Ἐκεῖνος ποιεῖ χωνευτὸν κατὰ τὴν γραφὴν ὁ ἐκ τῶν ἔξωθεν προλήμψεων ἔχων τοὺς τύπους τῆς κακίας καὶ ἐξ αὐτῶν χωνεύων καὶ εἰς ἐνέργειαν φέρων τὴν ἁμαρτίαν· γλυπτὸν δὲ ποιεῖ ὁ ἐξ ἑαυτοῦ δημιουργῶν τὸ πάθος· θεραφὶν δὲ ποιεῖ ὁ τὴν ἕξιν τῶν παθῶν κεκτημένος ὥσπερ δοχεῖον· φασὶ γὰρ τὸ θεραφὶν δοχεῖον εἶναι τοῦ αἵματος τῶν θυομένων. Τὸ δὲ ποιῆσαι τὸν Γεδεὼν ἀπὸ τῶν ἐνωτίων καὶ τῶν μηνίσκων ἐφούδ, τοῦτο σημαίνει ὅτι ὅστις τῶν διδασκάλων ἀφ᾽ ἑκάστου λαμβάνων λόγον ἢ δόγμα— τοῦτο γὰρ ἐνώτια καὶ μηνίσκοι—περί τινος τῶν κατὰ τὴν κτίσιν προφαινομένων, εἶτα ἐξ ὅλων συναγείρων ἓν μυστικὸν λόγον θεωρίας καὶ τοῦτον προτιθεὶς ἐν φανερῷ εἴτε καὶ ἐν βίβλοις κατατιθέμενος—τοῦτο γὰρ ἡ πύλη—, ὅσοι μὴ δύνανται νοῆσαι ἐκ νηπίας φρενὸς τὸ μυστικὸν τοῦ λόγου καὶ ἑνιαῖον, σκανδαλίζονται εἰς τὸν εἰπόντα διδάσκαλον.
Μετάφραση
Εκείνος, σύμφωνα με τη Γραφή, κατασκευάζει χωνευτό είδωλο, ο οποίος, έχοντας τους τύπους της κακίας από τις εξωτερικές προλήψεις, τους χωνεύει και θέτει σε ενέργεια την αμαρτία· ενώ γλυπτό κατασκευάζει αυτός που δημιουργεί το πάθος από τον ίδιο του τον εαυτό· και θεραφίν κατασκευάζει εκείνος που έχει αποκτήσει την έξη των παθών σαν άλλο δοχείο· διότι λένε ότι το θεραφίν είναι δοχείο του αίματος των θυσιαζομένων. Το ότι, πάλι, ο Γεδεών κατασκεύασε εφούδ από τα ενώτια και τους μηνίσκους, αυτό σημαίνει ότι όποιος από τους δασκάλους λαμβάνει από το καθένα έναν λόγο ή δόγμα —διότι αυτό είναι τα ενώτια και οι μηνίσκοι— σχετικά με κάποιο από τα φαινόμενα της κτίσης, και έπειτα συγκεντρώνοντας από όλα έναν μυστικό λόγο θεωρίας, τον προβάλλει φανερά ή και τον καταθέτει σε βιβλία —διότι αυτό είναι η πύλη—, τότε όσοι δεν μπορούν να κατανοήσουν, λόγω του νηπιώδους νου τους, τον μυστικό και ενιαίο χαρακτήρα του λόγου, σκανδαλίζονται με τον δάσκαλο που τον διατύπωσε.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες