ΡΟΒʹ. ΤΟΙΣ ΑΥΤΟΙΣ. Ἄκρατος μέν ἐστιν, ὡς οἶμαι, ἡ κρίσις· κιρνᾶται δὲ πρὸς τὴν ποιότητα καὶ ποσότητα καὶ πηλικότητα τῶν ἁμαρτημάτων. Εἰς τοῦτον γὰρ μάλιστα βλέπει τὸν σκοπὸν τὸ εἰρημένον τῷ Μελῳδῷ· ὅτι «Ποτήριον ἐν χειρὶ Κυρίου, οἴνου ἀκράτου πλῆρες κεράσματος, πίονται ἐξ αὐτοῦ πάντες οἱ ἁμαρτωλοὶ τῆς γῆς.» Ὅτι δὲ ἐπὶ τιμωρίας τὸ ποτήριον ἐνταῦθα, καὶ τῷ Ἱερεμίᾳ εἴρηται· «Λάβε τὸ ποτήριον τοῦ θυμοῦ, καὶ ποτιεῖς πάντα τὰ ἔθνη, καὶ πρώτην τὴν Ἱερουσαλήμ.» Τοὺς γὰρ λέγοντας περὶ τοῦ μυστικοῦ ποτηρίου τὸν Μελῳδὸν πεπροφητευκέναι, ἐλέγχουσι μὲν καὶ Ἰουδαῖοι καὶ Ἕλληνες, καὶ ὅσοι τούτου ἄμοιροι τυγχάνουσιν. Ἐλέγχει δὲ οὐχ ἥκιστα καὶ αὐτὸς ὁ Ἱεροψάλτης, πρὸ τούτων τῶν ῥήσεων φράσας· ὅτι «Ὁ Θεὸς κριτής ἐστι, τοῦτον ταπεινοῖ, καὶ τοῦτον ὑψοῖ.»
Μετάφραση
ΡΟΒʹ. ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΙΔΙΟΥΣ. Η κρίση, όπως νομίζω, είναι μεν άκρατη, αναμειγνύεται όμως σύμφωνα με την ποιότητα, την ποσότητα και το μέγεθος των αμαρτημάτων. Διότι σε αυτόν κυρίως τον σκοπό αποβλέπει αυτό που έχει ειπωθεί από τον Υμνωδό: ότι «Ποτήρι υπάρχει στο χέρι του Κυρίου, γεμάτο με άκρατο κρασί που έχει αναμειχθεί, και από αυτό θα πιουν όλοι οι αμαρτωλοί της γης». Το ότι δε το ποτήρι εδώ αναφέρεται στην τιμωρία, έχει ειπωθεί και στον Ιερεμία: «Λάβε το ποτήρι του θυμού, και θα ποτίσεις όλα τα έθνη, και πρώτη την Ιερουσαλήμ». Διότι αυτούς που ισχυρίζονται ότι ο Υμνωδός προφήτευσε για το μυστικό ποτήριο, τους διαψεύδουν και οι Ιουδαίοι και οι Έλληνες, και όσοι τυγχάνουν αμέτοχοι σε αυτό. Αλλά τους διαψεύδει, και μάλιστα κατά κύριο λόγο, και ο ίδιος ο Ιεροψάλτης, λέγοντας πριν από αυτά τα λόγια: ότι «Ο Θεός είναι κριτής, αυτόν ταπεινώνει, και εκείνον υψώνει».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες