Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ 1:48

16 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

εἶδεν ὁ ᾿Ιησοῦς τὸν Ναθαναὴλ ἐρχόμενον πρὸς αὐτὸν καὶ λέγει περὶ αὐτοῦ· ἴδε ἀληθῶς ᾿Ισραηλίτης, ἐν ᾧ δόλος οὐκ ἔστι.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–16 από 16

Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
χρὴ δὲ πιστεύειν ἡμᾶς, ὅτι περ ἦν θεία τις καὶ ἄῤῥητος χάρις, τοῖς τοῦ Σωτῆρος λόγοις συνεκτρέχουσα, καὶ τὰς τῶν ἀκροωμένων ψυχὰς καταθέλγουσα. οὕτω γὰρ γέγραπται, ὅτι “πάντες ”ἐθαύμαζον ἐπὶ τοῖς λόγοις τῆς χάριτος τοῖς ἐκπορευομένοις “ἀπὸ τοῦ στόματος αὐτοῦ·” ὡς γὰρ ἐνεργὴς ὁ λόγος εἰς δύναμιν, οὕτω καὶ εἰς τὸ πείθειν ἦν ἱκανός. <Ἴδε ἀληθὴς Ἰσραηλίτης, ἐν ᾧ δόλος οὐκ ἔστιν.> Οὔπω τὴν διὰ σημείων ἐπιτηδεύσας ἐπίδειξιν, ἑτέρῳ τρόπῳ Χριστὸς τούς τε οἰκείους ἀναπείθειν ἐπειρᾶτο μαθητὰς, καὶ τοὺς ὅσοι περ ἦσαν τῶν αὐτῷ προσιόντων νουνεχέστεροι, ὡς εἴη μὲν αὐτὸς ὁ κατὰ φύσιν Υἱὸς καὶ Θεὸς, ἥκοι δὲ τῆς ἁπάντων ἕνεκα σωτηρίας ἐν ἀνθρωπείᾳ μορφῇ. τίς οὖν ὁ τρόπος ὁ πρὸς πίστιν ἐπαγωγός; ἡ θεοπρεπὴς δηλονότι γνῶσις. τὸ γὰρ εἰδέναι τὰ πάντα, μόνῳ πρέπει Θεῷ· ἀποδέχεται τοιγαροῦν τὸν Ναθαναὴλ, οὐ κολακείαις ἁρπάζων εἰς διάθεσιν, ἀλλ᾽ ἐξ ὧν αὐτῷ συνῄδει πιστούμενος, ὅτι γινώσκει καρδίας, ὡς Θεός. <Πόθεν με γινώσκεις;> Ἄρχεται θαυμάζειν ὁ Ναθαναὴλ, καὶ καλεῖται πρὸς πίστιν ἤδη βεβαίαν· ἔτι δὲ μανθάνειν ἀξιοῖ, πόθεν ἂν ἔχοι τῶν κατ᾽ αὐτὸν τὴν γνῶσιν· ἀκριβεῖς γὰρ λίαν αἱ φιλομαθεῖς καὶ φιλόθεοι ψυχαί.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Πρέπει δε να πιστεύουμε εμείς, ότι υπήρχε κάποια θεία και άρρητη χάρη, η οποία συνόδευε τους λόγους του Σωτήρα, και σαγήνευε τις ψυχές των ακροατών. Διότι έτσι είναι γραμμένο, ότι «όλοι» θαύμαζαν για τους λόγους της χάριτος που εκπορεύονταν «από το στόμα του»· διότι, όπως ο λόγος του ήταν ενεργός ως προς τη δύναμη, έτσι ήταν και ικανός στο να πείθει. <Ιδού αληθινός Ισραηλίτης, στον οποίο δεν υπάρχει δόλος.> Προτού ακόμη προβεί σε επίδειξη μέσω θαυμάτων, με άλλον τρόπο ο Χριστός προσπαθούσε να πείσει και τους δικούς του μαθητές, και όσους από αυτούς που τον πλησίαζαν ήταν πιο συνετοί, ότι αυτός είναι ο κατά φύση Υιός και Θεός, και ότι ήλθε για τη σωτηρία όλων με ανθρώπινη μορφή. Ποιος λοιπόν ήταν ο τρόπος που οδηγούσε προς την πίστη; Προφανώς η θεοπρεπής γνώση. Διότι το να γνωρίζει τα πάντα αρμόζει μόνο στον Θεό· γι' αυτό αποδέχεται τον Ναθαναήλ, όχι προσελκύοντάς τον με κολακείες, αλλά επιβεβαιώνοντας μέσα από όσα γνώριζε γι' αυτόν, ότι γνωρίζει τις καρδιές, ως Θεός. <Από πού με γνωρίζεις;> Αρχίζει να θαυμάζει ο Ναθαναήλ, και καλείται πλέον σε βέβαιη πίστη· ζητά δε να μάθει ακόμη, από πού θα μπορούσε να έχει τη γνώση γι' αυτόν· διότι είναι πάρα πολύ ερευνητικές οι φιλομαθείς και φιλόθεες ψυχές.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
ὑπονοεῖ δὲ ἴσως παρὰ Φιλίππου τι κατ᾽ αὐτὸν δεδεῖχθαι τὸν Κύριον. <Πρὸ τοῦ σε Φίλιππον φωνῆσαι ὄντα ὑπὸ τὴν συκὴν εἶδόν σε.> Ἔλυσεν αὐτῷ τὴν ὑπόνοιαν ὁ Σωτὴρ, καὶ πρὸ τῆς τοῦ Φιλίππου συντεύξεώς τε καὶ ὁμιλίας ἑωρακέναι φάσκων αὐτὸν ὑπὸ τὴν συκὴν, καίτοι μὴ παρὼν τῷ σώματι. χρησίμως τε σφόδρα καὶ ἡ συκὴ καὶ ὁ τόπος ὀνομάζεται, τὴν τοῦ τεθεωρῆσθαι πίστιν αὐτὸν ἐγγυώμενα· ὁ γὰρ ἀκριβῶς ἤδη μαθὼν καὶ τὸ σὺν αὐτῷ, ἑτοίμως ἂν παρεδέξατο. <Ῥαββὶ, σὺ εἶ ὁ υἱὸς τοῦ Θεοῦ, σὺ βασιλεὺς εἶ τοῦ Ἰσραήλ.> Οἶδε μόνον ὄντα καρδιῶν ἐρευνητὴν τὸν Θεὸν, οὐδενὶ δὲ ἑτέρῳ τῶν ἀνθρώπων δίδωσιν ἐξεπίστασθαι νοῦν, τὸ ἐν ψαλμοῖς ἐκεῖνο κατὰ τὸ εἰκὸς ἐνθυμούμενος “Ἐτάζων καρδίας ”καὶ νεφροὺς ὁ Θεός.” ὡς γὰρ οὐδενὶ τῶν ἄλλων προσὸν, μόνῃ τῇ θείᾳ φύσει καὶ τοῦτο ἐξαίρετον ὁ μελῳδὸς ἀνατέθεικεν. οὐκοῦν ἐν ἀφθόγγοις ἔτι ψιθυρισμοῖς τὴν ὑπόνοιαν αὐτῷ στρεφομένην κατὰ τὸν νοῦν ἐπείπερ ἔγνω θεωροῦντα τὸν Κύριον, διδάσκαλον μὲν εὐθὺς ἀποκαλεῖ, προθύμως ἤδη τὴν ὑπ᾽ αὐτῷ μαθητείαν εἰσβαίνων, Θεοῦ δὲ Υἱὸν ὁμολογεῖ καὶ βασιλέα τοῦ Ἰσραὴλ, ᾧπερ ἂν ἐνυπάρχοι τὰ τῆς θεότητος ἴδια, τοῦτον εἶναι πάντως καὶ κατὰ φύσιν Θεὸν εὐπαιδεύτως διαβεβαιούμενος. <Ὅτι εἶπόν σοι ὅτι Εἶδόν σε ὑποκάτω τῆς συκῆς, πιστεύεις;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ίσως υπονοεί ότι ο Κύριος είχε πληροφορηθεί κάτι γι' αυτόν από τον Φίλιππο. «Πριν σε φωνάξει ο Φίλιππος, ενώ ήσουν κάτω από τη συκιά, σε είδα.» Ο Σωτήρας του έλυσε αυτή την υπόνοια, δηλώνοντας ότι τον είχε δει κάτω από τη συκιά πριν από τη συνάντηση και τη συνομιλία του με τον Φίλιππο, αν και δεν ήταν σωματικά παρών. Πολύ χρήσιμα κατονομάζεται και η συκιά και ο τόπος, παρέχοντας εγγύηση για την πίστη του ότι πράγματι τον είχε δει· διότι έχοντας μάθει με ακρίβεια τα όσα τον αφορούσαν, πρόθυμα θα αποδεχόταν τον λόγο. «Ραββί, εσύ είσαι ο Υιός του Θεού, εσύ είσαι ο βασιλιάς του Ισραήλ.» Γνωρίζει ότι μόνον ο Θεός είναι ερευνητής των καρδιών, και σε κανέναν άνθρωπο δεν αποδίδει τη δυνατότητα να γνωρίζει τον νου, ενθυμούμενος πιθανότατα εκείνο το χωρίο των Ψαλμών: «Ο Θεός ετάζει καρδιές και νεφρούς». Διότι ο μελωδός ανέθεσε ως αποκλειστικό προνόμιο μόνο στη θεία φύση και αυτό, ως κάτι που δεν προσιδιάζει σε κανέναν άλλον. Επομένως, επειδή αντιλήφθηκε ότι ο Κύριος έβλεπε την υπόνοια που στριφογύριζε στον νου του με άφωνους ακόμη ψιθύρους, αμέσως τον αποκαλεί δάσκαλο, εισερχόμενος ήδη πρόθυμα στη μαθητεία του κοντά του, και τον ομολογεί Υιό του Θεού και βασιλιά του Ισραήλ, επιβεβαιώνοντας με θεολογική ορθότητα πως σε όποιον ενυπάρχουν τα ιδιώματα της θεότητας, αυτός είναι οπωσδήποτε και κατά φύσιν Θεός. «Επειδή σου είπα ότι σε είδα κάτω από τη συκιά, πιστεύεις;»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
ἐπεὶ κατὰ τίνα τρόπον Ναθαναὴλ ὁ Ἰσραηλίτης ἀκούσας “Πρὸ τοῦ σε Φίλιππον καλέσαι ”ὄντα ὑπὸ τὴν συκῆν εἶδόν σε,” παραχρῆμα τῆς πίστεως τὴν ὁμολογίαν εἰσκεκόμικε λέγων “Ῥαββὶ, σὺ εἶ ὁ υἱὸς τοῦ ”Θεοῦ, σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ·” καὶ μὴν καὶ θαλάσσης τε παραδόξως καὶ ἀσυνήθως κατηυνασμένης, πως αὐτὸν προσεκύνουν οἱ ἐν τῷ σκάφει “λέγοντες Ἀληθῶς ”Θεοῦ υἱὸς εἶ;” ἆρ᾽ οὖν οὐκ εἰδότων ὅτι περ ὑπάρχοι Θεὸς καὶ ἐκ Θεοῦ γεγέννηται Πατρὸς ἐρεῖ τις τὸ ῥῆμα; εἶτα πῶς οὐκ ἀμαθαίνων ὁ τοιοῦτος ἁλώσεται; περὶ τὰ μέρη τῆς Φιλίππου Καισαρείας παρ᾽ αὐτοῦ διερωτώμενοι τοῦ Χριστοῦ “Τίνα με λέγουσιν οἱ ἄνθρωποι τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου,” οὐχὶ πρῶτον μὲν ἔφασκον τὰς ἑτέρων ὑπονοίας; οἱ μὲν γὰρ, φησὶν, Ἡλίαν εἶναι νομίζουσιν, οἱ δὲ Ἱερεμίαν, ἢ ἕνα τῶν προφητῶν. τίνα δὲ λέγουσιν αὐτοὶ, διαῤῥήδην εἰπεῖν οὐ παραιτούμενοι δι᾽ ἑνὸς οἱ πάντες τοῦ προὔχοντος, Πέτρος δὲ αὐτὸς ἦν, οὐκ ἐνδοιαστῶς ἔφασαν “Σὺ εἶ ὁ Χριστὸς ὁ ”υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος.” οὐκοῦν, ὅταν λέγῃ Χριστός “Εἰ ἐγνώκατέ με, καὶ τὸν Πατέρα μου ἂν ᾔδειτε,” μὴ πάντως αὐτοῖς τοῖς μαθηταῖς ὑπολάβῃς εἰρῆσθαι τὸ ῥῆμα, ἀλλ᾽ ὅρον ὥσπερ τινὰ γενικὸν τοῖς ἁπανταχόσε ποιεῖται, τὸ τῶν ἁγίων ἀποστόλων πρόσωπον παραθείς.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι με ποιον τρόπο ο Ναθαναήλ ο Ισραηλίτης, όταν άκουσε το «Προτού σε καλέσει ο Φίλιππος, όταν ήσουν κάτω από τη συκιά, σε είδα», αμέσως προσέφερε την ομολογία της πίστεως λέγοντας: «Ραββί, εσύ είσαι ο Υιός του Θεού, εσύ είσαι ο βασιλιάς του Ισραήλ»; Και επιπλέον, όταν η θάλασσα γαλήνεψε με παράδοξο και ασυνήθιστο τρόπο, πώς τον προσκυνούσαν όσοι βρίσκονταν στο πλοιάριο λέγοντας: «Αληθινά, είσαι Υιός Θεού;»; Άραγε θα πει κάποιος ότι ξεστόμισαν αυτά τα λόγια χωρίς να γνωρίζουν ότι είναι Θεός και ότι έχει γεννηθεί από τον Θεό Πατέρα; Έπειτα, πώς κάποιος που ισχυρίζεται κάτι τέτοιο δεν θα αποδειχθεί αμαθής; Στα μέρη της Καισαρείας του Φιλίππου, όταν ρωτήθηκαν από τον ίδιο τον Χριστό: «Ποιος λένε οι άνθρωποι ότι είναι ο Υιός του ανθρώπου;», δεν ανέφεραν πρώτα τις γνώμες των άλλων; Διότι άλλοι μεν, λέει, νομίζουν ότι είσαι ο Ηλίας, άλλοι ο Ιερεμίας ή ένας από τους προφήτες. Το ποιος έλεγαν οι ίδιοι ότι είναι, δεν απέφυγαν να το πουν ρητά, αλλά όλοι μαζί μέσω του ενός που προεξείχε, και αυτός ήταν ο Πέτρος, είπαν χωρίς δισταγμό: «Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού του ζώντος». Επομένως, όταν ο Χριστός λέει: «Αν με είχατε γνωρίσει, θα γνωρίζατε και τον Πατέρα μου», μην υποθέσεις καθόλου ότι ο λόγος αυτός ειπώθηκε προς τους ίδιους τους μαθητές, αλλά μάλλον θέτει έναν γενικό κανόνα για όλους παντού, χρησιμοποιώντας το πρόσωπο των αγίων αποστόλων.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸν Ἠσαΐαν προφήτην
Εὑρίσκει Φίλιππος τὸν Ναθαναὴλ καὶ λέγει αὐτῷ· Ὃν ἔγραψε Μωσῆς ἐν τῷ νόμῳ, καὶ οἱ προφῆται, εὑρήκαμεν Ἰησοῦν υἱὸν τοῦ Ἰωσὴφ τὸν ἀπὸ Ναζαρέθ.» Ἐπειδὴ δὲ ἀφίκετο πρὸς τὸν Ἰησοῦν, εἶτα λέγοντος ἤκουσε· «Πρὸ τοῦ σε Φίλιππον φωνῆσαι ὄντα ὑπὸ τὴν συκῆν εἶδόν σε,» πεπίστευκε παραχρῆμα, καὶ δὴ καὶ ἀνέκραγε λέγων· «Ῥαββὶ, σὺ εἶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ, σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ.» Βηθσαϊδὰ δὲ πάλιν ἐξ ἧς ὁ Φίλιππος ἦν καὶ μέν τοι Ναθαναὴλ, παρέκειτο τῇ θαλάσσῃ τῇ Τιβεριάδι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Βρίσκει ο Φίλιππος τον Ναθαναήλ και του λέει: «Αυτόν για τον οποίο έγραψε ο Μωυσής στον νόμο, καθώς και οι προφήτες, τον βρήκαμε, τον Ιησού τον υιό του Ιωσήφ από τη Ναζαρέτ.» Και όταν έφτασε στον Ιησού, τον άκουσε έπειτα να λέει: «Προτού σε φωνάξει ο Φίλιππος, όταν ήσουν κάτω από τη συκιά, σε είδα.» Αμέσως πίστεψε, και μάλιστα αναφώνησε λέγοντας: «Ραββί, εσύ είσαι ο Υιός του Θεού, εσύ είσαι ο βασιλιάς του Ισραήλ.» Η Βηθσαϊδά εξάλλου, από την οποία καταγόταν ο Φίλιππος αλλά και ο Ναθαναήλ, βρισκόταν δίπλα στη θάλασσα της Τιβεριάδας.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Περὶ τῆς ἁγίας καὶ ὁμοουσίου Τριάδος
ΑΛΛΟ. Τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Χριστοῦ πρὸς Ναθαναὴλ εἰπόντος· «Πρὸ τοῦ σε Φίλιππον φωνῆσαι, ὄντα ὑπὸ τὴν συκῆν, εἶδόν σε·» πάλιν αὐτός φησιν, ὁ Ναθαναὴλ, ὡς Θεὸν ἀποθαυμάζων ἐξ ἑνὸς δὴ τούτου καὶ μόνου σημείου· «Ῥαββὶ, σὺ εἶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ· σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ.» Εἴπερ οὖν, κατὰ τὴν ἐπ᾽ αὐτῷ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν μαρτυρίαν, ἀληθῶς Ἰσραηλίτης ὑπῆρχεν ὁ Ναθαναὴλ, ἐν ᾧ δόλος οὐκ ἦν, πῶς ἂν αὐτὸν ἐνδέχοιτο ψεύδεσθαι περὶ τοῦ Χριστοῦ λέγοντα, ὅτι «Σὺ εἶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ καὶ ὁ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ;» Εἰ γὰρ οἶδεν ὅλως τὸ ψεύδεσθαι, δόλον ἐπὶ γλώττης φορεῖ. Εἰ δὲ ἀληθὴς ἡ τοῦ Σωτῆρος φωνὴ, δόλον οὐκ εἶχε, ψεύδους καὶ ἀπάτης ἐλεύθερος ὤν. Οὐκοῦν ἀληθὴς, Υἱὸν ἀποκαλῶν τὸν τοῦ Θεοῦ Λόγον καὶ μετὰ σαρκὸς, καὶ τὸ τῷ κατὰ φύσιν Υἱῷ πρέπον ἀξίωμα συνάψας· βασιλέα γὰρ Ἰσραὴλ ὀνομάζει. Ὁ δὲ ὑπάρχων Υἱὸς καὶ βασιλεὺς διὰ τοῦτο, πῶς ἂν εἴη δοῦλός τε ὁμοῦ καὶ πεποιημένος;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
ΑΛΛΟ. Όταν ο Σωτήρας μας Χριστός είπε στον Ναθαναήλ: «Προτού σε φωνάξει ο Φίλιππος, ενώ ήσουν κάτω από τη συκιά, σε είδα», πάλι αυτός, ο Ναθαναήλ, λέει, θαυμάζοντάς τον ως Θεό εξαιτίας αυτού του ενός και μόνου σημείου: «Ραββί, εσύ είσαι ο Υιός του Θεού, εσύ είσαι ο βασιλιάς του Ισραήλ». Εάν λοιπόν, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Σωτήρα μας για αυτόν, ο Ναθαναήλ ήταν αληθινός Ισραηλίτης, στον οποίο δεν υπήρχε δόλος, πώς θα ήταν δυνατόν να ψεύδεται σχετικά με τον Χριστό λέγοντας ότι «Εσύ είσαι ο Υιός του Θεού και ο βασιλιάς του Ισραήλ;» Διότι, εάν ήξερε καθόλου να ψεύδεται, θα έφερε δόλο στη γλώσσα του. Εάν όμως είναι αληθινός ο λόγος του Σωτήρα, δεν είχε δόλο, όντας ελεύθερος από ψεύδος και απάτη. Επομένως, λέει την αλήθεια, αποκαλώντας Υιό τον Λόγο του Θεού και με σάρκα, και αποδίδοντάς του το αξίωμα που αρμόζει στον κατά φύση Υιό, διότι τον ονομάζει βασιλιά του Ισραήλ. Αυτός όμως που είναι Υιός και βασιλιάς εξαιτίας αυτού, πώς θα μπορούσε να είναι ταυτόχρονα δούλος και δημιούργημα;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἐπιφάνιος Σαλαμῖνος Κύπρου Πανάριον
καὶ τῇ αὔριον, «ὥρα ἦν ὡς δεκάτη, ἦν Ἀνδρέας ὁ ἀδελφὸς Σίμωνος Πέτρου, εἷς ἐκ τῶν δύο τῶν ἀκολουθησάντων αὐτῷ· εὑρίσκει αὐτὸς πρῶτον τὸν ἀδελφὸν τὸν ἴδιον Σίμωνα καὶ λέγει αὐτῷ· εὑρήκαμεν Μεσσίαν, τὸν μεθερμηνευόμενον Χριστόν. οὗτος ἤγαγεν αὐτὸν πρὸς τὸν Ἰησοῦν. ἐμβλέψας αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς εἶπε· σὺ εἶ Σίμων ὁ υἱὸς Ἰωνᾶ, σὺ κληθήσῃ Κηφᾶς, ὃ ἑρμηνεύεται Πέτρος. τῇ ἐπαύριον ἠθέλησεν ἐξελθεῖν εἰς τὴν Γαλιλαίαν καὶ εὑρίσκει Φίλιππον καὶ λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς· ἀκολούθει μοι. ἦν δὲ Φίλιππος ἀπὸ Βηθσαϊδά, ἐκ τῆς πόλεως Ἀνδρέου καὶ Πέτρου. εὑρίσκει Φίλιππος τὸν Ναθαναὴλ καὶ λέγει αὐτῷ· ὃν ἔγραψε Μωυσῆς ἐν τῷ νόμῳ καὶ οἱ προφῆται εὑρήκαμεν, Ἰησοῦν υἱὸν Ἰωσὴφ τὸν ἀπὸ Ναζαρέτ. καὶ εἶπεν αὐτῷ Ναθαναήλ· ἐκ Ναζαρὲτ δύναταί τι ἀγαθὸν εἶναι; λέγει αὐτῷ ὁ Φίλιππος· ἔρχου καὶ ἴδε. ἰδὼν δὲ ὁ Ἰησοῦς τὸν Ναθαναὴλ ἐρχόμενον πρὸς αὐτὸν λέγει περὶ αὐτοῦ· ἴδε ἀληθῶς Ἰσραηλίτης, ἐν ᾧ δόλος οὐκ ἔστι. λέγει αὐτῷ Ναθαναήλ· πόθεν με γινώσκεις; ἀπεκρίθη Ἰησοῦς καὶ εἶπεν αὐτῷ, πρὸ τοῦ σε Φίλιππον φωνῆσαι ὄντα ὑπὸ τὴν συκῆν εἶδόν σε. ἀπεκρίθη αὐτῷ Ναθαναὴλ καὶ εἶπε· Ῥαββί, σὺ εἶ ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ, σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ. ἀπεκρίθη αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς καὶ εἶπεν αὐτῷ· ὅτι εἶπόν σοι ὅτι εἶδόν σε ὑποκάτω τῆς συκῆς, πιστεύεις; μείζονα τούτων ὄψει.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και την επομένη, «η ώρα ήταν περίπου η δεκάτη», ο Ανδρέας, ο αδελφός του Σίμωνα Πέτρου, ήταν ένας από τους δύο που τον είχαν ακολουθήσει· αυτός βρίσκει πρώτος τον δικό του αδελφό, τον Σίμωνα, και του λέει: «Βρήκαμε τον Μεσσία» (το οποίο μεταφράζεται Χριστός). Αυτός τον οδήγησε στον Ιησού. Ο Ιησούς, αφού τον κοίταξε, είπε: «Εσύ είσαι ο Σίμων ο υιός του Ιωνά, εσύ θα ονομαστείς Κηφάς» (το οποίο ερμηνεύεται Πέτρος). Την επόμενη ημέρα, ο Ιησούς θέλησε να αναχωρήσει για τη Γαλιλαία, και βρίσκει τον Φίλιππο και του λέει: «Ακολούθησέ με». Ο Φίλιππος καταγόταν από τη Βηθσαϊδά, από την πόλη του Ανδρέα και του Πέτρου. Βρίσκει ο Φίλιππος τον Ναθαναήλ και του λέει: «Αυτόν για τον οποίο έγραψε ο Μωυσής στον Νόμο και οι προφήτες, τον βρήκαμε, τον Ιησού, τον υιό του Ιωσήφ από τη Ναζαρέτ». Και του είπε ο Ναθαναήλ: «Από τη Ναζαρέτ είναι δυνατόν να προέλθει κάτι καλό;» Του λέει ο Φίλιππος: «Έλα και δες». Όταν ο Ιησούς είδε τον Ναθαναήλ να έρχεται προς αυτόν, λέει γι' αυτόν: «Ιδού ένας αληθινός Ισραηλίτης, στον οποίο δεν υπάρχει δόλος». Του λέει ο Ναθαναήλ: «Από πού με γνωρίζεις;» Αποκρίθηκε ο Ιησούς και του είπε: «Προτού σε φωνάξει ο Φίλιππος, ενώ ήσουν κάτω από τη συκιά, σε είδα». Αποκρίθηκε σε αυτόν ο Ναθαναήλ και είπε: «Ραββί, εσύ είσαι ο Υιός του Θεού, εσύ είσαι ο βασιλιάς του Ισραήλ». Αποκρίθηκε σε αυτόν ο Ιησούς και του είπε: «Επειδή σου είπα ότι σε είδα κάτω από τη συκιά πιστεύεις; Μεγαλύτερα από αυτά θα δεις».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν παραβολὴν τῆς συκῆς
Πόλιν νῦν ἀκούσας, μὴ κάτω περιβλέπου, ἀλλὰ πρὸς τὴν ἄνω Ἱερουσαλὴμ ἀνάβλεπε, πρὸς τὸν οὐράνιον χῶρον· καὶ γὰρ Τὸ πολίτευμα ἡμῶν ἐν οὐρανοῖς ὑπάρχει. Πρωῒ ὁ Ἰησοῦς ἐπανάγων ἐπὶ τὴν πόλιν, ἐπείνασεν, οὐ τὴν τροφὴν τῶν ἀνθρώπων, ἀλλὰ τὴν ζωὴν τῶν ἀνθρώπων· Ἐμὸν γάρ ἐστι βρῶμα, ἵνα ποιῶ τὸ θέλημα τοῦ Πατρός μου· ἵνα πιστεύσωσιν εἰς ὃν ἀπέστειλεν ἐκεῖνος· Ὁ γὰρ πιστεύων εἰς αὐτὸν, καθὼς εἶπεν αὐτὸς, οὐ μὴ ἀποθάνῃ εἰς τὸν αἰῶνα. Πρωῒ ὁ Ἰησοῦς ἐπανάγων ἐπὶ τὴν πόλιν, ἐπείνασεν, καὶ ἰδὼν συκῆν, ἦλθεν ἐπ᾽ αὐτήν. Εἰ γὰρ παρέδραμε τὴν συκῆν, εἶχεν ἂν ἐν τῇ συκῇ τὴν καλιὰν αὐτοῦ ὁ ὄφις ἀθάνατον· ἀλλ᾽ ἦλθεν ἐπὶ τὴν συκῆν, καὶ ταύτην ἐξήρανεν. Ὑπὸ τοιαύτην συκῆν τὸν Ναθαναὴλ ὄντα εἶδεν ὁ Κύριος· Πρὸ τοῦ γάρ σε Φίλιππον φωνῆσαι ὄντα ὑπὸ τὴν συκῆν, εἶδόν σε. Ταύτην τὴν συκῆν προορῶν ὁ προφήτης μέλλουσαν ἄκαρπον γενέσθαι, ἔλεγεν· Ἀναβήσομαι εἰς λαὸν παροικίας μου, διότι συκῆ οὐ καρποφορήσει.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ακούγοντας τώρα για πόλη, μην κοιτάζεις κάτω στη γη, αλλά να προσηλώνεις το βλέμμα σου προς την άνω Ιερουσαλήμ, προς τον ουράνιο χώρο· διότι το πολίτευμά μας βρίσκεται στους ουρανούς. Το πρωί, καθώς ο Ιησούς επέστρεφε στην πόλη, πείνασε, όχι για την τροφή των ανθρώπων, αλλά για τη ζωή των ανθρώπων· διότι δική μου τροφή είναι να πράττω το θέλημα του Πατέρα μου· δηλαδή να πιστέψουν σε εκείνον που Αυτός απέστειλε. Διότι όποιος πιστεύει σε αυτόν, όπως είπε ο ίδιος, δεν θα πεθάνει στον αιώνα. Το πρωί, καθώς ο Ιησούς επέστρεφε στην πόλη, πείνασε, και βλέποντας μια συκιά, ήλθε προς αυτήν. Διότι, εάν προσπερνούσε τη συκιά, το φίδι θα διατηρούσε τη φωλιά του μέσα στη συκιά αθάνατη· όμως ήλθε στη συκιά και την ξέρανε. Κάτω από μια τέτοια συκιά είδε ο Κύριος να βρίσκεται ο Ναθαναήλ: «Προτού σε φωνάξει ο Φίλιππος, ενώ ήσουν κάτω από τη συκιά, σε είδα». Αυτήν τη συκιά προέβλεπε ο προφήτης ότι επρόκειτο να γίνει άκαρπη, όταν έλεγε: «Θα ανεβώ σε λαό της παροικίας μου, διότι η συκιά δεν θα καρποφορήσει».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
Τοῦτο μὲν οὖν παρίησιν· ὃ δὲ μάλιστα αὐτὸν δύναται ἐπαγαγέσθαι, τοῦτο ποιεῖ· δείκνυσι γὰρ ἑαυτὸν παρόντα διαλεγομένοις αὐτοῖς. Εἰπόντος οὖν ἐκείνου, Πόθεν με γινώσκεις; λέγει· Πρὸ τοῦ σε Φίλιππον φωνῆσαι, ὄντα ὑπὸ τὴν συκῆν εἶδόν σε.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αυτό, λοιπόν, το παραλείπει· εκείνο όμως που μπορεί περισσότερο να τον προσελκύσει, αυτό πράττει· διότι αποδεικνύει ότι ο ίδιος ήταν παρών την ώρα που εκείνοι συνομιλούσαν. Όταν λοιπόν εκείνος τον ρώτησε: «Από πού με γνωρίζεις;», του λέει: «Προτού σε φωνάξει ο Φίλιππος, ενώ ήσουν κάτω από τη συκιά, σε είδα».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
Ὡς γὰρ ἐπὶ υἱὸν βασιλέως γνήσιον, οὕτως ἀνῄεσαν καὶ κατῄεσαν οἱ διάκονοι οἱ βασιλικοὶ, τοῦτο μὲν παρὰ τὸν καιρὸν τοῦ σταυροῦ, τοῦτο δὲ παρὰ τὸν καιρὸν τῆς ἀναστάσεως καὶ τῆς ἀναλήψεως, καὶ πρὸ τούτου δὲ, ὅτε προσῆλθον καὶ διηκόνουν αὐτῷ, ὅτε εὐηγγελίζοντο αὐτοῦ τὸν τόκον, ὅτε ἐβόων· Δόξα ἐν ὑψίστοις Θεῷ, καὶ ἐπὶ γῆς εἰρήνη· ὅτε πρὸς τὴν Μαριὰμ ἦλθον, ὅτε πρὸς τὸν Ἰωσήφ. Ὅπερ δὲ ἐπὶ πολλῶν ἐποίησε, τοῦτο καὶ νῦν ποιεῖ. Δύο λέγει προῤῥήσεις, καὶ τῆς μὲν ἤδη τὸν ἔλεγχον δίδωσι, τὴν δὲ μέλλουσαν ἀπὸ τῆς παρούσης βεβαιοῖ. Καὶ γὰρ τῶν λεχθέντων τὰ μὲν τὴν ἀπόδειξιν ἔλαβεν, οἶόν ἐστι, Πρὸ τοῦ Φίλιππον φωνῆσαί σε, ὑπὸ τὴν συκῆν εἶδόν σε· τὰ δὲ ἐκβήσεσθαι ἔμελλε, καὶ ἐκ μέρους ἐξέβη, ἡ τῶν ἀγγέλων κατάβασις καὶ ἀνάβασις, ἡ ἐπὶ τοῦ σταυροῦ, ἡ ἐπὶ τῆς ἀναστάσεως, καὶ τῆς ἀναλήψεως· ὃ καὶ αὐτὸ διὰ τῶν εἰρημένων ἀξιόπιστον ποιεῖ καὶ πρὸ τῆς ἐκβάσεως. Ὁ γὰρ ἐπὶ τοῖς παρελθοῦσιν αὐτοῦ τὴν δύναμιν γνοὺς, καὶ περὶ τῶν μελλόντων ἀκούων, εὐκολώτερον καταδέχοιτο ἂν καὶ ταύτην τὴν πρόῤῥησιν. Τί οὖν ὁ Ναθαναήλ; Οὐδὲν πρὸς τοῦτο ἀποκρίνεται. Διὸ καὶ ὁ Χριστὸς μέχρι τούτου τὸν λόγον ἔστησε τὸν πρὸς αὐτὸν, συγχωρῶν κατ᾽ ἰδίαν ἀναλογίσασθαι τὰ λεχθέντα, καὶ οὐ βουλόμενος πάντα ἀθρόως ἐκχέειν, ἀλλὰ καταβαλὼν εἰς εὔφορον γῆν τὰ σπέρματα, ἀφίησιν αὐτὴν ἐπὶ σχολῆς βλαστῆσαι λοιπόν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι, όπως ακριβώς σε έναν γνήσιο Υιό του βασιλιά, έτσι ανέβαιναν και κατέβαιναν οι βασιλικοί διάκονοι, αφενός μεν κατά τον καιρό του σταυρού, αφετέρου δε κατά τον καιρό της αναστάσεως και της αναλήψεως, αλλά και πριν από αυτά, όταν προσήλθαν και τον διακονούσαν, όταν έφερναν το χαρμόσυνο άγγελμα της γέννησής του, όταν αναβοούσαν: «Δόξα ἐν ὑψίστοις Θεῷ καὶ ἐπὶ γῆς εἰρήνη»· όταν ήλθαν στην Μαριάμ, όταν ήλθαν στον Ιωσήφ. Αυτό δε που έπραξε σε πολλές περιπτώσεις, αυτό κάνει και τώρα. Διατυπώνει δύο προρρήσεις, και για την μεν πρώτη δίνει ήδη την απόδειξη, ενώ τη μελλοντική τη βεβαιώνει μέσω της παρούσας. Διότι από όσα λέχθηκαν, τα μεν έλαβαν την απόδειξή τους, όπως είναι το: «Πριν σε φωνάξει ο Φίλιππος, όταν ήσουν κάτω από τη συκιά, σε είδα»· τα δε επρόκειτο να εκπληρωθούν, και εν μέρει εκπληρώθηκαν, δηλαδή η κατάβαση και η ανάβαση των αγγέλων, αυτή που συνέβη κατά τον σταυρό, κατά την ανάσταση και την ανάληψη· πράγμα το οποίο καθιστά αξιόπιστο μέσω των όσων ειπώθηκαν, ακόμη και πριν από την εκπλήρωσή του. Διότι εκείνος που γνώρισε τη δύναμή του από τα παρελθόντα, ακούγοντας και για τα μελλοντικά, θα αποδεχόταν ευκολότερα και αυτήν την πρόρρηση. Τι έπραξε λοιπόν ο Ναθαναήλ; Δεν αποκρίνεται τίποτα σε αυτό. Γι' αυτό και ο Χριστός μέχρις εδώ σταμάτησε τον λόγο του προς αυτόν, αφήνοντάς του το περιθώριο να αναλογιστεί κατ' ιδίαν τα λεχθέντα, μη θέλοντας να τα εκχύσει όλα αθρόα, αλλά, αφού έσπειρε τα σπέρματα σε εύφορη γη, την αφήνει πλέον να βλαστήσει με την ησυχία της.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Ἱερὰ παράλληλα
Εἶπε Σαμουήλ· Προσάγαγέ μοι τὸν Ἀγὰγ βασιλέα Ἀμαλήκ. Καὶ προσῆλθεν Ἀγὰγ τρέμων. Καὶ εἶπε Σαμουήλ· Καθότι ἠτέκνωσε γυναῖκας ἡ ῥομφαία σου, οὕτως ἀτεκνωθήσεται ἐκ γυναικῶν ἡ μήτηρ σου. Καὶ ἔσφαξεν αὐτὸν ἐνώπιον Κυρίου.» «Εἶπεν Ἠλιοῦ πρὸς τὸν λαόν· Συλλάβετε τοὺς προφήτας τοῦ Βαὰλ, μηδεὶς σωθήσεται ἐξ αὐτῶν· καὶ συνέλαβον αὐτούς· καὶ κατάγει αὐτοὺς Ἠλιοῦ εἰς τὴν χειμάῤῥουν Κισσὼν, καὶ κατέσφαξεν αὐτοὺς ἐκεῖ.» ΤΙΤΛ. Ζʹ. —Περὶ προγνώσεως Θεοῦ· καὶ ὅτι τὰ κρύφια καὶ ἄδηλα τῶν πραγμάτων τῷ Θεῷ χρὴ καταλιμπάνειν. «Τὰ κρυπτὰ Κυρίῳ τῷ Θεῷ ἡμῶν· τὰ δὲ φανερὰ, ἡμῖν καὶ τοῖς τέκνοις ἡμῶν εἰς τὸν αἰῶνα, ποιεῖν πάντα τὰ ῥήματα τοῦ νόμου τούτου.» «Θεὸς γνώσεων Κύριος, καὶ Θεὸς ἑτοιμάζων ἐπιτηδεύματα.» «Τὰ διαβούλια τοῦ πνεύματος ὑμῶν ἐγὼ ἐπίσταμαι.» «Πρὸ τοῦ με πλάσαι σε ἐκ κοιλίας μητρὸς ἡγίακά σε· προφήτην εἰς ἔθνη τέθεικά σε.» «Εἶδεν ὁ Ἰησοῦς τὸν Ναθαναὴλ ἐρχόμενον πρὸς αὐτὸν, καὶ λέγει περὶ αὐτοῦ· Ἴδε ἀληθῶς Ἰσραηλίτης, ἐν ᾧ δόλος οὐκ ἔστιν. Λέγει αὐτῷ Ναθαναήλ· Πόθεν με γινώσκεις; Ἀπεκρίθη ὁ Ἰησοῦς, καὶ εἶπεν αὐτῷ· Πρὸ τοῦ σε Φίλιππον φωνῆσαι ὄντα ὑπὸ τὴν συκῆν, εἶδόν σε. Ἀπεκρίθη Ναθαναὴλ, καὶ εἶπεν αὐτῷ· Ῥαββὶ, σὺ εἶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ· σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ.» ΤΙΤΛ. Ηʹ. —Περὶ προφητῶν ἐπιτιμησάντων βασιλεῦσι μετὰ παῤῥησίας. «
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Είπε ο Σαμουήλ: «Φέρτε μου τον Αγάγ, τον βασιλιά του Αμαλήκ». Και προσήλθε ο Αγάγ τρέμοντας. Και είπε ο Σαμουήλ: «Όπως η ρομφαία σου άφησε άτεκνες γυναίκες, έτσι και η μητέρα σου θα μείνει άτεκνη μεταξύ των γυναικών». Και τον έσφαξε ενώπιον του Κυρίου.» «Είπε ο Ηλίας προς τον λαό: Συλλάβετε τους προφήτες του Βάαλ, κανένας από αυτούς να μην σωθεί· και τους συνέλαβαν· και τους κατέβασε ο Ηλίας στον χείμαρρο Κισών, και τους έσφαξε εκεί.» ΤΙΤΛΟΣ Ζ΄. — Περί της προγνώσεως του Θεού· και ότι τα κρυφά και άδηλα των πραγμάτων πρέπει να τα αφήνουμε στον Θεό. «Τα κρυφά ανήκουν στον Κύριο τον Θεό μας· τα φανερά όμως ανήκουν σε εμάς και στα τέκνα μας εις τον αιώνα, για να εφαρμόζουμε όλα τα λόγια αυτού του νόμου.» «Ο Κύριος είναι Θεός γνώσεων, και Θεός που κατευθύνει τις πράξεις.» «Εγώ γνωρίζω τους διαλογισμούς του πνεύματός σας.» «Πριν σε πλάσω στην κοιλιά της μητέρας σου σε αγίασα· προφήτη για τα έθνη σε έθεσα.» «Είδε ο Ιησούς τον Ναθαναήλ να έρχεται προς αυτόν, και λέγει γι' αυτόν: Ιδού ένας αληθινός Ισραηλίτης, στον οποίο δεν υπάρχει δόλος. Του λέγει ο Ναθαναήλ: Από πού με γνωρίζεις; Αποκρίθηκε ο Ιησούς και του είπε: Πριν σε φωνάξει ο Φίλιππος, όταν ήσουν κάτω από τη συκιά, σε είδα. Αποκρίθηκε ο Ναθαναήλ και του είπε: Ραββί, εσύ είσαι ο Υιός του Θεού· εσύ είσαι ο βασιλιάς του Ισραήλ.» ΤΙΤΛΟΣ Η΄. — Περί των προφητών που επέπληξαν βασιλείς με παρρησία. «
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νικηφόρος Α΄ Κωνσταντινουπόλεως Ἀντιρρητικοὶ τρεῖς κατὰ Κωνσταντῖνου τοῦ Κοπρωνύμου
Πῶς γὰρ ἀληθεύσει ὁ μέγας Ἰωάννης τῇ ἀληθείᾳ μαρτυρῶν καὶ λέγων· Μέσος ὑμῶν ἕστηκεν ὃν ὑμεῖς οὐκ οἴδατε, τὸν οὔπω παρόντα σωματικῶς αἰνιττόμενος; Αὐτός τε ὁ Σωτὴρ ἡ Ἀλήθεια· Πρὸ τοῦ σε Φίλιππον φωνῆσαι, ὄντα ὑπὸ τὴν συκῆν εἶδόν σε, τῷ Ναθαναὴλ προσφθεγγόμενος, καὶ τοῖς μαθηταῖς πόῤῥω τῆς Βηθανίας σωματικῶς συναυλιζόμενος· τόν γε Λαζάρου θάνατον ἀνακοινούμενος· συνεῖναί τε αὐτοῖς μετὰ τὴν ἀνάστασιν ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος ἐπαγγελλόμενος.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι πώς θα αληθεύει ο μέγας Ιωάννης, μαρτυρώντας για την αλήθεια και λέγοντας: Ανάμεσά σας στέκεται εκείνος τον οποίο εσείς δεν γνωρίζετε, υπονοώντας αυτόν που δεν ήταν ακόμη σωματικά παρών; Και ο ίδιος ο Σωτήρας, που είναι η Αλήθεια: απευθυνόμενος στον Ναθαναήλ με τα λόγια: Πριν σε φωνάξει ο Φίλιππος, όταν ήσουν κάτω από τη συκιά, σε είδα, και ενώ βρισκόταν σωματικά μαζί με τους μαθητές μακριά από τη Βηθανία, ανακοινώνοντας τον θάνατο του Λαζάρου, και δίνοντας την υπόσχεση ότι θα είναι μαζί τους μετά την ανάσταση έως τη συντέλεια του αιώνος.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Καὶ γὰρ ἐκ τῆς αὐτῆς πατρίδος ὄντι, εἰκός, συνομιλήσαντας τούτους, ἀφηγήσασθαι περὶ τοῦ Κυρίου· ὃ καὶ ὁ εὐαγγελιστὴς δοκεῖ παραινίττεσθαι διὰ τοῦ λέγειν· «Ἦν δὲ ὁ Φίλιππος ἐκ τῆς πόλεως Ἀνδρέου καὶ Πέτρου.» Μικρὰ δέ τις ἦν αὕτη ἡ πόλις, καὶ κώμη μᾶλλον ἁρμόδιος λέγεσθαι. Ὅθεν καὶ θαυμάσαι ἄξιον τὴν τοῦ Χριστοῦ δύναμιν, ὅτι ἀπὸ τῶν οὐδένα καρπὸν φερόντων, τοὺς ἐκκρίτους τῶν μαθητῶν ἐξελέξατο. Οὐ τοίνυν οὐδὲ Φίλιππος παρ’ ἑαυτῷ κατέχει τὸ ἀγαθόν, ἀλλὰ μεταδίδωσι καὶ τῷ Ναθαναήλ. Καὶ ἐπειδὴ νομομαθὴς ἦν ὁ Ναθαναήλ, ἐπὶ τὸν νόμον καὶ τοὺς προφήτας αὐτὸν παραπέμπει Φίλιππος· καὶ γὰρ ἀκριβὴς καὶ διεσκεμμένος ἦν τὰ νομικά. Υἱὸν δὲ τοῦ Ἰωσὴφ λέγει τὸν Κύριον, ἐπειδὴ τούτου παῖς ἐνομίζετο· καὶ ἀπὸ Ναζαρὲτ αὐτὸν ὀνομάζει, εἰ καὶ κυρίως ἀπὸ Βηθλεὲμ ἦν. Ἐν ἐκείνῃ γὰρ ἐγγεννήθη, ἐν δὲ Ναζαρὲτ ἀνετράφη· ἀλλ’ ὅμως ἐπεὶ ἡ μὲν γέννησις αὐτοῦ τοῖς πολλοῖς ἄδηλος ἦν, ἡ δὲ ἀνατροφὴ δήλη, ἀπὸ Ναζαρὲτ τοῦτον ὀνομάζουσιν, ὡς ἐν ταύτῃ τραφέντα. «Καὶ εἶπεν αὐτῷ Ναθαναήλ· Ἐκ Ναζαρὲτ δύναταί τι ἀγαθὸν εἶναι; Λέγει αὐτῷ Φίλιππος· Ἔρχου καὶ ἴδε. Εἶδεν ὁ Ἰησοῦς τὸν Ναθαναὴλ ἐρχόμενον πρὸς αὐτόν, καὶ λέγει περὶ αὐτοῦ· Ἴδε ἀληθῶς Ἰσραηλίτης, ἐν ᾧ δόλος οὐκ ἔστι. Λέγει αὐτῷ Ναθαναήλ·
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι, επειδή καταγόταν από την ίδια πατρίδα, είναι φυσικό να συνομίλησαν μαζί του και να του μίλησαν για τον Κύριο. Αυτό φαίνεται να υπαινίσσεται και ο ευαγγελιστής λέγοντας: «Ο Φίλιππος, μάλιστα, καταγόταν από την πόλη του Ανδρέα και του Πέτρου». Αυτή η πόλη ήταν πολύ μικρή και θα ταίριαζε μάλλον να ονομάζεται χωριό. Γι' αυτό αξίζει να θαυμάσει κανείς τη δύναμη του Χριστού, διότι από τόπους που δεν απέφεραν κανένα καρπό, εξέλεξε τους πιο εκλεκτούς από τους μαθητές του. Ο Φίλιππος λοιπόν δεν κρατάει το αγαθό μόνο για τον εαυτό του, αλλά το μεταδίδει και στον Ναθαναήλ. Και επειδή ο Ναθαναήλ γνώριζε καλά τον Νόμο, ο Φίλιππος τον παραπέμπει στον Νόμο και στους προφήτες, διότι ήταν ακριβής και είχε μελετήσει προσεκτικά τα νομικά. Και αποκαλεί τον Κύριο Υιό του Ιωσήφ, επειδή θεωρούνταν παιδί του. Τον ονομάζει δε από τη Ναζαρέτ, αν και στην πραγματικότητα καταγόταν από τη Βηθλεέμ. Διότι σε εκείνη γεννήθηκε, ενώ στη Ναζαρέτ ανατράφηκε. Ωστόσο, επειδή η γέννησή του ήταν άγνωστη στους περισσότερους, ενώ η ανατροφή του φανερή, τον ονομάζουν από τη Ναζαρέτ, ως αναθρεμμένο εκεί. «Και του είπε ο Ναθαναήλ: Από τη Ναζαρέτ είναι δυνατόν να προέλθει κάτι καλό; Του λέει ο Φίλιππος: Έλα και δες. Είδε ο Ιησούς τον Ναθαναήλ να έρχεται προς αυτόν και λέει γι' αυτόν: Να, ένας αληθινός Ισραηλίτης, στον οποίο δεν υπάρχει δόλος. Του λέει ο Ναθαναήλ:»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Πόθεν με γινώσκεις; Ἀπεκρίθη Ἰησοῦς, καὶ εἶπεν αὐτῷ· Πρὸ τοῦ σε Φίλιππον φωνῆσαι, ὄντα ὑπὸ τὴν συκῆν, εἶδόν σε.» Ὁ μὲν Φίλιππος ἐκ Ναζαρὲτ τὸν Χριστὸν εἶπεν· ὁ δὲ Ναθαναήλ, οἷα δὴ ἀκριβέστερος ὤν, ἐγίνωσκεν ἀπὸ τῶν Γραφῶν, ὅτι ἀπὸ Βηθλεὲμ δεῖ ἐλθεῖν τὸν Χριστόν· καὶ διὰ τοῦτό φησιν· «Ἐκ Ναζαρὲτ δύναταί τι ἀγαθὸν εἶναι;» Ὁ δὲ Φίλιππος· «Ἔρχου καὶ ἴδε,» φησίν· εἰδὼς ὅτι ἐὰν γεύσηται τῶν ῥημάτων τοῦ Χριστοῦ, οὐκ ἀποστήσεται.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Από πού με γνωρίζεις;» Αποκρίθηκε ο Ιησούς και του είπε: «Προτού σε φωνάξει ο Φίλιππος, ενώ ήσουν κάτω από τη συκιά, σε είδα.» Ο μεν Φίλιππος είπε ότι ο Χριστός κατάγεται από τη Ναζαρέτ, ο δε Ναθαναήλ, όντας πιο ακριβής μελετητής, γνώριζε από τις Γραφές ότι ο Χριστός πρέπει να έλθει από τη Βηθλεέμ. Και γι' αυτό λέει: «Από τη Ναζαρέτ μπορεί να προέλθει κάτι καλό;» Ο δε Φίλιππος του λέει: «Έλα και δες», γνωρίζοντας ότι, εάν γευθεί τα λόγια του Χριστού, δεν πρόκειται να απομακρυνθεί.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Ἐπαινεῖται δὲ Ναθαναὴλ παρὰ Χριστοῦ, ὡς ἀληθῶς Ἰσραηλίτης, ἐπειδὴ οὐδὲν πρὸς χάριν ἢ πρὸς ἀπέχθειαν εἶπεν. Οὐ γὰρ ἀπιστίας ἦσαν τὰ ῥήματα, ἀλλὰ ἀκριβείας καὶ νομομαθοῦς διανοίας, γινωσκούσης, ὅτι ὁ Χριστὸς οὐκ ἀπὸ Ναζαρέτ, ἀλλ’ ἐκ Βηθλεὲμ ἔρχεται. Τί τοίνυν ὁ Ναθαναήλ; ἆρα ἐχαυνώθη τῷ ἐπαίνῳ; Οὔκουν, ἀλλ’ ἐπιμένει. σαφέστερον καὶ ἀκριβέστερόν τι βουλόμενος μαθεῖν· διὸ καὶ ἐρωτᾷ· «Πόθεν με γινώσκεις;» Ὁ δὲ Κύριος, διὰ τοῦ εἰπεῖν αὐτῷ, ἃ οὐδεὶς ἐγίνωσκε πλὴν αὐτοῦ καὶ Φιλίππου, ὡς καταμόνας λαληθέντα καὶ πραχθέντα, ἀποκαλύπτει τὴν οἰκείαν θεότητα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Επαινείται δε ο Ναθαναήλ από τον Χριστό ως αληθινός Ισραηλίτης, επειδή δεν είπε τίποτα για να κολακέψει ή από εμπάθεια. Διότι τα λόγια του δεν ήταν λόγια απιστίας, αλλά ακρίβειας και διάνοιας που γνώριζε τον νόμο, η οποία γνώριζε ότι ο Χριστός δεν έρχεται από τη Ναζαρέτ, αλλά από τη Βηθλεέμ. Τι κάνει λοιπόν ο Ναθαναήλ; Μήπως επαναπαύτηκε από τον έπαινο; Όχι βέβαια, αλλά επιμένει, θέλοντας να μάθει κάτι σαφέστερο και ακριβέστερο· γι' αυτό και ρωτά: «Από πού με γνωρίζεις;». Ο δε Κύριος, με το να του πει αυτά που κανείς δεν γνώριζε παρά μόνο ο ίδιος και ο Φίλιππος, επειδή ελέχθησαν και έγιναν κατ' ιδίαν, αποκαλύπτει τη δική Του θεότητα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Ὁ γάρ τοι Φίλιππος καταμόνας καὶ οὐδενὸς παρόντος ὑπὸ τὴν συκῆν ὡμίλησεν τῷ Ναθαναήλ, ἃ δὴ πάντα ὁ Χριστὸς καὶ μὴ παρὼν ἐγίνωσκε· διὸ καί φησιν· «Ὄντα ὑπὸ τὴν συκῆν εἶδόν σε.» Πρὸ τοῦ πλησιάσαι δὲ τὸν Φίλιππον εἶπεν ὁ Κύριος περὶ τοῦ Ναθαναήλ, ἵνα μή τις ὑποπτεύσῃ, ὅτι ὁ Φίλιππος εἶπε τὸ περὶ τῆς συκῆς καὶ τῶν ἄλλων, ἃ διελέχθη τῷ Ναθαναήλ. Ὅθεν ὁ Ναθαναὴλ ἐπιγνοὺς τὸν Κύριον, ὡμολόγησεν αὐτὸν Υἱὸν Θεοῦ. Ἄκουε γὰρ τί φησίν. «Ἀπεκρίθη Ναθαναήλ, καὶ λέγει αὐτῷ· Ῥαββί, σὺ εἶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ, σὺ εἰ ὁ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ. Ἀπεκρίθη Ἰησοῦς, καὶ εἶπεν αὐτῷ· Ὅτι εἶπόν σοι, Εἶδόν σε ὑποκάτω τῆς συκῆς, πιστεύεις· μείζω τούτων ὄψει. Καὶ λέγει αὐτῷ· Ἀμήν, ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ἀπάρτι ὄψεσθε τὸν οὐρανὸν ἀνεῳγότα, καὶ τοὺς ἀγγέλους τοῦ Θεοῦ ἀναβαίνοντας καὶ καταβαίνοντας ἐπὶ τὸν Υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου.» Τὰ μέγιστα δύναται ἡ προφητεία εἰς τὸ ἐφελκύσασθαί τινας εἰς πίστιν, καὶ πλείονα δὲ τῶν θαυμάτων δύναμιν ἔχει.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι ο Φίλιππος μίλησε στον Ναθαναήλ ιδιαιτέρως και χωρίς να είναι κανένας παρών κάτω από τη συκιά, πράγματα που ο Χριστός γνώριζε, έστω και αν δεν ήταν παρών· γι' αυτό και λέει: «Σε είδα όταν ήσουν κάτω από τη συκιά». Και πριν καν τον πλησιάσει ο Φίλιππος, ο Κύριος μίλησε για τον Ναθαναήλ, για να μην υποπτευθεί κανείς ότι ο Φίλιππος του είπε για τη συκιά και για τα άλλα που συζήτησε με τον Ναθαναήλ. Επομένως ο Ναθαναήλ, επειδή αναγνώρισε τον Κύριο, Τον ομολόγησε Υιό του Θεού. Διότι, άκου τι λέει: «Αποκρίθηκε ο Ναθαναήλ και Του λέει: Ραββί, εσύ είσαι ο Υιός του Θεού, εσύ είσαι ο βασιλιάς του Ισραήλ. Αποκρίθηκε ο Ιησούς και του είπε: Επειδή σου είπα ότι σε είδα κάτω από τη συκιά, πιστεύεις· θα δεις μεγαλύτερα από αυτά. Και του λέει: Αμήν, αμήν σας λέω, από τώρα και στο εξής θα δείτε τον ουρανό ανοιγμένο, και τους αγγέλους του Θεού να ανεβαίνουν και να κατεβαίνουν πάνω στον Υιό του ανθρώπου». Η προφητεία έχει τεράστια δύναμη για να ελκύσει κάποιους στην πίστη, και διαθέτει μεγαλύτερη δύναμη από τα θαύματα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Φασὶν οὖν, ὅτι τὸν Ναθαναὴλ εἶδεν ὁ Κύριος, ἀντὶ τοῦ ἱλαρῶς ἐπέβλεψε, καὶ τὴν σύνεσιν αὐτοῦ κατενόησεν, καὶ ἔτι ὑπὸ τὸν νόμον ὄντος. Σὺ δέ μοι καὶ τούτῳ τὸν νοῦν ἐπίστησον, εἴγε θέλγῃ τοῖς τοιούτοις, ὅτι τὸν Ναθαναὴλ ὁ Κύριος εἶδεν ὑπὸ τὴν συκῆν, ἤτοι ὑπὸ τὸν νόμον, τουτέστιν ἐντὸς τοῦ νόμου, καὶ τὰ βάθη αὐτοῦ ἐρευνῶντα. Εἰ γὰρ μὴ τὰ βάθη τοῦ νόμου ἠρεύνα, οὐκ ἂν αὐτὸν εἶδεν ὁ Κύριος. Ἴσθι δὲ καὶ τοῦτο, ὅτι Γαλιλαία ἑρμηνεύεται, κατακυλιστή. Ἐξῆλθεν οὖν ὁ Κύριος εἰς τὴν κατακυλιστὴν τούτου τοῦ κόσμου ἢ χώραν. καὶ τὴν φύσιν τὴν ἀνθρωπίνην, καὶ ὄντας ἡμᾶς ὑπὸ τὴν συκῆν, τουτέστι τὴν ἐνήδονον ἁμαρτίαν, ᾗ καὶ δριμύτης οὐκ ὀλίγη σύνεστι διὰ τὴν μεταμέλειαν, καὶ τὰ ἐκεῖ δικαιωτήρια, ὡς φιλάνθρωπος εἶδε, καὶ ἐξελέξατο ὁμολογοῦντας αὐτὸν Υἱὸν Θεοῦ, καὶ βασιλέα τοῦ Ἰσραὴλ τοῦ ὁρῶντος Θεόν. Εἰ δέ γε ἐπιτείνοιμεν τὴν σπουδήν, καὶ μειζόνων καταξιώσει ἡμᾶς θεαμάτων, καὶ ὀψόμεθα τοὺς ἀγγέλους ἀναβαίνοντες μὲν πρὸς τὸ ὕψος τῆς αὐτοῦ θείας γνώσεως, καταβαίνοντας δὲ πάλιν, διὰ τοῦ μὴ φθάνειν κατανοῆσαι τὴν ἄγνωστον οὐσίαν. Καὶ ἄλλως δέ, ἀναβαίνει τις, ὅτε τοῖς περὶ τῆς θεότητος τοῦ Μονογενοῦς λόγοις ἐνδιατρίβει· καταβαίνει δέ, ὅτε τοῖς περὶ σαρκὸς καὶ τῆς ἐν τῷ ᾅδῃ καταβάσεως ἐμφιλοχωρεῖ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Λένε, λοιπόν, ότι ο Κύριος είδε τον Ναθαναήλ, αντί του ότι τον κοίταξε με ιλαρότητα και κατενόησε τη σύνεσή του, ενώ βρισκόταν ακόμη υπό τον νόμο. Εσύ, όμως, στρέψε τον νου σου και σε τούτο, αν βέβαια ελκύεσαι από τέτοια νοήματα, ότι ο Κύριος είδε τον Ναθαναήλ κάτω από τη συκιά, δηλαδή κάτω από τον νόμο, εννοώντας μέσα στον νόμο να ερευνά τα βάθη του. Διότι, αν δεν ερευνούσε τα βάθη του νόμου, δεν θα τον έβλεπε ο Κύριος. Μάθε και τούτο, ότι η λέξη Γαλιλαία ερμηνεύεται ως «κατακυλιστή». Εξήλθε λοιπόν ο Κύριος στην κατακυλιστή χώρα αυτού του κόσμου. Και είδε φιλάνθρωπα την ανθρώπινη φύση, και εμάς που βρισκόμασταν κάτω από τη συκιά, δηλαδή την ηδονική αμαρτία, την οποία συνοδεύει όχι μικρή πικρία εξαιτίας της μεταμέλειας και των εκεί δικαιωτηρίων, και μας εξέλεξε επειδή Τον ομολογούμε Υιό του Θεού και βασιλιά του Ισραήλ, αυτού δηλαδή που βλέπει τον Θεό. Εάν δε αυξήσουμε τον ζήλο μας, θα μας αξιώσει και για μεγαλύτερα θεάματα, και θα δούμε τους αγγέλους να ανεβαίνουν προς το ύψος της θείας γνώσης Του, και να κατεβαίνουν πάλι, εξαιτίας του ότι δεν μπορούν να φθάσουν ώστε να κατανοήσουν την ακατάληπτη ουσία. Και με άλλον τρόπο, ανεβαίνει κανείς όταν ενδιατρίβει στους λόγους περί της θεότητος του Μονογενούς, και κατεβαίνει όταν ασχολείται με τα περί της σαρκός και της καθόδου στον Άδη.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες