οὐ περὶ νεκροῦ τοίνυν λέγει ὁ νόμος· εἰ δὲ καὶ περὶ νεκροῦ, ἀλλὰ περὶ ὁριζομένου λέγει ὁ νόμος. 〈περὶ γὰρ οὐχ ὁριζομένου〉 ἄλλως ἐκδίδοται· λέγει γὰρ ὅτι «ἐὰν παρέλθῃ νεκρός, κλείσατε τὰς θύρας καὶ τὰς θυρίδας ὑμῶν, ἵνα μὴ μολυνθῇ ὁ οἶκος», ὡσεὶ ἔλεγεν περὶ ἀκοῆς ἁμαρτίας ὅτι ἐὰν ἀκούσῃς φωνὴν τῆς ἁμαρτίας ἢ εἶδος παραπτώματος, κλεῖσον τὸν ὀφθαλμόν σου ἀπὸ ἐπιθυμίας καὶ στόμα ἀπὸ κακολογίας καὶ οὖς ἀπὸ ἐνηχήσεως πονηρᾶς, ἵνα μὴ νεκρωθῇ ὅλος ὁ οἶκος τουτέστιν ψυχὴ καὶ σῶμα. διὸ καὶ ὁ προφήτης λέγει «ἀνέβη θάνατος διὰ τῶν θυρίδων», καὶ οὐ πάντως περὶ τῶν θυρίδων τούτων λέγει· ἢ γὰρ κλείσαντες τὰς θυρίδας οὐδέποτε ἀποθανεῖν εἴχομεν. θυρίδες δὲ ἡμῖν ὑπάρχουσι τὰ τοῦ σώματος αἰσθητήρια, βλέμμα ἀκοὴ καὶ τὰ ἄλλα δι᾽ ὧν θάνατος εἰς ἡμᾶς εἰσπορεύεται, εἰ δι᾽ αὐτῶν ἁμαρτήσαιμεν. ἐνεταφίασε γοῦν ὁ Ἰωσὴφ τὸν Ἰσραὴλ καὶ οὐκ ἐβδελύξατο, καὶ μετὰ θάνατον ἐπιπεσὼν ἐπὶ πρόσωπον κατεφίλησε. καὶ οὐ γέγραπται ὅτι ἐλούσατο, ἵνα καθαρισθῇ. ἐνεταφίασαν οἱ ἄγγελοι, ὡς ἡ εἰς ἡμᾶς ἐλθοῦσα παράδοσις ἔχει, τὸ σῶμα Μωυσέως τοῦ ἁγίου καὶ οὐκ ἐλούσαντο, ἀλλ᾽ οὔτε ἐκοινώθησαν οἱ ἄγγελοι ἀπὸ τοῦ ἁγίου σώματος. 5. καὶ δέδια πάλιν μὴ εἰς μῆκος ἐλάσω τὴν τοῦ ζητήματος ἐπίλυσιν. ἀφ᾽ ἑνὸς δὲ ἢ δευτέρου λόγου δοθήσεται τῷ σοφῷ τὸ σοφισθῆναι ἐν κυρίῳ κατὰ τῶν δι᾽ ἐναντίας.
Μετάφραση
Συνεπώς, ο νόμος δεν μιλάει για νεκρό· και αν ακόμη μιλάει για νεκρό, ο νόμος αναφέρεται σε κάτι το οποίο ορίζεται. Διότι για ό,τι δεν ορίζεται, διατυπώνεται διαφορετικά· διότι λέει: «εάν περάσει νεκρός, κλείστε τις θύρες και τα παράθυρά σας, για να μη μολυνθεί ο οίκος», σαν να μιλούσε για το άκουσμα της αμαρτίας, ότι δηλαδή εάν ακούσεις φωνή αμαρτίας ή κάποιο είδος παραπτώματος, κλείσε το μάτι σου από την επιθυμία, το στόμα από την κακολογία και το αυτί από το πονηρό άκουσμα, για να μη νεκρωθεί ολόκληρος ο οίκος, δηλαδή η ψυχή και το σώμα. Γι' αυτό και ο προφήτης λέει: «ανέβηκε ο θάνατος μέσα από τα παράθυρα», και φυσικά δεν μιλάει καθόλου γι' αυτά τα υλικά παράθυρα· διότι διαφορετικά, εάν κλείναμε τα παράθυρα, δεν θα πεθαίναμε ποτέ. Παράθυρα, όμως, υπάρχουν σε εμάς τα αισθητήρια του σώματος: η όραση, η ακοή και τα υπόλοιπα, μέσα από τα οποία εισέρχεται σε εμάς ο θάνατος, εάν μέσω αυτών αμαρτήσουμε. Ενταφίασε, λοιπόν, ο Ιωσήφ τον Ισραήλ και δεν τον σιχάθηκε, και μετά τον θάνατό του έπεσε στο πρόσωπό του και τον καταφίλησε. Και δεν έχει γραφτεί πουθενά ότι λούστηκε, προκειμένου να καθαριστεί. Ενταφίασαν οι άγγελοι, όπως αναφέρει η παράδοση που έφτασε σε εμάς, το σώμα του αγίου Μωυσή και δεν λούστηκαν, ούτε βέβαια μολύνθηκαν οι άγγελοι από το άγιο σώμα. 5. Και φοβάμαι πάλι μήπως εκτείνω σε μάκρος την επίλυση του ζητήματος. Όμως, μέσα από έναν ή δύο λόγους θα δοθεί στον σοφό η δυνατότητα να αποκτήσει σοφία εν Κυρίω έναντι των αντιλεγόντων.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες