Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ 1:49

19 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

λέγει αὐτῷ Ναθαναήλ· πόθεν με γινώσκεις; ἀπεκρίθη ᾿Ιησοῦς καὶ εἶπεν αὐτῷ· πρὸ τοῦ σε Φίλιππον φωνῆσαι, ὄντα ὑπὸ τὴν συκῆν εἶδόν σε.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–19 από 19

Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
ὑπονοεῖ δὲ ἴσως παρὰ Φιλίππου τι κατ᾽ αὐτὸν δεδεῖχθαι τὸν Κύριον. <Πρὸ τοῦ σε Φίλιππον φωνῆσαι ὄντα ὑπὸ τὴν συκὴν εἶδόν σε.> Ἔλυσεν αὐτῷ τὴν ὑπόνοιαν ὁ Σωτὴρ, καὶ πρὸ τῆς τοῦ Φιλίππου συντεύξεώς τε καὶ ὁμιλίας ἑωρακέναι φάσκων αὐτὸν ὑπὸ τὴν συκὴν, καίτοι μὴ παρὼν τῷ σώματι. χρησίμως τε σφόδρα καὶ ἡ συκὴ καὶ ὁ τόπος ὀνομάζεται, τὴν τοῦ τεθεωρῆσθαι πίστιν αὐτὸν ἐγγυώμενα· ὁ γὰρ ἀκριβῶς ἤδη μαθὼν καὶ τὸ σὺν αὐτῷ, ἑτοίμως ἂν παρεδέξατο. <Ῥαββὶ, σὺ εἶ ὁ υἱὸς τοῦ Θεοῦ, σὺ βασιλεὺς εἶ τοῦ Ἰσραήλ.> Οἶδε μόνον ὄντα καρδιῶν ἐρευνητὴν τὸν Θεὸν, οὐδενὶ δὲ ἑτέρῳ τῶν ἀνθρώπων δίδωσιν ἐξεπίστασθαι νοῦν, τὸ ἐν ψαλμοῖς ἐκεῖνο κατὰ τὸ εἰκὸς ἐνθυμούμενος “Ἐτάζων καρδίας ”καὶ νεφροὺς ὁ Θεός.” ὡς γὰρ οὐδενὶ τῶν ἄλλων προσὸν, μόνῃ τῇ θείᾳ φύσει καὶ τοῦτο ἐξαίρετον ὁ μελῳδὸς ἀνατέθεικεν. οὐκοῦν ἐν ἀφθόγγοις ἔτι ψιθυρισμοῖς τὴν ὑπόνοιαν αὐτῷ στρεφομένην κατὰ τὸν νοῦν ἐπείπερ ἔγνω θεωροῦντα τὸν Κύριον, διδάσκαλον μὲν εὐθὺς ἀποκαλεῖ, προθύμως ἤδη τὴν ὑπ᾽ αὐτῷ μαθητείαν εἰσβαίνων, Θεοῦ δὲ Υἱὸν ὁμολογεῖ καὶ βασιλέα τοῦ Ἰσραὴλ, ᾧπερ ἂν ἐνυπάρχοι τὰ τῆς θεότητος ἴδια, τοῦτον εἶναι πάντως καὶ κατὰ φύσιν Θεὸν εὐπαιδεύτως διαβεβαιούμενος. <Ὅτι εἶπόν σοι ὅτι Εἶδόν σε ὑποκάτω τῆς συκῆς, πιστεύεις;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ίσως υπονοεί ότι ο Κύριος είχε πληροφορηθεί κάτι γι' αυτόν από τον Φίλιππο. «Πριν σε φωνάξει ο Φίλιππος, ενώ ήσουν κάτω από τη συκιά, σε είδα.» Ο Σωτήρας του έλυσε αυτή την υπόνοια, δηλώνοντας ότι τον είχε δει κάτω από τη συκιά πριν από τη συνάντηση και τη συνομιλία του με τον Φίλιππο, αν και δεν ήταν σωματικά παρών. Πολύ χρήσιμα κατονομάζεται και η συκιά και ο τόπος, παρέχοντας εγγύηση για την πίστη του ότι πράγματι τον είχε δει· διότι έχοντας μάθει με ακρίβεια τα όσα τον αφορούσαν, πρόθυμα θα αποδεχόταν τον λόγο. «Ραββί, εσύ είσαι ο Υιός του Θεού, εσύ είσαι ο βασιλιάς του Ισραήλ.» Γνωρίζει ότι μόνον ο Θεός είναι ερευνητής των καρδιών, και σε κανέναν άνθρωπο δεν αποδίδει τη δυνατότητα να γνωρίζει τον νου, ενθυμούμενος πιθανότατα εκείνο το χωρίο των Ψαλμών: «Ο Θεός ετάζει καρδιές και νεφρούς». Διότι ο μελωδός ανέθεσε ως αποκλειστικό προνόμιο μόνο στη θεία φύση και αυτό, ως κάτι που δεν προσιδιάζει σε κανέναν άλλον. Επομένως, επειδή αντιλήφθηκε ότι ο Κύριος έβλεπε την υπόνοια που στριφογύριζε στον νου του με άφωνους ακόμη ψιθύρους, αμέσως τον αποκαλεί δάσκαλο, εισερχόμενος ήδη πρόθυμα στη μαθητεία του κοντά του, και τον ομολογεί Υιό του Θεού και βασιλιά του Ισραήλ, επιβεβαιώνοντας με θεολογική ορθότητα πως σε όποιον ενυπάρχουν τα ιδιώματα της θεότητας, αυτός είναι οπωσδήποτε και κατά φύσιν Θεός. «Επειδή σου είπα ότι σε είδα κάτω από τη συκιά, πιστεύεις;»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
ἐπεὶ κατὰ τίνα τρόπον Ναθαναὴλ ὁ Ἰσραηλίτης ἀκούσας “Πρὸ τοῦ σε Φίλιππον καλέσαι ”ὄντα ὑπὸ τὴν συκῆν εἶδόν σε,” παραχρῆμα τῆς πίστεως τὴν ὁμολογίαν εἰσκεκόμικε λέγων “Ῥαββὶ, σὺ εἶ ὁ υἱὸς τοῦ ”Θεοῦ, σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ·” καὶ μὴν καὶ θαλάσσης τε παραδόξως καὶ ἀσυνήθως κατηυνασμένης, πως αὐτὸν προσεκύνουν οἱ ἐν τῷ σκάφει “λέγοντες Ἀληθῶς ”Θεοῦ υἱὸς εἶ;” ἆρ᾽ οὖν οὐκ εἰδότων ὅτι περ ὑπάρχοι Θεὸς καὶ ἐκ Θεοῦ γεγέννηται Πατρὸς ἐρεῖ τις τὸ ῥῆμα; εἶτα πῶς οὐκ ἀμαθαίνων ὁ τοιοῦτος ἁλώσεται; περὶ τὰ μέρη τῆς Φιλίππου Καισαρείας παρ᾽ αὐτοῦ διερωτώμενοι τοῦ Χριστοῦ “Τίνα με λέγουσιν οἱ ἄνθρωποι τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου,” οὐχὶ πρῶτον μὲν ἔφασκον τὰς ἑτέρων ὑπονοίας; οἱ μὲν γὰρ, φησὶν, Ἡλίαν εἶναι νομίζουσιν, οἱ δὲ Ἱερεμίαν, ἢ ἕνα τῶν προφητῶν. τίνα δὲ λέγουσιν αὐτοὶ, διαῤῥήδην εἰπεῖν οὐ παραιτούμενοι δι᾽ ἑνὸς οἱ πάντες τοῦ προὔχοντος, Πέτρος δὲ αὐτὸς ἦν, οὐκ ἐνδοιαστῶς ἔφασαν “Σὺ εἶ ὁ Χριστὸς ὁ ”υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος.” οὐκοῦν, ὅταν λέγῃ Χριστός “Εἰ ἐγνώκατέ με, καὶ τὸν Πατέρα μου ἂν ᾔδειτε,” μὴ πάντως αὐτοῖς τοῖς μαθηταῖς ὑπολάβῃς εἰρῆσθαι τὸ ῥῆμα, ἀλλ᾽ ὅρον ὥσπερ τινὰ γενικὸν τοῖς ἁπανταχόσε ποιεῖται, τὸ τῶν ἁγίων ἀποστόλων πρόσωπον παραθείς.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι με ποιον τρόπο ο Ναθαναήλ ο Ισραηλίτης, όταν άκουσε το «Προτού σε καλέσει ο Φίλιππος, όταν ήσουν κάτω από τη συκιά, σε είδα», αμέσως προσέφερε την ομολογία της πίστεως λέγοντας: «Ραββί, εσύ είσαι ο Υιός του Θεού, εσύ είσαι ο βασιλιάς του Ισραήλ»; Και επιπλέον, όταν η θάλασσα γαλήνεψε με παράδοξο και ασυνήθιστο τρόπο, πώς τον προσκυνούσαν όσοι βρίσκονταν στο πλοιάριο λέγοντας: «Αληθινά, είσαι Υιός Θεού;»; Άραγε θα πει κάποιος ότι ξεστόμισαν αυτά τα λόγια χωρίς να γνωρίζουν ότι είναι Θεός και ότι έχει γεννηθεί από τον Θεό Πατέρα; Έπειτα, πώς κάποιος που ισχυρίζεται κάτι τέτοιο δεν θα αποδειχθεί αμαθής; Στα μέρη της Καισαρείας του Φιλίππου, όταν ρωτήθηκαν από τον ίδιο τον Χριστό: «Ποιος λένε οι άνθρωποι ότι είναι ο Υιός του ανθρώπου;», δεν ανέφεραν πρώτα τις γνώμες των άλλων; Διότι άλλοι μεν, λέει, νομίζουν ότι είσαι ο Ηλίας, άλλοι ο Ιερεμίας ή ένας από τους προφήτες. Το ποιος έλεγαν οι ίδιοι ότι είναι, δεν απέφυγαν να το πουν ρητά, αλλά όλοι μαζί μέσω του ενός που προεξείχε, και αυτός ήταν ο Πέτρος, είπαν χωρίς δισταγμό: «Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού του ζώντος». Επομένως, όταν ο Χριστός λέει: «Αν με είχατε γνωρίσει, θα γνωρίζατε και τον Πατέρα μου», μην υποθέσεις καθόλου ότι ο λόγος αυτός ειπώθηκε προς τους ίδιους τους μαθητές, αλλά μάλλον θέτει έναν γενικό κανόνα για όλους παντού, χρησιμοποιώντας το πρόσωπο των αγίων αποστόλων.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸν Ἠσαΐαν προφήτην
Εὑρίσκει Φίλιππος τὸν Ναθαναὴλ καὶ λέγει αὐτῷ· Ὃν ἔγραψε Μωσῆς ἐν τῷ νόμῳ, καὶ οἱ προφῆται, εὑρήκαμεν Ἰησοῦν υἱὸν τοῦ Ἰωσὴφ τὸν ἀπὸ Ναζαρέθ.» Ἐπειδὴ δὲ ἀφίκετο πρὸς τὸν Ἰησοῦν, εἶτα λέγοντος ἤκουσε· «Πρὸ τοῦ σε Φίλιππον φωνῆσαι ὄντα ὑπὸ τὴν συκῆν εἶδόν σε,» πεπίστευκε παραχρῆμα, καὶ δὴ καὶ ἀνέκραγε λέγων· «Ῥαββὶ, σὺ εἶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ, σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ.» Βηθσαϊδὰ δὲ πάλιν ἐξ ἧς ὁ Φίλιππος ἦν καὶ μέν τοι Ναθαναὴλ, παρέκειτο τῇ θαλάσσῃ τῇ Τιβεριάδι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Βρίσκει ο Φίλιππος τον Ναθαναήλ και του λέει: «Αυτόν για τον οποίο έγραψε ο Μωυσής στον νόμο, καθώς και οι προφήτες, τον βρήκαμε, τον Ιησού τον υιό του Ιωσήφ από τη Ναζαρέτ.» Και όταν έφτασε στον Ιησού, τον άκουσε έπειτα να λέει: «Προτού σε φωνάξει ο Φίλιππος, όταν ήσουν κάτω από τη συκιά, σε είδα.» Αμέσως πίστεψε, και μάλιστα αναφώνησε λέγοντας: «Ραββί, εσύ είσαι ο Υιός του Θεού, εσύ είσαι ο βασιλιάς του Ισραήλ.» Η Βηθσαϊδά εξάλλου, από την οποία καταγόταν ο Φίλιππος αλλά και ο Ναθαναήλ, βρισκόταν δίπλα στη θάλασσα της Τιβεριάδας.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τοὺς δώδεκα προφήτας
ὁ δὲ, καίτοι λέγειν ἐξόν Ἐγὼ καὶ οὐχ ἕτερος, ἐπὶ τὴν ἀρχαίαν αὐτοὺς ἀναπείθει προάγγελσιν ἀναφοιτῆσαι λέγων “Πορευ- ”θέντες ἀπαγγείλατε Ἰωάννῃ ἃ ἀκούετε καὶ βλέπετε· τυφλοὶ “ἀναβλέπουσι, χωλοὶ περιπατοῦσι, λεπροὶ καθαρίζονται καὶ ”κωφοὶ ἀκούουσι, νεκροὶ ἐγείρονται, καὶ πτωχοὶ εὐαγγελί- “ζονται, καὶ μακάριός ἐστιν ὃς ἐὰν μὴ σκανδαλισθῇ ἐν ”ἐμοί.” ἀτρεκὲς οὖν ὅτι, καθά φησιν ὁ Προφήτης, ἐν τῷ ἐγγίζειν τὰ ἔτη ἐπιγνωσθήσῃ, καὶ ὅτι κατὰ καιροὺς τοὺς πάλαι προωρισμένους ὡς ἐν θελήσει τε καὶ βουλῇ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς, ἀνεδείχθη Χριστός. ἐν ἐσχάτοις γὰρ τοῦ αἰῶνος καιροῖς ἐπέφανεν ἡμῖν, ἐπεγνώσθη τε καὶ ὡμολόγηται, καθάπερ ἀμέλει καὶ πρό γε τῶν ἄλλων ὁ Ναθαναὴλ ἀνακεκράγει λέγων “Ῥαββὶ σὺ εἶ ὁ υἱὸς τοῦ Θεοῦ, σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τοῦ ”Ἰσραήλ.” ἐπεγνώσθη δὴ οὖν ἐν τῷ ἐγγίζειν τὰ ἔτη, τουτέστιν, ὡς ἐν τῷ καιρῷ τῆς μετὰ σαρκὸς οἰκονομίας. ἐπεγνώσθη τε παρά τε ἁγίων καὶ ἁπάσης ἤδη λοιπὸν τῆς ὑπ᾽ οὐρανόν. ἐγνώκαμεν γὰρ τὸν ἐν μέσῳ δύο ζῴων, ἱλαστήριον ὡς ἐν αἰνίγμασι νομικοῖς προανατυπούμενον, τουτέστι, Χριστόν. <Ἐν τῷ ταραχθῆναι τὴν ψυχήν μου ἐν ὀργῇ ἐλέους μνησθήσῃ.> Προσκέκρουκεν ἡ ἀνθρώπου φύσις τῷ Δημιουργῷ διὰ τὴν ἐν Ἀδὰμ παράβασιν, ὃς ὀλίγου παντελῶς ἠξίωσε λόγου τὴν δοθεῖσαν ἐντολήν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αυτός όμως, αν και ήταν δυνατόν να πει «Εγώ είμαι και όχι άλλος», τους πείθει να ανατρέξουν στην αρχαία προφητεία λέγοντας: «Πηγαίνετε να αναγγείλετε στον Ιωάννη αυτά που ακούτε και βλέπετε: τυφλοί αναβλέπουν, κουτσοί περπατούν, λεπροί καθαρίζονται και κουφοί ακούν, νεκροί ανασταίνονται και στους φτωχούς κηρύττεται το Ευαγγέλιο, και μακάριος είναι όποιος δεν σκανδαλιστεί εξαιτίας μου». Είναι λοιπόν αληθές ότι, όπως λέει ο Προφήτης, «καθώς πλησιάζουν τα έτη θα γίνεις γνωστός», και ότι στους καιρούς που είχαν προκαθοριστεί από παλιά, σύμφωνα με το θέλημα και τη βουλή του Θεού και Πατρός, αναδείχθηκε ο Χριστός. Διότι κατά τους έσχατους καιρούς του αιώνα φανερώθηκε σε εμάς, αναγνωρίστηκε και ομολογήθηκε, όπως ακριβώς, φυσικά, και πριν από τους άλλους ο Ναθαναήλ είχε αναφωνήσει λέγοντας: «Ραββί, εσύ είσαι ο Υιός του Θεού, εσύ είσαι ο βασιλιάς του Ισραήλ». Έγινε λοιπόν γνωστός καθώς πλησίαζαν τα έτη, δηλαδή, κατά τον καιρό της ένσαρκης οικονομίας. Και αναγνωρίστηκε τόσο από τους αγίους όσο και από ολόκληρη πλέον την οικουμένη. Διότι γνωρίσαμε αυτόν που βρισκόταν ανάμεσα στα δύο ζώα, προτυπωμένον ως ιλαστήριο μέσα από νομικά αινίγματα, δηλαδή, τον Χριστό. «Όταν ταραχθεί η ψυχή μου με οργή, θα θυμηθείς το έλεος». Η ανθρώπινη φύση προσέκρουσε στον Δημιουργό εξαιτίας της παράβασης του Αδάμ, ο οποίος θεώρησε εντελώς ανάξια λόγου την εντολή που του δόθηκε.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Ἐπιστολαὶ ἑορταστικαί
Καὶ διέθετο αὐτοῖς ὁ βασιλεὺς διαθήκην ἐν Χεβρὼν ἐνώπιον Κυρίου, καὶ χρίουσι τὸν Δαβὶδ βασιλέα ἐπὶ τὸν Ἰσραήλ.» Σύνες ὅπως διωμολογήκασιν ἐναργῶς, καὶ ὀστᾶ καὶ σάρκες εἰσὶν αὐτοῦ· Οἱ γάρ τοι τὴν πίστιν τὴν εἰς Χριστὸν προσιέμενοι τῆς μετὰ σαρκὸς οἰκονομίας οὐκ ἀγνοοῦσι τὸν τρόπον. Ὁμολογοῦσι δὲ μᾶλλον, ὅτι Θεὸς ὢν φύσει γέγονεν ἄνθρωπος. Οὕτω γὰρ ἂν εἶεν αὐτοῦ καὶ ὀστᾶ καὶ σάρκες, κατά γε, φημὶ, τὸ ἐν ἀνθρωπότητι συγγενές. Προσεπάγουσι δὲ ὅτι, καὶ βασιλεύοντος τοῦ Σαοὺλ, αὐτὸς ἦν ὁ ἄγων καὶ φέρων τὸν Ἰσραήλ. Ἦν γὰρ καὶ πρὸ τῆς ἐνανθρωπήσεως ὡς Θεὸς, τὸ κατὰ πάντων οὐσιωδῶς ἀνημ[μ]ένος κράτος, ταλαντεύων τε τὰ ἀνθρώπινα, καὶ ἀῤῥήτοις νεύμασι πρὸς τὸ εἶναι συνέχων, τοὺς τοῖς παρ᾽ αὐτοῦ θεσπίσμασιν εὖ μάλα κατεζευγμένους. Ὅτι δὲ κατ᾽ εὐδοκίαν καὶ θέλησιν τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς βεβασίλευκεν ἐπὶ τὸν Ἰσραὴλ, ἀραρότως πιστεύουσι, λέγοντες· «Κύριος εἶπε πρὸς σέ· Σὺ ποιμανεῖς τὸν λαόν μου τὸν Ἰσραὴλ, καὶ ἔσῃ εἰς ἡγούμενον.» Οὕτω πού φησι καὶ ὁ θεσπέσιος Πέτρος· «Σὺ εἶ ὁ Χριστὸς ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος.» Καὶ μὴν καὶ Ναθαναὴλ, ᾧ καὶ αὐτὸς τὸ εἰλικρινὲς καὶ γνήσιον προσμεμαρτύρηκεν ὁ Χριστός· «Σὺ εἶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ, φησὶ, σὺ βασιλεὺς εἶ τοῦ Ἰσραήλ.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Και ο βασιλιάς συνήψε διαθήκη μαζί τους στη Χεβρών ενώπιον του Κυρίου, και έχρισαν τον Δαβίδ βασιλιά του Ισραήλ.» Κατανόησε πώς ομολόγησαν ξεκάθαρα ότι είναι και οστά και σάρκες του. Διότι εκείνοι που αποδέχονται την πίστη στον Χριστό δεν αγνοούν τον τρόπο της ένσαρκης οικονομίας. Αλλά μάλλον ομολογούν ότι, ενώ ήταν Θεός εκ φύσεως, έγινε άνθρωπος. Διότι με αυτόν τον τρόπο θα μπορούσαν να είναι και οστά και σάρκες του, όσον αφορά, εννοώ, τη συγγένεια στην ανθρώπινη φύση. Προσθέτουν δε ότι, ακόμη και όταν βασίλευε ο Σαούλ, αυτός ήταν που καθοδηγούσε και κυβερνούσε τον Ισραήλ. Διότι και πριν από την ενανθρώπηση, ως Θεός, κατείχε ουσιαστικά την εξουσία πάνω στα πάντα, ρυθμίζοντας τα ανθρώπινα και συγκρατώντας στην ύπαρξη με άρρητα νεύματα όσους ήταν καλά προσηλωμένοι στα προστάγματά του. Ότι δε βασίλευσε στον Ισραήλ κατά την ευδοκία και το θέλημα του Θεού και Πατρός, το πιστεύουν ακράδαντα, λέγοντας: «Ο Κύριος σου είπε: Εσύ θα ποιμάνεις τον λαό μου τον Ισραήλ, και εσύ θα είσαι ο ηγέτης.» Έτσι ακριβώς λέει και ο θεσπέσιος Πέτρος: «Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού του ζώντος.» Αλλά και ο Ναθαναήλ, για τον οποίο ο ίδιος ο Χριστός επιμαρτύρησε την ειλικρίνεια και τη γνησιότητα: «Εσύ είσαι ο Υιός του Θεού, λέει, εσύ είσαι ο βασιλιάς του Ισραήλ.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Περὶ τῆς ἁγίας καὶ ὁμοουσίου Τριάδος
ΑΛΛΟ. Τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Χριστοῦ πρὸς Ναθαναὴλ εἰπόντος· «Πρὸ τοῦ σε Φίλιππον φωνῆσαι, ὄντα ὑπὸ τὴν συκῆν, εἶδόν σε·» πάλιν αὐτός φησιν, ὁ Ναθαναὴλ, ὡς Θεὸν ἀποθαυμάζων ἐξ ἑνὸς δὴ τούτου καὶ μόνου σημείου· «Ῥαββὶ, σὺ εἶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ· σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ.» Εἴπερ οὖν, κατὰ τὴν ἐπ᾽ αὐτῷ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν μαρτυρίαν, ἀληθῶς Ἰσραηλίτης ὑπῆρχεν ὁ Ναθαναὴλ, ἐν ᾧ δόλος οὐκ ἦν, πῶς ἂν αὐτὸν ἐνδέχοιτο ψεύδεσθαι περὶ τοῦ Χριστοῦ λέγοντα, ὅτι «Σὺ εἶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ καὶ ὁ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ;» Εἰ γὰρ οἶδεν ὅλως τὸ ψεύδεσθαι, δόλον ἐπὶ γλώττης φορεῖ. Εἰ δὲ ἀληθὴς ἡ τοῦ Σωτῆρος φωνὴ, δόλον οὐκ εἶχε, ψεύδους καὶ ἀπάτης ἐλεύθερος ὤν. Οὐκοῦν ἀληθὴς, Υἱὸν ἀποκαλῶν τὸν τοῦ Θεοῦ Λόγον καὶ μετὰ σαρκὸς, καὶ τὸ τῷ κατὰ φύσιν Υἱῷ πρέπον ἀξίωμα συνάψας· βασιλέα γὰρ Ἰσραὴλ ὀνομάζει. Ὁ δὲ ὑπάρχων Υἱὸς καὶ βασιλεὺς διὰ τοῦτο, πῶς ἂν εἴη δοῦλός τε ὁμοῦ καὶ πεποιημένος;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
ΑΛΛΟ. Όταν ο Σωτήρας μας Χριστός είπε στον Ναθαναήλ: «Προτού σε φωνάξει ο Φίλιππος, ενώ ήσουν κάτω από τη συκιά, σε είδα», πάλι αυτός, ο Ναθαναήλ, λέει, θαυμάζοντάς τον ως Θεό εξαιτίας αυτού του ενός και μόνου σημείου: «Ραββί, εσύ είσαι ο Υιός του Θεού, εσύ είσαι ο βασιλιάς του Ισραήλ». Εάν λοιπόν, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Σωτήρα μας για αυτόν, ο Ναθαναήλ ήταν αληθινός Ισραηλίτης, στον οποίο δεν υπήρχε δόλος, πώς θα ήταν δυνατόν να ψεύδεται σχετικά με τον Χριστό λέγοντας ότι «Εσύ είσαι ο Υιός του Θεού και ο βασιλιάς του Ισραήλ;» Διότι, εάν ήξερε καθόλου να ψεύδεται, θα έφερε δόλο στη γλώσσα του. Εάν όμως είναι αληθινός ο λόγος του Σωτήρα, δεν είχε δόλο, όντας ελεύθερος από ψεύδος και απάτη. Επομένως, λέει την αλήθεια, αποκαλώντας Υιό τον Λόγο του Θεού και με σάρκα, και αποδίδοντάς του το αξίωμα που αρμόζει στον κατά φύση Υιό, διότι τον ονομάζει βασιλιά του Ισραήλ. Αυτός όμως που είναι Υιός και βασιλιάς εξαιτίας αυτού, πώς θα μπορούσε να είναι ταυτόχρονα δούλος και δημιούργημα;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Περὶ τῆς ἁγίας καὶ ὁμοουσίου Τριάδος
Ἄλλως τε καὶ τὴν αὐτῷ πρέπουσαν ἐπιστήμην ὁ διδάσκαλος ἀλοιδόρητον ἂν διεσώσατο, πρῶτον αὐτῷ καὶ σωτήριον ὥσπερ μάθημα παραθεὶς, τῆς οὐκ ἀληθοῦς διαλήψεως τὴν ἀπαλλαγήν. Ἐπεὶ δὲ τοῦτο ποιεῖν εἰθισμένος ἐπὶ τῶν ἄλλων, ἐπὶ ταῖς τοῦ Ναθαναὴλ ὁμολογίαις μονονουχὶ καὶ ἐκπλήττεται, δῆλος ἂν εἴη δήπουθεν ὡς σοφῶς τε καὶ εὐπαιδεύτως νενηκότα τιμῶν. Εἰ δὲ τὸ εἶναι Υἱὸς Θεοῦ καὶ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραὴλ καταδέχεται, πῶς ἂν εἴη γενητὸς ἢ πεποιημένος ᾗ Λόγος ἐστίν; Οὔτε γὰρ εἰς υἱότητα τὸ ποιηθὲν, οὔτε μὴν εἰς βασιλείαν τὴν κατὰ φύσιν κεκλήσεται. Δοῦλα γὰρ τοῦ πεποιηκότος τὰ σύμπαντα, καὶ τὸ ποιηθὲν ὅλως, οὐκ ἂν εἴη γεγεννημένον.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Εξάλλου, ο δάσκαλος θα διαφύλασσε αλώβητη την επιστήμη που του αρμόζει, παραθέτοντάς του αρχικά, σαν ένα σωτήριο μάθημα, την απαλλαγή από την εσφαλμένη αντίληψη. Επειδή όμως, ενώ έχει συνηθίσει να το κάνει αυτό στους άλλους, μπροστά στις ομολογίες του Ναθαναήλ σχεδόν εκπλήσσεται, είναι προφανές ότι τιμά αυτόν που έχει σκεφτεί με σοφία και ορθή παιδεία. Αν όμως αποδέχεται το να είναι Υιός του Θεού και βασιλιάς του Ισραήλ, πώς θα μπορούσε να είναι κτιστός ή δημιουργημένος καθόσον είναι Λόγος; Διότι αυτό που έχει δημιουργηθεί δεν πρόκειται να κληθεί ούτε στην υιότητα ούτε βέβαια στη φυσική βασιλεία. Διότι τα σύμπαντα είναι δούλα αυτού που τα δημιούργησε, και αυτό που γενικά έχει δημιουργηθεί δεν θα μπορούσε να είναι γεννημένο.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Περὶ τῆς ἁγίας καὶ ὁμοουσίου Τριάδος
