Πατερικές αναφορές στο ΗΣΑΪΑΣ 7:10

Διότι, τι λέει ο προφήτης; «Και συνέχισε ο Κύριος να μιλάει στον Άχαζ, λέγοντας: Ζήτησε για τον εαυτό σου ένα σημείο από τον Κύριο τον Θεό σου, είτε στο βάθος είτε στο ύψος. Και ο Άχαζ είπε: Δεν θα ζητήσω, ούτε θα βάλω σε δοκιμασία τον Κύριο.» Έπειτα, μετά από λίγο, λέει: «Γι’ αυτό ο ίδιος ο Κύριος θα σας δώσει ένα σημείο: Ιδού, η Παρθένος θα συλλάβει.» Επειδή, λοιπόν, ο Άχαζ δεν ζήτησε το σημείο είτε στο βάθος είτε στο ύψος, για να μάθεις ότι αυτός που κατέβηκε στα κατώτερα μέρη της γης είναι ο ίδιος που ανέβηκε υπεράνω όλων των ουρανών, ο ίδιος ο Κύριος έδωσε το σημείο· ένα σημείο παράδοξο και θαυμαστό, που διαφοροποιείται πάρα πολύ από την κοινή φύση. Η ίδια γυναίκα να είναι και παρθένος και μητέρα, και να παραμένει στον αγιασμό της παρθενίας, ενώ ταυτόχρονα κληρονομεί την ευλογία της τεκνογονίας. Αν όμως κάποιοι από αυτούς που ερμήνευσαν την εβραϊκή λέξη απέδωσαν αντί για τον όρο «παρθένος» τον όρο «νεάνις», αυτό δεν αλλοιώνει καθόλου το νόημα. Διότι έχουμε διαπιστώσει ότι, κατά τη συνήθεια της Γραφής, ο όρος «νεάνις» χρησιμοποιείται πολλές φορές αντί της λέξης «παρθένος», όπως λέει στο Δευτερονόμιο: «Εάν κάποιος βρει την παρθένο κόρη, η οποία δεν είναι αρραβωνιασμένη, και, αφού τη βιάσει, κοιμηθεί μαζί της και ανακαλυφθεί, ο άνθρωπος που κοιμήθηκε μαζί της θα δώσει στον πατέρα της νεάνιδας πενήντα δίδραχμα.» «Και όταν σηκώθηκε, παρέλαβε τη γυναίκα του.»

Και μίλησε ξανά ο Κύριος στον Άχαζ, λέγοντας: «Ζήτησε για τον εαυτό σου ένα σημείο από τον Κύριο, είτε στο βάθος είτε στο ύψος». Κατόπιν, βέβαια, ο Άχαζ διδάσκεται μέσω του Ησαΐα τι πρέπει να κάνει: να φροντίζει να παραμένει ήσυχος και να μην δειλιάζει απέναντι στους δύο δαυλούς που καπνίζουν. Τώρα όμως, επειδή αποδέχθηκε με ευπείθεια τη διδασκαλία του Προφήτη, αξιώνεται ο ίδιος να λάβει τις θείες αποκαλύψεις· διότι, «συνέχισε ο Κύριος να μιλάει στον ίδιο τον Άχαζ». Και ίσως με αυτό διδασκόμαστε ότι, εκείνος που μαθητεύει κοντά σε κάποιον ο οποίος υπηρετεί το θείο θέλημα, καθώς αργότερα προοδεύει, θα μπορέσει και ο ίδιος να δεχθεί τις αποκαλύψεις του Κυρίου. Υπάρχουν, ωστόσο, μερικοί οι οποίοι, χωρίς να έχουν μαθητεύσει προηγουμένως στον Θεό μέσω ανθρώπων, μπόρεσαν εξαρχής, ως καθαροί, να δεχθούν τις ελλάμψεις του Πνεύματος. Τέτοιοι ήταν ο Αβραάμ, ο Μωυσής, ο Ηλίας και ο Ιερεμίας, και όσοι άλλοι υπήρξαν παρόμοιοι με αυτούς.

«Και συνέχισε ο Κύριος να ομιλεί». Η προσθήκη αυτή συνδέει τον λόγο με τα προηγούμενα. Και ήταν βέβαια φυσικό, μετά την προφητεία για τον αφανισμό του Εφραίμ, δηλαδή του Ισραήλ που αποστάτησε, να προφητευθεί τότε με ποιον τρόπο θα επιδημήσει μέσω της αμιάντου Παρθένου ο Εμμανουήλ. Τι είναι λοιπόν αυτό που προστάζει τον Άχαζ ο λόγος; «Ζήτησε», λέγει, «για τον εαυτό σου ένα σημείο από τον Κύριο, τον Θεό σου, είτε στο βάθος είτε στο ύψος».

Διότι σε εκείνους που με τις απιστίες τους υβρίζουν τον λόγο του Θεού, δεν θα μπορούσε ποτέ να δοθεί η σύνεση που προέρχεται από αυτόν. Πρέπει, επομένως, χωρίς καμία καθυστέρηση να δεχόμαστε τα όσα προέρχονται από τον Θεό, και να συγκαταβαίνουμε πρόθυμα σε όσα υπόσχεται και λέγει. Διότι έτσι η σύνεση μέσα μας θα είναι αγαθή, και ο φωτισμός της δικής του σοφίας θα καταυγάσει τον νου μας. <Και συνέχισε ο Κύριος να μιλάει στον Άχαζ, λέγοντας: Ζήτησε για τον εαυτό σου ένα σημείο από τον Κύριο τον Θεό σου, είτε στο βάθος είτε στο ύψος. Και είπε ο Άχαζ: Δεν θα ζητήσω, ούτε θα πειράξω τον Κύριο.> Τον Άχαζ, ο οποίος κατείχε τον θρόνο της βασιλείας στα Ιεροσόλυμα, και είχε εκτραπεί πάρα πολύ προς την αποστασία, και αγαπούσε να προσκολλάται στις ψευδολατρείες των δαιμόνων, προσπαθεί με κάθε τρόπο να τον επαναφέρει προς το καλύτερο, και στο να κατανοήσει ότι πρέπει να φτάσει στα δόγματα της αλήθειας και να επιλέξει να φρονεί ορθά περί του Θεού. Επειδή, λοιπόν, οι λάτρεις των ειδώλων θεωρούσαν πολύ σπουδαίο και έδειχναν μεγάλο ζήλο στο να περιεργάζονται τις εκβάσεις των πραγμάτων, να ζητούν χρησμούς από τα ιερά και να εξαπατώνται από τα λόγια των ψευδομάντεων όταν τους απειλούσαν κίνδυνοι, (ο Θεός) ανακόπτει εκ των προτέρων, κατά κάποιον τρόπο, τον Άχαζ που σκόπευε να το πράξει αυτό, και τον προτρέπει να ζητήσει κάποιο σημείο όχι από τα συνηθισμένα τους τεμένη, ούτε πλέον από τους ψευδομάντεις, αλλά μάλλον από τον Κύριο τον Θεό.

Κατήχηση δωδέκατη προς τους φωτιζομένους, η οποία εκφωνήθηκε στα Ιεροσόλυμα, με θέμα τον σαρκωθέντα και ενανθρωπήσαντα· και ανάγνωσμα από τον Ησαΐα: «Και πρόσθεσε ο Κύριος να μιλήσει στον Άχαζ λέγοντας: Ζήτησε για τον εαυτό σου ένα σημείο». Και στη συνέχεια: «Ιδού η παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει υιό, και θα καλέσουν το όνομά του Εμμανουήλ»· και τα λοιπά. Σύντροφοι της αγνείας και μαθητές της σωφροσύνης, τον Θεό που γεννήθηκε από παρθένο ας τον ανυμνήσουμε με χείλη γεμάτα αγνεία. Όσοι αξιωνόμαστε να μεταλάβουμε τη σάρκα του νοητού προβάτου, ας μεταλάβουμε το κεφάλι μαζί με τα πόδια, εννοώντας ως κεφάλι τη θεότητα, και εκλαμβάνοντας ως πόδια την ανθρωπότητα. Ως ακροατές των αγίων Ευαγγελίων ας πεισθούμε από τον Ιωάννη τον Θεολόγο. Διότι εκείνος που είπε «Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν προς τον Θεό, και Θεός ήταν ο Λόγος», πρόσθεσε λέγοντας: «Και ο Λόγος έγινε σάρκα». Διότι ούτε το να προσκυνάμε έναν απλό άνθρωπο είναι όσιο, ούτε το να τον αποκαλούμε μόνο Θεό χωρίς την ανθρωπότητα είναι ευσεβές. Διότι αν ο Χριστός είναι Θεός, όπως και πραγματικά είναι, αλλά δεν προσέλαβε την ανθρωπότητα, τότε παραμένουμε ξένοι προς τη σωτηρία. Ας προσκυνείται λοιπόν ως Θεός, αλλά ας πιστεύεται επίσης ότι ενανθρώπησε. Διότι ούτε το να τον αποκαλούμε άνθρωπο χωρίς τη θεότητα είναι ωφέλιμο, ούτε το να μην ομολογούμε μαζί με τη θεότητα και την ανθρωπότητα είναι σωτήριο. Ας ομολογήσουμε την παρουσία του Βασιλιά και Ιατρού.

Κατήχηση περί της εκ Παρθένου γεννήσεως εκ Πνεύματος Αγίου και της ενανθρωπήσεως του Χριστού. Και ανάγνωσμα από τον Ησαΐα: και προσέθεσε ο Κύριος να μιλήσει στον Άχαζ λέγοντας, και τα εξής. Κατήχηση για τον σταυρωθέντα και ταφέντα. Και ανάγνωσμα από τον Ησαΐα: Κύριε, ποιος πίστεψε στο κήρυγμά μας, και τα εξής.

Ψ. Δ΄. Και συνέχισε ο Κύριος να μιλάει στον Άχαζ, λέγοντας: Ζήτησε για τον εαυτό σου ένα σημείο από τον Κύριο τον Θεό σου, είτε στο βάθος είτε στο ύψος. Και είπε ο Άχαζ: Δεν θα ζητήσω, ούτε θα θέσω σε δοκιμασία τον Κύριο. Και εκείνος είπε: Ακούστε, λοιπόν, οίκος του Δαβίδ· μήπως σας είναι μικρό πράγμα να προκαλείτε κόπο στους ανθρώπους, και πώς προκαλείτε κόπο στον Κύριο; Γι' αυτό ο ίδιος ο Κύριος θα σας δώσει σημείο: ιδού, η παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει υιό, και θα καλέσεις το όνομά του Εμμανουήλ. Θα φάει βούτυρο και μέλι, προτού γνωρίσει ή προτιμήσει τα πονηρά, θα επιλέξει το αγαθό· διότι, προτού το παιδί γνωρίσει το αγαθό ή το κακό, αρνείται την πονηρία, για να επιλέξει το αγαθό.

Όλο αυτό λοιπόν ενεργήθηκε από τον φιλανθρωπότατο Θεό και τον Λόγο του Θεού για τη θεραπεία και τη σωτηρία όλων των ανθρώπων, σε συμφωνία με τις φωνές των προφητών, οι οποίες από παλιά μαρτυρούσαν εκ των προτέρων τη θαυμαστή γέννησή του από παρθένο. Πολύ αναγκαία, εξάλλου, ο προφήτης θέτει πριν από τη γέννηση του Χριστού από παρθένο την προτροπή για επιστροφή, αναφωνώντας ευθέως προς όσους τα ακούν αυτά το: «Εάν δεν πιστέψετε, δεν πρόκειται ούτε να κατανοήσετε». Στο οποίο προσθέτει στη συνέχεια τα εξής: «[Εάν δεν πιστέψετε, δεν πρόκειται ούτε να κατανοήσετε.] Και συνέχισε ο Κύριος να μιλά στον Άχαζ λέγοντας: Ζήτησε για τον εαυτό σου ένα σημείο από τον Κύριο τον Θεό σου, είτε στο βάθος είτε στο ύψος. Και είπε ο Άχαζ: Δεν θα ζητήσω, ούτε θα πειράξω τον Κύριο. Και είπε: Ακούστε λοιπόν, οίκος του Δαβίδ· μήπως σας είναι μικρό πράγμα να προκαλείτε κόπο στους ανθρώπους, και πώς προκαλείτε κόπο και στον Κύριο; Γι' αυτό, ο ίδιος ο Κύριος θα σας δώσει ένα σημείο: Ιδού, η παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει υιό, και θα καλέσεις το όνομά του Εμμανουήλ. Βούτυρο και μέλι θα φάει· πριν να γνωρίσει ή να προτιμήσει τα πονηρά, θα εκλέξει το αγαθό. Διότι, πριν το παιδί γνωρίσει το αγαθό ή το κακό, θα απορρίψει την πονηρία για να εκλέξει το αγαθό, και θα εγκαταλειφθεί η γη την οποία εσύ φοβάσαι από το πρόσωπο των δύο βασιλέων». Και τα της προφητείας είχαν περίπου έτσι.

Και μίλησε και πάλι ο Κύριος στον Άχαζ, λέγοντας: Ζήτησε για τον εαυτό σου ένα σημείο από τον Κύριο τον Θεό σου, είτε στα βάθη είτε στα ύψη. ... Και είπε: Ακούστε, λοιπόν, οίκος του Δαβίδ· μήπως σας είναι μικρό πράγμα να προκαλείτε κόπο στους ανθρώπους, και πώς προκαλείτε κόπο στον Κύριο; Γι' αυτό, ο ίδιος ο Κύριος θα σας δώσει ένα σημείο: ιδού, η παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει Υιό, και θα καλέσεις το όνομά του Εμμανουήλ. Βούτυρο και μέλι θα φάει, προτού να μάθει να προτιμά τα πονηρά και να εκλέγει το αγαθό. Διότι, προτού να μάθει το παιδί το αγαθό ή το κακό, θα απορρίψει την πονηρία για να εκλέξει το αγαθό. Και θα εγκαταλειφθεί η γη την οποία εσύ φοβάσαι, από το πρόσωπο των δύο βασιλέων. Αλλά θα επιφέρει ο Θεός επάνω σε εσένα, επάνω στον λαό σου και επάνω στον οίκο του πατέρα σου, ημέρες οι οποίες δεν έχουν έρθει ακόμη, από την ημέρα που ο Εφραΐμ αποσχίστηκε από τον Ιούδα, δηλαδή τον βασιλιά των Ασσυρίων. Και κατά την ημέρα εκείνη, ο Κύριος θα σφυρίξει στις μύγες, που κυριαρχούν στο μέρος του ποταμού της Αιγύπτου, και στη μέλισσα που βρίσκεται στη χώρα των Ασσυρίων. Και θα έλθουν όλες και θα καθίσουν στις φάραγγες της χώρας, στις τρύπες των βράχων, στα σπήλαια, σε κάθε ρωγμή και σε κάθε δέντρο. Κατά την ημέρα εκείνη, ο Κύριος θα ξυρίσει με το μεγάλο και μισθωμένο ξυράφι πέραν του ποταμού, του βασιλιά των Ασσυρίων, το κεφάλι και τις τρίχες των ποδιών, και θα αφαιρέσει και τα γένια.

Και συνέχισε ο Κύριος να μιλάει στον Άχαζ, λέγοντας: Ζήτησε για τον εαυτό σου ένα σημείο από τον Κύριο τον Θεό σου, είτε στο βάθος είτε στο ύψος. Και είπε ο Άχαζ: Δεν θα ζητήσω, ούτε θα εκπειράσω τον Κύριο. Και είπε ο Ησαΐας: Ακούστε, λοιπόν, οίκος του Δαβίδ: μήπως σας είναι πικρό να προκαλείτε κόπο στους ανθρώπους; Και πώς προκαλείτε κόπο στον Κύριο; Γι' αυτό, ο ίδιος ο Κύριος θα σας δώσει σημείο. Ιδού, η παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει υιό, και θα καλέσουν το όνομά του Εμμανουήλ. Μεγάλη είναι η συγκατάβαση του Θεού και η αγνωμοσύνη του βασιλιά. Διότι έπρεπε αυτός, αφού άκουσε τον προφήτη, να μην αμφιβάλλει καθόλου για όσα ειπώθηκαν· εάν όμως και αμφέβαλλε, έπρεπε τουλάχιστον, αφού έλαβε το σημείο, να πιστέψει, πράγμα το οποίο έχουν κάνει πολλοί μεταξύ των Ιουδαίων. Διότι και ο Θεός, επειδή είναι φιλάνθρωπος, δεν αρνήθηκε να το παρέχει αυτό πολλές φορές σε εκείνους που έχουν πιο παχυλή διάνοια, που σέρνονται χάμω και είναι προσηλωμένοι στη γη, όπως ακριβώς έκανε στην περίπτωση του Γεδεών. Επειδή, δηλαδή, εκείνος υπολειπόταν από όλους και είχε παχυλότατη αντίληψη, δες μέχρι πού κατεβαίνει πάλι ο Θεός. Ο ίδιος τον ελκύει και τον προτρέπει να ζητήσει σημείο· αν και δεν ήταν καθόλου μικρό σημείο αυτό, το να ελέγξει τα κρυφά του, να φέρει στο φως ολόκληρη τη σκέψη του και να ξεσκεπάσει πλήρως την υποκρισία του.

Διότι γνωρίζετε βεβαίως τούτο, ότι και στα δικαστήρια και παντού, τότε κυρίως καθίσταται υπεράνω υποψίας η μαρτυρία, όταν προέρχεται από τους εχθρούς. Διότι δεν θα μπορέσουν βέβαια να ισχυριστούν ότι αυτά τα έχουμε πλάσει εμείς, αφού δεν είμαστε εμείς, αλλά εκείνοι που σταύρωσαν τον Χριστό που μας παρέχουν τα βιβλία τα οποία πραγματεύονται τα περί της οικονομίας Του. Αλλά είτε είναι παρόντες αυτοί, είτε δεν είναι παρόντες, εμείς θα πράξουμε το καθήκον μας και θα καταπιαστούμε με την ερμηνεία. Όμως, εάν συμφωνείτε, ας εξετάσουμε την προφητεία από λίγο πιο πάνω, προκειμένου να καταστούν ευκολονόητα σε εσάς τα λεγόμενα. Και συνέχισε, λέει, ο Κύριος να ομιλεί στον Άχαζ, λέγοντας: «Ζήτησε για τον εαυτό σου ένα σημείο από τον Κύριο τον Θεό σου, είτε στο βάθος είτε στο ύψος». Και είπε ο Άχαζ: «Δεν πρόκειται να ζητήσω, ούτε θα θέσω σε δοκιμασία τον Κύριο». Και είπε ο Ησαΐας: «Ακούστε λοιπόν, οίκος του Ισραήλ, μήπως σας είναι μικρό πράγμα να προκαλείτε κόπο στους ανθρώπους; Και πώς προκαλείτε κόπο στον Κύριο;»

ΤΙΤΛΟΣ ΚΕʹ. — Περί της δοκιμασίας προς τον Θεό, και ότι δεν πρέπει να εκπειράζουμε τον Θεό. «Δεν θα εκπειράσεις Κύριον τον Θεό σου.» «Συνέχισε ο Κύριος ο Θεός να μιλά στον Άχαζ, λέγοντας: Ζήτησε για τον εαυτό σου ένα σημείο από Κύριον τον Θεό σου, είτε στο βάθος είτε στο ύψος. Και είπε ο Άχαζ: Δεν θα ζητήσω, ούτε θα εκπειράσω τον Κύριο.» «Ας μην εκπειράζουμε τον Κύριο, όπως ακριβώς τον εκπείρασαν μερικοί από αυτούς, και θανατώθηκαν από τα φίδια.» ΤΙΤΛΟΣ ΚΣΤʹ. — Περί του πλήθους και του δήμου της πόλεως. «Δεν θα ακολουθήσεις τους πολλούς στο κακό. Δεν θα συνταχθείς με τους πολλούς για να διαστρέψεις τη δικαιοσύνη.» «Δεν θα υπακούσεις σε παράνομο έθνος.» «Μην αμαρτάνεις απέναντι στο πλήθος της πόλεως, και μην υποβιβάζεις τον εαυτό σου μέσα στον όχλο.» «Τρία πράγματα φοβήθηκε η καρδιά μου: τη διαβολή της πόλεως, τη συνάθροιση του όχλου και την ψευδή κατηγορία, που είναι όλα πιο οδυνηρά και από τον θάνατο.» Συνηθίζουν τα πλήθη, έστω και αν προς το παρόν συγκρατήσουν την οργή τους, σαν τη φωτιά που φωλιάζει στην ύλη, ή σαν το ρεύμα που συγκρατείται με τη βία, αν βρουν την κατάλληλη ευκαιρία, να αναφλέγονται και να ξεσπούν ορμητικά.

Ακόμη, για να μπορούν οι άνθρωποι που πιστεύουν σε αυτόν να γνωρίσουν με ποιον τρόπο γεννήθηκε στον κόσμο, το προφητικό Πνεύμα προφήτευσε μέσω του ίδιου του Ησαΐα πώς επρόκειτο να συμβεί, λέγοντας τα εξής: Και συνέχισε ο Κύριος να μιλάει στον Άχαζ, λέγοντας: Ζήτησε για τον εαυτό σου ένα σημείο από τον Κύριο τον Θεό σου, είτε στο βάθος είτε στο ύψος. Και είπε ο Άχαζ: Δεν θα ζητήσω, ούτε θα δοκιμάσω τον Κύριο. Και είπε ο Ησαΐας: Ακούστε, λοιπόν, οίκος του Δαβίδ. Μήπως είναι μικρό πράγμα για εσάς να προκαλείτε κόπο στους ανθρώπους; Και πώς προκαλείτε κόπο στον Κύριο; Γι' αυτό ο ίδιος ο Κύριος θα σας δώσει ένα σημείο: ιδού, η παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει Υιό, και θα καλέσει το όνομά του Εμμανουήλ. Βούτυρο και μέλι θα φάει. Πριν γνωρίσει ή προτιμήσει τα πονηρά, θα εκλέξει το αγαθό. Διότι, πριν το παιδί γνωρίσει το αγαθό ή το κακό, θα απορρίψει τα πονηρά για να εκλέξει το αγαθό. Διότι, πριν το παιδί μάθει να φωνάζει πατέρα ή μητέρα, θα λάβει τη δύναμη της Δαμασκού και τα λάφυρα της Σαμάρειας ενώπιον του βασιλιά των Ασσυρίων. Και θα καταληφθεί η γη, την οποία εσύ υποφέρεις σκληρά, εξαιτίας των δύο βασιλέων. Αλλά ο Θεός θα επιφέρει σε εσένα και στον λαό σου και στον οίκο του πατέρα σου ημέρες οι οποίες ποτέ δεν έχουν έρθει σε εσένα, από την ημέρα που ο Εφραίμ αποσχίστηκε από τον Ιούδα, δηλαδή τον βασιλιά των Ασσυρίων.

Και ο Τρύφων αποκρίθηκε: Το κατανοήσαμε και αυτό. Προχώρησε, λοιπόν, στο υπόλοιπο μέρος του λόγου. Και εγώ, παίρνοντας πάλι τον λόγο από το σημείο όπου είχα σταματήσει να αποδεικνύω ότι επρόκειτο να γεννηθεί από παρθένο και ότι η γέννησή του μέσω παρθένου είχε προφητευθεί από τον Ησαΐα, επανέλαβα την ίδια την προφητεία. Είναι δε η εξής: Και συνέχισε ο Κύριος να μιλάει στον Άχαζ, λέγοντας: Ζήτησε για τον εαυτό σου ένα σημείο από τον Κύριο τον Θεό σου, είτε στο βάθος είτε στο ύψος. Και είπε ο Άχαζ: Δεν θα ζητήσω ούτε θα πειράξω τον Κύριο. Και είπε ο Ησαΐας: Ακούστε, λοιπόν, οίκος του Δαβίδ. Μήπως θεωρείτε μικρό πράγμα να προκαλείτε αγώνα στους ανθρώπους; Και πώς προκαλείτε αγώνα στον Κύριο; Γι' αυτό, ο ίδιος ο Κύριος θα σας δώσει σημείο: Ιδού, η παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει υιό, και θα καλέσουν το όνομά του Εμμανουήλ. Βούτυρο και μέλι θα φάει. Πριν γνωρίσει ή προτιμήσει τα πονηρά, θα εκλέξει το αγαθό. Διότι, πριν το παιδί γνωρίσει το κακό ή το αγαθό, απωθεί τα πονηρά για να εκλέξει το αγαθό. Διότι, πριν το παιδί μάθει να φωνάζει πατέρα ή μητέρα, θα λάβει τη δύναμη της Δαμασκού και τα λάφυρα της Σαμάρειας ενώπιον του βασιλιά των Ασσυρίων. Και η γη θα καταληφθεί. Σκληρά θα υποφέρεις από το πρόσωπο των δύο βασιλέων. Αλλά ο Θεός θα φέρει σε εσένα, και στον λαό σου, και στον οίκο του πατέρα σου ημέρες που δεν έχουν έρθει ποτέ, από την ημέρα που ο Εφραίμ αποσχίστηκε από τον Ιούδα, τον βασιλιά των Ασσυρίων.

Του προφήτη Ησαΐα. — Εάν δεν πιστέψετε, ούτε πρόκειται να κατανοήσετε· και συνέχισε ο Κύριος να ομιλεί προς τον Άχαζ, λέγοντας: Ζήτησε για τον εαυτό σου ένα σημείο από τον Κύριο τον Θεό σου, είτε στο βάθος είτε στο ύψος· και είπε ο Άχαζ: Δεν θα ζητήσω, ούτε θα εκπειράσω τον Κύριο· και εκείνος είπε: