Κυρίλλου τὸ αὐτὸ καὶ Ἀπολιναρίου.> Ἀμμὼν δὲ οἱ μὲν τὴν Ἀλεξάνδρειαν λέγουσιν, οὕτω πάλαι καλουμένην, ὡς καὶ ἐν τῷ Ναούμ φησι· Μὴ κρείττων εἶ σὺ τῆς Ἀμμὼν, τῆς κατοικούσης ἐν ποταμοῖς; Ὕδωρ κύκλῳ αὐτῆς ἧς ἡ εὐπορία θάλασσα, καὶ ὕδωρ τὰ τείχη αὐτῆς· Αἰθιοπία ἰσχὺς αὐτῆς καὶ Αἴγυπτος, καὶ οὐκ ἔστη πέρας τῆς φυγῆς· καὶ Λίβυες ἐγένοντο βοηθοὶ αὐτῆς, καὶ αὐτὴ εἰς μετοικίαν πορεύσεται.> Ἀλλ᾽ οἱ παρόντες καιροὶ τῆς Ἀλεξάνδρου πρεσβύτεροι κτίσεως. Ἴσως οὖν πρὸ Ἀλεξάνδρου πόλις ὑπῆρχεν ἐκεῖ, καὶ παυσαμένην ἀνέκτισε. Τινὲς δέ φασιν ὡς Ἀμμωνᾶν τὸν Δία καλοῦσιν Αἰγύπτιοι, ἀφ᾽ οὗ καὶ Ἀμμωνιακὴ προσαγορεύεται χώρα· ὃν αὐτῆς υἱὸν καλεῖ ὡς παρ᾽ αὐτῆς θεοποιηθέντα· χειροποίητον γὰρ τὸ ἄγαλμα, ὃ δὴ, φησὶν, οἱ Βαβυλώνιοι παραλήψονται, καὶ τοὺς ἄλλους αὐτῶν οὓς ἐπάγει θεούς. Τὸ δὲ ἐπὶ Φαραὼ καὶ Αἴγυπτον, κατὰ κοινοῦ ἔχει τὸ ἐκδικῶ. <Καὶ ἀγγέλους εἰς ἔθνη ἀπέστειλε.> Περιοχὴν δὲ εἶπεν οὓς Ἱερεμίας ἀγγέλους, καὶ Σύμμαχος ἀγγελίαν ἐξέδωκεν· νοοῖτο δ᾽ ἂν καὶ πολιορκία. Καλεῖ δὲ κατὰ τῆς Ἰδουμαίας ἔθνη πολλὰ τὸ θεῖον νεῦμα, καὶ τὴν ἐξ αὐτοῦ κίνησιν ἀγγέλους εἶπε. Κινηθέντες γὰρ ἐκ Θεοῦ πρὸς πόλεμον, ἀλλήλους ἠρέθιζον, ὥς φησιν Ἀβδιού· συνεισέβαλον γὰρ τοῖς ἐξ Ἰσραὴλ εἰς Ἰδουμαίαν καὶ τὰ περίοικα τῶν ἐθνῶν.
Μετάφραση
Του Κυρίλλου το ίδιο και του Απολιναρίου. Ως Αμμών, ορισμένοι εννοούν την Αλεξάνδρεια, που ονομαζόταν έτσι παλαιότερα, όπως λέει και στον Ναούμ: «Μήπως είσαι εσύ καλύτερη από την Αμμών, που κατοικεί ανάμεσα σε ποταμούς; Νερό την περιβάλλει, ο πλούτος της είναι η θάλασσα και τα τείχη της είναι από νερό. Η Αιθιοπία και η Αίγυπτος είναι η δύναμή της, και δεν υπήρχε τέλος στη φυγή. Και οι Λίβυες έγιναν βοηθοί της, αλλά και αυτή θα οδηγηθεί στην αιχμαλωσία». Όμως οι παρόντες καιροί είναι παλαιότεροι από την κτίση του Αλεξάνδρου. Ίσως, λοιπόν, να υπήρχε εκεί πόλη πριν από τον Αλέξανδρο, και, όταν αυτή παρήκμασε, την έχτισε εκ νέου. Ορισμένοι δε λένε ότι οι Αιγύπτιοι ονομάζουν Αμμωνά τον Δία, από τον οποίο ονομάζεται και η χώρα Αμμωνιακή. Αυτόν τον αποκαλεί γιο της, επειδή θεοποιήθηκε από αυτήν. Διότι το άγαλμα είναι χειροποίητο, το οποίο, λέει, θα πάρουν ως λάφυρο οι Βαβυλώνιοι, μαζί με τους άλλους θεούς τους οποίους προσθέτει. Το δε «επί τον Φαραώ και την Αίγυπτο» συνδέεται από κοινού με το «εκδικούμαι». <Και έστειλε αγγέλους στα έθνη.> Αυτούς που ο Ιερεμίας ονόμασε αγγέλους, τους είπε «περιοχή», και ο Σύμμαχος το απέδωσε ως «αγγελία». Θα μπορούσε δε να νοηθεί και ως πολιορκία. Το θείο νεύμα καλεί εναντίον της Ιδουμαίας πολλά έθνη, και την κίνηση που προέρχεται από αυτό την ονόμασε αγγέλους. Διότι, έχοντας κινητοποιηθεί από τον Θεό για πόλεμο, παρακινούσαν ο ένας τον άλλον, όπως λέει ο Αβδιού. Διότι εισέβαλαν μαζί με τους Ισραηλίτες στην Ιδουμαία και στα γειτονικά έθνη.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες