Πατερικές αναφορές στο ΚΡΙΤΑΙ 11:33

Μετά από αυτόν, ο Ιαείρ ο Γαλααδίτης για 22 έτη. Μετά από αυτόν, ο Ιεφθάε ο Γαλααδίτης· αυτός εξόντωσε τους Αμμανίτες και τους Φιλισταίους, οι οποίοι καταπίεζαν τον Ισραήλ για 18 έτη. Καθώς είχε ευχηθεί κατά τη διάρκεια του πολέμου να προσφέρει ως θυσία όποιον τον συναντούσε πρώτος μετά τη νίκη, όταν τον συνάντησε η κόρη του, εκείνη ζήτησε να της παραχωρηθεί πρώτα διάστημα δύο μηνών για να θρηνήσει την παρθενία της. Αφού λοιπόν ο πατέρας της την προσέφερε ως θυσία, έκρινε τον λαό για 6 έτη. Μετά από αυτόν, ο Αβαισάν από τη Βηθλεέμ για 7 έτη. Μετά από αυτόν, ο Αϊλών ο Ζαβουλωνίτης για 10 έτη. Μετά από αυτόν, ο Λαβδών ο Φαραθωνίτης για 8 έτη. Μετά από αυτόν, ο Σαμψών από τον Δαν· αυτός πάταξε τους Φιλισταίους, οι οποίοι καταπίεζαν τον Ισραήλ για 40 έτη, με σιαγόνα όνου, και άλλη φορά με ράβδο, και έπειτα με αλεπούδες, και αργότερα με την κατάρρευση του οίκου. Και αυτός έκρινε τον Ισραήλ για 20 έτη. Ο συνολικός αριθμός των κριτών, λοιπόν, ανέρχεται στους 13, και τα έτη τους στα 411.

Από το βιβλίο των Κριτών. Αράδ (Κριτ. 1, 16). Πόλη, όπου κατοίκησαν «οι υιοί του Ιοθώρ, του Ιωβάβ, του πεθερού του Μωυσή» εν μέσω του Ισραήλ. Αρέδ (Κριτ. 7, 1). Πηγή, όπου στρατοπέδευσε ο Γεδεών. Αρισώθ (Κριτ. 4, 2). Πόλη του Σισάρα, άρχοντα της Ιάβις. Η δε Ιάβις, πέραν του Ιορδάνου, είναι σήμερα μια πολύ μεγάλη πόλη, η οποία απέχει έξι μίλια από την πόλη της Πέλλας για όσους ανεβαίνουν προς τα Γέρασα. 〈Άρες (Κριτ. 8, 13). Ανάβαση Άρες. Α΄ δρυμών, Σ΄ ορέων.〉 Αρουείρ (Κριτ. 11, 33). Εκεί όπου πολέμησε ο Ιεφθάε. Και είναι χωριό που απέχει έξι μίλια από την Αιλία, πάνω στο όρος προς τα βόρεια.

Αριμά (Κριτ. 9, 41). Εκεί όπου κατοίκησε ο Αβιμέλεχ. Αιαλίν (Κριτ. 12, 12). Πόλη «στη γη του Ζαβουλών», από όπου καταγόταν ο Αιαλών, ο οποίος έκρινε «τον Ισραήλ». Άβελ των αμπελώνων (Κριτ. 11, 33). Εκεί όπου πολέμησε ο Ιεφθάε, στη γη των υιών Αμμών. Και υπάρχει ακόμα και σήμερα αμπελοφόρος κώμη με το όνομα Αβελά, σε απόσταση 6 σημείων από τη Φιλαδέλφεια, καθώς και άλλη μία επιφανής πόλη, που ονομάζεται οινοφόρος Αβελά, η οποία απέχει από τα Γάδαρα 12 σημεία προς τα ανατολικά, και κάποια τρίτη, που ονομάζεται και αυτή Αβελά της Φοινίκης, μεταξύ της Δαμασκού και της Πανεάδος.

Από το βιβλίο των Κριτών. Μοσφεθάμ (Κριτ. 5, 16). Α΄: των κλήρων, Σ΄: των μεταιχμίων. Μωρέ (Κριτ. 7, 1). Βουνό που ονομάζεται έτσι. Μεννήθ (Κριτ. 11, 33). Εκεί όπου πολέμησε ο Ιεφθάε. Και σήμερα είναι η κώμη Μαανίθ, σε απόσταση τεσσάρων μιλίων από την Εσβούς, πηγαίνοντας προς τη Φιλαδέλφεια.

ΙΑ΄. Αυτό είναι ασφαλέστερο και μεγαλοπρεπέστερο από τη θυσία του Ιεφθάε. Διότι την προσφορά δεν την καθιστούσε αναγκαστική, όπως σε εκείνη την περίπτωση, η έξαψη της υπόσχεσης και ο διακαής πόθος για μια απεγνωσμένη νίκη, αλλά πρόκειται για εκούσια ιερουργία, η οποία έχει ως μισθό της μόνο τα ελπιζόμενα. Αυτό δεν είναι κατώτερο σε τιμή από τους άθλους του Δανιήλ, ο οποίος παραδόθηκε ως βορά στους λέοντες και νίκησε τα θηρία με την έκταση των χεριών του. Αυτό δεν υστερεί από το κατόρθωμα των νεανίσκων στην Ασσυρία, τους οποίους δρόσισε ο άγγελος μέσα στη φωτιά, επειδή δεν κατέλυσαν τον πατρώο νόμο ούτε δέχτηκαν βέβηλη και ανίερη τροφή. Αυτό δεν υπολείπεται σε ζήλο από εκείνους που αργότερα θυσιάστηκαν υπέρ του Χριστού.

γʹ. Τι λοιπόν; Επειδή όλος ο λαός έδειξε σύνεση, άραγε δεν έγινε τίποτε περισσότερο, αλλά τηρήθηκε ο όρκος; Ούτε και έτσι λοιπόν τηρήθηκε, αλλά παραβιάστηκε. Πώς και με ποιον τρόπο; Αμέσως θα ακούσετε, για να κατανοήσετε πλήρως την τέχνη του διαβόλου. Διότι ο Ιωνάθαν, επειδή δεν είχε ακούσει όταν ο πατέρας του επέβαλλε τον όρκο, άπλωσε την άκρη του σκήπτρου που κρατούσε στο χέρι του, την βούτηξε στην κερήθρα με το μέλι, και έφερε το χέρι του στο στόμα του, και φωτίστηκαν τα μάτια του. Δες ποιον ώθησε προς την επιορκία, όχι κάποιον από τους στρατιώτες, αλλά τον ίδιο τον υιό εκείνου που είχε δώσει τον όρκο· διότι δεν ήθελε μόνο να προκαλέσει επιορκία, αλλά μεθόδευε και παιδοκτονία, και αυτό το προετοίμαζε από πριν, και βιαζόταν να διχάσει την ίδια τη φύση εναντίον του εαυτού της, και αυτό ακριβώς που έκανε κάποτε στην περίπτωση του Ιεφθάε, αυτό ήλπιζε να επαναλάβει και τότε. Διότι και εκείνος, έχοντας υποσχεθεί στον Θεό να κατασφάξει τον πρώτο που θα τον συναντούσε μετά τη νίκη του στον πόλεμο, υπέπεσε σε παιδοκτονία· διότι θυσίασε τη θυγατέρα του, η οποία τον συνάντησε πρώτη, και ο Θεός δεν τον εμπόδισε.