Πατερικές αναφορές στο ΗΣΑΪΑΣ 65:20

«Διότι ο νέος θα είναι εκατό ετών, ο δε αμαρτωλός που πεθαίνει εκατό ετών θα είναι επικατάρατος.» Βαθύ είναι το θεώρημα, και πολύ δυσδιάκριτο το νόημα της προφητείας που βρίσκεται μπροστά μας. Πλην όμως, όσο είναι δυνατόν, θα προσπαθήσω να το ερμηνεύσω. Ιερουσαλήμ λοιπόν φαίνεται να ονομάζει εδώ, όχι την αρχαία εκείνη πόλη, αλλά μάλλον την Εκκλησία που προέρχεται από τους Ιουδαίους και τα έθνη, την οποία υπόσχεται ότι θα αναδείξει σε αγαλλίαμα και ευφροσύνη, και το πράγμα είναι αληθές, όπως μαρτυρείται από την ίδια την εμπειρία. Διότι δεν υπάρχει τίποτα το σκυθρωπό στην Εκκλησία του Χριστού· πλουτεί με τις ελπίδες για την ατελεύτητη ζωή και την ανείπωτη δόξα, και κατέχει μεγάλη λαμπρότητα σε αυτόν τον κόσμο· ή ίσως και με διαφορετικό τρόπο: «Θα καταστήσω την Ιερουσαλήμ δικό μου αγαλλίαμα και ευφροσύνη», λέγει. «Διότι θα ευφρανθώ για τον λαό μου»· και επιφέρει τις αφορμές αυτής της χαράς λέγοντας: «Δεν θα ακουστεί πλέον σε αυτήν φωνή κλαυθμού, ούτε φωνή κραυγής»· διότι ο Θεός συνυφαίνει τον έπαινο της Εκκλησίας κατά κάποιον τρόπο μέσα από την αντιπαραβολή και καταδίκη των παλαιότερων πραγμάτων. Επειδή παλαιότερα οι ηγέτες της Συναγωγής των Ιουδαίων έκριναν παίρνοντας δώρα, και δεν γνώριζαν να δικαιώνουν ορφανό ή χήρα. Και επειδή ήταν εραστές αισχρών κερδών, καταδίκαζαν αθώους και δικαίους, και εκείνοι που τα υφίσταντο αυτά ήταν απολύτως αναγκαίο και να χύνουν δάκρυα, και να θρηνούν γοερά με κραυγές, ως αδικημένοι.

Έχει λεχθεί λοιπόν κάπου για την Ιερουσαλήμ διά της φωνής του Ιερεμία: «Ω ψεύτικη πόλη! Όλη καταδυνάστευση υπάρχει μέσα σε αυτήν. Όπως η δεξαμενή διατηρεί δροσερό το νερό, έτσι διατηρεί αυτή δροσερή την κακία της. Ασέβεια και ταλαιπωρία θα ακούγονται διαρκώς μέσα σε αυτήν, μπροστά στο πρόσωπό της». Είπε δε και κάποιος άλλος από τους άγιους προφήτες: «Και χτυπούσαν με τις γροθιές τους τα κεφάλια των φτωχών, και διέστρεψαν την οδό των ταπεινών». Θα χαρώ λοιπόν, λέει, για τον λαό μου, βλέποντάς τον να είναι εργάτης της αληθινής δικαιοσύνης. Διότι κανείς δεν θα δακρύσει ανάμεσά τους, προφανώς επειδή δεν θα αδικείται (δεν θα πέφτει θύμα πλεονεξίας)· και πάλι, κανείς δεν θα κραυγάσει, ως αδικημένος. «Και δεν θα υπάρξει εκεί, λέει, άωρος (νήπιο) και γέροντας που δεν θα συμπληρώσει τον χρόνο της ζωής του. Διότι ο νέος θα είναι εκατό ετών, ενώ ο αμαρτωλός που πεθαίνει σε ηλικία εκατό ετών, θα είναι επικατάρατος». Νομίζω δε εγώ ότι το νόημα της προφητείας θέλει να υποδηλώσει κάτι τέτοιο. Διότι φαίνεται να θεωρεί ως «άωρο» τον ακόμη νέο λαό που προέρχεται από τα έθνη, για τον οποίο λέει ο Δαβίδ: «Ο λαός που τώρα δημιουργείται θα αινέσει τον Κύριο»· προς αυτούς απευθύνεται και ο μαθητής του Χριστού, λέγοντας: «Σαν νεογέννητα βρέφη, να επιποθήσετε το λογικό και άδολο γάλα».

Επομένως, άωρος είναι ο νέος, ενώ πρεσβύτης είναι αυτός που προέρχεται από την περιτομή, δηλαδή εξ αίματος Ισραήλ, εφόσον βεβαίως ήταν προσκεκλημένος, και όσον αφορά τη νοητή Εκκλησία είχε προηγηθεί. Αλλά στην κλήση, λέει, διά του Χριστού, και στους καιρούς της επίγειας παρουσίας Του, ούτε ο άωρος ούτε ο πρεσβύτης θα έχουν ως προς αυτό καμία διαφορά μεταξύ τους. Διότι όλοι θα είναι τέλειοι, και όλοι θα συμπληρώσουν τον χρόνο, δηλαδή θα αναδειχθούν σε τέλειο άνδρα και στο μέτρο της ηλικίας του πληρώματος του Χριστού. Διότι ο νέος, δηλαδή ο λαός που προέρχεται από τα έθνη, θα είναι εκατό ετών, αντί να πει, τέλειος και συνετός στο φρόνημα, έχοντας φτάσει στο αποκορύφωμα της πνευματικής ηλικίας. Διότι ο αριθμός των εκατό ετών είναι σημείο, δηλαδή σύμβολο, της τελειότητας. Έπειτα λέει ότι «Ο δε αμαρτωλός που πεθαίνει σε ηλικία εκατό ετών, θα είναι και επικατάρατος.» Αποδεικνύει με αυτά ότι και η κατά νόμον τελείωση είναι ανώφελη σε εκείνους που την κατέχουν, εάν δεν αποδεχθούν την πίστη διά του Χριστού και τη λύτρωση διά του αγίου βαπτίσματος, μέσω της οποίας και μόνο αποβάλλουμε από πάνω μας τους λογισμούς που προέρχονται από την αμαρτία.

Γι' αυτό θα αγαλλιάσω για αυτήν και θα ευφρανθώ για τον λαό μου· τέτοια δε θα πράξει η τότε θεοσεβής πολιτεία εκείνων που με υπηρετούν, ώστε να μην ακούγονται πλέον ανάμεσά τους έργα και πράξεις άξιες κλαυθμού και κραυγής, ούτε θα υπάρξει εκεί άωρος και γέροντας· διότι όλοι, αφού τύχουν της δικής μου αναστάσεως κατά τον καιρό των επαγγελιών, θα φθάσουν «εις άνδρα τέλειον, εις μέτρον ηλικίας» και όλοι θα είναι ακμαίοι στις ψυχές τους, ώστε ούτε άωρο και ατελές νήπιο ούτε υπέργηρος και γερασμένος να βρίσκεται ανάμεσά τους· όλοι δε θα είναι ομήλικοι, εφόσον θα έχουν τύχει της αναστάσεως κατά τον ίδιο καιρό και θα έχουν συμμετάσχει σε μία παλιγγενεσία. Γι' αυτό, τέλειος και ακμαίος, ωσάν εκατό ετών, θα είναι ο νέος που σώζεται, και συνομήλικος πάλι με αυτόν θα είναι ο αμαρτωλός που απώλλυται· διότι, καθώς θα έχουν αναβιώσει την ίδια στιγμή και θα έχουν καταστεί ομήλικοι εξαιτίας της ταυτόχρονης αναστάσεως, οι μεν θα τύχουν της αιώνιας ζωής, οι δε θα παραδοθούν στον δεύτερο θάνατο, υποβαλλόμενοι σε κόλαση και τιμωρία της ψυχής.

Και με θαυμαστό τρόπο, ονομάζοντας τον σωζόμενο «νέο» ως «εκατό ετών» και αναφέροντας ομοίως τον «αμαρτωλό» ως «εκατό ετών», παρουσίασε το ισότιμο της ηλικίας κατά την εκ νεκρών ανάσταση. «Θα είναι» λοιπόν και ο ίδιος ο «αμαρτωλός εκατό ετών και θα είναι επικατάρατος», ακμαίος και ως προς την κακία τέλειος, «πεθαίνοντας» στην αμαρτία του, ενώ ο «νέος» πάλι «εκατό» ετών, θα παραλαμβάνεται και αυτός τέλειος μεταξύ τελείων για τη σωτηρία. Αυτοί οι ίδιοι «θα οικοδομήσουν οικίες και οι ίδιοι θα κατοικήσουν μέσα σε αυτές»· διότι με τα δικά τους έργα και τις δικές τους πράξεις θα εξασφαλίσουν για τον εαυτό τους «τις μονές παρά τω Πατρί», αλλά και «θα φάνε τους κόπους των καρπών τους»· γι' αυτό, όσα καλλιέργησαν και συγκέντρωσαν, αυτά θα βρουν και από αυτά θα τραφούν, χωρίς πλέον να αγωνιούν μήπως ξένοι αρπάξουν τους κόπους τους. Γι' αυτό έχει λεχθεί: «δεν θα οικοδομήσουν για να κατοικήσουν άλλοι, και δεν θα φυτέψουν για να φάνε άλλοι», αλλά θα διαβιώσουν στον άπειρο αιώνα μέσα σε αθάνατη ευζωία.

Διότι έτσι μίλησε ο Ησαΐας για αυτήν τη χιλιετία: Επειδή θα υπάρξει νέος ουρανός και νέα γη, και δεν θα θυμηθούν τα προηγούμενα ούτε πρόκειται να έλθουν αυτά στην καρδιά τους, αλλά θα βρουν σε αυτήν ευφροσύνη και αγαλλίαση για όσα εγώ δημιουργώ. Διότι ιδού, εγώ καθιστώ την Ιερουσαλήμ αγαλλίαση και τον λαό μου ευφροσύνη, και θα αγαλλιάσω για την Ιερουσαλήμ και θα ευφρανθώ για τον λαό μου. Και δεν θα ακουστεί πλέον σε αυτήν φωνή κλαυθμού ούτε φωνή κραυγής, και δεν θα υπάρξει πλέον εκεί άνθρωπος που θα πεθάνει πρόωρα, ούτε γέροντας που δεν θα συμπληρώσει τον χρόνο της ζωής του. Διότι ο νέος θα είναι εκατό ετών, ενώ ο αμαρτωλός που πεθαίνει σε ηλικία εκατό ετών θα είναι επικατάρατος. Και θα οικοδομήσουν σπίτια και οι ίδιοι θα κατοικήσουν σε αυτά, και θα φυτέψουν αμπελώνες και οι ίδιοι θα φάνε τους καρπούς τους. Δεν θα οικοδομήσουν για να κατοικήσουν άλλοι, και δεν θα φυτέψουν για να φάνε άλλοι. Διότι οι ημέρες του λαού μου θα είναι όμοιες με τις ημέρες του ξύλου της ζωής, και τα έργα των κόπων τους θα πλεονάσουν. Οι εκλεκτοί μου δεν θα κοπιάσουν μάταια ούτε θα τεκνοποιήσουν για κατάρα. Διότι θα είναι σπέρμα δίκαιο και ευλογημένο από τον Κύριο, και οι απόγονοί τους μαζί με αυτούς. Και θα συμβεί το εξής: πριν ακόμη αυτοί φωνάξουν προς εμένα, εγώ θα τους εισακούσω. Ενώ ακόμη θα μιλούν, θα τους πω: Τι συμβαίνει; Τότε λύκοι και αρνιά θα βοσκήσουν μαζί, και το λιοντάρι θα φάει άχυρο όπως το βόδι, ενώ το φίδι θα τρώει χώμα σαν ψωμί.