Πατερικές αναφορές στο ΙΕΡΕΜΙΑΣ 6:25

ΤΙΤΛΟΣ ΛΣΤ΄. — Περί απρόσμενων συμφορών, και περί εκείνων που περιπίπτουν από το ένα κακό στο άλλο. «Θα πορευθούν στις ταλαιπωρίες της Αιγύπτου, και θα τους δεχθεί η Μέμφις, και θα τους θάψει η Μαχμάς.» «Όπως ακριβώς όταν ξεφύγει ένας άνθρωπος από το πρόσωπο του λιονταριού, και πέσει επάνω του αρκούδα, και εισέλθει βιαστικά στο σπίτι του, και στηρίξει τα χέρια του στον τοίχο, και τον δαγκώσει φίδι.» «Εκείνος που φεύγει τον φόβο, θα πέσει στον λάκκο· και εκείνος που βγαίνει από τον λάκκο, θα πιαστεί από την παγίδα.» ΤΙΤΛΟΣ ΛΖ΄. — Περί απραγμοσύνης και ησυχίας. «Δοξάσου μένοντας στο σπίτι σου.» «Θα ησυχάσεις, και δεν θα υπάρχει κανείς για να σε πολεμά.» «Εσύ, Κύριε, με εγκατέστησες ολομόναχο με ελπίδα.» «Ολομόναχος είμαι εγώ, έως ότου παρέλθω.» «Ο φρόνιμος άνδρας τηρεί ησυχία.» «Οι αγαθοί ησυχάζουν πάντοτε.» «Σε ποιον θα επιβλέψω, παρά στον πράο, και τον ήσυχο, και σε εκείνον που τρέμει τους λόγους μου;» «Μην εξέρχεστε στον αγρό, και μην βαδίζετε στους δρόμους, διότι η ρομφαία των εχθρών κατοικεί ολόγυρα.» «Είναι καλό για τον άνδρα, όταν σηκώσει τον ζυγό στη νεότητά του.»

Αυτό ίσως γνωρίζοντας, βιώνοντας και πράττοντας ο μέγας Δαβίδ, ο οποίος περισσότερο από όλους είχε πείρα από την παράταξη των νοητών πολέμων, λέει: «όταν στάθηκε ο αμαρτωλός απέναντί μου, έγινα κωφός και ταπεινώθηκα και σιώπησα απέχοντας από τα αγαθά»· και μετά από αυτόν ο θείος Ιερεμίας, ο οποίος προστάζει τον λαό να μην βγει από την πόλη εξαιτίας της ρομφαίας των εχθρών που παραμονεύει ολόγυρα. Και αυτό ακριβώς, αν ο μακάριος Άβελ το είχε φυλάξει και δεν είχε βγει μαζί με τον Κάιν στο πεδίο, δηλαδή στο πλάτος της φυσικής θεωρίας πριν από την απάθεια, δεν θα ορμούσε εναντίον του να τον σκοτώσει με δόλο, εξαπατώντας τον με τα δεξιά ως προς τη θεωρία των όντων πριν από την τέλεια έξη, ο νόμος της σάρκας, ο οποίος είναι και ονομάζεται Κάιν· τον οποίο απέκτησε ως πρώτο καρπό της παράβασης, σύμφωνα με τη σημασία του ονόματός του, ο πρώτος άνθρωπος Αδάμ, γεννώντας τον νόμο της αμαρτίας, τον οποίο ο Θεός δεν είχε δημιουργήσει γι' αυτόν μέσα στον παράδεισο· διότι Κάιν ερμηνεύεται «κτήση». Ομοίως δε και η Δείνα, η κόρη του μεγάλου Ιακώβ, αν δεν είχε βγει έξω μαζί με τις κόρες των εγχωρίων, δηλαδή με τις αισθητηριακές φαντασίες, δεν θα ορμούσε εναντίον της ο Συχέμ, ο γιος του Εμμόρ, για να την ταπεινώσει. Συχέμ δε ερμηνεύεται «νώτος», και Εμμόρ «όνος», δηλαδή το σώμα. Ο μεν νώτος λοιπόν, δηλαδή ο Συχέμ, του Εμμόρ, ήτοι του σώματος, είναι ο οπίσθιος νόμος, και όχι ο εμπρόσθιος, δηλαδή είναι μεταγενέστερος και όχι πρώτος.

Ακούσαμε τη φήμη τους, ή μάλλον είδαμε ξαφνικά την όψη τους και παρέλυσαν τα χέρια μας· θλίψη μάς κατέλαβε και πόνοι σαν της γυναίκας που γεννά. Μην βγαίνετε στον αγρό και μην περπατάτε στους δρόμους, διότι ρομφαία παραμονεύει ολόγυρα. Τι να μαρτυρήσω για σένα ή με τι να σε παρομοιάσω, θα ανακράξει μαζί μου σήμερα ο Ιερεμίας, βασιλεύουσα πόλη; Ποιος θα σε σώσει και θα σε παρηγορήσει, διότι μεγάλωσε το ποτήρι της συντριβής σου; Ποιος θα σε γιατρέψει; Τώρα κλαίτε· παρά λίγο και εμένα ο πόνος με βύθισε και μου έκοψε τον λόγο. Αλλά γιατί φωνάζετε προς εμένα; Και γιατί οδύρεστε;