Πατερικές αναφορές στο ΙΕΡΕΜΙΑΣ 51:31

2 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

῾Ο λόγος ὃν ἐλάλησεν ῾Ιερεμίας ὁ προφήτης πρὸς Βαροὺχ υἱὸν Νηρίου, ὅτε ἔγραφε τοὺς λόγους τούτους ἐν τῷ βιβλίῳ ἀπὸ στόματος ῾Ιερεμίου ἐν τῷ ἐνιαυτῷ τῷ τετάρτῳ ᾿Ιωακεὶμ υἱῷ ᾿Ιωσία, βασιλέως ᾿Ιούδα.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–2 από 2

Μέγας Αθανάσιος Σύνοψις τῆς θείας γραφῆς
Βιβλίον κʹ. Ἱερεμίας ὁ Χελκίου ἐκ τῶν ἱερέων. Οὗτος πάλιν καὶ Σοφονίας, καθὰ προείπομεν, συνεχρόνισαν ἀλλήλοις. Παρέμεινε δὲ Ἱερεμίας ἕως Ἰωακεὶμ, καὶ ἕως ἑνδεκάτου ἔτους Σεδεκίου βασιλέως Ἰούδα, ἕως τῆς αἰχμαλωσίας τοῦ λαοῦ. Ῥῆμα δὲ Θεοῦ ἐγένετο πρὸς αὐτὸν, ὃς ἐγενήθη λόγος Κυρίου πρὸς αὐτόν. Καὶ πολλάκις δὲ ἐγένετο λόγος Κυρίου πρὸς αὐτὸν, καὶ ἐλέγχει τὰς ἀδικίας τῆς Ἱερουσαλὴμ διὰ πολλῶν. Προφητεύει δὲ ἐπὶ Ἱερουσαλὴμ, καὶ περὶ τῆς ἀβροχίας, καὶ ἐπὶ τὰ ἔθνη Ἀειλὴμ, καὶ τοῦ ἐλθεῖν βασιλέα Βαβυλῶνος τοῦ ἐκκόψαι τὴν γῆν Αἰγύπτου, καὶ ἐπὶ Βαβυλῶνα. Καὶ ὁ λόγος ὃν ἐνετείλατο Κύριος τῷ Ἱερεμίᾳ εἰπεῖν τῷ Σαραίᾳ υἱῷ Νηρίου, καὶ τῇ Ἰδουμαίᾳ, καὶ τοῖς υἱοῖς Ἀμμὼν, καὶ τῇ Κηδὰρ βασιλίσσῃ τῆς Αὐλῆς, ἣν ἐπάταξε Ναβουχοδονόσορ βασιλεὺς Βαβυλῶνος, καὶ τῇ Δαμασκῷ, καὶ τῇ Μωὰβ, καὶ ἐπὶ Ἱερουσαλὴμ καὶ Ἰούδαν, καὶ εἰς οἶκον Ἀχαβὶν, περὶ τῶν υἱῶν Ἀδὰβ, τοῖς τε Ἰουδαίοις τοῖς κατοικοῦσιν ἐν γῇ Αἰγύπτου, καὶ τοῖς καθημένοις ἐν Μαγδωλῷ, καὶ ἐν Τάφναις, καὶ ἐν γῇ Παθούρης· πρός τε τὸν Βαροὺχ, ὅτε ἔγραφε τοὺς λόγους τούτους ἐν τῷ βιβλίῳ ἀπὸ στόματος Ἱερεμίου.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Βιβλίο κ΄. Ο Ιερεμίας, ο γιος του Χελκίου, από την τάξη των ιερέων. Αυτός πάλι και ο Σοφονίας, όπως προαναφέραμε, υπήρξαν σύγχρονοι μεταξύ τους. Παρέμεινε δε ο Ιερεμίας έως την εποχή του Ιωακείμ, και έως το ενδέκατο έτος του Σεδεκία, βασιλιά του Ιούδα, μέχρι την αιχμαλωσία του λαού. Και απευθύνθηκε ρήμα Θεού προς αυτόν, το οποίο έγινε προς αυτόν λόγος Κυρίου. Και πολλές φορές απευθύνθηκε λόγος Κυρίου προς αυτόν, και ελέγχει τις αδικίες της Ιερουσαλήμ με πολλούς τρόπους. Προφητεύει για την Ιερουσαλήμ, και για την ανομβρία, και για τα έθνη της Αειλήμ, και για την έλευση του βασιλιά της Βαβυλώνας προκειμένου να καταστρέψει τη γη της Αιγύπτου, καθώς και για τη Βαβυλώνα. Επίσης, καταγράφεται ο λόγος τον οποίο ενετείλατο ο Κύριος στον Ιερεμία να πει στον Σαραία, τον γιο του Νηρίου, και στην Ιδουμαία, και στους υιούς Αμμών, και στην Κηδάρ, τη βασίλισσα της Αυλής, την οποία πάταξε ο Ναβουχοδονόσορ, ο βασιλιάς της Βαβυλώνας, και στη Δαμασκό, και στη Μωάβ, και για την Ιερουσαλήμ και τον Ιούδα, και στον οίκο Αχαβίν σχετικά με τους υιούς Αδάβ, καθώς και στους Ιουδαίους που κατοικούσαν στη γη της Αιγύπτου, και σε αυτούς που διέμεναν στη Μαγδωλό, και στις Τάφνες, και στη γη της Παθούρης· αλλά και προς τον Βαρούχ, όταν έγραφε τους λόγους αυτούς στο βιβλίο από το στόμα του Ιερεμία.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸν Ἱερεμίαν (ἀποσπάσματα)
ΚΕΦΑΛ. ΜΕʹ. *Ὁ λόγος, ὃν ἐλάλησεν Ἱερεμίας ὁ προφήτης πρὸς Βαροὺχ υἱὸν Νηρίου, ὅτι ἔγραψε τοὺς λόγους τούτους ἀπὸ στόματος Ἱερεμίου ἐν τῷ ἔτει τῷ τετάρτῳ Ἰωακεὶμ υἱοῦ Ἰωσίου βασιλέως Ἰούδα. Οἰηθείη μὲν ἄν τις οὐ κατὰ τάξιν ταῦτα κεῖσθαι παρὰ τῷ προφήτῃ, ὅθεν φησὶ, δεῖν ἐπισημαίνεσθαι, ὡς πολλαχοῦ ἐστι τοῦτο τῆς Γραφῆς τὸ ἰδίωμα, τῶν συνθέντων τὰς ἱστορίας, οὐ τῆς ἀκολουθίας φροντισάντων, ἀλλὰ τοῦ ὅπως δήποτε συνθεῖναι πρὸς ὠφέλειαν τῶν ἀναγινωσκόντων. Μᾶλλον δ᾽ ἄν τις ἡρμόσθαι αὐτό φησι πρὸς τὰ ἡγούμενα. Ἐπειδὴ γὰρ ἔφη τῶν ἐν Αἰγύπτῳ μόνους σώζεσθαι τοὺς εἰς τὴν Ἰουδαίαν φεύγοντας, ἀπόλλυσθαι δὲ πάντας τοὺς λοιποὺς, οὐκ ἐπείσθησαν δὲ, ἀπὸ τῶν παλαιῶν ἐπιστώσατο τὸ λεγόμενον. Ὡς γὰρ πάλαι, φησὶν, ὁ Βαροὺχ ἐπὶ τοῦ Ἰωακεὶμ προλέγων τὰ δεινὰ μὴ ἀπολεῖται, ἐπαγγειλάμενος δὲ αὐτῷ Θεὸς ἀβλαβῆ ἐφύλαξε μόνον ἐξ ἁπάντων, οὕτω καὶ νῦν τοὺς πειθομένους σώζει.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΜΕʹ. *Ο λόγος που είπε ο προφήτης Ιερεμίας προς τον Βαρούχ, τον γιο του Νηρίου, όταν έγραψε τους λόγους αυτούς υπαγορευμένους από το στόμα του Ιερεμία, κατά το τέταρτο έτος του Ιωακείμ, γιου του Ιωσία, βασιλιά του Ιούδα. Θα μπορούσε κανείς να θεωρήσει ότι αυτά τα γεγονότα δεν έχουν τοποθετηθεί με τη σωστή σειρά από τον προφήτη, γι' αυτό αναφέρει ότι πρέπει να επισημανθεί πως αυτό αποτελεί σύνηθες ιδίωμα της Γραφής σε πολλά σημεία, αφού εκείνοι που συνέθεσαν τις ιστορίες δεν μερίμνησαν για τη χρονική ακολουθία, αλλά για τη συγγραφή τους με κάθε τρόπο που θα απέβαινε προς ωφέλεια των αναγνωστών. Μάλλον, όμως, θα έλεγε κανείς ότι το απόσπασμα αυτό βρίσκεται σε απόλυτη αρμονία με τα προηγούμενα. Επειδή, δηλαδή, είχε πει ότι από όσους βρίσκονταν στην Αίγυπτο θα διασώζονταν μόνο όσοι θα κατέφευγαν στην Ιουδαία, ενώ όλοι οι υπόλοιποι θα καταστρέφονταν, και επειδή εκείνοι δεν πείστηκαν, επιβεβαίωσε τα λεγόμενά του μέσα από τα παλαιότερα γεγονότα. Διότι, όπως στο παρελθόν, λέει, όταν ο Βαρούχ προέλεγε τα δεινά στα χρόνια του Ιωακείμ, ο Θεός του υποσχέθηκε ότι δεν θα χαθεί και τον διαφύλαξε αβλαβή, τον μόνο ανάμεσα σε όλους, έτσι ακριβώς και τώρα σώζει εκείνους που υπακούουν.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες