Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ 1:38

13 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

στραφεὶς δὲ ὁ ᾿Ιησοῦς καὶ θεασάμενος αὐτοὺς ἀκολουθοῦντας λέγει αὐτοῖς·

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–13 από 13

Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
διὰ γάρ τοι τοῦτο καὶ ὁ μακάριος Παῦλός φησι “Τὰ αὐτὰ λέγειν ὑμῖν, ἐμοὶ ”μὲν οὐκ ὀκνηρὸν, ὑμῖν δὲ ἀσφαλές.” <Ἤκουσαν αὐτοῦ οἱ δύο μαθηταὶ λαλοῦντος, καὶ ἠκολούθησαν τῷ Ἰησοῦ.> Ὁρᾷς τῇ διδασκαλίᾳ γείτονα τὸν ἐξ αὐτῆς ἀναδοθέντα καρπόν; ὁρᾷς ὅσον τῆς ἐπαναλήψεως εὑρέθη τὸ κέρδος; μανθανέτω τοιγαροῦν διὰ τούτων ὁ διδάσκειν πεπιστευμένος, ὄκνου μὲν ἀμείνων ὁρᾶσθαι παντὸς, ἑαυτῷ δὲ πλέον ἤπερ τοῖς ἀκροωμένοις ἐπιζήμιον ἡγεῖσθαι τὴν σιωπὴν, καὶ μὴ εἰς ἀργίαν μὲν ἀδρανῆ, καθάπερ εἰς γῆν, τὸ δεσποτικὸν ἀντορύττειν τάλαντον, διανέμειν δὲ μᾶλλον “τοῖς τραπεζίταις τὸ ”ἀργύριον·” κομιεῖται γὰρ ὁ Σωτὴρ τὸ ἑαυτοῦ σὺν τόκῳ, καὶ καθάπερ τινὰ σπόρον ζωογονήσει τὸν ἐγκαταβληθέντα λόγον. ἔχεις ἐν τούτοις εὐφυεστάτην τῶν εἰρημένων ἀπόδειξιν. οὐ γὰρ ὀκνήσας ὁ βαπτιστὴς τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς ἐπιδεῖξαι τὸν Κύριον, καὶ εἰς δεύτερον εἰπεῖν “Ἴδε ὁ ἀμνὸς ”τοῦ Θεοῦ,” τοσοῦτον αὐτοὺς ὠφελήσας ὁρᾶται, ὡς καὶ ὑποπεῖσαι λοιπὸν ἀκολουθεῖν, καὶ ἤδη τῆς ὑπ᾽ αὐτῷ μαθητείας ἐρᾶν. <Στραφεὶς δὲ ὁ Ἰησοῦς καὶ θεασάμενος αὐτοὺς ἀκολουθοῦντας λέγει αὐτοῖς Τί ζητεῖτε;> Ἐπιστρέφεται χρησίμως πρὸς τοὺς ἀκολουθοῦντας ὁ Κύριος ἵνα ἔργῳ μάθοις τὸ μελῳδούμενον “Ἐξεζήτησα τὸν ”Κύριον καὶ προσέσχε μοι.”
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο και ο μακάριος Παύλος λέει: «Το να σας λέω τα ίδια, για μένα δεν είναι κοπιαστικό, για σας δε είναι ασφαλές». <Άκουσαν οι δύο μαθητές τα λόγια του, και ακολούθησαν τον Ιησού.> Βλέπεις τον καρπό που προέκυψε από τη διδασκαλία να βρίσκεται δίπλα της; Βλέπεις πόσο μεγάλο αποδείχθηκε το κέρδος της επαναλήψεως; Ας μαθαίνει, λοιπόν, μέσα από αυτά εκείνος στον οποίο έχει εμπιστευθεί το έργο της διδασκαλίας, να αποδεικνύεται ανώτερος από κάθε οκνηρία, και να θεωρεί τη σιωπή περισσότερο επιζήμια για τον εαυτό του παρά για τους ακροατές του, και να μην καταχώνει σε αδρανή αργία το δεσποτικό τάλαντο, σαν μέσα στη γη, αλλά μάλλον να διανέμει «το αργύριο στους τραπεζίτες». Διότι ο Σωτήρας θα λάβει το δικό Του με τόκο, και θα ζωογονήσει τον λόγο που σπάρθηκε, σαν να ήταν κάποιος σπόρος. Έχεις σε αυτά μια λαμπρή απόδειξη όσων ειπώθηκαν. Διότι, καθώς ο Βαπτιστής δεν δίστασε να υποδείξει τον Κύριο στους μαθητές του και να πει για δεύτερη φορά «Ίδε ο αμνός του Θεού», φαίνεται ότι τους ωφέλησε τόσο πολύ, ώστε τους έπεισε τελικά να Τον ακολουθήσουν και ήδη να ποθούν τη μαθητεία κοντά Του. <Στράφηκε δε ο Ιησούς και, βλέποντάς τους να Τον ακολουθούν, τους λέει: Τι ζητάτε;> Ο Κύριος στρέφεται ωφέλιμα προς αυτούς που Τον ακολουθούν, για να μάθεις έμπρακτα αυτό που ψάλλεται: «Εκζήτησα τον Κύριο και με πρόσεξε».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
πάντα γὰρ οἶδεν ὡς Θεός· ἀρχὴν δὲ καὶ ῥίζαν ταῖς διαλέξεσι τιθεὶς τὴν ἐρώτησιν. <Οἱ δὲ εἶπον αὐτῷ Ῥαββὶ, ποῦ μένεις;> Εὐπαιδεύτως ὑπαντῶσιν οἱ διερωτώμενοι· διδάσκαλον γὰρ ἤδη καλοῦσι, τὸ βούλεσθαί τι μαθεῖν διὰ τούτου σαφῶς διερμηνεύοντες· εἶτα τὴν ἑστίαν ἀξιοῦσι μαθεῖν, ὡς ἐν αὐτῇ τὴν χρείαν ἐροῦντες εὐκαίρως· οὐ γὰρ δήπου, κατὰ τὸ εἰκὸς, τὸν ἐπὶ τοῖς ἀναγκαίοις λόγον, ὁδοῦ πάρεργον ποιεῖσθαι δεῖν ἐδοκίμαζον· ἔσται δὲ πάλιν ἡμῖν εἰς τύπον ἐπωφελῆ τὸ λεγόμενον. <Λέγει αὐτοῖς Ἔρχεσθε καὶ ὄψεσθε.> Οὐ σημαίνει τὴν οἰκίαν, καίτοι τοῦτο ποιεῖν ἐξαιτούμενος, ἰέναι δὲ μᾶλλον εἰς αὐτὴν παραχρῆμα κελεύει· πρῶτον μὲν ἐκεῖνο διδάσκων, ὡς ἐν ὑπογραμμῷ τῷ πράγματι, ὅτι τῶν ἀγαθῶν τὴν ζήτησιν, οὐκ εἰς ὑπερθέσεις ἀναῤῥιπτεῖσθαι καλόν· τὸ γὰρ μέλλειν ὅλως ἐν τοῖς ὠφελεῖν πεφυκόσιν ἐπιζήμιον· εἶτα πρὸς τούτῳ καὶ τόδε, ὅτι τοῖς ἀγνοοῦσιν ἔτι τὸν ἅγιον οἶκον τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Χριστοῦ, τουτέστι τὴν Ἐκκλησίαν, οὐ τὸ ὅποι ποτὲ κεῖται μαθεῖν ἀρκέσει πρὸς σωτηρίαν, ἀλλὰ τὸ ἐλθεῖν εἰς αὐτὸν διὰ τῆς πίστεως, ἰδεῖν τε τὰ ἐν αὐτῷ μυστικῶς δηλονότι τελούμενα. <Ἦλθον οὖν καὶ εἶδον ποῦ μένει καὶ παρ᾽ αὐτῷ ἔμειναν τὴν ἡμέραν ἐκείνην· ὥρα ἦν ὡς δεκάτη.> Εὐπαρέδρως οἱ μαθηταὶ τὴν τῶν θείων μυστηρίων ἐπαιδεύοντο γνῶσιν· οὐ γὰρ οἶμαι πρέπειν ἁψίκορον τοῖς φιλομαθέσιν ἐνυπάρχειν διάνοιαν, φιλοπονωτάτην δὲ μᾶλλον, καὶ τῆς ἐν ἱδρῶσιν ἀγαθοῖς μικροψυχίας κρείττονα, ὡς εἰς ἅπαντα τῆς ζωῆς τὸν καιρὸν ἐν ὁλοκλήρῳ τῇ προθυμίᾳ φαίνεσθαι διαπρέποντα· τοῦτο γὰρ ὡς δι᾽ αἰνίγματος οἶμαι δηλοῦν τό Παρ᾽ αὐτῷ ἔμειναν τὴν ἡμέραν ἐκείνην.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
διότι γνωρίζει τα πάντα ως Θεός· θέτοντας όμως την ερώτηση ως αρχή και ρίζα για τη συζήτηση. <Εκείνοι δε του είπαν: Ραββί, πού μένεις;> Με ευγένεια απαντούν αυτοί που ρωτήθηκαν· διότι τον αποκαλούν ήδη δάσκαλο, εκφράζοντας σαφώς με αυτόν τον τρόπο την επιθυμία τους να μάθουν κάτι· έπειτα ζητούν να μάθουν την κατοικία του, με σκοπό να πουν εκεί όσα χρειάζονται σε κατάλληλο χρόνο· διότι βεβαίως δεν θεωρούσαν σωστό, όπως είναι φυσικό, να κάνουν πάρεργο του δρόμου τον λόγο για τα αναγκαία ζητήματα· τα λεγόμενα, όμως, θα αποτελέσουν και πάλι για εμάς έναν ωφέλιμο τύπο. <Λέει σε αυτούς: Ελάτε και θα δείτε.> Δεν τους υποδεικνύει την οικία, αν και του ζητήθηκε να το κάνει αυτό, αλλά μάλλον τους προτρέπει να πάνε σε αυτήν αμέσως· διδάσκοντας πρώτα αυτό, δίνοντας το παράδειγμα με την πράξη του, ότι δεν είναι καλό η αναζήτηση των αγαθών να αναβάλλεται· διότι η καθυστέρηση σε όσα έχουν τη φύση να ωφελούν είναι εντελώς επιζήμια· έπειτα, εκτός από αυτό, προσθέτει και το εξής: ότι για όσους αγνοούν ακόμη τον άγιο οίκο του Σωτήρος ημών Χριστού, δηλαδή την Εκκλησία, δεν αρκεί για τη σωτηρία το να μάθουν πού βρίσκεται, αλλά το να προσέλθουν σε αυτόν μέσω της πίστεως, και βεβαίως να δουν όσα τελούνται μυστικώς σε αυτόν. <Πήγαν λοιπόν και είδαν πού μένει και έμειναν κοντά του εκείνη την ημέρα· η ώρα ήταν περίπου δέκατη.> Με αφοσίωση οι μαθητές διδάσκονταν τη γνώση των θείων μυστηρίων· διότι νομίζω ότι δεν πρέπει στους φιλομαθείς να υπάρχει μια διάνοια που να ικανοποιείται και να αποκάμνει εύκολα, αλλά μάλλον ιδιαίτερα φιλόπονη, και ανώτερη από τη μικροψυχία στους αγαθούς κόπους, ώστε σε όλο τον χρόνο της ζωής να διαπρέπει με απόλυτη προθυμία· διότι νομίζω ότι αυτό ακριβώς φανερώνει με αινιγματικό τρόπο το: Έμειναν κοντά του εκείνη την ημέρα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἐφραίμ ὁ Σύρος Εἰς Πέτρον καὶ Παῦλον καὶ Ἀνδρέαν, Θωμᾶν καὶ Λουκᾶν καὶ Ἰωάννην, καὶ εἰς τὴν ἀνάγνωσιν τοῦ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγελίου
Χαίροις ἡμῖν, Ἀνδρέα, τῶν πρώτων ὁ πρῶτος, τῶν ἐκλεκτῶν ὁ ἐκλεκτός, τῆς λογικῆς ἀγέλης ὁ κριός· ὁ πρῶτος ἄρτος, ἄρτον παρὰ ἄρτου λαβών· ὁ πρῶτος ἀπὸ τῆς πηγῆς πίνων, ἐξ ἧς ποταμοὶ ζωῆς κατὰ πᾶσαν τὴν οἰκουμένην ἄνω καὶ κάτω μερίζονται. Χαίροις ἡμῖν, Ἀνδρέα, ὁ ἀπὸ λίμνης εἰς οὐρανοὺς μετοικήσας· ὁ τὴν σαγήνην ἐκμισθώσας τῇ χάριτι· ὁ τὸ δίκτυον παραχωρήσας τῷ Πνεύματι· ὁ τῷ Χριστῷ καθάπερ ἰχθὺν προσενέγκας τὸν Σίμωνα· ὁ τῆς ἁλιείας ἐξ ἁλιέων καὶ ἀποστόλων καὶ κηρύκων καὶ βασιλέων καὶ στρατηγῶν κλειδούχων ἀρξάμενος· ταῦτα γὰρ ἦν πάντα Πέτρος, ἀλλὰ καὶ τούτων μείζονα. Χαίροις ἡμῖν, Ἀνδρέα, ὁ τὸν Λόγον διὰ τῆς φωνῆς ἐπιγνούς, καὶ διὰ τοῦ λύχνου μαθητευθεὶς τὸν Ἥλιον, καὶ διὰ τοῦ Προδρόμου προδραμὼν Βασιλεῖ τῷ λανθάνοντι· ὁ ἀκούσας ἀμνόν, καὶ νοήσας Θεόν· ὁ ἐρωτήσας ποῦ μένεις, τὸν οὐδαμοῦ καὶ πανταχοῦ· οὐδαμοῦ μέν, ἐπειδήπερ οὐδεὶς τόπος τὸν ὑπὲρ τόπον χωρεῖ· πανταχοῦ δέ, ὅτι πάντα πεπλήρωκε.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Χαίρε σε εμάς, Ανδρέα, ο πρώτος των πρώτων, ο εκλεκτός των εκλεκτών, ο κριός της λογικής αγέλης· ο πρώτος άρτος, που έλαβες άρτο από τον Άρτο· ο πρώτος που ήπιες από την πηγή, από την οποία ποταμοί ζωής διαμοιράζονται σε όλη την οικουμένη, άνω και κάτω. Χαίρε σε εμάς, Ανδρέα, εσύ που από τη λίμνη μετοίκησες στους ουρανούς· εσύ που εκμίσθωσες τη σαγήνη στη χάρη· εσύ που παραχώρησες το δίχτυ στο Πνεύμα· εσύ που πρόσφερες στον Χριστό τον Σίμωνα σαν ψάρι· εσύ που άρχισες την αλιεία από αλιείς, απόστολους, κήρυκες, βασιλείς, στρατηγούς και κλειδούχους· διότι όλα αυτά ήταν ο Πέτρος, αλλά και μεγαλύτερος από αυτά. Χαίρε σε εμάς, Ανδρέα, εσύ που γνώρισες τον Λόγο διά της φωνής, που μαθητεύθηκες στον Ήλιο διά του λύχνου, και διά του Προδρόμου πρόφθασες να τρέξεις προς τον κρυμμένο Βασιλέα· εσύ που άκουσες «Αμνός» και νόησες «Θεός»· εσύ που ρώτησες «πού μένεις;» Εκείνον που είναι πουθενά και παντού· πουθενά, διότι κανένας τόπος δεν χωρεί Εκείνον που είναι υπεράνω τόπου· παντού, διότι έχει πληρώσει τα πάντα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἐπιφάνιος Σαλαμῖνος Κύπρου Πανάριον
καὶ ἐάν γε θελήσωσιν ἀνανῆψαί τε καὶ κατανοῆσαι, γνώσονται· ἡμεῖς γὰρ τὰς ἀπὸ τοῦ ἁγίου πνεύματος διδασκαλίας, ἀξιολόγως καὶ ἠσφαλισμένως ἐχούσας, οὐκ ἀποβάλλομεν. φάσκουσι γὰρ καθ᾽ ἑαυτῶν, οὐ γὰρ εἴποιμι κατὰ τῆς ἀληθείας, ὅτι οὐ συμφωνεῖ τὰ αὐτοῦ βιβλία τοῖς λοιποῖς ἀποστόλοις. καὶ δοκοῦσι λοιπὸν ἐπιλαμβάνεσθαι τῆς ἁγίας καὶ ἐνθέου διδασκαλίας. καὶ τί, φησίν, εἶπεν; ὅτι «ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος, καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ Λόγος» καὶ ὅτι «ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο καὶ κατεσκήνωσεν ἐν ἡμῖν καὶ εἴδομεν τὴν δόξαν αὐτοῦ, δόξαν ὡς μονογενοῦς παρὰ πατρός, πλήρης χάριτος καὶ ἀληθείας» καὶ εὐθύς «Ἰωάννης μαρτυρεῖ καὶ κέκραγε λέγων ὅτι οὗτός ἐστιν ὃν εἶπον ὑμῖν» καὶ ὅτι «οὗτός ἐστιν ὁ ἀμνὸς τοῦ θεοῦ, ὁ αἴρων τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου»· καὶ καθεξῆς φησι «καὶ εἶπον αὐτῷ οἱ ἀκούσαντες, Ῥαββί, ποῦ μένεις;». ἅμα δὲ ἐν ταὐτῷ «τῇ αὔριον, φησίν, ἠθέλησεν ἐξελθεῖν εἰς τὴν Γαλιλαίαν καὶ εὑρίσκει Φίλιππον καὶ λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς, ἀκολούθει μοι»· καὶ μετὰ τοῦτο ὀλίγῳ πρόσθεν φησίν «καὶ μετὰ τρεῖς ἡμέρας γάμος ἐγένετο ἐν Κανᾷ τῆς Γαλιλαίας, καὶ ἐκλήθη ὁ Ἰησοῦς καὶ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ εἰς τὸ δεῖπνον τοῦ γάμου καὶ ἦν ἐκεῖ ἡ μήτηρ αὐτοῦ». οἱ δὲ ἄλλοι εὐαγγελισταὶ φάσκουσιν αὐτὸν ἐν τῇ ἐρήμῳ πεποιηκέναι τεσσαράκοντα ἡμέρας, πειραζόμενον ὑπὸ τοῦ διαβόλου, καὶ τότε ὑποστρέψαντα παραλαβεῖν τοὺς μαθητάς.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και εάν βέβαια θελήσουν να ανανήψουν και να κατανοήσουν, θα μάθουν· διότι εμείς δεν απορρίπτουμε τις διδασκαλίες που προέρχονται από το Άγιο Πνεύμα, οι οποίες είναι αξιόλογες και ασφαλείς. Διότι ισχυρίζονται εις βάρος του εαυτού τους —επειδή δεν θα έλεγα εις βάρος της αλήθειας— ότι τα βιβλία του δεν συμφωνούν με τους υπόλοιπους αποστόλους. Και νομίζουν, λοιπόν, ότι μπορούν να κατακρίνουν την αγία και ένθεη διδασκαλία. Και τι, λέει, είπε; Ότι «στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν προς τον Θεό, και Θεός ήταν ο Λόγος» και ότι «ο Λόγος έγινε σάρκα και κατασκήνωσε ανάμεσά μας και είδαμε τη δόξα του, δόξα ως μονογενούς από τον Πατέρα, γεμάτος χάρη και αλήθεια» και αμέσως «ο Ιωάννης μαρτυρεί και φωνάζει λέγοντας ότι αυτός είναι για τον οποίο σας μίλησα» και ότι «αυτός είναι ο αμνός του Θεού, ο οποίος σηκώνει την αμαρτία του κόσμου»· και στη συνέχεια λέει «και του είπαν αυτοί που άκουσαν: Ραββί, πού μένεις;». Συγχρόνως δε στο ίδιο σημείο, «την επόμενη ημέρα, λέει, θέλησε να αναχωρήσει για τη Γαλιλαία και βρίσκει τον Φίλιππο και του λέει ο Ιησούς: ακολούθησέ με»· και μετά από αυτό, λίγο παρακάτω λέει «και μετά από τρεις ημέρες έγινε γάμος στην Κανά της Γαλιλαίας, και προσκλήθηκε ο Ιησούς και οι μαθητές του στο δείπνο του γάμου και βρισκόταν εκεί η μητέρα του». Οι άλλοι ευαγγελιστές, όμως, αναφέρουν ότι αυτός πέρασε σαράντα ημέρες στην έρημο, πειραζόμενος από τον διάβολο, και τότε, αφού επέστρεψε, πήρε μαζί του τους μαθητές.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἐπιφάνιος Σαλαμῖνος Κύπρου Πανάριον
εἶτα «ἐγένετο ἄνθρωπος ἀπεσταλμένος παρὰ θεοῦ, ὄνομα αὐτῷ Ἰωάννης. οὗτος ἦλθεν εἰς μαρτυρίαν, ἵνα μαρτυρήσῃ περὶ τοῦ φωτός, ἵνα πάντες πιστεύσωσι δι᾽ αὐτοῦ. οὐκ ἦν ἐκεῖνος τὸ φῶς, ἀλλ᾽ ἵνα μαρτυρήσῃ περὶ τοῦ φωτός. ἦν τὸ φῶς τὸ ἀληθινόν, ὃ φωτίζει πάντα ἄνθρωπον ἐρχόμενον εἰς τὸν κόσμον. ἐν τῷ κόσμῳ ἦν καὶ ὁ κόσμος δι᾽ αὐτοῦ ἐγένετο καὶ ὁ κόσμος αὐτὸν οὐκ ἔγνω. εἰς τὰ ἴδια ἦλθε καὶ οἱ ἴδιοι αὐτὸν οὐ παρέλαβον. ὅσοι δὲ ἔλαβον αὐτόν, ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν τέκνα θεοῦ γενέσθαι· οἳ οὐκ ἐξ αἵματος καὶ σαρκός, ἀλλ᾽ ἐκ θεοῦ ἐγεννήθησαν. καὶ ὁ Λόγος, φησί, σὰρξ ἐγένετο, καὶ κατεσκήνωσεν ἐν ἡμῖν. Ἰωάννης μαρτυρεῖ καὶ κέκραγε λέγων· οὗτος ἦν ὃν εἶπον ὑμῖν»· καὶ ὅτι «ἐκ τοῦ πληρώματος αὐτοῦ πάντες ἡμεῖς ἐλάβομεν». καὶ λέγει «οὐκ εἰμὶ ἐγὼ ὁ Χριστός, ἀλλὰ φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ». 13. Καὶ ὅτε διήγηται ταῦτα πάντα, λέγει «ταῦτα ἐγένετο ἐν Βηθαβαρᾷ»· ἐν δὲ ἄλλοις ἀντιγράφοις «ἐν Βηθανίᾳ, πέραν τοῦ Ἰορδάνου». καὶ μετὰ ταῦτα δείκνυσιν ὅτι εἶπον αὐτῷ οἱ ἀπὸ Ἰωάννου μαθηταί· «Ῥαββί, ποῦ μένεις; ὁ δὲ εἶπε· δεῦτε καὶ ἴδετε· καὶ ἀπῆλθον, καὶ παρ᾽ αὐτῷ ἔμειναν τὴν ἡμέραν ἐκείνην.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Έπειτα, «εμφανίστηκε ένας άνθρωπος απεσταλμένος από τον Θεό, το όνομά του ήταν Ιωάννης. Αυτός ήλθε ως μάρτυρας, για να μαρτυρήσει για το φως, ώστε όλοι να πιστέψουν μέσω αυτού. Δεν ήταν εκείνος το φως, αλλά ήλθε για να μαρτυρήσει για το φως. Ήταν το φως το αληθινό, το οποίο φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο. Στον κόσμο ήταν, και ο κόσμος δημιουργήθηκε δι' αυτού, και ο κόσμος δεν τον γνώρισε. Ήλθε στα δικά του, και οι δικοί του δεν τον δέχθηκαν. Όσοι όμως τον δέχθηκαν, τους έδωσε την εξουσία να γίνουν τέκνα Θεού· οι οποίοι δεν γεννήθηκαν από αίμα και σάρκα, αλλά γεννήθηκαν από τον Θεό. Και ο Λόγος, λέει, έγινε σάρκα, και κατασκήνωσε ανάμεσά μας. Ο Ιωάννης μαρτυρεί και φωνάζει δυνατά λέγοντας: αυτός ήταν για τον οποίο σας είπα»· και ότι «από το πλήρωμά του όλοι εμείς λάβαμε». Και λέει «δεν είμαι εγώ ο Χριστός, αλλά φωνή αυτού που βοά στην έρημο». 13. Και όταν διηγείται όλα αυτά, λέει «αυτά έγιναν στη Βηθαβαρά»· σε άλλα όμως αντίγραφα «στη Βηθανία, πέρα από τον Ιορδάνη». Και μετά από αυτά δείχνει ότι του είπαν κάποιοι από τους μαθητές του Ιωάννη: «Ραββί, πού μένεις; Εκείνος δε είπε: ελάτε και δείτε· και πήγαν, και έμειναν κοντά του εκείνη την ημέρα.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἡσύχιος ὁ Πρεσβύτερος Εἰς τὴν σύλληψιν τοῦ τιμίου Προδρόμου (Νόθος)
Ἔσται μέγας», ἐπειδὴ τὸν ἀμνὸν δείκνυσι τὸν ὅλου τοῦ κόσμου τὴν ἁμαρτίαν αἴροντα, ἀλλ᾽ «ἐνώπιον κυρίου»· οὐ πολλὴ γὰρ τῶν οὐρανίων τοῖς ἀνθρώποις αἴσθησις, Ἰουδαίοις δὲ καὶ γέλως ὑπάρχει τοῦ Χριστοῦ τὰ μυστήρια, καὶ τοὺς κήρυκας τῆς ἀληθείας κωμῳδοῦσιν, ἐχθροὺς ἡγούμενοι τοὺς τῆς χάριτος ῥήτορας. «Οἶνον καὶ σίκερα οὐ μὴ πίῃ», ἵνα μὴ στενοχωρηθῇ τὸ πνεῦμα τὸ ἐν αὐτῷ κατοικεῖν ἐκλεξάμενον. «Πνεύματος ἁγίου πλησθήσεται ἐκ κοιλίας μητρός», φησίν, οὐχ ἁπλῶς οὐδὲ μάτην προλαμβάνων τὴν δωρεὰν καὶ φθάνων τὰ χαρίσματα, ἀλλ᾽ ἵνα κηρύξῃ τὸ φῶς πρὶν ὁμιλῆσαι τῷ φωτί, καταγγείλῃ τὸν ποιητὴν πρὶν αὐτὸν τὰ στοιχεῖα θεάσασθαι, καταμηνύσῃ τὸν ἥλιον πρὶν τῆς ἡμέρας τὸν δρόμον ἰδεῖν, τῆς νυκτὸς κατοπτεῦσαι τὰ τέρματα. «Καὶ πολλοὺς τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ ἐπιστρέψει πρὸς κύριον τὸν θεὸν αὐτῶν.» Αὐτὸς γὰρ Ἀνδρέου τοῦ μεγάλου παιδευτής, οὗτος ὑπῆρχεν Ἰωάννου τοῦ θεολόγου διδάσκαλος, πρὶν ἑαυτοὺς τῇ σαγήνῃ προσενέγκωσιν. Παρ᾽ αὐτοῦ μαθόντες οἱ ἀπόστολοι τό· «Ἴδε ὁ ἀμνὸς τοῦ θεοῦ, ὁ αἴρων τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου», «Ῥαββί, ποῦ μένεις;» πρὸς αὐτὸν ἀκολουθοῦντες λέγουσιν, εἰσελθεῖν τοῦ ἀχωρήτου τὴν σκηνὴν ἐπειγόμενοι. «Αὐτὸς προελεύσεται ἐνώπιον αὐτοῦ ἐν πνεύματι καὶ δυνάμει Ἠλίου», οὐκ ἐν ψυχῇ καὶ σώματι. Ἄπαγε γάρ, ἄπαγε τῆς ἀτοπίας.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Θα είναι μέγας», επειδή υποδεικνύει τον αμνό που σηκώνει την αμαρτία όλου του κόσμου, αλλά «ενώπιον του Κυρίου»· διότι οι άνθρωποι δεν έχουν μεγάλη αντίληψη των επουρανίων, ενώ για τους Ιουδαίους τα μυστήρια του Χριστού αποτελούν αντικείμενο χλευασμού, και διακωμωδούν τους κήρυκες της αληθείας, θεωρώντας εχθρούς τους ρήτορες της χάριτος. «Δεν θα πιει κρασί και σίκερα», για να μην περιοριστεί το Πνεύμα που επέλεξε να κατοικήσει μέσα του. «Θα πληρωθεί με Άγιο Πνεύμα από την κοιλιά της μητέρας του», λέει, λαμβάνοντας προκαταβολικά τη δωρεά και φθάνοντας στα χαρίσματα όχι απλώς ούτε μάταια, αλλά για να κηρύξει το φως προτού έλθει σε επαφή με το φως, να αναγγείλει τον Ποιητή προτού ο ίδιος αντικρίσει τα στοιχεία της φύσης, να προαναγγείλει τον Ήλιο προτού δει την πορεία της ημέρας και παρατηρήσει τα πέρατα της νύχτας. «Και θα επιστρέψει πολλούς από τους υιούς του Ισραήλ προς τον Κύριο τον Θεό τους.» Διότι αυτός υπήρξε παιδαγωγός του μεγάλου Ανδρέα, αυτός ήταν ο δάσκαλος του Ιωάννη του Θεολόγου, προτού εκείνοι παραδώσουν τους εαυτούς τους στη σαγήνη του Χριστού. Μαθαίνοντας από αυτόν οι απόστολοι το: «Ίδε ο αμνός του Θεού, ο αίρων την αμαρτία του κόσμου», ακολουθώντας Τον λένε προς Αυτόν: «Ραββί, πού μένεις;», βιαζόμενοι να εισέλθουν στη σκηνή του Αχωρήτου. «Αυτός θα προπορευθεί ενώπιόν Του με το πνεύμα και τη δύναμη του Ηλία», όχι με την ψυχή και το σώμα του. Μακριά, μακριά από μια τέτοια ατοπία.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἡσύχιος ὁ Πρεσβύτερος Εἰς τὸν ἅγιον Ἀνδρέαν (Νόθος)
Σάλπιγξ ἡμᾶς ἀποστολικὴ πρὸς πανήγυριν ἤθροισεν, Ἀνδρέας ὁ τοῦ χοροῦ τῶν ἀποστόλων πρωτότοκος, ὁ πρωτοπαγὴς τῆς ἐκκλησίας στῦλος, ὁ πρὸ Πέτρου Πέτρος, ὁ τοῦ θεμελίου θεμέλιος, ὁ τῆς ἀπαρχῆς ἀρχή, ὁ πρὶν κληθῆναι καλῶν, ὁ πρὶν σφραγισθῆναι σφραγίζων, ὁ πρὶν προσαχθῆναι προσάγων, εὐαγγέλιον κηρύττων ὃ μηδέπω πεπίστευται, θύραν ἀνοίγων ἣν τέως οὐκ ἦν εἰσελθών, πρὶν μαθεῖν ἀποκαλύπτων τὴν ζωήν, ἄρτον ἐπαγγελλόμενος ὅσον μετὰ χεῖρας οὐκ ἔλαβεν. Μὴ γάρ τι μέγα ἢ μικρὸν τῶν εἰς μάθησιν ἀκηκοὼς ἐτύγχανεν; «Ποῦ μένεις;» αὐτὸς τῷ Ἰησοῦ ἔλεγεν. Ὁ δέ· «Ἔρχεσθε καὶ ὄψεσθε.» Καὶ τί τοιοῦτον ἡ λέξις εἶχεν οἷον Ἀνδρέας προλαμβάνει καὶ φθέγγεται;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Μια αποστολική σάλπιγγα μας συγκέντρωσε σε πανήγυρη, ο Ανδρέας, ο πρωτότοκος του χορού των αποστόλων, ο πρωτοπαγής στύλος της εκκλησίας, ο Πέτρος πριν από τον Πέτρο, το θεμέλιο του θεμελίου, η αρχή της απαρχής, αυτός που καλεί πριν κληθεί, αυτός που σφραγίζει πριν σφραγιστεί, αυτός που οδηγεί άλλους πριν προσαχθεί, που κηρύττει ένα ευαγγέλιο το οποίο δεν έχει ακόμη γίνει πιστευτό, που ανοίγει τη θύρα στην οποία έως τότε δεν είχε εισέλθει, που αποκαλύπτει τη ζωή πριν τη διδαχθεί, που υπόσχεται άρτο τον οποίο δεν είχε ακόμη λάβει στα χέρια του. Μήπως άραγε είχε ακούσει κάτι μικρό ή μεγάλο από αυτά που αφορούν τη διδασκαλία; «Πού μένεις;» έλεγε ο ίδιος στον Ιησού. Και εκείνος απάντησε: «Ελάτε και θα δείτε.» Και τι το τόσο σπουδαίο είχε αυτή η λέξη, ώστε ο Ανδρέας να προτρέχει και να την εξαγγέλλει;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
Στραφεὶς δὲ ὁ Ἰησοῦς καὶ ἰδὼν αὐτοὺς ἀκολουθοῦντας, λέγει αὐτοῖς· Τί ζητεῖτε; Ἐντεῦθεν παιδευόμεθα, ὅτι οὐ φθάνει τὰς βουλήσεις ἡμῶν ὁ Θεὸς ταῖς δωρεαῖς· ἀλλ᾽ ὅταν ἡμεῖς ἀρξώμεθα, ὅταν τὸ θέλειν παράσχωμεν, τότε καὶ αὐτὸς πολλὰς δίδωσιν ἡμῖν τῆς σωτηρίας τὰς ἀφορμάς. Τί ζητεῖτε; Τί τοῦτο; ὁ εἰδὼς τὰς καρδίας τῶν ἀνθρώπων, ὁ τοῖς λογισμοῖς ἡμῶν ἐμβατεύων, οὗτος ἐρωτᾷ;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Στρεφόμενος δε ο Ιησούς και βλέποντάς τους να τον ακολουθούν, τους λέει: «Τι ζητάτε;». Από αυτό διδασκόμαστε ότι ο Θεός δεν προκαταλαμβάνει τη θέλησή μας με τις δωρεές Του· αλλά, όταν εμείς κάνουμε την αρχή, όταν προσφέρουμε τη δική μας προθυμία, τότε και Αυτός μας δίνει πολλές αφορμές για σωτηρία. «Τι ζητάτε;». Τι είναι τούτο; Εκείνος που γνωρίζει τις καρδιές των ανθρώπων, Εκείνος που εμβατεύει στους λογισμούς μας, Αυτός ρωτά;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Φώτιος Βιβλιοθήκη
Εὐαγγέλιον κηρύττει ὃ μήπω πεπίστευται· πρὶν μαθεῖν τῷ ἀδελφῷ ἀποκαλύπτει τὴν ζωήν· τοσοῦτον αὐτῷ πλοῦτον ἡ τοῦ «Ποῦ μένεις;» ἐρώτησις ἐχαρίσατο. Καίτοι τί μέγα εἶχεν ἡ ἀπόκρισις, οἷον Ἀνδρέας ἐμβαθύνων τὸν νοῦν ἐθεώρησεν· «Ἔρχου, γάρ, φησι, καὶ ἰδέ». Πῶς γέγονας προφήτης; Πόθεν θεοφόρος ἀθρόον;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Κηρύττει Ευαγγέλιο το οποίο δεν έχει ακόμη γίνει πιστευτό· πριν το μάθει ο ίδιος, αποκαλύπτει τη ζωή στον αδελφό του· τόσο μεγάλο πλούτο τού χάρισε η ερώτηση «Πού μένεις;». Κι όμως, τι το τόσο σπουδαίο είχε η απάντηση, ώστε ο Ανδρέας εμβαθύνοντας τον νου του να το διακρίνει; Διότι λέει: «Έλα και δες». Πώς έγινες προφήτης; Από πού έγινες ξαφνικά θεοφόρος;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεόδωρος ὁ Στουδίτης Λόγοι κατὰ τῶν εἰκονομάχων
Ἄλλο. κεʹ. Τό, Ποῦ, τόπου δηλωτικόν, ἀφ’ οὗ περιέχεται τὸ σῶμα. Οὔτι που δὲ μόνον τὸ σῶμα περιγραπτόν, ἀλλὰ καὶ ὁ τοῦτο περιέχων τόπος, μόνον ὄντος ἀπεριγράπτου τοῦ ἔξω τόπου, ὡς ἀπεριορίστου. Εἰ τοίνυν ὁ Χριστὸς οὐ περιγραπτός, οὐ μόνον οὐ σῶμα, ἀλλὰ γὰρ καὶ ἔξω τόπου· καὶ πῶς φησιν ὁ αὐτός, Ὁ ἄρτος ὃν ἐγὼ δώσω, ἡ σάρξ μού ἐστι; Καὶ πάλιν, πρὸς τὸν Ἀνδρέαν καὶ τὸν ἄλλον μαθητὴν ἐπερωτήσαντας, Ποῦ μένεις; ἀποκριθείς. Ἔρχεσθε καὶ ἴδετε· ἦλθον, φησί, καὶ εἶδον ποῦ μένει. Οὐκοῦν περιγραπτός, ὡς σῶμα εἰληφώς, οἴκοι μένων, καὶ οἴκαδε ἀπιών, καὶ οἴκοθεν ἐρχόμενος.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Άλλο. ΚΕ΄. Το «πού» είναι δηλωτικό του τόπου από τον οποίο περιέχεται το σώμα. Δεν είναι βέβαια περιγραπτό μόνον το σώμα, αλλά και ο τόπος που το περιέχει, ενώ μόνο ό,τι βρίσκεται έξω από τον τόπο είναι απερίγραπτο, ως απεριόριστο. Εάν λοιπόν ο Χριστός δεν είναι περιγραπτός, όχι μόνο δεν αποτελεί σώμα, αλλά βρίσκεται και έξω από τον τόπο· και πώς λέει ο ίδιος: «Ο άρτος τον οποίο εγώ θα δώσω είναι η σάρκα μου»; Και πάλι, όταν ο Ανδρέας και ο άλλος μαθητής τον ρώτησαν, «Πού μένεις;», απάντησε: «Ελάτε και δείτε»· «ήλθαν», λέγει, «και είδαν πού μένει». Επομένως είναι περιγραπτός, εφόσον προσέλαβε σώμα, μένοντας σε σπίτι, αναχωρώντας για το σπίτι και ερχόμενος από το σπίτι.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Οὐκ οὖν οὐδὲ διεψεύσθη, ἀλλὰ δύο μαθητὰς προσήγαγε τῷ Χριστῷ. Νυμφαγωγὸς γὰρ ὢν τῷ ὄντι, πάντα ἐποίει, ὥστε προσαγαγεῖν τῷ νυμφίῳ τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν· διὸ καὶ ὁ μὲν Χριστὸς σιγᾷ ὡς νυμφίος, ὁ δὲ πρόξενος ἅπαντα φθέγγεται. Καὶ ὡς νυμφίος δὲ παραγίνεται πρὸς τὸ πλῆθος ὁ Κύριος Ἐπὶ γὰρ τῶν γάμων οὐχ ἡ νύμφη πρὸς τὸν νυμφίον, ἀλλ’ οὗτος πρὸς ἐκείνην ἄπεισι, κἂν βασιλέως εἴη υἱός. Διὸ καὶ τὴν φύσιν ἡμῶν μέλλων νυμφεύσασθαι ὁ Κύριος, κατέβη πρὸς αὐτὴν ἐπὶ τὴν γῆν, καὶ γενομένων τῶν γάμων, ἔλαβεν αὐτήν, ἀναληφθεὶς εἰς τὸν οἶκον τὸν πατρικόν. «Ἐμβλέψας οὖν, φησίν, τῷ Ἰησοῦ ὁ Ἰωάννης,» τουτέστι, καὶ τοῖς ὀφθαλμοῖς ἐνδεικνύμενος τὴν χαρὰν ἣν εἶχεν ἐπὶ τῷ Χριστῷ, καὶ τὸ θαῦμα, «Ἴδε, φησίν, ὁ ἀμνός.» Οἱ δὲ μαθηταὶ συνεχέσι μαρτυρίαις καταμαλαχθέντες, ἠκολούθησαν τῷ Ἰησοῦ, οὐ καταφρονήσαντες Ἰωάννου, μᾶλλον δὲ πεισθέντες αὐτῷ μαρτυροῦντι περὶ τοῦ Χριστοῦ τὰ κρείττονα. «Στραφεὶς δὲ ὁ Ἰησοῦς, καὶ θεασάμενος αὐτοὺς ἀκολουθοῦντας, λέγει αὐτοῖς· Τί ζητεῖτε; Οἱ δὲ εἶπον αὐτῷ· Ῥαββί, ὃ λέγεται ἑρμηνευόμενον, διδάσκαλε, ποῦ μένεις; Λέγει αὐτοῖς· Ἔρχεσθε, καὶ ἴδετε. Ἦλθον οὖν, καὶ εἶδον ποῦ μένει, καὶ παρ’ αὐτῷ ἔμειναν τὴν ἡμέραν ἐκείνην. Ὥρα δὲ ἦν ὡς δεκάτη.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Επομένως, ούτε διαψεύστηκε, αλλά οδήγησε δύο μαθητές στον Χριστό. Διότι, όντας πραγματικά νυμφαγωγός, έκανε τα πάντα ώστε να οδηγήσει στον νυμφίο την ανθρώπινη φύση. Γι' αυτό και ο μεν Χριστός σιωπά ως νυμφίος, ενώ ο πρόξενος λέει τα πάντα. Και ως νυμφίος εμφανίζεται στο πλήθος ο Κύριος. Διότι στους γάμους δεν πηγαίνει η νύμφη προς τον νυμφίο, αλλά αυτός προς εκείνη, έστω κι αν είναι γιος βασιλιά. Γι' αυτό και ο Κύριος, επειδή επρόκειτο να νυμφευθεί τη φύση μας, κατέβηκε προς αυτήν στη γη και, αφού έγιναν οι γάμοι, την πήρε, όταν αναλήφθηκε στον πατρικό οίκο. «Αφού λοιπόν προσβλέψει», λέει, «ο Ιωάννης στον Ιησού», δηλαδή φανερώνοντας και με τα μάτια του τη χαρά που ένιωθε για τον Χριστό και τον θαυμασμό του, λέει: «Να ο αμνός». Και οι μαθητές, αφού μαλάκωσαν από τις συνεχείς μαρτυρίες, ακολούθησαν τον Ιησού, χωρίς να περιφρονήσουν τον Ιωάννη, αλλά μάλλον επειδή πείστηκαν σε αυτόν που μαρτυρούσε τα ανώτερα για τον Χριστό. «Όταν δε στράφηκε ο Ιησούς και τους είδε να ακολουθούν, τους λέει: Τι ζητάτε; Εκείνοι του είπαν: Ραββί, το οποίο μεταφραζόμενο σημαίνει Διδάσκαλε, πού μένεις; Τους λέει: Ελάτε και δείτε. Πήγαν λοιπόν και είδαν πού μένει και έμειναν κοντά του εκείνη την ημέρα. Η ώρα δε ήταν περίπου δεκάτη».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Ὁ μὲν Ματθαῖος περὶ τοῦ βαπτίσματος τοῦ Κυρίου διηγησάμενος, ἀνάγει αὐτὸν εὐθὺς εἰς τὸ ὅρος πειρασθησόμενον· ὁ δέ γε παρὼν εὐαγγελιστής, ὅσα ἐκείνῳ εἴρηται ἐάσας, τὰ μετὰ τὴν ἐκ τοῦ ὄρους κάθοδον διηγεῖται. Καὶ ἡ τῶν μαθητῶν τοίνυν τοῦ Ἰωάννου ἀκολούθησις, καὶ πρὸς τὸν Χριστὸν ἔλευσις, μετὰ τὸ κατελθεῖν ἐκ τοῦ ὄρους καὶ πειρασθῆναι γίνεται· δεικνύντος, οἶμαι, τοῦ λόγου, ὅτι οὐ χρὴ διδάσκαλόν τινα καθίστασθαι, εἰ μὴ πρότερον αὐτὸς ἀνελθὼν ἐπὶ τὸ τῆς ἀρετῆς ἄκρον (τοῦτο γὰρ τὸ ὄρος) καὶ πάντα νικήσας πειρασμόν, ἄρῃ τὸ τρόπαιον κατὰ τοῦ πειράζοντος. Ἀκολουθοῦσι τοίνυν πρῶτον οἱ μαθηταί, καὶ τότε ἐρωτῶσιν αὐτὸν ποῦ μένει. Οὐ γὰρ δημοσίᾳ πολλῶν παρόντων, ἀλλὰ κατ’ ἰδίαν ἐχρῆν διαλεχθῆναι ὡς περὶ ἀναγκαίων. Μᾶλλον δέ, οὐδὲ αὐτοὶ πρῶτοι ἐρωτῶσιν, ἀλλ’ ὁ Χριστὸς αὐτὸς ἐνάγει εἰς τὸ ἐρωτῆσαι. Λέγει γὰρ αὐτοῖς· «Τί ζητεῖτε;» οὐχ ὡς ἀγνοῶν (πῶς γὰρ ὁ εἰδὼς τὰς καρδίας τῶν ἀνθρώπων;), ἀλλ’ ἵνα διὰ τῆς ἐρωτήσεως προσκαλέσηται αὐτοὺς εἰς τὸ εἰπεῖν ὃ βούλονται.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ο μεν Ματθαίος, αφού διηγήθηκε τα περί του βαπτίσματος του Κυρίου, τον αναβιβάζει αμέσως στο όρος για να πειραστεί. Ο παρών ευαγγελιστής όμως, αφήνοντας όσα έχουν ειπωθεί από εκείνον, διηγείται τα όσα συνέβησαν μετά την κάθοδό του από το όρος. Έτσι, το ότι οι μαθητές του Ιωάννη τον ακολούθησαν και ήλθαν προς τον Χριστό, λαμβάνει χώρα μετά την κάθοδό του από το όρος και τον πειρασμό του. Αυτό δείχνει, νομίζω, ο λόγος, ότι δεν πρέπει να καθίσταται κανείς διδάσκαλος, εάν προηγουμένως δεν ανέλθει ο ίδιος στο αποκορύφωμα της αρετής (διότι αυτό συμβολίζει το όρος) και, αφού νικήσει κάθε πειρασμό, να στήσει το τρόπαιο κατά του πειράζοντος. Ακολουθούν λοιπόν πρώτα οι μαθητές, και τότε τον ρωτούν πού μένει. Διότι δεν έπρεπε να συνομιλήσουν δημόσια με την παρουσία πολλών, αλλά κατ' ιδίαν, ως για ζητήματα αναγκαία. Μάλλον δε, ούτε εκείνοι ρωτούν πρώτοι, αλλά ο ίδιος ο Χριστός τους παροτρύνει να ρωτήσουν. Διότι τους λέει: «Τι ζητάτε;» όχι επειδή αγνοούσε (πώς θα μπορούσε άλλωστε, αφού γνωρίζει τις καρδιές των ανθρώπων;), αλλά για να τους προσκαλέσει μέσω της ερώτησης να πουν αυτό που θέλουν.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Εἰκὸς γὰρ αὐτοῦς καὶ ἐρυθριᾷν, καὶ δεδοικέναι αὐτόν, ὡς ὑπὲρ ἄνθρωπον μαρτυρούμενον παρὰ τοῦ Ἰωάννου. Σὺ δέ μοι θαύμασον τὴν εὐγνωμοσύνην τούτων. Οὐ γὰρ μόνον ἠκολούθησαν, ἀλλὰ καὶ ῥαββὶ αὐτὸν καλοῦσιν, ὅ ἐστι, διδάσκαλε, καὶ ταῦτα οὔπω οὐδὲν παρ’ αὐτοῦ ἀκούσαντες. Ἰδίᾳ μέντοι θέλοντές τι παρ’ αὐτοῦ μαθεῖν, ἐρωτῶσι· «Ποῦ μένεις;» ἐν ἡσυχίᾳ γὰρ τὸ εἰπεῖν, καὶ ἀκοῦσαι ἁρμοδιώτερον.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι ήταν φυσικό και να συστέλλονται και να τον σέβονται, εφόσον μαρτυρήθηκε από τον Ιωάννη ως υπέρτερος του ανθρώπου. Εσύ όμως θαύμασε την αγαθή τους διάθεση. Διότι όχι μόνο τον ακολούθησαν, αλλά και τον αποκαλούν ραββί, δηλαδή διδάσκαλε, και αυτό ενώ δεν είχαν ακούσει ακόμη τίποτα από εκείνον. Θέλοντας, ωστόσο, να μάθουν κάτι από αυτόν κατ' ιδίαν, ρωτούν: «Πού μένεις;», διότι είναι πιο κατάλληλο να μιλά κανείς και να ακούει με ησυχία.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες