Πατερικές αναφορές στο ΙΕΡΕΜΙΑΣ 38:33

21 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

ὅτι αὕτη ἡ διαθήκη μου, ἣν διαθήσομαι τῷ οἴκῳ ᾿Ισραὴλ μετὰ τὰς ἡμέρας ἐκείνας, φησὶ Κύριος· διδοὺς δώσω νόμους εἰς τὴν διάνοιαν αὐτῶν καὶ ἐπὶ καρδίας αὐτῶν γράψω αὐτούς· καὶ ἔσομαι αὐτοῖς εἰς Θεόν, καὶ αὐτοὶ ἔσονταί μοι εἰς λαόν.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–21 από 21

Ἀναστάσιος Σιναΐτης Διάλογος κατὰ Ἰουδαίων
Ἄρα οὖν ἀπολείπεται ἕτερος σαββατισμὸς καὶ ἑτέρα κατάπαυσις, ἥτις ἐστὶν εἰς Χριστὸν πίστις, καθὼς λέγει Κύριος διὰ Ἱερεμίου τοῦ προφήτου· «Ἰδοὺ ἡμέραι ἔρχονται καὶ διαθήσομαι τῷ οἴκῳ Ἰσραὴλ καὶ τῷ οἴκῳ Ἰούδα διαθήκην καινήν·» ἐν τῷ λέγειν καινὴν, πεπαλαίωκε τὴν πρώτην· «Οὐ κατὰ τὴν διαθήκην ἣν διεθέμην τοῖς πατράσιν αὐτῶν ἐν ἡμέρᾳ ἐπιλαβομένου μου τῆς χειρὸς αὐτοῦ ἐξαγαγεῖν αὐτοὺς ἐκ γῆς Αἰγύπτου, ὅτι αὐτοὶ οὐκ ἐνέμειναν τὴν διαθήκην μου· καὶ ἐγὼ ἠμέλησα αὐτοὺς, φησὶ Κύριος, ὅτι αὔτη ἡ διαθήκη ἣν διαθήσομαι τῷ οἴκῳ Ἰσραὴλ, διδοὺς νόμους μου εἰς τὴν διάνοιαν αὐτῶν, καὶ ἐπὶ καρδίαν αὐτῶν ἐπιγράψω αὐτούς· καὶ ἔσομαι αὐτοῖς εἰς Θεὸν, καὶ αὐτοὶ ἔσονταί μοι εἰς λαόν.» —«Ἄρα οὖν ἡ πίστις ἐξ ἀκοῆς, ἡ δ’ ἀκοὴ διὰ ῥήματος Θεοῦ·» δεῖ γὰρ πρῶτον ἀκοῦσαι, εἶτα ἐν διανοίᾳ καὶ ἐν τῇ καρδίᾳ δέξασθαι τοῦ Θεοῦ ῥήματα καὶ πιστεῦσαι· καθάπερ καί· «Ἀβραὰμ ἐπίστευσε τῷ Θεῷ, καὶ ἐλογίσθη αὐτῷ εἰς δικαιοσύνην.» —«Διότι οὐ δικαιωθήσεται ἐξ ἔργων νόμου πᾶσα σάρξ.» —«Ὅσοι γὰρ ἐξ ἔργων νόμου εἰσὶν, ὑπὸ κατάραν εἰσί· γέγραπται γάρ· Ἐπικατάρατος ὃς οὐκ ἐμμένει ἐν πᾶσι τοῖς γεγραμμένοις ἐν τῷ βιβλίῳ τοῦ νόμου τοῦ ποιῆσαι αὐτά·» ὅτι δὲ ἐν νόμῳ οὐδεὶς δικαιοῦται παρὰ τῷ Θεῷ, δῆλον ὅτι ὁ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται ἐν αὐτοῖς· ὁ δὲ Ἀβραὰμ ἐπίστευσε τῷ Θεῷ καὶ ἐλογίσθη αὐτῷ εἰς δικαιοσύνην· προϊδοῦσα δὲ ἡ Γραφὴ ὅτι ἐκ πίστεως δικαιοῖ τὰ ἔθνη ὁ Θεὸς, προευηγγελίσατο τῷ Ἀβραάμ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Άρα λοιπόν απομένει άλλος σαββατισμός και άλλη κατάπαυση, η οποία είναι η πίστη στον Χριστό, καθώς λέγει ο Κύριος διά του προφήτη Ιερεμία: «Ιδού, έρχονται ημέρες, και θα συνάψω με τον οίκο Ισραήλ και με τον οίκο Ιούδα νέα διαθήκη». Με το να λέγει «νέα», έχει παλαιώσει την πρώτη. «Όχι κατά τη διαθήκη που έκανα με τους πατέρες τους την ημέρα που τους έπιασα από το χέρι για να τους βγάλω από τη γη της Αιγύπτου· επειδή αυτοί δεν έμειναν στη διαθήκη μου, κι εγώ τους εγκατέλειψα, λέγει ο Κύριος. Διότι αυτή είναι η διαθήκη που θα συνάψω με τον οίκο Ισραήλ: θα βάλω τους νόμους μου στη διάνοιά τους και θα τους γράψω επάνω στις καρδιές τους· και θα είμαι γι’ αυτούς Θεός, και αυτοί θα είναι για μένα λαός». — «Άρα λοιπόν η πίστη προέρχεται από την ακοή, και η ακοή διά του λόγου του Θεού». Διότι πρέπει πρώτα να ακούσει κανείς, έπειτα να δεχθεί στη διάνοια και στην καρδιά τα ρήματα του Θεού και να πιστεύσει· όπως και: «Ο Αβραάμ πίστεψε στον Θεό, και αυτό λογαριάσθηκε σ’ αυτόν ως δικαιοσύνη». — «Διότι από έργα νόμου δεν θα δικαιωθεί καμιά σάρκα». — «Διότι όσοι στηρίζονται σε έργα νόμου, βρίσκονται κάτω από κατάρα· επειδή είναι γραμμένο: Καταραμένος είναι όποιος δεν εμμένει σε όλα όσα είναι γραμμένα στο βιβλίο του νόμου, ώστε να τα πράξει». Ότι δε με τον νόμο κανείς δεν δικαιώνεται ενώπιον του Θεού, είναι φανερό· διότι «ο δίκαιος θα ζήσει από την πίστη». Και ο Αβραάμ πίστεψε στον Θεό και αυτό λογαριάσθηκε σ’ αυτόν ως δικαιοσύνη. Η δε Γραφή, προϊδούσα ότι ο Θεός δικαιώνει τα έθνη από την πίστη, προευαγγελίσθηκε τούτο στον Αβραάμ.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Αθανάσιος Διάλογος Ἀθανασίου καὶ Ζακχαίου
ἤκουσας φανερῶς· ὅτι ἕως χριστοῦ ἡγουμένου, ἑβδομάδες ἑπτὰ ἐτῶν, καὶ ἑβδομάδες ἑξήκοντα δύο. ὅ ἐστιν ἑβδομάδες ἑξήκοντα ἐννέα· τοῦτ᾽ ἐστὶν ἔτη 〈υπγ〉. 〈Lege igitur τὸν Chronographum et inuenies a Dario filio Arshauri usque Christum esse annos CCCCLXXXIII.〉 ἐν γὰρ τῷ πρώτῳ ἔτει δαρίου λέγει ἑωρακέναι τὴν ἀποκάλυψιν ὁ προφήτης· καὶ ὅτι συμφθάσαντος τοῦ θαυμαστοῦ, ἐξολοθρεύσεται χρῖσμα καὶ κρῖμα· τοῦτ᾽ ἔστι βασιλεὺς καὶ κριτής· οὐκέτι γὰρ παρ᾽ ὑμῖν οὔτε βασιλεύς, οὔτε κριτής· ἀλλὰ καὶ ἡ πόλις καὶ τὸ ἅγιον διεφθάρη. ζακχαίος εἶπεν: Ἐπηγγείλω μοι λέγειν τὴν αἰτίαν, δι᾽ ἣν τὴν ἐκ τῶν πατέρων περιτομὴν οὐ προσίεσθε: ἀθανάσιος: ὅτι ὁ θεὸς διαταξάμενος τοῖς πατράσιν τὴν περιτομὴν αὐτὸς εἶπεν· ἰδοὺ ἡμέραι ἔρχονται λέγει κύριος· καὶ διαθήσομαι τῷ οἴκῳ ἰούδα διαθήκην καινήν· οὐ κατὰ τὴν διαθήκην ἣν διεθέμην τοῖς πατράσιν αὐτῶν, ἐν ἡμέρᾳ ἐπιλαβομένου τῆς χειρὸς αὐτῶν, ἐξαγαγεῖν αὐτοὺς ἐκ γῆς αἰγυπτίου· διδοὺς νόμους μου ἐπὶ καρδίας αὐτῶν· οὐκέτι γὰρ ἐν τῇ ἀκροβυστίᾳ νόμος, ἵνα μὴ 〈ᾖ〉 ἡ δόξα αὐτῶν ἐν τῇ αἰσχύνῃ ἀλλ᾽ ἐν τῇ καρδίᾳ: ζακχαίος εἶπε: Καὶ ὁ θεὸς ὁ ἐντειλάμενος τοῖς πατράσιν ἡμῶν λέγων ὅτι πᾶν ἄρσεν ὃ ἐὰν οὐ περιτμηθῇ τῇ ὀγδόῃ ἡμέρᾳ, ἐξολοθρεύσεται ἐκ τοῦ λαοῦ· οὐκέτι βούλεται τὴν περιτομήν;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Άκουσες φανερά ότι έως ότου έλθει ο Χριστός ο ηγούμενος, είναι επτά εβδομάδες ετών και εξήντα δύο εβδομάδες. Αυτό σημαίνει εξήντα εννέα εβδομάδες, δηλαδή τετρακόσια ογδόντα τρία (483) έτη. (Διάβασε, λοιπόν, τον Χρονογράφο και θα βρεις ότι από τον Δαρείο, τον γιο του Αρσαύρη, έως τον Χριστό είναι 483 έτη). Διότι κατά το πρώτο έτος του Δαρείου λέγει ο προφήτης ότι είδε την αποκάλυψη. Και ότι, όταν φθάσει ο Θαυμαστός, θα εξολοθρευθεί το χρίσμα και το κρίμα, δηλαδή ο βασιλιάς και ο κριτής. Διότι δεν υπάρχει πλέον ανάμεσά σας ούτε βασιλιάς ούτε κριτής, αλλά και η πόλη και το ιερό έχουν καταστραφεί. Ο Ζακχαίος είπε: Μου υποσχέθηκες να μου πεις την αιτία για την οποία δεν αποδέχεστε την περιτομή που παραδόθηκε από τους πατέρες. Ο Αθανάσιος [απάντησε]: Διότι ο Θεός, που διέταξε την περιτομή στους πατέρες, ο ίδιος είπε: «Ιδού, έρχονται ημέρες, λέγει ο Κύριος, και θα συνάψω με τον οίκο του Ιούδα Καινή Διαθήκη, όχι σαν τη διαθήκη που συνήψα με τους πατέρες τους, κατά την ημέρα που τους έπιασα από το χέρι για να τους εξαγάγω από τη γη της Αιγύπτου, θέτοντας τους νόμους μου στις καρδιές τους». Διότι πλέον ο νόμος δεν βρίσκεται στην ακροβυστία, ώστε να μην είναι η δόξα τους στην αισχύνη, αλλά στην καρδιά. Ο Ζακχαίος είπε: Και ο Θεός, ο οποίος έδωσε εντολή στους πατέρες μας λέγοντας ότι κάθε αρσενικό το οποίο δεν θα περιτμηθεί την όγδοη ημέρα θα εξολοθρευτεί από τον λαό, δεν θέλει πλέον την περιτομή;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Αθανάσιος Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Τὸ δὲ, ἐν κεφαλίδι βιβλίου, ταύτην ἔχει τὴν ἑρμηνείαν. Κεφαλίδα οἱ Ἑβραῖοι τὸν τόμον φασίν. Ἡσαΐας δὲ τὸ τῆς ἐνανθρωπήσεως μυστήριον τοῦ Μονογενοῦς διδασκόμενος ἤκουσε· Λαβὲ τόμον καινὸν, καὶ γράψον ἐν αὐτῷ γραφίδι ἀνθρώπου. Συμβαίνει ὡς οὐκ ἐν πλαξὶ λιθίναις, ἀλλὰ σαρκίναις, γραφήσονται τὰ θεσπίσματα τοῦ καινοῦ νόμου, καθώς φησι δι᾽ Ἱερεμίου τοῦ προφήτου· Διδοὺς δώσω νόμους μου εἰς τὴν διάνοιαν αὐτῶν, καὶ ἐπὶ καρδίας αὐτῶν γράψω αὐτοὺς, ἵνα δηλοῖ, ὅτι τοῖς ἐνδοτάτοις καὶ νοητοῖς τῆς καρδίας ταμείοις ἡ Ἐκκλησία τὸν καινὸν παραδέξηται νόμον, καὶ τὰς ἐντολὰς σφόδρα θελήσῃ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Η δε φράση «εν κεφαλίδι βιβλίου», έχει την εξής ερμηνεία. Κεφαλίδα οι Εβραίοι ονομάζουν τον τόμο. Ο δε Ησαΐας, όταν διδασκόταν το μυστήριο της ενανθρωπήσεως του Μονογενούς, άκουσε: «Λάβε έναν νέο τόμο και γράψε σε αυτόν με γραφίδα ανθρώπου». Αυτό σημαίνει ότι τα θεσπίσματα του νέου νόμου δεν θα γραφτούν σε πλάκες πέτρινες, αλλά σε σάρκινες, όπως αναφέρει μέσω του προφήτη Ιερεμία: «Θα δώσω τους νόμους μου στη διάνοιά τους, και θα τους γράψω πάνω στις καρδιές τους», για να δηλώσει ότι η Εκκλησία θα αποδεχθεί τον νέο νόμο στα εσώτατα και νοητά ταμεία της καρδιάς, και θα ποθήσει σφόδρα τις εντολές.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὴν πρὸς Κορινθίους δευτέραν ἐπιστολήν
διὸ ἡ ἐπιστολὴ ἡμῶν ὑμεῖς ἐστε ἐγγεγραμμένη ἐν ταῖς καρδίαις ἡμῶν, τουτέστιν ἀεὶ καὶ διαπαντὸς ἐν μνήμῃ τῇ παρ᾽ ἡμῖν κειμένῃ· ἀεὶ γὰρ σεμνυνόμεθα, φησὶν, ἐν ὑμῖν. <Οὐκ ἐν πλαξὶ λιθίναις, ἀλλ᾽ ἐν πλαξὶ καρδίας σαρκίναις.> Ἐπισφραγίζει καὶ προφητικῇ μαρτυρίᾳ τό Οὐκ ἐν πλαξὶ λιθίναις ἀλλ᾽ ἐν πλαξὶ καρδίας σαρκίναις· ἔφη γάρ που, φησὶν, ὁ Θεὸς διὰ φωνῆς προφήτου “Ἰδοὺ ἡμέραι ἔρχονται, ”λέγει Κύριος, καὶ διαθήσομαι τῷ οἴκῳ Ἰσραὴλ καὶ τῷ “οἴκῳ Ἰούδα διαθήκην καινὴν, οὐ κατὰ τὴν διαθήκην ἣν ”διεθέμην τοῖς πατράσιν αὐτῶν ἐν ἡμέρᾳ ἐπιλαβομένου μου “τῆς χειρὸς αὐτῶν τοῦ ἐξαγαγεῖν αὐτοὺς ἐκ γῆς Αἰγύπτου, ”ὅτι αὐτοὶ οὐκ ἐνέμειναν ἐν τῇ διαθήκῃ μου, κἀγὼ ἠμέ- “λησα αὐτῶν, φησὶ Κύριος· διδοὺς νόμους μου εἰς τὴν ”διάνοιαν αὐτῶν, καὶ ἐπὶ καρδίας αὐτῶν ἐπιγράψω αὐτοὺς, “ὅτι αὕτη ἡ διαθήκη ἣν διαθήσομαι τῷ οἴκῳ Ἰσραὴλ μετὰ ”τὰς ἡμέρας ἐκείνας, φησὶ Κύριος·” πάλαι μὲν γὰρ ὁ θεσπέσιος Μωσῆς νόμον ἐδέχετο τὸν παιδαγωγὸν ἐν πλαξὶ λιθίναις, καθὰ γέγραπται· αἴνιγμα δὲ τοῦτο γεγενῆσθαί φαμεν τῆς Ἰουδαίων σκληροκαρδίας· μᾶλλον γὰρ ἀπαράδεκτον ὥσπερ ταῖς σφῶν αὐτῶν διανοίαις ἀποφαίνει τὸν νόμον, καὶ οἷον ἐν λίθοις βραχὺ μὲν καὶ μόλις ἐνιζηκότα, πλὴν εὐαπόβλητον παντελῶς καὶ μάλα ῥᾳδίως ἀποπτυόμενον.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γι' αυτό, η δική μας επιστολή είστε εσείς, η οποία είναι εγγεγραμμένη στις καρδιές μας, δηλαδή πάντοτε και διαρκώς βρίσκεται στη μνήμη μας· διότι πάντοτε, λέει, καυχόμαστε για εσάς. <Όχι σε πλάκες λίθινες, αλλά σε πλάκες καρδιάς σάρκινες.> Επισφραγίζει και με προφητική μαρτυρία το «Όχι σε πλάκες λίθινες, αλλά σε πλάκες καρδιάς σάρκινες»· διότι είπε κάπου, αναφέρει, ο Θεός δια μέσου της φωνής του προφήτη: «Ιδού έρχονται ημέρες, λέει ο Κύριος, και θα συνάψω με τον οίκο του Ισραήλ και με τον οίκο του Ιούδα μια καινή διαθήκη, όχι σαν τη διαθήκη την οποία συνήψα με τους πατέρες τους την ημέρα που έπιασα το χέρι τους για να τους βγάλω από τη γη της Αιγύπτου, διότι αυτοί δεν παρέμειναν πιστοί στη διαθήκη μου, και εγώ τους παραμέλησα, λέει ο Κύριος· θα δώσω τους νόμους μου στη διάνοιά τους, και πάνω στις καρδιές τους θα τους εγγράψω, διότι αυτή είναι η διαθήκη την οποία θα συνάψω με τον οίκο του Ισραήλ μετά τις ημέρες εκείνες, λέει ο Κύριος». Διότι παλαιότερα μεν ο θεσπέσιος Μωυσής δεχόταν τον νόμο τον παιδαγωγό σε πλάκες λίθινες, όπως έχει γραφτεί· και λέμε ότι αυτό έχει γίνει αίνιγμα και συμβολισμός της σκληροκαρδίας των Ιουδαίων· διότι μάλλον καθιστά τον νόμο κατά κάποιον τρόπο μη αποδεκτό για τις δικές τους διάνοιες, και ότι έχει κάπως καθίσει ελάχιστα και με δυσκολία μέσα τους σαν σε λίθους, αλλά αποβάλλεται παντελώς εύκολα και πολύ γρήγορα απορρίπτεται.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸν Ἠσαΐαν προφήτην
Διδόναι γὰρ ἐπαγγέλλεται διαθήκην αἰώνιον εὖ μάλα φησίν. Οὐ γὰρ εἶχεν ὁ νόμος τὸ διηνεκὲς καὶ ἀσάλευτον, ἔκειτο δὲ μέχρι καιροῦ διορθώσεως, καθά φησιν ὁ πάνσοφος Παῦλος, καὶ παλαιωθείσης τῆς ἀρχαίας ἐντολῆς ὡς οὐκ ἐχούσης τὸ ἄμεμπτον, δευτέρας ἐζητήθη τόπος, δῆλον δὲ ὅτι τῆς νέας, καὶ ἐν Χριστῷ πολὺ τὸ παρηλλαγμένον ἐχούσης παρὰ τὴν πρώτην. Ἡ μὲν γὰρ ἦν ἐν σκιαῖς, ἡ δὲ τῆς ἀληθείας τὸ κάλλος ἀπαστράπτει πνευματικῶς. Ἔφη γοῦν ὁ τῶν ὅλων Θεὸς δι᾽ ἑνὸς τῶν ἁγίων προφητῶν· «Ἰδοὺ ἡμέραι ἔρχονται, λέγει Κύριος, καὶ συντελέσω ἐπὶ τὸν οἶκον Ἰακὼβ καὶ ἐπὶ τὸν οἶκον Ἰσραὴλ διαθήκην καινὴν, οὐ κατὰ τὴν διαθήκην, ἣν διεθέμην τοῖς πατράσιν αὐτῶν ἐν ἡμέρᾳ ἐπιλαμβανομένου μου τῆς χειρὸς αὐτῶν τοῦ ἐξαγαγεῖν αὐτοὺς ἐκ γῆς Αἰγύπτου· ὅτι αὐτοὶ οὐκ ἐνέμειναν ἐν τῇ διαθήκῃ μου, κἀγὼ ἠμέλησα αὐτῶν, λέγει Κύριος· ὅτι αὔτη ἡ διαθήκη ἣν διαθήσομαι τῷ οἴκῳ Ἰσραὴλ μετὰ τὰς ἡμέρας ἐκείνας, λέγει Κύριος, διδοὺς νόμους μου εἰς τὴν διάνοιαν αὐτῶν, καὶ ἐπὶ τὰς καρδίας αὐτῶν ἐπιγράψω αὐτούς.» Τὴν δέ γε διαφορὰν τῆς τε παλαιᾶς καὶ τῆς νέας διαθήκης διέδειξεν ἡμῖν καὶ ὁ σοφὸς Ἰωάννης λέγων, ὅτι «Ὁ νόμος διὰ Μωσέως ἐδόθη, ἡ χάρις καὶ ἡ ἀλήθεια διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐγένετο.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι υπόσχεται, και πολύ σωστά το λέει, να δώσει αιώνια διαθήκη. Διότι ο νόμος δεν είχε το αιώνιο και το ασάλευτο, αλλά είχε τεθεί μέχρι τον καιρό της διορθώσεως, όπως λέει ο πάνσοφος Παύλος, και, αφού πάλιωσε η αρχαία εντολή επειδή δεν ήταν άμεμπτη, αναζητήθηκε θέση για δεύτερη, δηλαδή προφανώς για τη νέα, η οποία εν Χριστώ έχει μεγάλη διαφορά από την πρώτη. Διότι η πρώτη βρισκόταν σε σκιές, ενώ η δεύτερη ακτινοβολεί πνευματικά το κάλλος της αλήθειας. Είπε λοιπόν ο Θεός των όλων μέσω ενός από τους αγίους προφήτες: «Ιδού, έρχονται ημέρες, λέει ο Κύριος, και θα συνάψω με τον οίκο του Ιακώβ και με τον οίκο του Ισραήλ νέα διαθήκη, όχι σαν τη διαθήκη που έκανα με τους πατέρες τους κατά την ημέρα που τους έπιασα από το χέρι για να τους βγάλω από τη γη της Αιγύπτου· διότι αυτοί δεν παρέμειναν στη διαθήκη μου, και εγώ αδιαφόρησα γι' αυτούς, λέει ο Κύριος· διότι αυτή είναι η διαθήκη που θα συνάψω με τον οίκο του Ισραήλ μετά από εκείνες τις ημέρες, λέει ο Κύριος: θα δώσω τους νόμους μου στη διάνοιά τους, και θα τους γράψω πάνω στις καρδιές τους.» Τη διαφορά μάλιστα μεταξύ της παλαιάς και της νέας διαθήκης μας την κατέδειξε και ο σοφός Ιωάννης λέγοντας ότι «Ο νόμος δόθηκε μέσω του Μωυσή, η χάρη και η αλήθεια ήρθαν μέσω του Ιησού Χριστού.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Γλῶσσαν γὰρ ἰδίαν αὐτὸν ὀνομάζει, οὐχ ὡς ἕτερόν τι λαλοῦντα, πλὴν ὅτι τὰ ἐν αὐτῷ· δρᾷ γὰρ τοῦτο καὶ ἐν ἡμῖν ἡ γλῶττα τὰ εἰς νοῦν καὶ καρδίαν τοῖς ἔξω διαπορθμεύουσα. Καὶ ὀξυγράφου δὲ κάλαμον αὐτὸν εἶναί φησιν· ὁ γὰρ τοῦ ὀξυγράφου κάλαμος ὀξέως ταῖς δέλτοις ἐναποσημαίνεται τάς τινων φωνάς. Ὁ δέ γε μονογενὴς τοῦ Θεοῦ Λόγος αὐτὸ δὴ τουτὶ πληροῖ, ταῖς τῶν πιστευόντων καρδίαις νοητῶς ἐγχαράττων τὸ μέγα καὶ σοφὸν καὶ ἀληθὲς βούλημα τοῦ Πατρός. Τί δὲ τὸ θέλημα τοῦ Πατρὸς, αὐτὸς ἐν Εὐαγγελίοις διασαφεῖ λέγων· «Ἵνα πᾶν ὃ δέδωκέν μοι, μὴ ἀπολέσω ἐξ αὐτοῦ, ἀλλ᾽ ἀναστήσω αὐτὸ τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ.» Καὶ καθ᾽ ἕτερον τρόπον· ἐγγράφει γὰρ ἡμῖν τὸ θέλημα τοῦ Πατρὸς τὸ ἀγαθὸν καὶ εὐάρεστον. Ὀξὺς δὴ οὖν λίαν ὁ τοῦ Πατρὸς κάλαμος. Ὁ μὲν γὰρ νόμος ὁ διὰ Μωσέως διὰ κύκλου μακροῦ καὶ περισκελίας πολλῆς, τῆς κατὰ τὸ γράμμα φημὶ, ἀμυδρῶς καὶ μόλις ὑπεδήλου τὰ χρήσιμα· ὁ δέ γε τῶν ὅλων Σωτὴρ καὶ Κύριος, περιαγωγῆς ἁπάσης δίχα, συντόμως ἡμῖν, ὡς ἔφην, ἀπεκάλυψεν τὸ θέλημα τοῦ Πατρός. Ἔστι γὰρ μεγάλης βουλῆς Ἄγγελος. Ἔφη δέ που καὶ δι᾽ ἑνὸς τῶν ἁγίων προφητῶν περὶ τῶν κεκλημένων ἐν πίστει, ὅτι «Ταῖς ἡμέραις ἐκείναις, λέγει Κύριος, διδοὺς δώσω νόμους μου εἰς τὴν διάνοιαν αὐτῶν, καὶ ἐπὶ τὰς καρδίας αὐτῶν ἐπιγράψω αὐτούς.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι τον ονομάζει δική του γλώσσα, όχι επειδή λαλεί κάτι άλλο, παρά μόνο τα όσα υπάρχουν μέσα του· διότι αυτό ακριβώς κάνει και σε εμάς η γλώσσα, μεταφέροντας στους έξω αυτά που βρίσκονται στον νου και στην καρδιά. Και λέει ότι είναι κάλαμος οξυγράφου· διότι ο κάλαμος του οξυγράφου αποτυπώνει γρήγορα στις πινακίδες τις φωνές κάποιων. Ο δε Μονογενής Λόγος του Θεού ακριβώς αυτό εκπληρώνει, χαράσσοντας νοητώς στις καρδιές όσων πιστεύουν το μέγα, σοφό και αληθινό θέλημα του Πατρός. Και ποιο είναι το θέλημα του Πατρός, ο ίδιος το διασαφηνίζει στα Ευαγγέλια λέγοντας: «Ώστε από καθετί που μου έχει δώσει, να μην χάσω τίποτα από αυτό, αλλά να το αναστήσω κατά την έσχατη ημέρα.» Και με άλλον τρόπο· διότι εγγράφει μέσα μας το θέλημα του Πατρός, το αγαθό και ευάρεστο. Είναι λοιπόν πάρα πολύ οξύς ο κάλαμος του Πατρός. Διότι, ενώ ο νόμος που δόθηκε μέσω του Μωυσή, μέσα από μακρύ κύκλο και μεγάλη περίφραση, εννοώ σύμφωνα με το γράμμα, υποδήλωνε αμυδρά και με δυσκολία τα ωφέλιμα· ο Σωτήρας και Κύριος των όλων, χωρίς καμία περιστροφή, μας αποκάλυψε συντόμως, όπως είπα, το θέλημα του Πατρός. Διότι είναι Άγγελος της μεγάλης βουλής. Είπε μάλιστα κάπου και μέσω ενός από τους αγίους προφήτες για εκείνους που έχουν κληθεί στην πίστη, ότι: «Εκείνες τις ημέρες, λέει ο Κύριος, θα δώσω τους νόμους μου στη διάνοιά τους, και θα τους γράψω πάνω στις καρδιές τους.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Ἐπιστολαὶ ἑορταστικαί
Ὅτι αὕτη ἡ διαθήκη ἣν διαθήσομαι αὐτοῖς· ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις, λέγει Κύριος, δώσω νόμους μου εἰς τὴν διάνοιαν αὐτῶν, καὶ ἐπὶ τὰς καρδίας αὐτῶν ἐπιγράψω αὐτούς· καὶ οὐ μὴ διδάξωσιν ἕκαστος τὸν πλησίον αὑτοῦ, καὶ τὸν ἀδελφὸν αὑτοῦ, λέγων, Γνῶθι τὸν Κύριον· ὅτι πάντες εἰδήσουσί με ἀπὸ μικροῦ ἕως μεγάλου αὐτῶν, ὅτι ἵλεως ἔσομαι ταῖς ἁμαρτίαις αὐτῶν, καὶ τῶν ἀνομιῶν αὐτῶν οὐ μὴ μνησθήσομαι ἔτι. Καὶ ἔσομαι αὐτοῖς Θεὸς, καὶ αὐτοὶ ἔσονταί μου λαός.» Οὐκοῦν πεπαλαίωται μὲν ἡ πρώτη· τετελείωκε γὰρ οὐδέν· εἰσκεκόμισται δὲ λοιπὸν ἡ νέα τε καὶ εὐαγγελική. Πλὴν ἔφη Χριστός· «Μὴ νομίσητε ὅτι ἦλθον καταλῦσαι τὸν νόμον ἢ τοὺς προφήτας.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Ότι αυτή είναι η διαθήκη που θα συνάψω μαζί τους· τις ημέρες εκείνες, λέει ο Κύριος, θα θέσω τους νόμους μου στη διάνοιά τους, και θα τους γράψω πάνω στις καρδιές τους· και δεν θα διδάσκει καθένας τον πλησίον του, και τον αδελφό του, λέγοντας, Γνώρισε τον Κύριο· διότι όλοι θα με γνωρίσουν, από τον μικρότερο έως τον μεγαλύτερο από αυτούς, επειδή θα γίνω ίλεως στις αμαρτίες τους, και δεν θα θυμηθώ πλέον τις ανομίες τους. Και εγώ θα είμαι σε αυτούς Θεός, και αυτοί θα είναι λαός μου.» Επομένως, η πρώτη έχει παλιώσει· διότι δεν τελειοποίησε τίποτα· και έχει πλέον εισαχθεί η νέα και ευαγγελική. Όμως ο Χριστός είπε: «Μη νομίσετε ότι ήρθα να καταργήσω τον νόμο ή τους προφήτες.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Γλαφυρά εἰς τὴν Πεντάτευχον
Ἐπειδὴ δὲ τέτοκεν ἡ ἐξ ἐθνῶν Ἐκκλησία τὸν νέον τε καὶ ἐν προσθήκαις λαὸν, οἶκον ἴδιον ἑαυτῷ λοιπὸν ὁ Σωτὴρ κατεσκευάζετο. Καὶ τίς δὴ οὗτός ἐστιν; Ἡμεῖς οἱ πιστεύσαντες, περὶ ὧν φησι καὶ διὰ προφήτου φωνῆς· «Διδοὺς νόμους μου εἰς τὴν διάνοιαν αὐτῶν, καὶ ἐπὶ καρδίας αὐτῶν ἐπιγράψω αὐτούς. Καὶ ἔσομαι αὐτοῖς εἰς Θεὸν, καὶ αὐτοὶ ἔσονταί μοι εἰς λαόν.» Κατοικεῖ ἐν ἡμῖν διὰ τοῦ Πνεύματος, καθάπερ ἀρτίως ἔφην, οὐ κατοικήσας ἐν Ἰσραήλ. Ὅτι γὰρ ἀμέτοχοι τοῦ Πνεύματος, ὡς ἐν τύπῳ λέγω τῷ καθ᾽ ἡμᾶς, οἱ πρὸ τῆς ἐπιδημίας, σαφηνιεῖ λέγων ὁ σοφώτατος Ἰωάννης· «Οὔπω γὰρ ἦν Πνεῦμα, ὅτι Ἰησοῦς οὐδέπω ἐδοξάσθη.» Ἐγηγερμένος γὰρ ἐκ νεκρῶν, καὶ εἰς εἰκόνα τὴν θείαν τὴν ἀνθρώπου φύσιν ἀναμορφῶν, πρώτοις ἐνεφύσησε τοῖς ἁγίοις ἀποστόλοις, λέγων· «Λάβετε Πνεῦμα ἅγιον.» Ἔφη δέ που καὶ ὁ θεσπέσιος Παῦλος· «Οὐ γὰρ ἐλάβετε Πνεῦμα δουλείας πάλιν εἰς φόβον, ἀλλ᾽ ἐλάβετε Πνεῦμα υἱοθεσίας, ἐν ᾧ κράζομεν· Ἀββᾶ, ὁ Πατήρ.» Οὐκοῦν Πνεῦμα μὲν δουλείας ἦν ἐν Ἰσραήλ· ἐν ἡμῖν δὲ τοῖς ἀπὸ Ῥαχὴλ, τουτέστι, τῆς ἐξ ἐθνῶν Ἐκκλησίας, Πνεῦμα Θεοῦ πρὸς υἱοθεσίαν, οἶκον ἡμᾶς ἀποτελοῦν τὸν πνευματικόν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Επειδή δε η εξ εθνών Εκκλησία γέννησε τον νέο και προστεθέντα λαό, ο Σωτήρας κατασκεύαζε πλέον δικό Του οίκο για τον εαυτό Του. Και ποιος είναι άραγε αυτός; Εμείς που πιστέψαμε, για τους οποίους λέει και μέσω της φωνής του προφήτη: «Θα δώσω τους νόμους μου στη διάνοιά τους, και θα τους εγγράψω στις καρδιές τους. Και θα είμαι σε αυτούς Θεός, και αυτοί θα είναι σε εμένα λαός.» Κατοικεί μέσα μας διά του Πνεύματος, όπως μόλις είπα, ενώ δεν κατοίκησε στον Ισραήλ. Διότι το ότι ήταν αμέτοχοι του Πνεύματος, όπως λέω σύμφωνα με τον δικό μας τύπο, εκείνοι που έζησαν πριν από την παρουσία του Κυρίου, το αποσαφηνίζει ο σοφότατος Ιωάννης λέγοντας: «Διότι δεν υπήρχε ακόμη Πνεύμα, επειδή ο Ιησούς δεν είχε ακόμη δοξαστεί.» Διότι, αφού αναστήθηκε εκ νεκρών και αναμόρφωσε την ανθρώπινη φύση προς τη θεία εικόνα, εμφύσησε πρώτα στους αγίους αποστόλους, λέγοντας: «Λάβετε Πνεύμα άγιον.» Είπε δε κάπου και ο θεσπέσιος Παύλος: «Διότι δεν λάβατε πάλι Πνεύμα δουλείας ώστε να φοβάστε, αλλά λάβατε Πνεύμα υιοθεσίας, διά του οποίου κράζουμε: Αββά, ο Πατήρ.» Επομένως, Πνεύμα μεν δουλείας υπήρχε στον Ισραήλ, ενώ σε εμάς που προερχόμαστε από τη Ραχήλ, δηλαδή από την εξ εθνών Εκκλησία, υπάρχει το Πνεύμα του Θεού για υιοθεσία, το οποίο μας καθιστά πνευματικό οίκο.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Ἐκλογαὶ προφητικαί
Ψ. Τοῦ αὐτοῦ. ΛΖʹ. Ἰδοὺ ἡμέραι ἔρχονται, φησὶ Κύριος, καὶ διαθήσομαι τῷ οἴκῳ Ἰσραὴλ καὶ τῷ οἴκῳ Ἰούδα διαθήκην καινήν· οὐ κατὰ τὴν διαθήκην ἣν διεθέμην τοῖς πατράσιν αὐτῶν ἐν ἡμέρᾳ ἐπιλαβομένου μου τῆς χειρὸς αὐτῶν ἐξαγαγεῖν αὐτοὺς ἐκ γῆς Αἰγύπτου· ὅτι αὐτοὶ οὐκ ἐνέμειναν ἐν τῇ διαθήκῃ μου, καὶ ἐγὼ ἠμέλησα αὐτῶν, φησὶ Κύριος, ὅτι αὕτη ἡ διαθήκη, ἣν διαθήσομαι τῷ οἴκῳ Ἰσραήλ· μετὰ τὰς ἡμέρας ἐκείνας, φησὶ Κύριος, διδοὺς νόμους μου εἰς τὴν διάνοιαν αὐτῶν, καὶ ἐπὶ καρδίας αὐτῶν γράψω αὐτοὺς, καὶ ἔσομαι αὐτοῖς εἰς Θεὸν, καὶ αὐτοὶ ἔσονταί μοι εἰς λαόν· καὶ οὐ μὴ διδάξωσιν ἕκαστος τὸν πλησίον αὐτοῦ, καὶ ἕκαστος τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ λέγων, Γνῶθι τὸν Κύριον· ὅτι πάντες εἰδήσουσί με ἀπὸ μικροῦ αὐτῶν ἕως μεγάλου αὐτῶν, φησὶ Κύριος· ὅτι ἵλεος ἔσομαι ταῖς ἀδικίαις αὐτῶν, καὶ τῶν ἁμαρτιῶν αὐτῶν οὐ μὴ μνησθῶ ἔτι. Σαφῶς ἐν ταῖς ἐπιούσαις ἡμέραις καινὴν διαθήκην ὁ κύριος διαθήσεσθαι προθεσπίζει· καινὴν δὲ τῷ μηδὲν ἔχειν ὅμοιον τῇ παλαιᾷ, ἣν διὰ Μωσέως ἐν τῇ ἐρήμῳ δοθεῖσαν προμεμαθήκαμεν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ψ. Του ιδίου. 37. Ιδού, έρχονται ημέρες, λέει ο Κύριος, και θα συνάψω με τον οίκο του Ισραήλ και με τον οίκο του Ιούδα νέα διαθήκη· όχι σαν τη διαθήκη που σύναψα με τους πατέρες τους, την ημέρα που τους έπιασα από το χέρι για να τους εξαγάγω από τη γη της Αιγύπτου. Διότι αυτοί δεν παρέμειναν στη διαθήκη μου, κι εγώ τους εγκατέλειψα, λέει ο Κύριος. Επειδή, αυτή είναι η διαθήκη που θα συνάψω με τον οίκο του Ισραήλ μετά από εκείνες τις ημέρες, λέει ο Κύριος: θα δώσω τους νόμους μου στη διάνοιά τους, και θα τους γράψω πάνω στις καρδιές τους, και θα είμαι γι' αυτούς Θεός, και αυτοί θα είναι για εμένα λαός. Και δεν θα διδάσκει ο καθένας τον πλησίον του, και ο καθένας τον αδελφό του, λέγοντας: «Γνώρισε τον Κύριο»· διότι όλοι θα με γνωρίζουν, από τον μικρότερο μέχρι τον μεγαλύτερό τους, λέει ο Κύριος. Διότι θα συγχωρήσω τις αδικίες τους, και τις αμαρτίες τους δεν θα τις θυμηθώ πλέον. Σαφώς, για τις επερχόμενες ημέρες ο Κύριος προαναγγέλλει ότι θα συνάψει νέα διαθήκη· νέα δε, με την έννοια ότι δεν θα έχει τίποτα το όμοιο με την παλαιά, την οποία, όπως έχουμε προδιδαχθεί, δόθηκε μέσω του Μωυσή στην έρημο.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Ἐκλογαὶ προφητικαί
Ἑξῆς δ᾽ ἐπιφέρει λέγων ὁ αὐτὸς Κύριος, ὡς μετὰ τὰς ἡμέρας ἐκείνας, ἐν αὐταῖς ταῖς διανοίαις τῶν παραδεξομένων τὴν καινὴν διαθήκην ἐγγράψων τοὺς ἰδίους νόμους, ὥστε αὐτοὺς εἶναι εἰς λαὸν τῷ Θεῷ, καὶ αὐτὸν αὐτοῖς εἰς Θεὸν, οὐδαμῶς ὑπ᾽ ἀνθρωπίνης διδασκαλίας ἐπὶ τὸ γινώσκειν τὸν Κύριον παραγινομένους, αὐτομαθεῖς δ᾽ ὥσπερ, μᾶλλον δὲ θεοδιδάκτους ἐσομένους, ὃ καὶ αὐτὸ καταμάθοι ἄν τις κατὰ τὸν παρόντα καιρὸν πληρούμενον· ἴδοι δ᾽ ἄν τις ὅπως ἐπὶ τὰς διανοίας καὶ τὰς καρδίας τῶν διὰ Χριστοῦ εἰς τὸν Θεὸν πεπιστευκότων ἡ καινὴ διαθήκη καὶ οἱ τοῦ Κυρίου νόμοι γεγραμμένοι εἰσιν, εἰ καταμάθοι ἐν ἡμῖν πλῆθος ἀνδρῶν παντελῶς ἰδιωτῶν τοιαύτην ἐνεπιδεικνυμένων ἐνάρετον καὶ ἐμφιλόσοφον πολιτείαν, ἣν οὐ ταχέως ἔστιν εὑρεῖν παρὰ τοῖς φιλολογίαν ἠσκηκόσιν, καὶ μέγα φρονοῦσιν ἐπὶ τῇ τῶν γραφῶν μελέτῃ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Στη συνέχεια, ο ίδιος ο Κύριος προσθέτει λέγοντας ότι, μετά τις ημέρες εκείνες, θα εγγράψει τους δικούς του νόμους μέσα στις ίδιες τις διάνοιες εκείνων που θα αποδεχθούν την Καινή Διαθήκη, ώστε αυτοί να γίνουν λαός του Θεού και Αυτός να είναι ο Θεός τους, και με κανέναν τρόπο να μην οδηγούνται στη γνώση του Κυρίου μέσω ανθρώπινης διδασκαλίας, αλλά να είναι κατά κάποιον τρόπο αυτοδίδακτοι, ή μάλλον θεοδίδακτοι· πράγμα που και αυτό θα μπορούσε κανείς να διαπιστώσει ότι εκπληρώνεται στον παρόντα καιρό. Διότι θα μπορούσε να δει κάποιος πώς έχουν γραφτεί η Καινή Διαθήκη και οι νόμοι του Κυρίου στις διάνοιες και τις καρδιές εκείνων που μέσω του Χριστού έχουν πιστέψει στον Θεό, εάν παρατηρήσει ανάμεσά μας ένα πλήθος ανθρώπων εντελώς απλών και αγραμμάτων, οι οποίοι επιδεικνύουν τέτοια ενάρετη και φιλοσοφημένη πολιτεία, την οποία δεν είναι εύκολο να βρει κανείς μεταξύ εκείνων που έχουν ασκηθεί στη φιλολογία και υπερηφανεύονται για τη μελέτη των γραφών.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εὐαγγελικὴ ἀπόδειξις
Καὶ ὅρα τίνα τρόπον ἐν τούτοις τὸ καινὸν ᾆσμα οὐ τῷ Ἰουδαίων ἔθνει, ἀλλὰ τοῖς πᾶσιν ἔθνεσιν καταγγέλλει, τοῦ διὰ Μωσέως παλαιοῦ μόνοις Ἰουδαίοις προσήκοντος. τοῦτό τοι τὸ καινὸν ᾆσμα καινὴν διαθήκην Ἱερεμίας, ἕτερος Ἑβραίων προφήτης, ἀποκαλεῖ λέγων· «ἰδοὺ ἡμέραι ἔρχονται, λέγει κύριος, καὶ διαθήσομαι τῷ οἴκῳ Ἰσραὴλ καὶ τῷ οἴκῳ Ἰούδα διαθήκην καινήν, οὐ κατὰ τὴν διαθήκην ἣν διεθέμην τοῖς πατράσιν αὐτῶν ἐν ἡμέρᾳ ἐπιλαβομένου μου τῆς χειρὸς αὐτῶν ἐξαγαγεῖν αὐτοὺς ἐκ γῆς Αἰγύπτου· ὅτι αὐτοὶ οὐκ ἐνέμειναν ἐν τῇ διαθήκῃ μου, κἀγὼ ἠμέλησα αὐτῶν, λέγει κύριος. ὅτι αὕτη ἡ διαθήκη ἣν διαθήσομαι τῷ Ἰσραήλ, λέγει κύριος, διδοὺς νόμους μου ἐπὶ τὴν διάνοιαν αὐτῶν, καὶ ἐπὶ τὰς καρδίας αὐτῶν γράψω, καὶ ἔσομαι αὐτῶν θεός, καὶ αὐτοὶ ἔσονταί μου λαός».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και δες με ποιον τρόπο σε αυτά το καινό άσμα δεν εξαγγέλλεται στο έθνος των Ιουδαίων, αλλά σε όλα τα έθνη, αφού το παλαιό μέσω του Μωυσή αφορούσε μόνο τους Ιουδαίους. Αυτό ακριβώς το καινό άσμα ο Ιερεμίας, έτερος προφήτης των Εβραίων, το αποκαλεί καινή διαθήκη, λέγοντας: «Ιδού, έρχονται ημέρες, λέγει ο Κύριος, και θα συνάψω με τον οίκο του Ισραήλ και με τον οίκο του Ιούδα καινή διαθήκη, όχι σύμφωνα με τη διαθήκη την οποία συνήψα με τους πατέρες τους κατά την ημέρα που τους έπιασα από το χέρι για να τους εξαγάγω από τη γη της Αιγύπτου· διότι αυτοί δεν ενέμειναν στη διαθήκη μου, και εγώ τους παραμέλησα, λέγει ο Κύριος. Διότι αυτή είναι η διαθήκη την οποία θα συνάψω με τον Ισραήλ, λέγει ο Κύριος: δίνοντας τους νόμους μου στη διάνοιά τους, θα τους γράψω και επάνω στις καρδιές τους, και θα είμαι Θεός τους, και αυτοί θα είναι λαός μου».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εὐαγγελικὴ ἀπόδειξις
ἡμεῖς δὲ τὸν ὑπὸ Μωσέως καὶ τῶν λοιπῶν προφητῶν κατηγγελμένον ἀποδεξάμενοι καὶ τούτῳ πείθεσθαι δι᾽ εὐχῆς ποιούμενοι πληρωταὶ ἂν εἴημεν τῆς Μωσέως παραγγελίας, δι᾽ ἧς ἔφησεν· «αὐτοῦ ἀκούσεσθε. πᾶσα δὲ ψυχὴ ἥτις δ᾽ ἂν μὴ ἀκούσῃ τοῦ προφήτου ἐκείνου ἐξολοθρευθήσεται ἐκ τοῦ γένους αὐτῆς». τίνα δὲ διετάξατο ὁ προφήτης ὧν ἐπακούειν χρεών, μικρῷ πρόσθεν ἀκηκόαμεν· τὰ πάνσοφα καὶ ἐντελῆ καὶ οὐράνια παραγγέλματα, ἃ δὴ οὐκ «ἐν πλαξὶ λιθίναις» Μωσεῖ παραπλησίως, οὐδέ γε μέλανι καὶ χάρταις ἠξίωσεν παραθέσθαι, ψυχαῖς δὲ κεκαθαρμέναις καὶ νοερὰν οὐσίαν κεκτημέναις τῶν αὐτοῦ φοιτητῶν· ἐν αἷς ἐγγράψας τοὺς τῆς καινῆς διαθήκης νόμους ἔργοις ἀπεπλήρου τὴν φήσασαν διὰ Ἱερεμίου προφητείαν· «διαθήσομαι διαθήκην καινήν, οὐ κατὰ τὴν διαθήκην ἣν διεθέμην τοῖς πατράσιν αὐτῶν. ὅτι αὕτη ἡ διαθήκη ἣν διαθήσομαι τῷ οἴκῳ Ἰσραήλ, διδοὺς νόμους μου εἰς διάνοιαν αὐτῶν, καὶ ἐπὶ τὴν καρδίαν αὐτῶν γράψω αὐτούς, καὶ ἔσομαι αὐτῶν θεός, καὶ αὐτοὶ ἔσονταί μου λαός».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Εμείς όμως, αφού αποδεχθήκαμε αυτόν που είχε προαναγγελθεί από τον Μωυσή και τους υπόλοιπους προφήτες, και έχοντας ως διακαή πόθο να τον υπακούμε, γινόμαστε εκπληρωτές της παραγγελίας του Μωυσή, με την οποία είπε: «Αυτόν θα ακούτε. Και κάθε ψυχή που δεν θα υπακούσει σε εκείνον τον προφήτη, θα εξολοθρευτεί από το γένος της». Το ποια είναι αυτά που διέταξε ο προφήτης στα οποία οφείλουμε να υπακούμε, το ακούσαμε λίγο πρωτύτερα: τα πάνσοφα, τέλεια και ουράνια παραγγέλματα, τα οποία βέβαια δεν καταδέχθηκε να τα παραδώσει «σε πέτρινες πλάκες» παρόμοια με τον Μωυσή, ούτε έκρινε άξιο να τα καταθέσει με μελάνι και χαρτιά, αλλά σε ψυχές κεκαθαρμένες και προικισμένες με νοερή ουσία, δηλαδή των μαθητών του· στις οποίες, αφού εγχάραξε τους νόμους της Καινής Διαθήκης, εκπλήρωνε εμπράκτως την προφητεία που ειπώθηκε μέσω του Ιερεμία: «Θα συνάψω καινή διαθήκη, όχι σύμφωνα με τη διαθήκη που σύναψα με τους πατέρες τους. Διότι αυτή είναι η διαθήκη που θα συνάψω με τον οίκο του Ισραήλ: θα δώσω τους νόμους μου στη διάνοιά τους, και πάνω στις καρδιές τους θα τους γράψω, και εγώ θα είμαι Θεός τους, και αυτοί θα είναι λαός μου».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Γρηγόριος Παλαμᾶς Ομιλίες ΜΓ΄–ΞΓ΄
Οὐ συμπεριέλαβε δὲ μόνον, ἀλλὰ καὶ ἔμφυτον ἡμῖν ἑκάστην τῶν ὑπ’ αὐτοῦ δεδομένων ἐντολῶν ὑπάρχουσαν ἔδειξε. Τοῦτο γάρ ἐστι, περὶ οὗ καὶ Ἰάκωβος ὁ ἀδελφόθεος παραγγέλλει πρὸς ἡμᾶς λέγων, «ἀποθέμενοι πᾶσαν ρυπαρίαν καὶ περισσείαν κακίας, ἐν πραΰτητι δέξασθε τὸν ἔμφυτον λόγον, τὸν δυνάμενον σῶσαι τὰς ψυχὰς ὑμῶν». Τοῦτο δὲ καὶ διὰ τοῦ προφήτου Ἰερεμίου ὁ Θεὸς προανεφώνησε, «διαθήσομαι», λέγων, «αὐτοῖς διαθήκην καινήν, διδοὺς νόμους μου εἰς διάνοιαν αὐτῶν»· τὸ γὰρ γνωμικῶς θέλειν, διανοίας ἐστίν. Ἐν ᾧ νῦν ὁ Κύριος ἀνάγραπτα δείξας πάντα τὰ εὐαγγελικὰ παραγγέλματα, προστάττει καὶ νομοθετεῖ κατ’ αὐτὰ πολιτεύεσθαι· τῇ γὰρ ἡμῶν φύσει τὴν τοῦ πρακτέου γνῶσιν ἐνέθηκε, φιλάγαθός τε καὶ φιλάνθρωπος ὤν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και όχι μόνο τις συμπεριέλαβε, αλλά έδειξε επίσης ότι η καθεμία από τις εντολές που δόθηκαν από αυτόν υπάρχει έμφυτη μέσα μας. Διότι περί αυτού μας παραγγέλλει και ο Ιάκωβος ο αδελφόθεος, λέγοντας: «αφού αποβάλετε κάθε ρυπαρότητα και περίσσευμα κακίας, δεχθείτε με πραότητα τον έμφυτο λόγο, ο οποίος μπορεί να σώσει τις ψυχές σας». Αυτό άλλωστε προανήγγειλε ο Θεός και διαμέσου του προφήτη Ιερεμία, λέγοντας: «θα συνάψω μαζί τους νέα διαθήκη, θέτοντας τους νόμους μου στη διάνοιά τους»· διότι το να θέλει κανείς με δική του προαίρεση είναι ίδιον της διάνοιας. Βάσει αυτού, τώρα ο Κύριος, αφού μας παρουσίασε καταγεγραμμένα όλα τα ευαγγελικά παραγγέλματα, προστάζει και νομοθετεί να πολιτευόμαστε σύμφωνα με αυτά· διότι μέσα στη φύση μας ενέθεσε τη γνώση του τι πρέπει να πράττουμε, εφόσον είναι φιλάγαθος και φιλάνθρωπος.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰσίδωρος ὁ Πηλουσιώτης Ἐπιστολαὶ περὶ τῆς ἑρμηνείας τῆς θείας γραφῆς
Τοῖς παλαιοῖς ὁ Θεὸς οὐ διὰ γραμμάτων διελέγετο, ἀλλὰ δι’ ἑαυτοῦ, καθαρὰν εὑρίσκων αὐτῶν τὴν γνώμην, καὶ τῆς ἄνευ μεσίτου διδασκαλίας ἀξίαν. Καὶ τοῦτο δῆλον ἐξ ὧν γραμμάτων ἄνευ διελέγετο, καὶ τῷ Νῶε, καὶ τῷ Ἀβραάμ, καὶ τοῖς εὐδοκίμοις ἀπογόνοις ἐκείνου, ὧν εἷς ἦν καὶ ὁ κορυφαιότατος ὁ πᾶσαν τοῦ διαβόλου τὴν δύναμιν συγκόψας, καὶ τὰ βέλη αὐτοῦ ἀναλώσας, καὶ τὴν φαρέτραν κενώσας, ὁ ἀοίδιμος, φημί, Ἰώβ. Ὅτε δὲ εἰς αὐτὸν τῆς κακίας τὸν πυθμένα κατηνέχθη ὁ δείλαιος τῶν Ἰουδαίων δῆμος, τότε λοιπὸν τὰ γράμματα ἀναγκαῖα εἶναι ἐνομίσθη, καὶ ἡ διὰ τούτων ὑπόμνησις. Εἰ δὲ νομίζεις ἐν τῇ Παλαιᾷ μόνον τοῦτο γεγενῆσθαι, ἐπὶ δὲ τῆς Καινῆς μὴ κεκυρῶσθαι, φήσαιμι, ὅτι μάλιστα πάντων τοῦτο καὶ ἐν αὐτῇ δείκνυται. Οὐδὲ γὰρ τοῖς θεσπεσίοις ἀποστόλοις γραπτόν τι δέδοται, ἀλλ’ ἀντὶ γραμμάτων ἡ τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐπηγγέλθη χάρις. «Ἐκεῖνος γὰρ ὑμᾶς, φησίν, ἀναμνήσει πάντα.» Εἰ δὲ νομίζεις τοὺς ἐγγράφους τῶν ἀγράφων νόμων κυριωτέρους εἶναι, ἄκουσόν τί φησιν αὐτὸς ὁ βασιλεύς· «Διαθήσομαι αὐτοῖς διαθήκην καινήν, διδοὺς νόμους μου ἐπὶ διάνοιαν αὐτῶν, καὶ ἐπὶ καρδίας αὐτῶν ἐπιγράψω αὐτούς.» —«Καὶ ἔσονται πάντες διδακτοὶ Θεοῦ.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Στους παλαιούς ο Θεός δεν συνομιλούσε μέσω γραπτών, αλλά ο ίδιος προσωπικά, βρίσκοντας καθαρό τον νου τους και άξιο για διδασκαλία χωρίς μεσίτη. Και αυτό είναι φανερό από το ότι συνομιλούσε χωρίς γραπτά και με τον Νώε, και με τον Αβραάμ, και με τους ένδοξους απογόνους του, ένας εκ των οποίων ήταν και ο κορυφαιότατος που συνέτριψε όλη τη δύναμη του διαβόλου, εξάντλησε τα βέλη του και άδειασε τη φαρέτρα του, ο αοίδιμος, εννοώ, Ιώβ. Όταν όμως ο άθλιος λαός των Ιουδαίων κατρακύλησε στον ίδιο τον πυθμένα της κακίας, τότε πλέον θεωρήθηκαν αναγκαία τα γραπτά, και η υπενθύμιση μέσω αυτών. Και αν νομίζεις ότι αυτό συνέβη μόνο στην Παλαιά Διαθήκη και δεν επικυρώθηκε στην Καινή, θα έλεγα ότι περισσότερο από οτιδήποτε άλλο αυτό αποδεικνύεται και σε αυτήν. Διότι ούτε στους θεσπέσιους αποστόλους δόθηκε κάτι γραπτό, αλλά αντί για γραπτά υποσχέθηκε η χάρη του Αγίου Πνεύματος. «Διότι Εκείνο», λέει, «θα σας τα υπενθυμίσει όλα». Και αν νομίζεις ότι οι έγγραφοι νόμοι είναι πιο έγκυροι από τους άγραφους, άκουσε τι λέει ο ίδιος ο Βασιλιάς: «Θα συνάψω μαζί τους καινή διαθήκη, δίνοντας τους νόμους μου στη διάνοιά τους, και θα τους επιγράψω στις καρδιές τους». — «Και θα είναι όλοι διδακτοί του Θεού».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸν Ἐλεάζαρον καὶ τοὺς ἑπτὰ παῖδας
Ἄκουε τοῦ Λουκᾶ διηγουμένου· Ἦσαν πάντες ὁμοθυμαδὸν ἐπὶ τὸ αὐτὸ, φησί· καὶ ἐγένετο ἄφνω ἐκ τοῦ οὐρανοῦ φωνὴ ὡσεὶ φερομένης πνοῆς βιαίας· καὶ ὤφθησαν αὐτοῖς διαμεριζόμεναι γλῶσσαι ὡσεὶ πυρός· ἐκάθισέ τε ἐφ᾽ ἕνα ἕκαστον αὐτῶν, καὶ ἐπλήσθησαν Πνεύματος ἁγίου, καὶ ἤρξαντο φθέγγεσθαι γλώσσαις, καθὼς τὸ Πνεῦμα ἐδίδου αὐτοῖς. Ὁρᾷς πῶς τοῦτο ἄνωθεν ὁ προφήτης σαφῶς προανεφώνησεν, οὕτως εἰπών· Διδοὺς νόμους μου εἰς διάνοιαν αὐτῶν, καὶ ἐπὶ καρδίαις αὐτῶν ἐπιγράψω αὐτούς. Ἡ γὰρ τοῦ Πνεύματος χάρις ἡ παρὰ τοῦ Θεοῦ δοθεῖσα ταῖς διανοίαις αὐτῶν ἐγκαθῆσθαι, στήλας αὐτοὺς ἐποίησεν ἐμψύχους. καὶ τῇ διανοίᾳ ἐπισκιάζει τῇ δόξῃ αὐτοῦ· διὸ καὶ ἔλεγεν, ὅτι ἀπεστάλη κηρύττειν, οὐκ ἐν σοφίᾳ λόγου, ἵνα μὴ κενωθῇ ὁ σταυρὸς τοῦ Χριστοῦ· καὶ πάλιν, Ἐμώρανεν ὁ Θεὸς τὴν σοφίαν τοῦ κόσμου τούτου· καὶ ἄνω καὶ κάτω τὸν σταυρὸν περιστρέφει.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Άκουσε τον Λουκά που διηγείται: «Ήταν όλοι ομόθυμα συγκεντρωμένοι στον ίδιο τόπο», λέει, «και ξαφνικά έγινε από τον ουρανό βουή σαν από ορμητική πνοή ανέμου· και τους εμφανίστηκαν γλώσσες που διαμοιράζονταν σαν πύρινες· και κάθισε από μία πάνω στον καθένα τους, και πληρώθηκαν όλοι από Πνεύμα Άγιο, και άρχισαν να μιλούν σε άλλες γλώσσες, ανάλογα με το τι τους έδινε το Πνεύμα να αποφθέγγονται». Βλέπεις πώς ο προφήτης από παλιά το είχε προαναγγείλει αυτό με σαφήνεια, λέγοντας τα εξής: «Θα δώσω τους νόμους μου στη διάνοιά τους, και πάνω στις καρδιές τους θα τους εγγράψω». Διότι η χάρη του Πνεύματος, που δόθηκε από τον Θεό για να εγκατασταθεί στις διανοίες τους, τους έκανε έμψυχες στήλες, και επισκιάζει τη διάνοια με τη δόξα του. Γι' αυτό και έλεγε ότι εστάλη να κηρύττει, όχι με σοφία λόγου, για να μην αποβεί μάταιος ο σταυρός του Χριστού· και πάλι, «Απομώρανε ο Θεός τη σοφία αυτού του κόσμου»· και διαρκώς περιστρέφει τον λόγο του γύρω από τον σταυρό.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸν Ἱερεμίαν (ἀποσπάσματα)
Οὐδαμοῦ τῶν ἐθνῶν μέμνηται, ἵνα μὴ δῷ πρόφασιν αὐτοῖς, καθὼς καὶ ὁ Χριστός φησιν, Οὐκ ἀπεστάλην εἰ μὴ εἰς τὰ πρόβατα τὰ ἀπολωλότα οἴκου Ἰσραήλ. Διδοὺς δώσω. Εἰπὲ, ποῦ τοῦτο γέγονε; καὶ γὰρ γραπτὸς ὁ νόμος ἦν· ἐπειδὴ ἡμῶν [ἡμῖν] ἐπίδειξις Πνεύματος μυρίαι μαρτυρίαι. Οὐδὲν ἔγγραφον παρέδωκεν ὁ Ἰησοῦς· Ἐκεῖνος ὑμᾶς ἀναμνήσει πάντα. Οὐχὶ λίθιναι πλάκες, οὐδὲ γράμματα ἐγκεχαραγμένα, ἀλλ᾽ ἡ διάνοια αὐτῶν στήλη τῷ νόμῳ τῷ παρ᾽ αὐτοῦ γενήσεται.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Πουθενά δεν μνημονεύει τα έθνη, για να μην τους δώσει αφορμή, όπως ακριβώς λέει και ο Χριστός: «Δεν απεστάλην παρά μόνο για τα χαμένα πρόβατα του οίκου Ισραήλ». Δίδοντας θα δώσω. Πες μου, πού συνέβη αυτό; Διότι ο νόμος ήταν γραπτός· επειδή σε εμάς η φανέρωση του Πνεύματος συνιστά αμέτρητες μαρτυρίες. Κανένα γραπτό δεν παρέδωσε ο Ιησούς· «Εκείνος θα σας υπενθυμίσει τα πάντα». Όχι πέτρινες πλάκες, ούτε χαραγμένα γράμματα, αλλά η διάνοιά τους θα γίνει στήλη για τον νόμο που προέρχεται από Αυτόν.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Περὶ τῆς ἁγίας τριάδος
Βλέπε δέ μοι καὶ Ἱερεμίαν βοῶντα περὶ αὐτοῦ· Οὗτος ὁ Θεὸς ἡμῶν· οὐ λογισθήσεται ἕτερος πρὸς αὐτόν. Περὶ τοῦ Πατρὸς λέγει, ἢ περὶ τοῦ Υἱοῦ; περὶ τοῦ Πατρὸς, φησίν. Ὁ Πατὴρ ἐσαρκώθη, ἢ ὁ Υἱός; Ὁ Υἱός. Οὐκοῦν κατὰ τὸν σὸν λόγον ὁ Πατὴρ ἐσαρκώθη. Ἀλλὰ νῦν βλέπω, κατὰ τὸν τοῦ προφήτου λόγον, ὅτι ὁ Υἱὸς ὁ καὶ συναναστραφεὶς τοῖς ἀνθρώποις. Ναὶ, ὁ Κύριος ἐσαρκώθη, ὁ δὲ Πατὴρ ἄσαρκος διέμεινεν. Ἐλέγχθητι οὖν, ὦ ἀνόητε, ὅτι περὶ Υἱοῦ λέγει, διὰ τῶν ἑξῆς· Οὗτος ὁ Θεὸς ἡμῶν· οὐ λογισθήσεται ἕτερος πρὸς αὐτόν· ἐξεῦρε πᾶσαν ὁδὸν ἐπιστήμης, καὶ ἔδωκεν αὐτὴν Ἰακὼβ τῷ παιδὶ αὐτοῦ, καὶ Ἰσραὴλ τῷ ἠγαπημένῳ ὑπ᾽ αὐτοῦ· μετὰ ταῦτα ἐπὶ τῆς γῆς ὤφθη, καὶ τοῖς ἀνθρώποις συνανεστράφη. Ὁρᾷς αὐτὸν καὶ νομοθέτην; Εἰ γὰρ ἐξεῦρεν αὐτὸς πᾶσαν ὁδὸν ἐπιστήμης, ἔδωκεν αὐτὴν Ἰακὼβ τῷ παιδὶ αὐτοῦ, καὶ Ἰσραὴλ τῷ ἠγαπημένῳ αὐτοῦ, αὐτός ἐστιν ὁ καὶ τῷ Μωϋσῇ φανεὶς καὶ νομοθετήσας. Καὶ πόθεν τοῦτο δῆλον; Ἄκουε τοῦ προφήτου λέγοντος· Διαθήσομαι ὑμῖν διαθήκην καινὴν, οὐ κατὰ τὴν διαθήκην, ἣν διεθέμην τοῖς πατράσιν ὑμῶν, ἡνίκα ἐπελαβόμην τῆς χειρὸς αὐτῶν, ἐξαγαγεῖν αὐτοὺς ἐκ γῆς Αἰγύπτου· διδοὺς νόμους μου ἐν ταῖς καρδίαις αὐτῶν, καὶ ἐπὶ τῶν διανοιῶν αὐτῶν ἐγγράψω αὐτούς· καὶ ἔσονταί μοι εἰς λαὸν, κἀγὼ ἔσομαι αὐτοῖς εἰς Θεόν. Βλέπεις ὅτι αὐτός ἐστιν ὁ νομοθέτης Παλαιᾶς καὶ Καινῆς;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Πρόσεξε, σε παρακαλώ, και τον Ιερεμία που ανακράζει γι' αυτόν: «Αυτός είναι ο Θεός μας· κανένας άλλος δεν θα συγκριθεί μαζί του». Για τον Πατέρα ομιλεί, ή για τον Υιό; Για τον Πατέρα, λέει. Ο Πατέρας σαρκώθηκε, ή ο Υιός; Ο Υιός. Επομένως, σύμφωνα με τα λεγόμενά σου, ο Πατέρας σαρκώθηκε. Αλλά τώρα βλέπω, σύμφωνα με τον λόγο του προφήτη, ότι ο Υιός είναι εκείνος που συναναστράφηκε με τους ανθρώπους. Ναι, ο Κύριος σαρκώθηκε, ενώ ο Πατέρας παρέμεινε άσαρκος. Ας ελεγχθείς, λοιπόν, ανόητε, ότι ομιλεί για τον Υιό, από τα εξής: «Αυτός είναι ο Θεός μας· κανένας άλλος δεν θα συγκριθεί μαζί του· αυτός ανακάλυψε κάθε οδό της γνώσης, και την έδωσε στον Ιακώβ τον δούλο του, και στον Ισραήλ τον αγαπημένο του· μετά από αυτά εμφανίστηκε πάνω στη γη, και συναναστράφηκε με τους ανθρώπους». Τον βλέπεις ότι είναι και νομοθέτης; Διότι, εάν αυτός ανακάλυψε κάθε οδό της γνώσης και την έδωσε στον Ιακώβ τον δούλο του, και στον Ισραήλ τον αγαπημένο του, αυτός είναι εκείνος που εμφανίστηκε και στον Μωυσή και νομοθέτησε. Και από πού είναι αυτό φανερό; Άκου τον προφήτη που λέει: «Θα συνάψω μαζί σας μια καινή διαθήκη, όχι σαν τη διαθήκη που σύναψα με τους πατέρες σας, όταν τους έπιασα από το χέρι για να τους βγάλω από τη γη της Αιγύπτου· θέτοντας τους νόμους μου στις καρδιές τους, και θα τους εγγράψω στις διάνοιές τους· και αυτοί θα είναι ο δικός μου λαός, και εγώ θα είμαι ο Θεός τους». Βλέπεις ότι αυτός είναι ο νομοθέτης της Παλαιάς και της Καινής;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Περὶ τῆς ἁγίας τριάδος
Ὅτι γὰρ τὴν Καινὴν αὐτὸς νομοθετεῖ, οὔτε σὺ ἀμφιβαλεῖς. Καὶ σὺ, Βηθλεὲμ οἶκος τοῦ Ἐφραθὰ, μὴ ὀλιγοστὸς εἶ τοῦ εἶναί σε ἐν χιλιάσιν Ἰούδα· ἐκ σοῦ γάρ μοι ἐξελεύσεται ἡγούμενος· καὶ αἱ ἔξοδοι αὐτοῦ ἀπ᾽ ἀρχῆς ἐξ ἡμερῶν· καὶ αὐτὸς ποιμανεῖ τὸν λαόν μου τὸν Ἰσραήλ. Βλέπεις ἕνα λαὸν Πατρὸς καὶ Υἱοῦ. Ὁ Υἱὸς λέγει· Ἔσομαι αὐτοῖς εἰς Θεὸν, καὶ αὐτοί μοι εἰς λαόν. Ὁ Πατὴρ περὶ Χριστοῦ λέγει· Καὶ ποιμανεῖ τὸν λαόν μου τὸν Ἰσραήλ. Μάνθανε ἓν βασίλειον τοῦ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ. Ὅσα δὲ μετὰ ταῦτα ἀκούεις αὐτοῦ λέγοντος ταπεινὰ, μετὰ τὸ ἰδίᾳ εὐδοκίᾳ σαρκωθῆναι, καὶ ἑαυτὸν ταπεινῶσαι διὰ τὴν τῶν ἀνθρώπων σωτηρίαν, νόει ταῦτα θεοπρεπῶς· τὸ γράμμα γὰρ ἀποκτείνει, τὸ δὲ πνεῦμα ζωοποιεῖ. Εἰ γὰρ τοῖς ἀποστόλοις τοῖς ἑωρακόσιν αὐτοῦ τὰ θαύματα, καὶ ἐν τῷ ὀνόματι αὐτοῦ πᾶσαν νόσον θεραπεύσασιν, ἔλεγε, Πολλὰ ὑμῖν εἶχον εἰπεῖν, ἀλλ᾽ οὐ δύνασθε βαστάζειν ἄρτι· τί πρὸς Ἰουδαῖον τὸν παχύτερον πολλῷ;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι το ότι ο Ίδιος νομοθετεί την Καινή Διαθήκη, ούτε εσύ το αμφισβητείς. «Και εσύ, Βηθλεέμ, οίκος του Εφραθά, μήπως είσαι πολύ μικρή για να συγκαταλέγεσαι ανάμεσα στις χιλιάδες του Ιούδα; Διότι από εσένα θα εξέλθει για χάρη μου ηγούμενος· και οι έξοδοί του είναι από την αρχή, από παλαιές ημέρες· και αυτός θα ποιμάνει τον λαό μου, τον Ισραήλ». Βλέπεις έναν λαό του Πατρός και του Υιού. Ο Υιός λέει: «Θα είμαι σε αυτούς Θεός, και αυτοί θα είναι σε εμένα λαός». Ο Πατέρας λέει για τον Χριστό: «Και θα ποιμάνει τον λαό μου τον Ισραήλ». Κατανόησε ότι είναι ένα το βασίλειο του Πατρός και του Υιού. Όσα ταπεινά, εξάλλου, ακούς από Αυτόν να λέει στη συνέχεια, αφού σαρκώθηκε με τη δική Του ευδοκία και ταπείνωσε τον εαυτό Του για τη σωτηρία των ανθρώπων, να τα κατανοείς με τρόπο θεοπρεπή· διότι το γράμμα σκοτώνει, ενώ το πνεύμα ζωοποιεί. Εάν, πράγματι, στους αποστόλους, οι οποίοι είχαν δει τα θαύματά Του και στο όνομά Του είχαν θεραπεύσει κάθε νόσο, έλεγε: «Έχω πολλά να σας πω, αλλά δεν μπορείτε να τα βαστάξετε τώρα», τι θα μπορούσε να πει προς τον Ιουδαίο, ο οποίος είναι κατά πολύ πιο νωθρός στην αντίληψη;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νικηφόρος Α΄ Κωνσταντινουπόλεως Ἀπολογητικὸς λόγος ὑπὲρ τῶν ἁγίων εἰκόνων
νβʹ. Ἔχει δὲ ὧδε· Ἰδοὺ ἡμέραι ἔρχονται, φησὶ Κύριος, καὶ διαθήσομαι τῷ οἴκῳ Ἰσραὴλ καὶ τῷ οἴκῳ Ἰούδα διαθήκην καινήν, οὐ κατὰ τὴν διαθήκην ἣν διεθέμην τοῖς πατράσιν αὐτῶν, ἐν ἡμέρᾳ ἐπιλαβομένου μου τῆς χειρὸς αὐτῶν ἐξαγαγεῖν αὐτοὺς ἐκ γῆς Αἰγύπτου· καὶ αὐτοὶ οὐκ ἐνέμειναν τῇ διαθήκῃ μου, καὶ ἐγὼ ἠμέλησα αὐτῶν, φησὶ Κύριος. Ὅτι αὕτη ἡ διαθήκη ἣν διαθήσομαι τῷ οἴκῳ Ἰσραὴλ μετὰ τὰς ἡμέρας ἐκείνας, φησὶ Κύριος, διδοὺς νόμους μου εἰς τὴν διάνοιαν αὐτῶν, καὶ ἐπὶ καρδίας αὐτῶν γράψω αὐτούς, καὶ ἕσομαι αὐτοῖς εἰς Θεόν, καὶ αὐτοὶ ἔσονταί μοι εἰς λαόν, καὶ οὐ μὴ διδάξωσιν ἕκαστος τὸν πολίτην αὐτοῦ, καὶ ἕκαστος τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ λέγων· Γνῶθι τὸν Κύριον· ὅτι πάντες εἰδήσουσί με ἀπὸ μικροῦ αὐτῶν καὶ ἕως μεγάλου αὐτῶν· ὅτι ἵλεως ἕσομαι ταῖς ἀδικίαις αὐτῶν, καὶ τῶν ἁμαρτιῶν αὐτῶν οὐ μὴ μνησθῶ ἔτι. Καὶ ὁ μὲν τοῦ Πνεύματος ὑποφήτης τοιαῦτα. Τίς δὲ τῶν θεοπνεύστων λογίων τούτων ἀνήκοος; Ἁπανταχοῦ γὰρ γῆς καὶ θαλάσσης, τῶν θεοφόρων ἀνδρῶν ὁρᾶται κατεσκεδασμένον τὸ κήρυγμα· τίς δὲ οὕτως ἀσύνετος καὶ ἠλίθιος, ὥστε παρ’ οὐδὲν μὲν τίθεσθαι τὰ τοῦ Πνεύματος λόγια, τοῖς ἐκ τῆς μεθοδείας δὲ τοῦ διαβόλου ἐξευρημένοις προστίθεσθαι; ποίας οὐκ ἂν εἶεν κατηγορίας καὶ κολάσεως ἄξιοι, λεγέτω τις τῶν ἐρώντων τῆς τοῦ λόγου εὐθύτητος· τί τούτων εὐθύτερον ἢ τηλαυγέστερον; ἆρ’ οὐκ ἐλέγχει τῶν ἀνοήτων τὴν ματαιότητα;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
52. Έχει δε ως εξής: Ιδού, έρχονται ημέρες, λέει ο Κύριος, και θα συνάψω με τον οίκο του Ισραήλ και με τον οίκο του Ιούδα μια νέα διαθήκη, όχι σαν τη διαθήκη που σύναψα με τους πατέρες τους, κατά την ημέρα που τους έπιασα από το χέρι για να τους βγάλω από τη γη της Αιγύπτου. Επειδή αυτοί δεν έμειναν πιστοί στη διαθήκη μου, και εγώ τους παραμέλησα, λέει ο Κύριος. Διότι αυτή είναι η διαθήκη που θα συνάψω με τον οίκο του Ισραήλ μετά από εκείνες τις ημέρες, λέει ο Κύριος: θα δώσω τους νόμους μου στη διάνοιά τους, και θα τους γράψω πάνω στις καρδιές τους, και θα είμαι σε αυτούς Θεός, και αυτοί θα είναι σε εμένα λαός. Και δεν θα διδάσκει καθένας τον συμπολίτη του, και καθένας τον αδελφό του λέγοντας: Γνώρισε τον Κύριο. Διότι όλοι θα με γνωρίζουν, από τον μικρότερο μέχρι τον μεγαλύτερό τους. Διότι θα είμαι ίλεως στις αδικίες τους, και τις αμαρτίες τους δεν θα τις θυμηθώ πια. Και ο μεν προφήτης του Πνεύματος λέει τέτοια. Ποιος, λοιπόν, δεν έχει ακούσει αυτά τα θεόπνευστα λόγια; Διότι παντού στη γη και στη θάλασσα βλέπει κανείς διασκορπισμένο το κήρυγμα των θεοφόρων ανδρών. Ποιος δε είναι τόσο ασύνετος και ανόητος, ώστε να θεωρεί ως μηδέν τα λόγια του Πνεύματος, και να προσκολλάται σε όσα έχουν εφευρεθεί από τη μεθοδεία του διαβόλου; Ποιας κατηγορίας και κόλασης δεν θα ήταν άξιοι, ας πει κάποιος από αυτούς που αγαπούν την ευθύτητα του λόγου. Τι είναι πιο ευθύ ή πιο ξεκάθαρο από αυτά; Άραγε δεν ελέγχει τη ματαιότητα των ανοήτων;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νικόλαος Καβάσιλας Λόγοι
Ταῦτα, πρὶν εἰς ἔργον ἐκβῆναι, πολλοῖς πρότερον χρόνοις τῇ γλώττῃ τῶν προφητῶν ἐμήνυσεν ὁ Θεός. «Διαθήκην διαθήσομαι», φησί, «καινὴν οὐ κατὰ τὴν διαθήκην, ἣν διεθέμην τοῖς πατράσιν ὑμῶν» ἀλλὰ τίνα ταύτην; Αὕτη, φησίν, ἡ διαθήκη, ἣν διαθήσομαι τῷ οἴκῳ Ἰσραὴλ καὶ τῷ οἴκῳ Ἰούδα, «τιθεὶς τοὺς νόμους μου εἰς τὴν διάνοιαν αὐτῶν καὶ ταῖς καρδίαις αὐτῶν γράψω αὐτούς», οὐ διὰ φωνῆς ρυθμίζων ἀλλ’ αὐτὸς ἀμέσως ὁ νομοθέτης. «Οὐ γὰρ διδάξουσιν ἔτι», φησίν, «ἕκαστος τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ καὶ ἕκαστος τὸν πλησίον αὐτοῦ γνῶθι τὸν Κύριον ὅτι πάντες εἰδήσουσί με ἀπὸ μικροῦ ἕως μεγάλου αὐτῶν». Τούτου τυχὼν τοῦ νόμου καὶ Δαβὶδ τὴν μακαρίαν ἐκείνην ἀφῆκε φωνὴν ὅτι «ἐγὼ ἔγνωκα ὅτι μέγας ὁ Κύριος». Ἐγὼ ἔγνωκα, φησί, πεῖραν αὐτὸς λαβών, οὐ διδασκόντων ἄλλων ἀκούσας. Ὅθεν ἐπὶ τὰ ἴσα καὶ τοὺς ἄλλους ἐνάγων γεύσασθαι, φησί, καὶ ἴδετε ὅτι χρηστὸς ὁ Κύριος.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αυτά, πριν γίνουν πράξη, τα φανέρωσε ο Θεός πολλά χρόνια πριν μέσω της φωνής των προφητών. «Θα συνάψω», λέει, «καινή διαθήκη, όχι σαν τη διαθήκη που συνήψα με τους πατέρες σας»· αλλά ποια είναι αυτή; Αυτή, λέει, είναι η διαθήκη που θα συνάψω με τον οίκο του Ισραήλ και με τον οίκο του Ιούδα: «θέτοντας τους νόμους μου στη διάνοιά τους, και στις καρδιές τους θα τους γράψω», όχι ρυθμίζοντάς τα μέσω φωνής, αλλά άμεσα ο ίδιος ο νομοθέτης. «Διότι δεν θα διδάσκουν πλέον», λέει, «ο καθένας τον αδελφό του και ο καθένας τον πλησίον του λέγοντας, 'Γνώρισε τον Κύριο', επειδή όλοι θα με γνωρίζουν, από τον μικρότερο έως τον μεγαλύτερο από αυτούς». Αφού έλαβε αυτόν τον νόμο, και ο Δαβίδ άρθρωσε εκείνη τη μακάρια φωνή ότι «εγώ γνώρισα ότι είναι μέγας ο Κύριος». Εγώ γνώρισα, λέει, αφού έλαβα ο ίδιος πείρα, όχι επειδή άκουσα άλλους να διδάσκουν. Γι' αυτό, προτρέποντας και τους άλλους στα ίδια, λέει, γευθείτε και δείτε ότι είναι αγαθός ο Κύριος.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νικόλαος Καβάσιλας Περὶ τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς
Διὰ ταῦτα καὶ πνευματικὸς μὲν οὗτος ὁ νόμος, ὅτι τὸ Πνεῦμα τὸ πᾶν ἐργάζεται, γραπτὸς δὲ ἐκεῖνος, ὅτι μέχρι τῶν γραμμάτων ἔστη καὶ τῶν φωνῶν· ἀνθ’ ὧν καὶ σκιὰ μὲν καὶ εἰκὼν ἐκεῖνος, πρᾶγμα δὲ καὶ ἀλήθεια τὰ παρόντα· οἱ γὰρ λόγοι καὶ τὰ γράμματα πρὸς αὐτὸ τὸ εἶναι τῶν πραγμάτων εἰκόνος ἔχουσι λόγον. Ταῦτα πρὶν εἰς ἔργον ἐκβῆναι, πολλοῖς πρότερον χρόνοις τῇ γλώττῃ τῶν προφητῶν ἐμήνυσεν ὁ Θεός· «Διαθήσομαι, φησί, διαθήκην καινήν, οὐ κατὰ τὴν διαθήκην ἣν διεθέμην τοῖς πατράσιν ὑμῶν», ἀλλὰ τίνα ταύτην; «Αὕτη, φησίν, ἡ διαθήκη ἣν διαθήσομαι τῷ οἴκῳ Ἰσραὴλ καὶ τῷ οἴκῳ Ἰούδα· τιθεὶς τοὺς νόμους μου εἰς διάνοιαν αὐτῶν καὶ ἐν ταῖς καρδίαις αὐτῶν γράψω αὐτούς»· οὐ διὰ φωνῆς ῥυθμίζων, ἀλλ’ αὐτὸς ἀμέσως ὁ νομοθέτης· «Οὐ γὰρ διδάξουσιν ἔτι, φησίν, ἕκαστος τὸν πλησίον αὐτοῦ· Γνῶθι τὸν κύριον, ὅτι πάντες εἰδήσουσί με ἀπὸ μικροῦ ἕως μεγάλου αὐτῶν.» Τούτου τυχὼν τοῦ νόμου καὶ Δαβὶδ τὴν μακαρίαν ἐκείνην ἀφῆκε φωνήν, ὅτι· «Ἐγὼ ἔγνωκα, ὅτι μέγας ὁ Κύριος»· «Ἐγὼ ἔγνωκα» φησίν, πεῖραν αὐτὸς λαβών, οὐ διδασκόντων ἄλλων ἀκούσας. Ὅθεν ἐπὶ τὰ ἴσα καὶ τοὺς ἄλλους ἐνάγων· «Γεύσασθε, φησί, καὶ ἴδετε ὅτι χρηστὸς ὁ Κύριος»· καίτοι πολλοῖς τὴν χρηστότητα Θεοῦ καὶ παντοδαποῖς ὁ μακάριος ἀνύμνησε λόγοις· ὁ δέ, ὡς οὐ δυναμένων ἐνδέξασθαι τὰ ὄντα τῶν λόγων, ἐπὶ τὴν πεῖραν τῶν ὑμνουμένων αὐτοὺς καλεῖ τοὺς ἀκροωμένους.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γι' αυτόν τον λόγο, αυτός ο νόμος είναι πνευματικός, επειδή το Πνεύμα κατεργάζεται τα πάντα, ενώ εκείνος ήταν γραπτός, επειδή σταμάτησε στα γράμματα και τις φωνές. Γι' αυτό και εκείνος ήταν σκιά και εικόνα, ενώ τα παρόντα είναι πραγματικότητα και αλήθεια. Διότι τα λόγια και τα γράμματα, σε σχέση με την ίδια την ύπαρξη των πραγμάτων, έχουν τη θέση εικόνας. Αυτά, πριν γίνουν πράξη, τα προανήγγειλε ο Θεός πολλά χρόνια πριν μέσω της γλώσσας των προφητών: «Θα συνάψω», λέει, «καινή διαθήκη, όχι σαν τη διαθήκη που σύναψα με τους πατέρες σας». Αλλά ποια είναι αυτή; «Αυτή», λέει, «είναι η διαθήκη που θα συνάψω με τον οίκο Ισραήλ και με τον οίκο Ιούδα: θα θέσω τους νόμους μου στη διάνοιά τους και θα τους γράψω στις καρδιές τους». Όχι ρυθμίζοντάς τα μέσω φωνής, αλλά ο ίδιος ο νομοθέτης άμεσα. «Διότι δεν θα διδάσκει πλέον», λέει, «ο καθένας τον πλησίον του λέγοντας: Γνώρισε τον Κύριο, επειδή όλοι θα με γνωρίζουν, από τον μικρότερο έως τον μεγαλύτερο από αυτούς». Έχοντας λάβει αυτόν τον νόμο και ο Δαβίδ, άφησε εκείνη τη μακάρια φωνή λέγοντας: «Εγώ γνώρισα ότι ο Κύριος είναι μέγας». «Εγώ γνώρισα», λέει, λαμβάνοντας ο ίδιος προσωπική πείρα, και όχι ακούγοντας άλλους να διδάσκουν. Γι' αυτό, προτρέποντας και τους άλλους στα ίδια: «Γευθείτε», λέει, «και δείτε ότι ο Κύριος είναι αγαθός». Αν και ο μακάριος ύμνησε την αγαθότητα του Θεού με πολλούς και ποικίλους λόγους, επειδή τα λόγια δεν μπορούσαν να χωρέσουν την πραγματικότητα αυτών των πραγμάτων, καλεί τους ακροατές στην προσωπική πείρα όσων υμνούνται.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες