Πατερικές αναφορές στο ΙΕΡΕΜΙΑΣ 11:16

16 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

ἐλαίαν ὡραίαν, εὔσκιον τῷ εἴδει ἐκάλεσε Κύριος τὸ ὄνομά σου· εἰς φωνὴν περιτομῆς αὐτῆς ἀνήφθη πῦρ ἐπ’ αὐτήν, μεγάλη ἡ θλῖψις ἐπὶ σέ, ἠχρεώθησαν οἱ κλάδοι αὐτῆς.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–16 από 16

Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸν Ἱερεμίαν (ἐν ταῖς σειραῖς)
Ἡ δὲ σοφία τοῦ κόσμου τούτου μωρία παρὰ τῷ Θεῷ ἐστι, κατὰ τὸ γεγραμμένον. <Ἐλαίαν ὡραίαν εὔσκιον τῷ εἴδει.> Ἀχρειοῖ γὰρ ὁλοτρόπως τὴν τοῦ ἀνθρώπου ψυχὴν τὸ ἀποφοιτῆσαι Θεοῦ καὶ ἀμοιρῆσαι παντελῶς τῆς παρ᾽ αὐτοῦ χάριτος καὶ ἐπικουρίας. Φοβερὸν γὰρ τὸ ἐμπεσεῖν εἰς χεῖρας Θεοῦ ζῶντος. <Πρὸς σὲ ἔθνη.> Εἰ γὰρ καὶ γεγόνασιν ὑβρισταὶ καὶ ἀπειθεῖς, καὶ ἀσυνεσίας ἔμπλεω τὴν διάνοιαν ἔχοντες, ἀλλ᾽ οὖν σώζονται καὶ δοξάζονται παρὰ Χριστοῦ. Ἀπαρχὴ δὲ τούτων γεγόνασιν οἱ ἀθλοφόροι μάρτυρες, ὧν τῆς εὐκλείας ἡ φαιδρότης ὅλην ἀστράπτει τὴν ὑπ᾽ οὐρανόν. <Καὶ ἔσται ὡς τὸ ξύλον.> Οὐ γὰρ ἐπὶ πλούτῳ μέγα φρονεῖ, οὔτε μὴν διακένων δοξαρίων ἐκτὸς γεγονὼς τὴν ὀσφὺν ὑψηλήν (sic)· εἰκαιότητος γὰρ ταῦτα, καὶ ἕτερον οὐδέν. Καὶ γάρ ἐστιν ἀσφαλὲς ἐνέχυρον εἰς σωτηρίαν, τὸ ἐπὶ Θεῷ πεποιθέναι τῷ πάντα ἰσχύοντι· τὸ δὲ ἐφ᾽ ἑτέροις τισι ποιεῖσθαι τὴν ἐλπίδα, μάταιον καὶ ἀνωφελές. <Ἰδοὺ ὡς ὁ πηλός.> Μεταπλάττει γὰρ εὐκόλως ἐφ᾽ ᾧπερ ἂν ἕλοιτο τὸ παρ᾽ αὐτοῦ γεγονός. <Οὐκ ἰδοὺ οἱ λόγοι; κ.τ.λ.> Πῦρ ὀνομάζει τὸ εὐαγγελικὸν καὶ σωτήριον κήρυγμα, ἢ καὶ αὐτὴν τὴν τοῦ ἁγίου Πνεύματος μέθεξιν, ὃ καὶ πυρὶ παρεικάζεται. Καὶ γοῦν ὁ πάνσοφος Ἰωάννης ὁ Βαπτιστὴς περὶ αὐτοῦ τε καὶ τοῦ πάντων ἡμῶν Σωτῆρος Ἰησοῦ Χριστοῦ οὕτω φησίν· <Ἐγὼ ὑμᾶς ὕδατι βαπτίζω εἰς μετανοίαν, κ.τ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Η δε σοφία αυτού του κόσμου είναι μωρία ενώπιον του Θεού, σύμφωνα με τα γεγραμμένα. <Ελιά ωραία, πολύσκιωτη στην όψη.> Διότι αχρηστεύει ολοκληρωτικά την ψυχή του ανθρώπου η απομάκρυνση από τον Θεό και η παντελής στέρηση της δικής Του χάρης και βοήθειας. Διότι είναι φοβερό το να πέσει κανείς στα χέρια του ζωντανού Θεού. <Προς εσένα τα έθνη.> Διότι, αν και υπήρξαν υβριστές και απειθείς, και είχαν τη διάνοια γεμάτη από ασυνεσία, εντούτοις σώζονται και δοξάζονται από τον Χριστό. Και απαρχή αυτών υπήρξαν οι αθλοφόροι μάρτυρες, των οποίων η λαμπρότητα της δόξας καταυγάζει όλη την οικουμένη κάτω από τον ουρανό. <Και θα είναι σαν το δέντρο.> Διότι δεν υπερηφανεύεται για τον πλούτο, ούτε βέβαια συμπεριφέρεται με υψηλοφροσύνη μένοντας μακριά από μάταιη δόξα· διότι αυτά είναι μάταια πράγματα, και τίποτα άλλο. Διότι αποτελεί ασφαλές ενέχυρο για τη σωτηρία η πεποίθηση στον παντοδύναμο Θεό· αντίθετα, το να στηρίζει κανείς την ελπίδα σε άλλους, είναι μάταιο και ανωφελές. <Ιδού, σαν τον πηλό.> Διότι εύκολα αναπλάθει το δημιούργημά Του σε ό,τι Εκείνος επιλέξει. <Μήπως δεν είναι οι λόγοι; κ.λπ.> Ονομάζει πυρ το ευαγγελικό και σωτήριο κήρυγμα, ή και αυτήν την ίδια τη μέθεξη του Αγίου Πνεύματος, το οποίο και παρομοιάζεται με φωτιά. Γι' αυτό, άλλωστε, και ο πάνσοφος Ιωάννης ο Βαπτιστής λέει τα εξής γι' αυτό αλλά και για τον Σωτήρα όλων μας, τον Ιησού Χριστό: <Εγώ σας βαπτίζω με νερό για μετάνοια, κ.λπ.>
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸν Ἠσαΐαν προφήτην
Καὶ τὸν ὁλοτρόπως ἐπιῤῥιφέντα τοῖς Ἰουδαίοις ἀφανισμὸν, μονονουχὶ τῆς θείας ὀργῆς καταπιμπράσης αὐτοὺς, καὶ χοῦν οἷά περ καὶ σποδιὰν ἀποφαίνοντος. Τοιοῦτόν τί φησι καὶ ὁ θεσπέσιος προφήτης Ἱερεμίας ὡς πρός γε τὴν Ἱερουσαλήμ· «Ἐλαίαν ὡραίαν εὔσκιον τῷ εἴδει ἐκάλεσε Κύριος τὸ ὄνομά σου εἰς φωνὴν περιτομῆς αὐτῆς· ἀνήφθη πῦρ ἐπ᾽ αὐτὴν, μεγάλη ἡ θλίψις ἐπ᾽ αὐτήν.» Ἠχρειώθησαν οἱ κλάδοι αὐτῆς. Ἀχρειοῖ γὰρ ὁλοτρόπως τὴν τοῦ ἀνθρώπου ψυχὴν, τὸ ἀποφοιτῆσαι Θεοῦ, καὶ ἀμοιρῆσαι παντελῶς τῆς παρ᾽ αὐτοῦ χάριτος, καὶ ἐπικουρίας. «Φοβερὸν γὰρ τὸ ἐμπεσεῖν εἰς χεῖρα Θεοῦ ζῶντος,» καὶ καθά φησιν ὁ Μωσῆς, «Ὁ Θεὸς ἡμῶν πῦρ καταναλίσκον ἐστίν.» <Ποιήσωμεν εἰρήνην αὐτῷ, ποιήσωμεν εἰρήνην οἱ ἐρχόμενοι, τέκνα Ἰακώβ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και τον αφανισμό που επιβλήθηκε ολοκληρωτικά στους Ιουδαίους, σαν να τους κατέκαψε η θεία οργή και να τους μετέτρεψε σε χώμα και στάχτη. Κάτι τέτοιο λέει και ο θεσπέσιος προφήτης Ιερεμίας αναφερόμενος στην Ιερουσαλήμ: «Ελιά ωραία, ευσκιόφυλλη στην όψη, ονόμασε ο Κύριος το όνομά σου κατά τη φωνή της περιτομής της· άναψε φωτιά εναντίον της, μεγάλη είναι η θλίψη πάνω της». Αχρηστεύτηκαν τα κλαδιά της. Διότι αχρηστεύει ολοκληρωτικά την ψυχή του ανθρώπου το να απομακρυνθεί από τον Θεό και να στερηθεί παντελώς τη χάρη και τη βοήθειά Του. «Διότι είναι φοβερό να πέσει κανείς στα χέρια του ζωντανού Θεού», και όπως λέει ο Μωυσής, «Ο Θεός μας είναι φωτιά που καταναλώνει». Ας κάνουμε ειρήνη μαζί Του, ας κάνουμε ειρήνη όσοι ερχόμαστε, τέκνα του Ιακώβ.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸν Λουκᾶν (ἐν ταῖς σειραῖς)
Οὐκοῦν πατὴρ τέθειται πολλῶν ἐθνῶν, τῶν διὰ πίστεως δηλονότι τῆς ἐν Χριστῷ· καὶ περὶ αὐτῶν ἔφη που Θεὸς, καὶ διὰ φωνῆς τοῦ Ἰεζεκιήλ· «Καὶ ἐκσπάσω τὴν καρδίαν αὐτῶν τὴν λιθίνην ἐκ τῆς σαρκὸς αὐτῶν, καὶ δώσω αὐτοῖς καρδίαν σαρκίνην, τοῦ εἰδέναι αὐτοὺς ἐμὲ, ὅτι ἐγώ εἰμι Κύριος.»—(A f. 52 b, H f. 156) Ἵνα δὲ καὶ ἔτι μειζόνως ὠφελῇ τοὺς ἀκροωμένους ὁ μακάριος Βαπτιστὴς, προσεπάγει τι καὶ ἕτερον· <Ἤδη δὲ καὶ ἡ ἀξίνη πρὸς τὴν ῥίζαν τῶν δένδρων κεῖται.> (A f. 52 b, H f. 156) Ἢ ἀξίνην ἐν τούτοις ὀνομάζει τὴν τομωτάτην ὀργὴν, ἣν τοῖς Ἰουδαίοις ἐπήνεγκεν ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ, τῆς εἰς Χριστὸν δυσσεβείας ἕνεκα· ἐπενήνεκται γὰρ αὐτοῖς ὡς πέλεκυς, ἡ ὀργή. Καὶ τοῦτο ἡμῖν ὁ προφήτης Ζαχαρίας φανερὸν ἐποίει, λέγων· «Ἔσται ὁ κοπετὸς τῆς Ἱερουσαλὴμ ὡς κοπετὸς ῥοῶνος ἐν πεδίῳ ἐκκοπτομένου.» Ἔφη δὲ καὶ Ἱερεμίας, ὡς πρὸς αὐτήν· «Ἐλαίαν ὡραίαν εὔσκιον τῷ εἴδει ἐκάλεσε Κύριος τὸ ὄνομά σου· εἰς φωνὴν περιτομῆς αὐτῆς ἀνήφθη πῦρ ἐπ᾽ αὐτήν· μεγάλη ἡ θλῖψις ἐπ᾽ αὐτὴν, ἠχρειώθησαν οἱ κλάδοι αὐτῆς, καὶ Κύριος τῶν δυνάμεων ὁ καταφυτεύσας σε, ἐλάλησεν ἐπὶ σὲ κακά.» Εἰς τοῦτο λήψῃ καὶ τὴν ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις περὶ τῆς συκῆς παραβολήν. Οὐκοῦν ὡς ἄκαρπον καὶ οὐκ εὐγενὲς ἔτι φυτὸν ἐξεκόπη παρὰ Θεοῦ· πλὴν οὐκ εἰς τὴν ῥίζαν τὴν ἀξίνην τεθεῖσθαί φησιν, ἀλλὰ πρὸς τὴν ῥίζαν, τουτέστιν ἐγγὺς τῆς ῥίζης.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Επομένως, ορίστηκε πατέρας πολλών εθνών, προφανώς εκείνων δια της πίστεως στον Χριστό. Και γι' αυτούς είπε κάπου ο Θεός, και μέσω της φωνής του Ιεζεκιήλ: «Και θα αποσπάσω την πέτρινη καρδιά τους από τη σάρκα τους, και θα τους δώσω καρδιά σάρκινη, για να με γνωρίσουν, ότι εγώ είμαι ο Κύριος.» (A f. 52 b, H f. 156) Και για να ωφελήσει ακόμη περισσότερο τους ακροατές του ο μακάριος Βαπτιστής, προσθέτει και κάτι άλλο: <Ήδη δε και το τσεκούρι βρίσκεται κοντά στη ρίζα των δέντρων.> (A f. 52 b, H f. 156) Ή ονομάζει εδώ τσεκούρι την εξαιρετικά κοφτερή οργή, την οποία επέφερε στους Ιουδαίους ο Θεός και Πατέρας, εξαιτίας της ασέβειάς τους προς τον Χριστό. Διότι η οργή έχει επιπέσει πάνω τους σαν πέλεκυς. Και αυτό μας το έκανε φανερό ο προφήτης Ζαχαρίας, λέγοντας: «Θα είναι ο κοπετός της Ιερουσαλήμ σαν κοπετός ροδιάς που κόβεται στην πεδιάδα.» Είπε δε και ο Ιερεμίας, απευθυνόμενος προς αυτήν: «Ελιά ωραία, εύσκια στην όψη ονόμασε ο Κύριος το όνομά σου. Στη φωνή της περιτομής της άναψε φωτιά πάνω της. Μεγάλη είναι η θλίψη της, αχρηστεύτηκαν τα κλαδιά της, και ο Κύριος των δυνάμεων, που σε φύτεψε, αποφάσισε συμφορές εναντίον σου.» Σχετικά με αυτό να λάβεις υπόψη και την παραβολή στα Ευαγγέλια περί της συκιάς. Επομένως, ως άκαρπο και όχι πλέον ευγενές φυτό αποκόπηκε από τον Θεό. Πλην όμως, λέει ότι το τσεκούρι δεν έχει τοποθετηθεί μέσα στη ρίζα, αλλά προς τη ρίζα, δηλαδή κοντά στη ρίζα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸν Λουκᾶν (ἐν ταῖς σειραῖς)
Πρὸς ἕκαστα γὰρ τῶν προκειμένων θεωρημάτων ἔσθ᾽ ὅτε καὶ ἡ τοῦ λόγου γίνεται διεκβολή. (A f. 189 b) Ὅτι δὲ ἔμελλε τὴν ἐκβολὴν ὑπομένειν ὁ Ἰσραὴλ διὰ πολλὴν ἀκαρπίαν, ὑπεσήμαινέ πως καὶ ὁ μακάριος Βαπτιστὴς, λέγων· «Ἤδη δὲ ἡ ἀξίνη πρὸς τὴν ῥίζαν τῶν δένδρων κεῖται,» καὶ τὰ ἑξῆς. Ἔοικε τοίνυν συκῇ παραβάλλειν τὴν τῶν Ἰουδαίων Συναγωγὴν, ὅτι καὶ ἑτέροις αὐτὴν παραβάλλει φυτοῖς τὸ Γράμμα τὸ ἱερὸν, ἀμπέλῳ, φημὶ, καὶ ἐλαίᾳ, καὶ δρυμοῖς. Καὶ γοῦν ὁ προφήτης Ἱερεμίας ποτὲ μὲν περὶ αὐτῆς φησιν, ἤτοι τῶν ἐν αὐτῇ· «Ἄμπελος εὐκληματοῦσα Ἰσραήλ.» Ποτὲ δὲ πάλιν ὡς πρὸς αὐτήν· «Ἐλαίαν ὡραίαν, εὔσκιον τῷ εἴδει, ἐκάλεσε Κύριος τὸ ὄνομά σου· εἰς καιρὸν περιτομῆς αὐτῆς ἀνήφθη πῦρ ἐπ᾽ αὐτήν· μεγάλη ἡ θλῖψις ἐπ᾽ αὐτὴν, ἠχρειώθησαν οἱ κλάδοι αὐτῆς.» Ἕτερος δὲ τῶν προφητῶν, Λιβάνῳ τῷ ὄρει παρεικάζων αὐτὴν, οὕτω φησί· «Διάνοιξον, ὁ Λίβανος, τὰς θύρας σου, καὶ καταφαγέτω πῦρ τὰς κέδρους σου.» Δεδαπάνηται γὰρ ὡς ὑπὸ πυρὸς, ὁ ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις δρυμὸς, τουτέστιν ὁ ἐν αὐτῇ δῆμος. Οὐκοῦν εἰς εἰκόνα δέχεται τῆς Ἰουδαίων Συναγωγῆς, ὡς ἔφην, ἤγουν τῶν ἐξ Ἰσραὴλ, τὴν ἐν τῇ παραβολῇ λεγομένην συκῆν. Ἦλθε δὲ, φησὶ, ζητῶν καρπὸν, καὶ οὐχ εὗρε.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι, ανάλογα με καθένα από τα προκείμενα νοήματα, κάποιες φορές γίνεται και η ανάπτυξη του λόγου. (A f. 189 b) Το ότι εξάλλου ο Ισραήλ επρόκειτο να υποστεί την αποβολή εξαιτίας της μεγάλης του ακαρπίας, το υποδήλωνε κατά κάποιον τρόπο και ο μακάριος Βαπτιστής, λέγοντας: «Ήδη δε η αξίνα βρίσκεται στη ρίζα των δέντρων», και τα εξής. Φαίνεται, λοιπόν, ότι παρομοιάζει τη Συναγωγή των Ιουδαίων με συκιά, διότι η Ιερή Γραφή την παρομοιάζει και με άλλα φυτά, με άμπελο, εννοώ, και με ελιά, και με δάση. Γι' αυτό και ο προφήτης Ιερεμίας άλλοτε λέει γι' αυτήν, δηλαδή για όσους ανήκουν σε αυτήν: «Άμπελος με πλούσια κλαδιά είναι ο Ισραήλ». Και άλλοτε πάλι απευθυνόμενος προς αυτήν λέει: «Ελιά ωραία, εύσκια στην όψη, ονόμασε ο Κύριος το όνομά σου· στον καιρό της περικοπής της άναψε φωτιά εναντίον της· μεγάλη η θλίψη πάνω της, καταστράφηκαν τα κλαδιά της». Άλλος δε προφήτης, παρομοιάζοντάς την με το όρος Λίβανος, λέει τα εξής: «Άνοιξε, Λίβανε, τις πύλες σου, και ας καταφάει η φωτιά τους κέδρους σου». Διότι καταναλώθηκε σαν από φωτιά το δάσος στα Ιεροσόλυμα, δηλαδή ο λαός μέσα σε αυτά. Επομένως, εκλαμβάνει ως εικόνα της Συναγωγής των Ιουδαίων, όπως είπα, δηλαδή αυτών που προέρχονται από τον Ισραήλ, τη συκιά που αναφέρεται στην παραβολή. Ήρθε, λέει, ζητώντας καρπό, και δεν βρήκε.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τοὺς δώδεκα προφήτας
ἀλλ᾽ “ἐχαράκωσε μὲν αὐτὸν, καὶ φραγμὸν ”περιέθηκε, καὶ ἀνεδείματο πυργίον ἐν αὐτῷ, καὶ ὤρυξε τὸ “προλήνιον, καὶ ἐπέμεινε τοῦ ποιῆσαι σταφυλὴν, ἐποίησε ”δὲ ἀκάνθας.” ταύτῃτοι δὴ ἐλυμήνατο μὲν αὐτὴν, καθά φησιν ὁ Δαυείδ “〈Ὗς〉 ἐκ δρυμοῦ, καὶ μονιὸς ἄγριος κατενε- ”μήσατο αὐτήν·” καθεῖλε δὲ “τὸν φραγμὸν αὐτῆς, καὶ τε- ”τρυγήκασιν αὐτὴν πάντες οἱ παραπορευόμενοι τὴν ὁδόν.” Ἐψεύσατο δὲ καὶ τῆς ἐλαίας τὸ ἔργον, τουτέστι πάλιν τῆς Ἰουδαίων Συναγωγῆς. οὕτω γὰρ αὐτὴν κατασημαίνει λέγων καὶ ὁ προφήτης Ἱερεμίας “Ἐλαίαν ὡραίαν, εὔσκιον τῷ εἴδει ”ἐκάλεσε Κύριος τὸ ὄνομά σου εἰς φωνὴν περιτομῆς αὐτῆς· “ἀνήφθη πῦρ ἐπ᾽ αὐτὴν, μεγάλη ἡ θλίψις ἐπὶ σὲ, ἠχρειώ- ”θησαν οἱ κλάδοι αὐτῆς, καὶ Κύριος τῶν δυνάμεων ὁ κατα- “φυτεύσας σε ἐλάλησεν ἐπὶ σὲ κακά.” ἐπειδὴ δὲ, καθά φησιν ὁ Προφήτης, τὸ ἔργον αὐτῆς ἐψεύσατο· παιδαγωγούμενοι γὰρ εἰς Χριστὸν διὰ νόμου καὶ προφητῶν, οὐ προσήκαντο τὴν πίστιν· ταύτῃτοι καὶ ἐξεκόπη, καὶ πεπτώκασι μὲν οἱ κλάδοι αὐτῆς, ἐνεκεντρίσθησαν δὲ λοιπὸν οἱ ἐκ τῆς ἀγριελαίου, τουτέστιν, οἱ ἐξ ἐθνῶν, “καὶ κοινωνοὶ τῆς ῥίζης ”καὶ τῆς πιότητος τοῦ καλλιελαίου” γεγόνασιν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αλλά «τον περιέφραξε και του έβαλε φράχτη, και έχτισε πύργο μέσα σε αυτόν, και έσκαψε υπολήνιο, και περίμενε να κάνει σταφύλια, αλλά αυτός έκανε αγκάθια». Γι' αυτόν τον λόγο τη λεηλάτησε, όπως λέει ο Δαβίδ: «Αγριογούρουνο από το δάσος και άγριο θηρίο την κατέφαγε»· και γκρέμισε «τον φράχτη της, και την τρύγησαν όλοι οι διαβάτες του δρόμου». Διαψεύστηκε όμως και το έργο της ελιάς, δηλαδή πάλι της Συναγωγής των Ιουδαίων. Διότι έτσι την χαρακτηρίζει λέγοντας και ο προφήτης Ιερεμίας: «Ελιά ωραία, εύσκια στην όψη ονόμασε ο Κύριος το όνομά σου με τη φωνή της περιτομής της· άναψε φωτιά εναντίον της, μεγάλη η θλίψη επάνω σου, καταστράφηκαν τα κλαδιά της, και ο Κύριος των δυνάμεων που σε φύτεψε προανήγγειλε κακά εναντίον σου». Και επειδή, όπως λέει ο Προφήτης, το έργο της διαψεύστηκε· διότι αν και παιδαγωγούνταν προς τον Χριστό διά του νόμου και των προφητών, δεν δέχθηκαν την πίστη· γι' αυτό και αποκόπηκε, και τα μεν κλαδιά της έπεσαν, μπολιάστηκαν δε στη θέση τους οι προερχόμενοι από την αγριελιά, δηλαδή αυτοί από τα έθνη, «και έγιναν κοινωνοί της ρίζας και της παχύτητας της ήμερης ελιάς».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Γλαφυρά εἰς τὴν Πεντάτευχον
Ἐλέγετο μὲν γὰρ πρὸς τὴν τῶν Ἰουδαίων μητέρα, φημὶ δὴ τὴν Ἱερουσαλὴμ, διὰ φωνῆς Ἱερεμίου· «Ἐλαίαν ὡραίαν, εὔσκιον τῷ εἴδει, ἐκάλεσε Κύριος τὸ ὄνομά σου. Εἰς φωνὴν περιτομῆς αὐτῆς ἀνήφθη πῦρ ἐπ᾽ αὐτήν. Μεγάλη ἡ θλίψις ἐπὶ σέ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι ελέγετο προς τη μητέρα των Ιουδαίων, εννοώ βεβαίως την Ιερουσαλήμ, δια της φωνής του Ιερεμία: «Ελιά ωραία, εύσκια στην όψη, ονόμασε ο Κύριος το όνομά σου. Στη φωνή της περιτομής της άναψε πυρ εναντίον της. Μεγάλη είναι η θλίψη επάνω σου.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Γλαφυρά εἰς τὴν Πεντάτευχον
Ἠχρειώθησαν οἱ κλάδοι αὐτῆς, καὶ Κύριος τῶν δυνάμεων ὁ καταφυτεύσας σε, ἐλάλησεν ἐπὶ σὲ κακά.» Ὅτε γὰρ ἔδει τῆς καθηκούσης αὐτὴν ἐπιμελείας τυχεῖν (σημαίνει γὰρ, οἶμαι, τουτὶ, καὶ ἕτερον οὐδὲν, ἡ περιτομὴ), τότε καὶ ἠχρειῶσθαι καὶ ἐμπεπρῆσθαί φησιν αὐτὴν, ὅτι μὴ παρόντα τὸν γεωργὸν ἐπιγινώσκειν ἤθελε, τὸν, οἷά τινι δρεπάνῃ τῇ τομωτάτῃ, τοῦ πνεύματος ἐνεργείᾳ τῶν ἀχρείων ἡμᾶς ἀπαλλάττοντα, τουτέστι, τῶν γεωδεστέρων καὶ σαρκικῶν, ἵνα τὴν εἰς πᾶν ὁτιοῦν τῶν τεθαυμασμένων ἔφεσίν τε καὶ προθυμίαν ἐκτέκωμεν. Ἔστι γοῦν ἀκοῦσαι λέγοντος ἐναργῶς τοῦ πάντων ἡμῶν Σωτῆρος Χριστοῦ· «Ἐγώ εἰμι ἡ ἄμπελος ἡ ἀληθινὴ, καὶ ὁ Πατήρ μου ὁ γεωργός ἐστι. Πᾶν κλῆμα ἐν ἐμοὶ μὴ φέρον καρπὸν, αἴρει αὐτό· καὶ πᾶν τὸ καρπὸν φέρον καθαίρει αὐτὸ, ἵνα καρπὸν πλείονα φέρῃ.» Ῥίζα μὲν γὰρ οἷά τις, καὶ ἀμπέλου στέλεχος ἐμβεβοθρευμένης ἀσφαλῶς, τῶν εἰς καινότητα ζωῆς ἐνηνεγμένων ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός. Κλημάτων δὲ δίκην ἡμεῖς καθ᾽ ἕνωσιν τὴν ἐν πνεύματι προσπεφύκαμέν τε καὶ ἀπηρτήμεθα νοητῶς, ἀγάπῃ τῇ εἰς αὐτὸν συνδούμενοι, καὶ ἐνσπαταλῶντες πιότητι τῇ παρ᾽ αὐτοῦ, καὶ τῇ θείᾳ τρεφόμενοι χάριτι πρὸς καρποφορίαν ἀρετῆς.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Αχρειώθηκαν τα κλαδιά της, και ο Κύριος των δυνάμεων, που σε φύτεψε, κήρυξε συμφορές εναντίον σου.» Διότι, όταν έπρεπε αυτή να τύχει της πρέπουσας φροντίδας (γιατί νομίζω ότι αυτό, και τίποτε άλλο, σημαίνει η περιτομή), τότε λέει ότι αχρειώθηκε και παραδόθηκε στη φωτιά, επειδή δεν θέλησε να αναγνωρίσει τον παρόντα γεωργό, ο οποίος, σαν με κάποιο κοφτερό δρεπάνι, με την ενέργεια του Πνεύματος μας απαλλάσσει από τα άχρηστα, δηλαδή από τα πιο γήινα και σαρκικά, ώστε να γεννήσουμε τον πόθο και την προθυμία για καθετί το θαυμαστό. Μπορεί λοιπόν κανείς να ακούσει τον Σωτήρα όλων μας, τον Χριστό, να λέει ξεκάθαρα: «Εγώ είμαι η αληθινή άμπελος και ο Πατέρας μου είναι ο γεωργός. Κάθε κλήμα επάνω μου που δεν φέρει καρπό το αποκόπτει, και κάθε ένα που φέρει καρπό το καθαρίζει, για να φέρει περισσότερο καρπό.» Διότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είναι σαν μια ρίζα και ένας κορμός αμπέλου στέρεα φυτεμένης, για όσους έχουν οδηγηθεί στην καινότητα της ζωής. Εμείς δε, σαν τα κλήματα, έχουμε προσκολληθεί και εξαρτηθεί νοητά μέσω της εν Πνεύματι ενώσεως, συνδεόμενοι με την αγάπη προς αυτόν, εντρυφώντας στον πλούτο που προέρχεται από αυτόν, και τρεφόμενοι με τη θεία χάρη προς καρποφορία της αρετής.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Γλαφυρά εἰς τὴν Πεντάτευχον
Ἐπισκέπτεται δὲ τὰ καθ᾽ ἡμᾶς σὺν Υἱῷ καὶ αὐτὸς ὁ Πατήρ. Ἀλλ᾽ ἔστι που δῆλον, ὅτι κἂν εἰ ἄμπελος νοοῖτο Χριστὸς, γεωργὸς δὲ ὁ Πατὴρ, ἐν Χριστῷ δὴ πάντως τὸ ἀχρεῖον ἀποκερεῖ, καὶ φροντίδος ἀξιοῖ τὸ ὡς ἄριστα ἔχειν δυνάμενον καὶ καρποφοροῦν ἐν αὐτῷ. Ὅτε τοίνυν ἐχρῆν ἐν ἀμείνοσιν ὁρᾶσθαι γεγενημένην τὴν τῶν Ἰουδαίων μητέρα, τὴν εὔσκιόν τε καὶ ὡραίαν ἐλαίαν, ὡς ὁ προφήτης φησὶ, τότε καὶ ἀπόλωλε, καὶ ἀνήφθη πῦρ ἐν αὐτῇ. Τοιγάρτοι καὶ ὁ σοφὸς Ἰωάννης, «Ἤδη δὲ καὶ ἡ ἀξίνη, φησὶ, πρὸς τὴν ῥίζαν τῶν δένδρων κεῖται· πᾶν οὖν δένδρον μὴ ποιοῦν καρπὸν καλὸν, ἐκκόπτεται, καὶ εἰς πῦρ βάλλεται.» Ὅτι δὲ ἔμελλε ταῖς εἰς λῆξιν ἡκούσαις κακοῦ περιπεσεῖσθαι συμφοραῖς ἡ διαβόητος πόλις. προανεχρησμῴδησε λέγων ὁ προφήτης Ζαχαρίας· «Καὶ ἔσται ὁ κοπετὸς τῆς Ἱερουσαλὴμ ὡς κοπετὸς ῥοῶνος ἐν πεδίῳ ἐκκοπτομένου.» Καὶ πάλιν ὡς πρὸς αὐτήν· «Διάνοιξον, ὁ Λίβανος, τὰς θύρας σου, καὶ καταφαγέτω πῦρ τὰς κέδρους σου. Ὀλολυζέτω πίτυς, διότι πέπτωκε κέδρος. Ὅτι μεγάλως μεγιστᾶνες ἐταλαιπώρησαν. Ὀλολύξατε, δρύες τῆς Βασανίτιδος, ὅτι κατεσπάσθη ὁ δρυμὸς ὁ σύμφυτος.» Λίβανος μὲν γὰρ ὄρος ἐστὶ τῇ κέδρῳ κατάκομον. Εὐῶδες δὲ τὸ φυτὸν, καὶ τῶν ὅτι μάλιστα τεθαυμασμένων εἰς κάλλος. Λιβάνῳ δὴ οὖν παρεικάζει τὴν Ἱερουσαλὴμ, οὐκ ἀθαύμαστον ἔχουσαν τὴν τῶν ἱερέων πληθὺν, τό γε ἧκον, φημὶ, πρὸς τὰς ἐκ νόμου τιμάς.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ο ίδιος ο Πατέρας, μαζί με τον Υιό, επισκέπτεται τα ανθρώπινα. Αλλά είναι βέβαια φανερό ότι, ακόμη και αν ο Χριστός νοείται ως άμπελος, και ο Πατέρας ως γεωργός, οπωσδήποτε θα αποκόψει το άχρηστο εντός του Χριστού, και θα αξιώσει φροντίδας αυτό που δύναται να είναι σε άριστη κατάσταση και να καρποφορεί εν Αυτώ. Όταν λοιπόν η μητέρα των Ιουδαίων θα έπρεπε να φαίνεται ότι έχει προκόψει προς το καλύτερο, η ευσκιόφυλλη και ωραία ελιά, όπως λέει ο προφήτης, τότε ακριβώς χάθηκε, και άναψε φωτιά μέσα της. Γι' αυτό και ο σοφός Ιωάννης λέει: «Ήδη η αξίνα βρίσκεται στη ρίζα των δέντρων· κάθε δέντρο λοιπόν που δεν κάνει καλό καρπό, κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά». Το ότι δε η διαβόητη πόλη έμελλε να περιπέσει στις έσχατες συμφορές, το προφήτευσε ο προφήτης Ζαχαρίας λέγοντας: «Και ο θρήνος της Ιερουσαλήμ θα είναι σαν τον θρήνο ροδώνα που κόβεται στην πεδιάδα». Και πάλι, απευθυνόμενος προς αυτήν: «Άνοιξε, Λίβανε, τις θύρες σου, και ας καταφάει η φωτιά τους κέδρους σου. Ας θρηνήσει το πεύκο, διότι έπεσε ο κέδρος. Διότι οι μεγιστάνες ταλαιπωρήθηκαν τα μέγιστα. Θρηνήστε, δρύες της Βασανίτιδος, διότι καταστράφηκε το πυκνό δάσος». Διότι ο Λίβανος είναι όρος κατάφυτο από κέδρους. Και το φυτό αυτό είναι ευωδιαστό, και από τα πλέον αξιοθαύμαστα για την ομορφιά τους. Παρομοιάζει λοιπόν με τον Λίβανο την Ιερουσαλήμ, η οποία είχε αξιοθαύμαστο πλήθος ιερέων, όσον αφορά τουλάχιστον, λέω, τις κατά τον νόμο τιμές.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Περὶ τῆς ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ προσκυνήσεως καὶ λατρείας
Ἔοικε δὲ ὁ λόγος, καὶ τῆς Ἰουδαίων Συναγωγῆς τὴν συμφορὰν ὑπαινίττεσθαι, ἢν ὅτι πεπόρνευκεν εἰς ποιμένας πολλοὺς, κατὰ τὸ γεγραμμένον, οὐ προσήκατο Χριστὸς εἰς πνευματικὴν κοινωνίαν, ὁ πάναγνος ἱερεὺς, ὁ δῶρον ὥσπερ τι ἐξαίρετον ἑαυτὸν ἀνατιθεὶς ὑπὲρ ἡμῶν τῷ Πατρὶ, ὁ μεθ᾽ ἡμῶν ἅγιος κατὰ τὸ ἀνθρώπινον, καίτοι πᾶσαν αὐτὸς ἁγιάζων τὴν κτίσιν, ὡς ἐκ Θεοῦ καὶ Θεός. Σαφεστέραν δὲ τοῦ μυστηρίου τὴν δήλωσιν ἀπετέλει λέγων· «Καὶ θυγάτηρ ἀνθρώπου ἱερέως, ἐὰν βεβηλωθῇ τοῦ ἐκπορνεῦσαι, τὸ ὄνομα τοῦ πατρὸς αὐτῆς αὐτὴ βεβηλοῖ, ἐπὶ πυρὸς κατακαυθήσεται.» Δέδοται γὰρ εἰς φλόγα, ὡς ἀνοσία καὶ βέβηλος, ἡ τῶν Ἰουδαίων Συναγωγὴ, ταῖς τῶν Γραμματέων καὶ Φαρισαίων ἀκολουθοῦσα γνώμαις, καὶ τοῖς ἀνθρώπων ἐντάλμασιν ὅλον ἑαυτῆς ἀναθεῖσα τὸν νοῦν. Τοιγάρτοι καὶ σφόδρα δικαίως ἤκουε τοῦ προφήτου λέγοντος· «Πῶς ἐγένου πόρνη, πόλις πιστὴ Σιὼν, πλήρης κρίσεως;» Ἐκπεπορνευμένη τοίνυν, καὶ ἀλογήσασα παντελῶς τοῦ ἄνωθέν τε καὶ πνευματικοῦ νυμφίου, πυρὸς γέγονε τροφή. Τοιγάρτοι πικρὸν ἐπ᾽ αὐτῇ καταστάζων δάκρυον καὶ ὁ προφήτης Ἱερεμίας φησίν· «Ἐλαίαν ὡραίαν εὔσκιον τῷ εἴδει ἐκάλεσε Κύριος τὸ ὄνομά σου· εἰς φωνὴν περιτομῆς αὐτῆς, ἀνήφθη πῦρ ἐπ᾽ αὐτήν· μεγάλη ἡ θλίψις ἐπὶ σέ. Ἠχρειώθησαν οἱ κλάδοι αὐτῆς, καὶ Κύριος τῶν δυνάμεων ὁ καταφυτεύσας σε, ἐλάλησεν ἐπὶ σὲ κακά.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Φαίνεται δε ότι ο λόγος υπαινίσσεται και τη συμφορά της Συναγωγής των Ιουδαίων, την οποία, επειδή εκπορνεύθηκε με πολλούς ποιμένες, σύμφωνα με τα γεγραμμένα, δεν δέχθηκε σε πνευματική κοινωνία ο Χριστός, ο πάναγνος ιερέας, που πρόσφερε τον εαυτό του υπέρ ημών στον Πατέρα σαν ένα εξαίρετο δώρο, αυτός που είναι άγιος μαζί μας κατά την ανθρώπινη φύση, μολονότι ο ίδιος αγιάζει όλη την κτίση, ως Θεός προερχόμενος από τον Θεό. Ακόμη πιο σαφή δήλωση του μυστηρίου έκανε λέγοντας: «Και κόρη ανθρώπου ιερέα, εάν βεβηλωθεί εκπορνευόμενη, βεβηλώνει το όνομα του πατέρα της, θα κατακαεί στη φωτιά». Διότι παραδόθηκε στις φλόγες, ως ανόσια και βέβηλη, η Συναγωγή των Ιουδαίων, ακολουθώντας τις γνώμες των Γραμματέων και των Φαρισαίων και υποτάσσοντας όλο τον νου της στα ανθρώπινα εντάλματα. Γι' αυτό, άλλωστε, πολύ δίκαια άκουγε τον προφήτη να λέει: «Πώς έγινες πόρνη, πιστή πόλη Σιών, γεμάτη δικαιοσύνη;» Έχοντας λοιπόν εκπορνευθεί και περιφρονήσει εντελώς τον άνωθεν πνευματικό νυμφίο, έγινε τροφή της φωτιάς. Γι' αυτό ακριβώς, στάζοντας πικρό δάκρυ γι' αυτήν, και ο προφήτης Ιερεμίας λέει: «Ελιά ωραία, εύσκια στην όψη σε ονόμασε ο Κύριος· με τον θόρυβο της αποκοπής της, άναψε φωτιά πάνω της· μεγάλη η θλίψη επάνω σου. Καταστράφηκαν τα κλαδιά της, και ο Κύριος των δυνάμεων, που σε φύτεψε, εξήγγειλε για σένα κακά».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τὸν Ἠσαΐαν
οὐκοῦν πεπλήρωται ἡ πρόρρησις φήσασα· 〈διότι αἰσχυνθήσονται ἀπὸ τῶν εἰδώλων αὐτῶν, ἃ αὐτοὶ ἠβούλοντο, καὶ ἐπῃσχύνθησαν ἐν τοῖς κήποις, ἃ ἐπεθύμησαν〉· ἐπὶ γὰρ τῶν κήπων τὸ πλεῖστον τὰ τῆς εἰδωλολατρίας οἱ πατέρες αὐτῶν συνετέλουν. ⌜Οἱ πάλαι ὄντες ‹ἀμπελὼν κυρίου σαβαὼθ›⌝ καὶ ‹ἐλαία εὔσκιος› καὶ «ἄμπελος εὐκληματοῦσα Ἰσραὴλ» τοσαύτην πείσεσθαι αὐτοὺς τὴν ἐπὶ τὰ χείρω τροπὴν διδάσκει ὡς 〈τερεβίνθῳ〉 παραβαλέσθαι καὶ οὐδὲ ἀνθούσῃ ταύτῃ, ἀλλὰ 〈ἀποβεβληκυίᾳ τὰ φύλλα〉. ὃ δὴ σημεῖον ἔσται τοῦ μηδαμῆ μηδαμῶς ὑγρᾶς νοτίδος μετέχειν μηδέ τινα ζωτικὴν ἐπάγεσθαι δύναμιν, πλῆθος δὲ μόνον φέρειν ψυχῶν ἀπεσκληκυιῶν καὶ διὰ τοῦτο καρποῖς 〈τερεβίνθου〉 σκληροτάτοις καὶ ξηροτάτοις παραβαλλομένῳ. τοιαῦτα δ᾽ ἂν ἴδοις τὰ ἐπὶ τοῦ παρόντος πλήθη τοῦ τῶν Ἰουδαίων ἔθνους, διὸ εἴρηται· 〈ὡς τερέβινθος ἀποβεβληκυῖα τὰ φύλλα〉, κατὰ δὲ τὸν Σύμμαχον· ὡς 〈τερέβινθος ἀπορρεύσασα τὰ φύλλα αὐτῆς〉. γεγόνασι δὲ 〈καὶ ὡς παράδεισος ὕδωρ μὴ ἔχων〉· ⌜εἰ γοῦν τις θεάσαιτο τὰς παρ᾽ αὐτοῖς τῶν θείων γραφῶν ἀπαγγελίας, νομικῶν τε καὶ προφητικῶν ἀναγνώσεις, βίβλους τε ἱστορικῶν καὶ στιχηρῶν λόγων, ὑμνῳδίας τε τρόπους καὶ ψαλμῳδίας, ὄψεται 〈παράδεισον〉 ἀληθῶς καὶ λειμῶνα παντοίων ἀγαθῶν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Επομένως, έχει εκπληρωθεί η προφητεία που λέει: «διότι θα ντροπιαστούν για τα είδωλά τους, τα οποία οι ίδιοι θέλησαν, και ντροπιάστηκαν στους κήπους, τους οποίους επιθύμησαν»· διότι κυρίως στους κήπους τελούσαν τα της ειδωλολατρίας οι πατέρες τους. Αυτούς που παλαιότερα ήταν «αμπελώνας του Κυρίου Σαβαώθ» και «ελιά με ωραία σκιά» και «κληματώδες αμπέλι ο Ισραήλ», (η Γραφή) διδάσκει ότι θα υποστούν τέτοια τροπή προς το χειρότερο, ώστε να παρομοιαστούν με τερέβινθο, και μάλιστα όχι ανθισμένη, αλλά που «έχει αποβάλει τα φύλλα της». Αυτό βεβαίως θα αποτελεί σημείο του ότι δεν μετέχουν επ' ουδενί σε καμία ζωογόνο νοτίδα (υγρασία) ούτε διαθέτουν καμία ζωτική δύναμη, αλλά φέρουν μόνο ένα πλήθος αποσκληρυμένων ψυχών, και γι' αυτόν τον λόγο παρομοιάζονται με τους σκληρότατους και ξηρότατους καρπούς της τερεβίνθου. Τέτοια θα μπορούσες να δεις στο παρόν τα πλήθη του ιουδαϊκού έθνους, γι' αυτό και έχει ειπωθεί: «σαν τερέβινθος που έχει αποβάλει τα φύλλα της», και κατά τον Σύμμαχο: «σαν τερέβινθος που απέρριψε τα φύλλα της». Έχουν γίνει δε «και σαν παράδεισος (κήπος) που δεν έχει νερό»· διότι, αν κάποιος παρατηρούσε τις απαγγελίες των θείων Γραφών που γίνονται από αυτούς, τις αναγνώσεις των νομικών και προφητικών βιβλίων, καθώς και τα βιβλία των ιστορικών και στιχηρών λόγων, τους τρόπους της υμνωδίας και της ψαλμωδίας, θα δει ότι είναι αληθινά ένας «παράδεισος» και ένας λειμώνας παντοίων αγαθών.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εὐαγγελικὴ ἀπόδειξις
καὶ κατεφύτευσέν γε αὐτὴν ὁ κύριος ἑαυτῷ, μονονουχὶ διὰ τῆς προφητείας λέγων· «ἐλαίαν ὡραίαν εὔσκιον ἐκάλεσεν κύριος τὸ ὄνομά σου». ἐπεὶ γὰρ ὁ πρῶτος ἀμπελὼν δέον «ποιῆσαι σταφυλὴν ἐποίησεν ἀκάνθας», καὶ «οὐ δικαιοσύνην ἀλλὰ κραυγήν», εἰκότως ὡς ἂν ἀκάρπου αὐτοῦ «καθελὼν» ὁ θεὸς «τὸν φραγμὸν αὐτοῦ» καὶ «τὸν τοῖχον αὐτοῦ», παραδούς τε αὐτὸν τοῖς ἐχθροῖς «εἰς διαρπαγὴν καὶ καταπάτησιν», κατὰ τὴν τοῦ Ἡσαΐου προφητείαν, ἕτερον αὐτὸς ἑαυτῷ ἀγρὸν συνεστήσατο, τὸν ἐπὶ τοῦ παρόντος «ἐλαιῶνα» ὀνομαζόμενον, ἅτε τοῦ ἐκ θεοῦ ἐλέου τετυχηκότα καὶ πρὸς τοῦ Χριστοῦ καταφυτευθέντα ἀειθαλέσι φυτοῖς, τοῦτ᾽ ἔστιν ψυχαῖς ἁγίαις καὶ φωτὸς θρεπτικαῖς οἵαις τε λέγειν «ἐγὼ δὲ ὡσεὶ ἐλαία κατάκαρπος ἐν τῷ οἴκῳ τοῦ θεοῦ». τοῦτο δὲ τὸ τῶν ἐλαιῶν ὄρος κατέναντι τῆς Ἱερουσαλὴμ εἶναι λέλεκται, ἐπειδήπερ ἀντὶ τῆς παλαιᾶς ἐπιγείου Ἱερουσαλὴμ καὶ τῆς ἐν αὐτῇ θρησκείας συνέστη τῷ θεῷ μετὰ τὴν τῆς Ἱερουσαλὴμ καθαίρεσιν. φήσας γοῦν ἀνωτέρω ὁ λόγος περὶ τῆς Ἱερουσαλήμ, ὡς «ἁλώσεται ἡ πόλις» καὶ τὰ ἐχθρὰ καὶ πολέμια ἔθνη συναχθήσεται ἐπ᾽ αὐτήν, «καὶ διαμερισθήσεται τὰ σκῦλα» αὐτῆς, εἰκότως οὐκ ἐπὶ τῆς Ἱερουσαλὴμ «τοὺς πόδας» τοῦ κυρίου «στήσεσθαί» φησιν. πῶς γὰρ καὶ οἷόν τε ἦν ἅπαξ καθῃρημένης; μεταβάντων δὲ ἐξ αὐτῆς ἐπὶ τὸ ἄντικρυς τῆς Ἱερουσαλὴμ ὄρος τὸ καλούμενον ἐλαιῶν, ἐνταῦθα στήσεσθαι διδάσκει.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και την φύτεψε ο ίδιος ο Κύριος για τον εαυτό του, λέγοντας σχεδόν μέσω της προφητείας: «ελιά ωραία και σκιερή κάλεσε το όνομά σου ο Κύριος». Επειδή, λοιπόν, ο πρώτος αμπελώνας, ενώ έπρεπε «να παραγάγει σταφύλια, παρήγαγε αγκάθια», και «όχι δικαιοσύνη αλλά κραυγή», εύλογα, λόγω της ακαρπίας του, ο Θεός «αφού κατέρριψε τον φράκτη του» και «το τείχος του», και τον παρέδωσε στους εχθρούς «προς διαρπαγή και καταπάτηση», σύμφωνα με την προφητεία του Ησαΐα, συγκρότησε για τον εαυτό του έναν άλλο αγρό, που επί του παρόντος ονομάζεται «ελαιώνας», διότι έτυχε του ελέους του Θεού και καταφυτεύτηκε από τον Χριστό με αειθαλή φυτά, δηλαδή με ψυχές άγιες και ικανές να συντηρούν το φως, οι οποίες μπορούν να λένε: «εγώ δε σαν κατάκαρπη ελιά μέσα στον οίκο του Θεού». Αναφέρεται δε ότι αυτό το όρος των Ελαιών βρίσκεται απέναντι από την Ιερουσαλήμ, ακριβώς επειδή συγκροτήθηκε για τον Θεό σε αντικατάσταση της παλαιάς, επίγειας Ιερουσαλήμ και της λατρείας που υπήρχε σε αυτήν, μετά την καθαίρεση της Ιερουσαλήμ. Αφού, λοιπόν, ο λόγος ανέφερε πιο πάνω για την Ιερουσαλήμ ότι «θα αλωθεί η πόλη» και τα εχθρικά και πολέμια έθνη θα συγκεντρωθούν εναντίον της, «και θα διαμοιραστούν τα λάφυρά» της, εύλογα αναφέρει ότι «τα πόδια» του Κυρίου δεν «θα σταθούν» πάνω στην Ιερουσαλήμ. Διότι πώς θα ήταν δυνατόν κάτι τέτοιο, από τη στιγμή που αυτή είχε πια καθαιρεθεί; Αντιθέτως, μεταβαίνοντας από αυτήν προς το όρος που βρίσκεται απέναντι από την Ιερουσαλήμ, το ονομαζόμενο των Ελαιών, μας διδάσκει ότι εκεί θα σταθούν.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸν Ἱερεμίαν (ἀποσπάσματα)
Μὴ εὐχαὶ καὶ κρέα ἅγια ἀφελοῦσιν; Καὶ μὴν εἰς τοῦτο ἐδόθησαν, ἵνα ἀφέλωσι τὰς σωματικὰς τὰς ἀκουσίους, ἀλλ᾽ οὐχὶ τὰς τοιαύτας. *Ἐλαίαν ὡραίαν, εὔσκιον τῷ εἴδει ἐκάλεσε Κύριος τὸ ὄνομά σου εἰς φωνὴν περιτομῆς αὐτῆς.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Μήπως οι ευχές και τα άγια κρέατα θα τα εξαλείψουν; Και όμως, για αυτόν τον σκοπό δόθηκαν, για να εξαλείφουν τα σωματικά και τα ακούσια, όχι όμως και τα τέτοιου είδους. Ελιά ωραία, εύσκια στην όψη, ονόμασε ο Κύριος το όνομά σου στο άκουσμα της περιτομής της.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸν Ἱερεμίαν (ἀποσπάσματα)
Ἐγὼ μὲν γὰρ ἀεὶ θάλλουσάν σε ἐποίησα, καθάπερ ἐλαίαν. Τὸ δὲ, Εἰς φωνὴν διατομῆς αὐτῆς, τουτέστι μὴ ἔχουσαν καρπὸν ἀπερίτμητον, ἵνα εἴπῃ ἀκάθαρτον. Ἀλλὰ πανταχόθεν σε ἐκόσμησα, καὶ τοῖς νομίμοις, καὶ τῇ λατρείᾳ, καὶ τῇ τῶν ἱερέων ἐπιστασίᾳ, καὶ τῇ παρ᾽ ἐμαυτοῦ προνοίᾳ. Ἀνήφθη πῦρ ἐπ᾽ αὐτήν. Ἀλλ᾽ ἐπεσπάσω, φησὶ, τὴν τιμωρίαν. *Καὶ ἠχρειώθησαν οἱ κλάδοι αὐτῆς.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι εγώ, βέβαια, σε έκανα πάντοτε να θάλλεις, σαν την ελιά. Το δε, «Στη φωνή της διατομής της», σημαίνει δηλαδή το να μην έχει καρπό απερίτμητο, για να τον ονομάσει ακάθαρτο. Αλλά από παντού σε στόλισα, και με τον νόμο, και με τη λατρεία, και με την επιστασία των ιερέων, και με τη δική μου πρόνοια. «Άναψε πυρ επάνω της». Όμως εσύ, λέγει, επέσυρες την τιμωρία. *Και αχρηστεύθηκαν οι κλάδοι της.*
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸν Ἱερεμίαν (ἀποσπάσματα)
Πείρᾳ [ἴσ. τῇ ὥρᾳ ἢ τῇ ὀπώρᾳ], τὸν πλοῦτον παρέστησεν. Τὸ κάλλος ἀπὸ τοῦ δένδρου, τὸ διηνεκὲς τῆς ζωῆς, τὸ ἀειθαλές. Εἰς φωνὴν περιτομῆς αὐτῆς ἀνήφθη πῦρ ἐπ᾽ αὐτὴν, μεγάλη ἡ θλῖψις ἐπὶ σέ. Τουτέστιν, Οὐδὲ πρὸς βραχὺ δώσεις δίκην, ἀλλὰ τιμωρίαν μεγίστην διὰ τὰς ἁμαρτίας σου.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Με τη λέξη «πείρα» [ίσως εννοείται η εποχή ή η καρποφορία], φανέρωσε τον πλούτο. Την ομορφιά από το δέντρο, τη διαρκή συνέχεια της ζωής, το αειθαλές. «Στη φωνή της αποκοπής της άναψε φωτιά εναντίον της, μεγάλη είναι η θλίψη επάνω σου». Δηλαδή, δεν θα τιμωρηθείς μόνο για λίγο, αλλά θα υποστείς τη μέγιστη τιμωρία για τις αμαρτίες σου.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Παχώμιος ὁ Μέγας Παραλειπόμενα ἢ Ἀσκητικά
Μεγάλη ἡ θλῖψις ὑμῶν· πῦρ ἀνήφθη ἐφ’ ὑμᾶς· ἠχρειώθησαν οἱ κλάδοι ὑμῶν. Διὰ τοῦτο εἰς προνομὴν ἐγένοντο· ἐπ’ αὐτὴν ὠρύοντο λέοντες καὶ ἐπ’ αὐτὴν ἔδωκαν φωνὴν αὐτῶν. Διὰ τοῦτο ἐγένοντο οἱ ἡγούμενοι ὡς οἱ ἐβδελυγμένοι καὶ ὁ στέφανος τῆς κεφαλῆς ὑμῶν ἀφῄρηται. Πόλεις αἱ πρὸς νότον πῶς συνεκλείσθητε; Οὐκ ἔστιν ὁ ἀνοίγων ὑμῖν. Ἀρθήτω γὰρ ὁ ἀσεβής, ἵνα μὴ ἴδῃ τὴν δόξαν κυρίου.” Ἠκούσατε, ἀδελφοί.» «Διὰ τοῦτο ἀγωνισώμεθα ἐξ ὅλης καρδίας, τὸν θάνατον πρὸ ὀφθαλμῶν κατὰ πᾶσαν ὥραν φέροντες καὶ τὴν φοβερὰν κόλασιν φανταζόμενοι καθ’ ἑκάστην, δι’ ὧν εἰς αἴσθησιν ἐρχόμενος ὁ νοῦς βρίθειν μὲν δάκρυσι ποιεῖ τὴν ψυχήν, θεωρητικὴν δὲ αὐτὴν κατεργάζεται καὶ μετέωρον πρὸς τὸν θεὸν ἀπὸ τῶν γηΐνων· οὐ μὴν δὲ ἀλλὰ καὶ ταπεινοφροσύνην ἐκ τούτων ἐμποιῶν οἰκτράν τε καὶ ἀκενόδοξον καὶ παντὸς ἀπηλλοτριωμένην τοῦ κοσμικοῦ φρονήματος πείθει γενέσθαι αὐτήν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
{"chunk_id": "", "translation": "Μεγάλη είναι η θλίψη σας· φωτιά άναψε εναντίον σας· καταστράφηκαν οι κλάδοι σας. Γι' αυτό έγιναν λεία· εναντίον της βρυχήθηκαν λιοντάρια και εναντίον της ύψωσαν τη φωνή τους. Γι' αυτό οι ηγέτες έγιναν σαν τους βδελυρούς και το στεφάνι του κεφαλιού σας έχει αφαιρεθεί. Πόλεις του νότου, πώς αποκλειστήκατε; Δεν υπάρχει κανείς να σας ανοίξει. «Ας απομακρυνθεί ο ασεβής, για να μη δει τη δόξα του Κυρίου.» Ακούσατε, αδελφοί; «Γι' αυτό ας αγωνιστούμε με όλη μας την καρδιά, φέρνοντας τον θάνατο μπροστά στα μάτια μας κάθε ώρα και φανταζόμενοι τη φοβερή κόλαση καθημερινά, μέσω των οποίων ο νους, αποκτώντας επίγνωση, κάνει την ψυχή να βρίθει από δάκρυα, και την καθιστά θεωρητική και εξυψωμένη προς τον Θεό μακριά από τα γήινα. Επιπλέον, εμφυτεύοντας εξαιτίας αυτών μια ταπεινοφροσύνη συντετριμμένη και απαλλαγμένη από κενοδοξία, την πείθει να αποξενωθεί πλήρως από κάθε κοσμικό φρόνημα.»}```
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Παχώμιος ὁ Μέγας Βίος Παχωμίου (δεύτερος)
Μὴ συγχωρήσωμεν, ἀδελφοί, τῷ αἰῶνι τούτῳ βραχυτάτῳ ὄντι καὶ εὐτελεῖ, ἁρπάσαι τὴν μακαρίαν ἐκείνην καὶ ἀθάνατον ζωὴν ἀφ’ ἡμῶν. Φοβοῦμαι γὰρ καὶ φρίττω, μήπως οἱ κατὰ σάρκα πατέρες ἡμῶν, ἐν τῷ κόσμῳ διατρίβοντες καὶ ταῖς τοῦ βίου πραγματείαις ἐμπλεκόμενοι, οἰόμενοί τε ἡμᾶς ἐντεῦθεν ἤδη τῆς μακαρίας ἀπολαύειν ζωῆς, εὑρεθῶσι κατακρίνοντες ἡμᾶς λέγοντες πρὸς ἡμᾶς· «Πῶς ἐταλαιπωρήσατε ἐν ταῖς τρίβοις ὑμῶν; Μεγάλη ἡ θλίψις ὑμῶν, πῦρ ἀνήφθη ἐφ’ ὑμᾶς· ἠχρειώθησαν οἱ κλάδοι ὑμῶν.» Καὶ πάλιν ἐκ τοῦ προφήτου· «Διὰ τοῦτο εἰς προνομὴν ἐγένεσθε οἱ ἠγαπημένοι ὡς οἱ ἐβδελυγμένοι· καὶ ὁ στέφανος τῆς κεφαλῆς ὑμῶν ἀφῄρηται. Πόλεις αἱ πρὸς νότον, πῶς συνεκλείσθητε; οὐκ ἔστιν ὁ ἀνοίγων ὑμῖν. Ἀρθήτω γάρ, φησίν, ὁ ἀσεβής, ἵνα μὴ ἴδῃ τὴν δόξαν Κυρίου.» Διὰ τοῦτο, ἀδελφοί, ἐξ ὅλης ψυχῆς ἀγωνισώμεθα, τὸν θάνατον ἀεὶ πρὸ ὀφθαλμῶν καὶ κατὰ πᾶσαν ὥραν ἔχοντες καὶ τὴν φοβερὰν κόλασιν φανταζόμενοι, δι’ ὧν εἰς αἴσθησιν ὁ νοῦς εἴωθεν ἄγεσθαι, καὶ βρίθει μὲν ἐπὶ τὸ πρανὲς τὸ σῶμα δακρύουσα ἡ ψυχή, αὖθις δὲ τοῦτο θερμανθὲν θεωρητικὴν αὐτὴν ἀπεργάζεται καὶ μετάρσιον ἀπὸ τῶν γηΐνων ποιῆσαν τὸν Θεὸν ἀεὶ φαντάζεσθαι παρασκευάζει.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ας μην επιτρέψουμε, αδελφοί, σε αυτόν τον αιώνα που είναι τόσο σύντομος και ευτελής, να αρπάξει από εμάς εκείνη τη μακάρια και αθάνατη ζωή. Διότι φοβάμαι και φρίττω, μήπως οι κατά σάρκα πατέρες μας, οι οποίοι ζουν μέσα στον κόσμο και εμπλέκονται στις βιοτικές μέριμνες, νομίζοντας ότι εμείς απολαμβάνουμε ήδη από τώρα τη μακάρια ζωή, βρεθούν να μας κατακρίνουν λέγοντάς μας: «Πώς ταλαιπωρηθήκατε στους δρόμους σας; Μεγάλη είναι η θλίψη σας, φωτιά άναψε πάνω σας· καταστράφηκαν τα κλαδιά σας.» Και πάλι σύμφωνα με τον προφήτη: «Γι' αυτό παραδοθήκατε σε λεηλασία εσείς οι αγαπημένοι σαν να ήσασταν βδελυροί· και το στεφάνι αφαιρέθηκε από το κεφάλι σας. Πόλεις του νότου, πώς κλειστήκατε; Δεν υπάρχει κανείς να σας ανοίξει. Διότι ας εξαλειφθεί, λέει, ο ασεβής, για να μην δει τη δόξα του Κυρίου.» Γι' αυτό, αδελφοί, ας αγωνιστούμε με όλη μας την ψυχή, έχοντας πάντα και κάθε ώρα τον θάνατο μπροστά στα μάτια μας και αναλογιζόμενοι τη φοβερή κόλαση, μέσω των οποίων ο νους συνηθίζει να έρχεται σε συναίσθηση, και το μεν σώμα γέρνει προς τα κάτω ενώ η ψυχή δακρύζει, έπειτα δε, όταν αυτό θερμανθεί, την καθιστά θεωρητική και, υψώνοντάς την από τα γήινα, την προετοιμάζει να ατενίζει διαρκώς τον Θεό.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες