Πατερικές αναφορές στο ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΙΑΚΩΒΟΥ 5:14

Σχετικά με τους πλουσίους παραγγέλλει να μην προτιμώνται οι πλούσιοι έναντι των φτωχών μέσα στις Εκκλησίες, αλλά μάλλον και να επιπλήττονται, ως υπερήφανοι. Και τέλος, αφού παρηγορήσει όσους αδικούνται και τους προτρέψει να δείχνουν μακροθυμία μέχρι την παρουσία του Κριτή, και αφού διδάξει περί υπομονής μέσα από το αγαθό παράδειγμα του Ιώβ, παραγγέλλει να προσκαλούνται οι πρεσβύτεροι κοντά στους ασθενείς και να καταβάλλεται σπουδή ώστε να επαναφέρονται οι πλανηθέντες στην αλήθεια· διότι ο μισθός γι' αυτό από τον Κύριο είναι η άφεση των αμαρτιών. Και έτσι ολοκληρώνει την Επιστολή.

Θα θυμηθώ επίσης τη θεόπνευστη Γραφή που λέει: «Ασθενεί κάποιος ανάμεσά σας; Ας προσκαλέσει τους πρεσβυτέρους της Εκκλησίας, και ας προσευχηθούν πάνω του, αφού τον αλείψουν με λάδι, στο όνομα του Κυρίου· και η προσευχή της πίστεως θα σώσει τον άρρωστο, και ο Κύριος θα τον εγείρει, και αν έχει κάνει αμαρτίες, θα του συγχωρεθούν.» ΠΑΛΛ. Η οιωνοσκοπία λοιπόν, καθώς και η επωδή ας καταταχθούν, αν σου φαίνεται σωστό, σε εκείνα που καταδικάζονται από τον νόμο, και σε εκείνα που θεωρούνται τα πιο αισχρά και βδελυρά ενώπιον του Θεού. ΚΥΡ. Και βέβαια, θα πρόσθετα ότι και με άλλους τρόπους υβρίζουμε τον Θεό, και θα μπορούσε κάποιος να κατηγορηθεί και να λογοδοτήσει για ασέβεια προς αυτόν, αν επιλέγει να ψευδορκεί, και να λέει κάτι βλάσφημο και παράφωνο εναντίον της ύψιστης και ανώτατης δόξας. Διότι το πρώτο τιμωρείται με ολοκληρωτική οργή και ασυγκράτητη ποινή, καθώς το δρέπανο, όπως έχει γραφτεί, αφανίζει την εστία αυτού που ψευδορκεί και την καταστρέφει εντελώς: «Διότι θα εισέλθει», λέει, «στον οίκο του κλέφτη και στον οίκο εκείνου που ορκίζεται στο όνομά μου ψευδώς, και θα καταλύσει στο μέσο του οίκου του, και θα τον αφανίσει, μαζί με τα ξύλα του και τις πέτρες του.» Το δεύτερο, πάλι, επισύρει τον θάνατο και τιμωρία πέρα από κάθε κακό. Πρέπει λοιπόν να μην ορκιζόμαστε ψευδώς· μάλλον δε να μην ορκιζόμαστε καθόλου.

Βλέπετε ότι όσοι επιζητούν να μάθουν ή να υποστούν κάτι από μάγους και μάντεις, αρνούνται ότι ο Θεός βρίσκεται μέσα μας και αποκομίζουν από αυτό τον θάνατο, προπάντων της ψυχής, μερικές φορές δε και του σώματος; Εκείνος όμως που καταφεύγει στον Θεό και στους αγίους Του στις ανάγκες και στις ασθένειες, αν αυτό τον συμφέρει, ελευθερώνεται και από τις σωματικές ανάγκες και απαλλάσσεται από τα νοσήματα. Την ψυχική όμως υγεία και την άφεση των αμαρτιών την επιτυγχάνει πάντοτε. Διότι έτσι λέει και ο απόστολος και αδελφός του Χριστού Ιάκωβος: «Ασθενεί κάποιος ανάμεσά σας; Ας προσκαλέσει τους πρεσβυτέρους της Εκκλησίας και ας προσευχηθούν γι' αυτόν, αφού τον αλείψουν με έλαιο στο όνομα του Κυρίου, και η προσευχή της πίστεως θα σώσει τον ασθενή και ο Κύριος θα τον εγείρει. Και αν έχει πράξει αμαρτίες, θα του συγχωρεθούν».

«Παρακαλώ, πριν απ' όλα, να γίνονται δεήσεις, προσευχές, παρακλήσεις και ευχαριστίες για όλους τους ανθρώπους, για τους βασιλείς και για όλους όσοι κατέχουν υψηλά αξιώματα, ώστε να διάγουμε βίο ήρεμο και ειρηνικό με κάθε ευσέβεια και σεμνότητα. Διότι αυτό είναι καλό ενώπιον του Θεού. Θέλω, λοιπόν, να προσεύχονται οι άνδρες σε κάθε τόπο, υψώνοντας όσια χέρια, χωρίς οργή και αμφιβολίες. Ομοίως και οι γυναίκες». «Κακοπαθεί κάποιος ανάμεσά σας; Ας προσεύχεται. Είναι κάποιος χαρούμενος; Ας ψάλλει. Ασθενεί κάποιος ανάμεσά σας; Ας προσκαλέσει τους πρεσβυτέρους της Εκκλησίας και ας προσευχηθούν γι' αυτόν, αφού τον αλείψουν με έλαιο στο όνομα του Κυρίου· και η προσευχή της πίστεως θα σώσει τον ασθενή». «Να είστε σώφρονες και να αγρυπνείτε στις προσευχές». Ας μην κατακριθούμε για μικρολογία, με το να ζητάμε μικρά πράγματα, τα οποία είναι ανάξια Εκείνου που τα προσφέρει.

ΤΙΤΛΟΣ Β'. — Περί των νοσούντων και των ασθενούντων· και ότι πρέπει να τους επισκεπτόμαστε. «Όποιος κλείνει τα αυτιά του για να μην εισακούσει τον ασθενή, θα παρακαλέσει και ο ίδιος, και δεν θα υπάρξει κάποιος να τον εισακούσει.» «Μη διστάζεις να επισκέπτεσαι τους αρρώστους· διότι για τέτοιες πράξεις θα αγαπηθείς.» «Παιδί μου, στην αρρώστια σου μην αδιαφορείς, αλλά προσευχήσου στον Κύριο, και αυτός θα σε θεραπεύσει.» «Είναι προτιμότερος ο θάνατος από μια πικρή ζωή, ή από μια επίμονη αρρώστια.» «Ασθένησα, και με επισκεφθήκατε.» «Ασθενεί κάποιος μεταξύ σας; Ας προσκαλέσει τους πρεσβυτέρους της Εκκλησίας, και ας προσευχηθούν γι' αυτόν, αλείφοντάς τον με λάδι στο όνομα του Κυρίου· και η προσευχή της πίστεως θα σώσει τον άρρωστο και [ο Κύριος] θα τον εγείρει.» «Να βαστάζετε ο ένας τα βάρη του άλλου, και έτσι θα εκπληρώσετε τον νόμο του Χριστού.» «Να θυμάστε τους ασθενείς, επειδή και εσείς οι ίδιοι βρίσκεστε σε σώμα.» Καλύτερη είναι η ασθένεια που διδάσκει τη σύνεση παρά η αχαλίνωτη ευημερία.

Και η άφεση των αμαρτιών δίνεται σε όσους μετανοούν μέσω της ευχής των ιερέων. Και το τελευταίο μυστήριο του ελαίου, ομοίως η ευχή των ιερέων το τελεσιουργεί· το οποίο μπορεί να προσφέρει και ίαση σωματικής νόσου και άφεση αμαρτιών σε όσους το δέχονται, όπως ορίζει η αποστολική παράδοση: «Ασθενεί κάποιος ανάμεσά σας;», λέει, «ας προσκαλέσει τους πρεσβυτέρους της Εκκλησίας και ας προσευχηθούν γι' αυτόν, αφού τον αλείψουν με έλαιο στο όνομα του Κυρίου, και η ευχή της πίστεως θα σώσει τον ασθενή και ο Κύριος θα τον σηκώσει, και αν έχει διαπράξει αμαρτίες, θα του συγχωρηθούν». Επομένως, εκείνοι που αποδοκιμάζουν την ευχή μέσα στα μυστήρια, τι θα πουν απέναντι σε αυτά;

Και συγχρόνως, ούτε εστάλησαν σε αυτούς απόστολοι· εκείνοι δε που δεν δέχθηκαν τους αποστόλους, θα υποστούν χειρότερα από εκείνους. «Και αφού εξήλθαν, κήρυτταν να μετανοήσουν, και έβγαζαν πολλά δαιμόνια, και άλειφαν με έλαιο πολλούς αρρώστους και τους θεράπευαν.» Το ότι οι απόστολοι άλειφαν με έλαιο, μόνο ο Μάρκος το διηγείται, το οποίο αναφέρει και ο Ιάκωβος ο αδελφόθεος στην καθολική Επιστολή του: Ασθενεί κάποιος ανάμεσά σας; Ας προσκαλέσει τους πρεσβυτέρους της Εκκλησίας και ας προσευχηθούν επάνω του, αλείφοντάς τον με έλαιο. Το έλαιο, λοιπόν, είναι ωφέλιμο και για τους κόπους, και αποτελεί αιτία φωτός και πρόξενο ιλαρότητας, και συμβολίζει το έλεος του Θεού, και τη χάρη του Πνεύματος, μέσω της οποίας απαλλασσόμαστε από τους κόπους και δεχόμαστε φως και χαρά και πνευματική ιλαρότητα. «Και το άκουσε ο βασιλιάς Ηρώδης, διότι έγινε φανερό το όνομά Του, και έλεγε ότι ο Ιωάννης ο βαπτιστής αναστήθηκε από τους νεκρούς, και για τον λόγο αυτόν ενεργούν οι θαυματουργικές δυνάμεις σε αυτόν. Άλλοι έλεγαν ότι είναι ο Ηλίας, και άλλοι έλεγαν ότι είναι Προφήτης, σαν ένας από τους προφήτες. Όταν όμως το άκουσε ο Ηρώδης, είπε: Αυτός είναι ο Ιωάννης, τον οποίο εγώ αποκεφάλισα, αυτός αναστήθηκε από τους νεκρούς.» Αυτός ο Ηρώδης ήταν γιος εκείνου που είχε σκοτώσει τα βρέφη.