Πατερικές αναφορές στο ΙΕΡΕΜΙΑΣ 38:40

Ασαδημώθ (Ιερ. 31, 40). Στον Ιερεμία. Το εβραϊκό κείμενο έχει Σαδημώθ, κατά τον Α' «τα προάστεια». Αενιώθ (Ιερ. 37, 16). Στον Ιερεμία. Κατά τον Α' «τα εργαστήρια». Αλώθ (Ιερ. 48, 5). Στον Ιερεμία. 〈Το εβραϊκό είναι Λουίθ.〉 Αιθάμ (Ιερ. 49, 19). Στον Ιερεμία. Κατά τον Α' «στερεάν», κατά τον Σ' «αρχαίαν».

Αναφέρει τα μέτρα της πόλεως, δηλαδή ότι από τη γωνία θα εκταθεί σε ευθεία γραμμή, εφόσον υπάρχει χρηστή ελπίδα ότι θα περατωθεί το προκείμενο έργο, με τη συνέργεια του Θεού. Έως το βουνό Γαρίβ (όνομα τόπου)· και θα περικυκλωθεί στον Γοαθά (πάλι όνομα τόπου). *Και ολόκληρη την κοιλάδα των Φααγαρίμ και τη σποδό του Φααγαρίμ.

Δηλαδή, εκεί όπου ρίπτονται οι νεκροί. Και τη λέξη «στάχτη», αντί του, «και τα κοθέσια» [ίσως νεκροθέσια]. Το ίδιο δε σημαίνει και αυτό που ακολουθεί, το «και όλη την Ανασαριμώθ», αντί του, «τόπο κοπριάς». «Έως τον χείμαρρο Κέδρου, έως τη γωνία της πύλης των ίππων της Ανατολής, αγίασμα στον Κύριο».

Δηλαδή, όσα υπήρχαν παλαιότερα έξω από την πόλη για την απόρριψη της κοπριάς, αυτά θα συμπεριληφθούν στην πόλη και θα ευπρεπιστούν, και ολόκληρος ο τόπος θα είναι αγίασμα στον Κύριο, δηλαδή θα είναι αφιερωμένα στον Θεό. Η δε φράση «των ίππων της Ανατολής», σημαίνει, της πύλης των ίππων που βρίσκεται ανατολικά.