έθεσα ως διαθήκη του γένους, ως φως των εθνών, για να ανοίξεις τα μάτια των τυφλών, να εξάγεις από τα δεσμά τους δεσμώτες και από τον οίκο της φυλακής εκείνους που κάθονται στο σκοτάδι. Και πάλι: Υψώστε λάβαρο προς τα έθνη. Διότι ιδού, ο Κύριος το έκανε ακουστό έως τα πέρατα της γης. Πείτε στις θυγατέρες της Σιών: Ιδού, ο σωτήρας έχει φθάσει, φέροντας τον μισθό του, και το έργο του προπορεύεται αυτού. Και θα τους ονομάσει λαό άγιο, λυτρωμένο από τον Κύριο, και εσύ θα ονομαστείς πόλη περιζήτητη και όχι εγκαταλελειμμένη. Ποιος είναι αυτός που έρχεται από την Εδώμ, με κατακόκκινα ενδύματα από τη Βοσόρ; Αυτός που είναι ωραίος στη στολή του, και ανεβαίνει ορμητικά με δύναμη; Εγώ διακηρύσσω δικαιοσύνη και κρίση σωτηρίας.

Και μετά τη θανάτωση εκείνου του δικαίου, εμείς, ένας άλλος λαός, αναθάλαμε και βλαστήσαμε ως στάχυα καινούργια και θαλερά, όπως ακριβώς είπαν οι προφήτες: Και πολλά έθνη θα καταφύγουν στον Κύριο εκείνη την ημέρα, ώστε να γίνουν λαός του, και θα κατασκηνώσουν στο μέσο όλης της γης. Εμείς δε, δεν είμαστε απλώς ένας λαός, αλλά είμαστε και λαός άγιος, όπως ήδη αποδείξαμε. Και θα τον ονομάσουν λαό άγιο, λυτρωμένο από τον Κύριο. Επομένως, δεν είμαστε ένας ευκαταφρόνητος λαός ούτε κάποιο βάρβαρο φύλο, ούτε όπως τα έθνη των Καρών ή των Φρυγών, αλλά ο Θεός εξέλεξε και εμάς και εμφανίστηκε σε εκείνους που δεν τον αναζητούσαν.