Εὑρὼν δὲ ὁ Ἰησοῦς ὀνάριον, ἐκάθισεν ἐπ᾽ αὐτὸ, καθώς ἐστι γεγραμμένον· Μὴ φοβοῦ, θύγατερ Σιὼν, ἰδοὺ ὁ βασιλεύς σου ἔρχεται πρᾶος, καὶ ἐπιβεβηκὼς ἐπὶ ὑποζύγιον καὶ πῶλον νέον. Καὶ ἀπεκρίθη αὐτῷ Ναθαναήλ· Ῥαββὶ, σὺ εἶ ἀληθῶς ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ· σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και αφού βρήκε ο Ιησούς ένα γαϊδουράκι, κάθισε πάνω σε αυτό, καθώς είναι γραμμένο: Μη φοβάσαι, θυγατέρα της Σιών, ιδού ο βασιλιάς σου έρχεται πράος, και καθισμένος πάνω σε υποζύγιο και σε νέο πουλάρι. Και του αποκρίθηκε ο Ναθαναήλ: Ραββί, εσύ είσαι αληθινά ο Υιός του Θεού· εσύ είσαι ο βασιλιάς του Ισραήλ.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Περὶ τῆς τοῦ μονογενοῦς ἐνανθρωπήσεως
Β— Ὅτι τεθνεώσης αὐτοῦ τῆς σαρκός, αὐτὸς τοῦτο λέγεται παθεῖν. Α— Ὀρθότατά τε καὶ ἀπλανῶς. Οὐκοῦν, οὐ δίχα σαρκός, σὺν αὐτῇ δὲ μᾶλλον καὶ μετ᾽ αὐτῆς, τὴν τῆς κυριότητος ἀνεδήσατο δόξαν ὁ νόμῳ σαρκὸς καὶ φύσει τῇ καθ᾽ ἡμᾶς τεθνεὼς καὶ ἐγηγερμένος. Ἀνθρώπινον μὲν τὸ τεθνάναι πάθος, ἐνέργημα δὲ θεϊκὸν τὸ ἀναβιῶναι δεικνύς, ἵνα δι᾽ ἀμφοῖν γνωρίζηται, καθ᾽ ἡμᾶς τε ἅμα καὶ ὑπὲρ ἡμᾶς ὡς Θεὸς καὶ τῶν ὅλων 〈Κύριος〉, καὶ μεθ᾽ ἡμῶν γεγονὼς ὁρῷτο μετὰ Πατρός. Οὕτως αὐτὸν ὁ Ναθαναὴλ ἐπιγινώσκων ἔφασκε· «Ῥαββί, σὺ εἶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ, σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ.» Αὐτὸς δὲ τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς· «Ὑμεῖς δὲ καλεῖτέ με, φησίν, ὁ Κύριος καὶ ὁ Διδάσκαλος, καὶ καλῶς λέγετε· εἰμὶ γάρ.» Ἔργῳ δὲ αὐτὸ πιστούμενος, ἀνίησι μὲν ἁμαρτίας, ἐξουσίαν δὲ δέδωκε κατὰ πνευμάτων ἀκαθάρτων ὥστε ἐκβάλλειν αὐτά, καὶ θεραπεύειν πᾶσαν νόσον καὶ πᾶσαν μαλακίαν ἐν τῷ λαῷ. Ἦ οὐκ «ἐν ὀνόματι Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Ναζωραίου» τεθεράπευται μὲν ὁ τὼ πόδε λελωβημένος καὶ τῇ ὡραίᾳ προσιζάνων πύλῃ; Ἀρρωστίαν δὲ τὴν οὕτω μακρὰν ἀπεσείσατο, καὶ κομιδῇ δυσδιάφυκτον διέδρα νόσον Αἰνέας, πρὸς ὃν ὁ Θεσπέσιος ἔφη [Παῦλος]· «Ἀινέα, ἰᾶταί σε Ἰησοῦς ὁ Χριστός.» Β— Ἀληθές.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Β— Ότι, εφόσον πέθανε η σάρκα του, λέγεται ότι ο ίδιος το έπαθε αυτό. Α— Ορθότατα και χωρίς καμία πλάνη. Επομένως, όχι χωρίς τη σάρκα, αλλά μάλλον μαζί με αυτήν και μέσω αυτής περιβλήθηκε τη δόξα της κυριότητας αυτός που, σύμφωνα με τον νόμο της σάρκας και της δικής μας φύσης, πέθανε και αναστήθηκε. Δείχνοντας δε τον θάνατο ως ανθρώπινο πάθος, αλλά την ανάσταση ως θεϊκό ενέργημα, ώστε και μέσα από τα δύο να γνωρίζεται, ότι είναι όμοιος με εμάς, αλλά ταυτόχρονα και υπεράνω ημών ως Θεός και Κύριος των όλων, και να φαίνεται ότι έχει γίνει ένα με εμάς ενώ βρίσκεται μαζί με τον Πατέρα. Έτσι τον αναγνώρισε ο Ναθαναήλ και έλεγε: «Ραββί, εσύ είσαι ο Υιός του Θεού, εσύ είσαι ο βασιλιάς του Ισραήλ». Και ο ίδιος έλεγε στους μαθητές του: «Εσείς με αποκαλείτε, λέει, ο Κύριος και ο Διδάσκαλος, και καλά λέτε, διότι είμαι». Επιβεβαιώνοντας δε αυτό με τα έργα του, συγχωρεί μεν αμαρτίες, έδωσε δε εξουσία κατά των ακαθάρτων πνευμάτων ώστε να τα εκβάλλουν, και να θεραπεύουν κάθε νόσο και κάθε αδυναμία μέσα στον λαό. Ή μήπως δεν θεραπεύτηκε «στο όνομα του Ιησού Χριστού του Ναζωραίου» εκείνος που ήταν παράλυτος στα πόδια και καθόταν στην Ωραία Πύλη; Και απέσεισε μια τόσο μακροχρόνια αρρώστια και διέφυγε από μια εντελώς ανίατη νόσο ο Αινέας, προς τον οποίο ο θεσπέσιος [Παύλος] είπε: «Αινέα, σε ιατρεύει ο Ιησούς ο Χριστός». Β— Αληθές.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἐπιφάνιος Σαλαμῖνος Κύπρου Πανάριον
καὶ τῇ αὔριον, «ὥρα ἦν ὡς δεκάτη, ἦν Ἀνδρέας ὁ ἀδελφὸς Σίμωνος Πέτρου, εἷς ἐκ τῶν δύο τῶν ἀκολουθησάντων αὐτῷ· εὑρίσκει αὐτὸς πρῶτον τὸν ἀδελφὸν τὸν ἴδιον Σίμωνα καὶ λέγει αὐτῷ· εὑρήκαμεν Μεσσίαν, τὸν μεθερμηνευόμενον Χριστόν. οὗτος ἤγαγεν αὐτὸν πρὸς τὸν Ἰησοῦν. ἐμβλέψας αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς εἶπε· σὺ εἶ Σίμων ὁ υἱὸς Ἰωνᾶ, σὺ κληθήσῃ Κηφᾶς, ὃ ἑρμηνεύεται Πέτρος. τῇ ἐπαύριον ἠθέλησεν ἐξελθεῖν εἰς τὴν Γαλιλαίαν καὶ εὑρίσκει Φίλιππον καὶ λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς· ἀκολούθει μοι. ἦν δὲ Φίλιππος ἀπὸ Βηθσαϊδά, ἐκ τῆς πόλεως Ἀνδρέου καὶ Πέτρου. εὑρίσκει Φίλιππος τὸν Ναθαναὴλ καὶ λέγει αὐτῷ· ὃν ἔγραψε Μωυσῆς ἐν τῷ νόμῳ καὶ οἱ προφῆται εὑρήκαμεν, Ἰησοῦν υἱὸν Ἰωσὴφ τὸν ἀπὸ Ναζαρέτ. καὶ εἶπεν αὐτῷ Ναθαναήλ· ἐκ Ναζαρὲτ δύναταί τι ἀγαθὸν εἶναι; λέγει αὐτῷ ὁ Φίλιππος· ἔρχου καὶ ἴδε. ἰδὼν δὲ ὁ Ἰησοῦς τὸν Ναθαναὴλ ἐρχόμενον πρὸς αὐτὸν λέγει περὶ αὐτοῦ· ἴδε ἀληθῶς Ἰσραηλίτης, ἐν ᾧ δόλος οὐκ ἔστι. λέγει αὐτῷ Ναθαναήλ· πόθεν με γινώσκεις; ἀπεκρίθη Ἰησοῦς καὶ εἶπεν αὐτῷ, πρὸ τοῦ σε Φίλιππον φωνῆσαι ὄντα ὑπὸ τὴν συκῆν εἶδόν σε. ἀπεκρίθη αὐτῷ Ναθαναὴλ καὶ εἶπε· Ῥαββί, σὺ εἶ ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ, σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ. ἀπεκρίθη αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς καὶ εἶπεν αὐτῷ· ὅτι εἶπόν σοι ὅτι εἶδόν σε ὑποκάτω τῆς συκῆς, πιστεύεις; μείζονα τούτων ὄψει.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και την επομένη, «η ώρα ήταν περίπου η δεκάτη», ο Ανδρέας, ο αδελφός του Σίμωνα Πέτρου, ήταν ένας από τους δύο που τον είχαν ακολουθήσει· αυτός βρίσκει πρώτος τον δικό του αδελφό, τον Σίμωνα, και του λέει: «Βρήκαμε τον Μεσσία» (το οποίο μεταφράζεται Χριστός). Αυτός τον οδήγησε στον Ιησού. Ο Ιησούς, αφού τον κοίταξε, είπε: «Εσύ είσαι ο Σίμων ο υιός του Ιωνά, εσύ θα ονομαστείς Κηφάς» (το οποίο ερμηνεύεται Πέτρος). Την επόμενη ημέρα, ο Ιησούς θέλησε να αναχωρήσει για τη Γαλιλαία, και βρίσκει τον Φίλιππο και του λέει: «Ακολούθησέ με». Ο Φίλιππος καταγόταν από τη Βηθσαϊδά, από την πόλη του Ανδρέα και του Πέτρου. Βρίσκει ο Φίλιππος τον Ναθαναήλ και του λέει: «Αυτόν για τον οποίο έγραψε ο Μωυσής στον Νόμο και οι προφήτες, τον βρήκαμε, τον Ιησού, τον υιό του Ιωσήφ από τη Ναζαρέτ». Και του είπε ο Ναθαναήλ: «Από τη Ναζαρέτ είναι δυνατόν να προέλθει κάτι καλό;» Του λέει ο Φίλιππος: «Έλα και δες». Όταν ο Ιησούς είδε τον Ναθαναήλ να έρχεται προς αυτόν, λέει γι' αυτόν: «Ιδού ένας αληθινός Ισραηλίτης, στον οποίο δεν υπάρχει δόλος». Του λέει ο Ναθαναήλ: «Από πού με γνωρίζεις;» Αποκρίθηκε ο Ιησούς και του είπε: «Προτού σε φωνάξει ο Φίλιππος, ενώ ήσουν κάτω από τη συκιά, σε είδα». Αποκρίθηκε σε αυτόν ο Ναθαναήλ και είπε: «Ραββί, εσύ είσαι ο Υιός του Θεού, εσύ είσαι ο βασιλιάς του Ισραήλ». Αποκρίθηκε σε αυτόν ο Ιησούς και του είπε: «Επειδή σου είπα ότι σε είδα κάτω από τη συκιά πιστεύεις; Μεγαλύτερα από αυτά θα δεις».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Γρηγόριος ὁ Νύσσης Εἰς τὸν Ἐκκλησιαστήν
ὁ γὰρ σκοπὸς τῶν ἐνταῦθα λεγομένων ἐστὶ τὸ ὑπερθεῖναι τὸν νοῦν τῆς αἰσθήσεως καὶ πεῖσαι καταλιπόντα πᾶν ὅτιπέρ ἐστι μέγα τε καὶ λαμπρὸν ἐν τοῖς οὖσι φαινόμενον πρὸς τὰ ἀνέφικτα τῇ αἰσθητικῇ καταλήψει διὰ τῆς ψυχῆς ὑπερκύψαι κἀκείνων τὴν ἐπιθυμίαν λαβεῖν, ὧν οὐκ ἐφικνεῖται ἡ αἴσθησις. τάχα δὲ καὶ πρὸς τὸν καθηγεμόνα τῆς ἐκκλησίας ἡ ἐπιγραφὴ βλέπει. ὁ γὰρ ἀληθινὸς ἐκκλησιαστὴς ὁ τὰ ἐσκορπισμένα συνάγων εἰς ἓν πλήρωμα καὶ τοὺς πολλαχῇ κατὰ τὰς ποικίλας ἀπάτας πεπλανημένους εἰς ἕνα σύλλογον ἐκκλησιάζων τίς ἂν ἄλλος εἴη εἰ μὴ ὁ ἀληθινὸς βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ, ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ, πρὸς ὃν εἶπεν ὁ Ναθαναήλ, ὅτι Σὺ εἶ ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ, σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ; εἰ οὖν τὰ ῥήματα ταῦτα τοῦ βασιλέως ἐστὶ τοῦ Ἰσραήλ, ὁ δὲ αὐτὸς οὗτος καὶ θεοῦ υἱός ἐστι, καθὼς λέγει τὸ εὐαγγέλιον, ἄρα ὁ αὐτὸς καὶ ἐκκλησιαστὴς ὀνομάζεται. τάχα δὲ οὐκ ἔξω τοῦ εἰκότος εἰς ταύτην τὴν διάνοιαν τὴν τῆς ἐπιγραφῆς ἀναφέρομεν σημασίαν, ἵνα διὰ τούτου μάθωμεν, ὅτι εἰς αὐτὸν τὸν διὰ τοῦ εὐαγγελίου τὴν ἐκκλησίαν πηξάμενον ἡ τῶν ῥημάτων τούτων ἀναφέρεται δύναμις. Ῥήματα γάρ, φησίν, ἐκκλησιαστοῦ υἱοῦ Δαβίδ. οὕτω δὲ αὐτὸν καὶ Ματθαῖος ἐν ἀρχαῖς τοῦ εὐαγγελίου κατονομάζει, υἱὸν Δαβὶδ λέγων τὸν κύριον.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι ο σκοπός όσων λέγονται εδώ είναι να ανυψώσουν τον νου πάνω από τις αισθήσεις και να τον πείσουν, αφού εγκαταλείψει καθετί που φαίνεται μεγάλο και λαμπρό ανάμεσα στα όντα, να στραφεί μέσω της ψυχής προς τα ανέφικτα για την αισθητηριακή αντίληψη και να αποκτήσει την επιθυμία εκείνων στα οποία δεν φθάνει η αίσθηση. Ίσως μάλιστα η επιγραφή να αποβλέπει και στον καθηγεμόνα της Εκκλησίας. Διότι ο αληθινός εκκλησιαστής, εκείνος δηλαδή που συνάγει τα σκορπισμένα σε ένα πλήρωμα και συγκεντρώνει σε μία σύναξη όσους έχουν πλανηθεί σε πολλά μέρη εξαιτίας των ποικίλων απατών, ποιος άλλος θα μπορούσε να είναι παρά ο αληθινός βασιλιάς του Ισραήλ, ο Υιός του Θεού, προς τον οποίο είπε ο Ναθαναήλ: «Εσύ είσαι ο Υιός του Θεού, εσύ είσαι ο βασιλιάς του Ισραήλ»; Εάν λοιπόν αυτά τα λόγια ανήκουν στον βασιλιά του Ισραήλ, και αυτός ο ίδιος είναι και Υιός του Θεού, καθώς λέει το Ευαγγέλιο, άρα ο ίδιος ονομάζεται και εκκλησιαστής. Και ίσως δεν απέχει από το εύλογο να αποδίδουμε τη σημασία της επιγραφής σε αυτό το νόημα, ώστε μέσω αυτού να μάθουμε ότι η δύναμη αυτών των λόγων αναφέρεται σε Εκείνον που ίδρυσε την Εκκλησία διά του Ευαγγελίου. Διότι λέει: «Λόγια του εκκλησιαστή, του υιού του Δαβίδ». Έτσι άλλωστε τον ονομάζει και ο Ματθαίος στην αρχή του Ευαγγελίου, αποκαλώντας τον Κύριο υιό του Δαβίδ.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
γʹ. Τί οὖν; πρὶν ἢ τὸν Φίλιππον φωνῆσαι εἶδεν αὐτὸν μόνον, οὐχὶ δὲ καὶ πρὸ τούτου ἑώρα τῷ ἀκοιμήτῳ ὄμματι; Ἑώρα, καὶ οὐδεὶς ἂν ἀντείποι· ἀλλὰ τέως τοῦτο τὸ κατεπεῖγον ἦν εἰπεῖν. Τί οὖν ἐκεῖνος; Ἐπειδὴ τεκμήριον ἀναμφισβήτητον ἔλαβε τῆς προγνώσεως, ἦλθεν ἐπὶ τὴν ὁμολογίαν, καὶ τῇ ἀναβολῇ τῇ προτέρᾳ τὴν ἀκρίβειαν δηλῶν, καὶ τῇ μετὰ ταῦτα συγκαταθέσει τὴν εὐγνωμοσύνην. Ἀπεκρίθη γὰρ, φησὶ, καὶ λέγει αὐτῷ Ῥαββὶ, σὺ εἶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ· σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ· Εἶδες ψυχὴν περιχαρῆ γενομένην ἀθρόον, καὶ τοῖς ῥήμασι περιπτυσσομένην τὸν Ἰησοῦν; Σὺ εἶ, φησὶν, ὁ προσδοκώμενος, ἐκεῖνος ὁ ζητούμενος. Εἶδες ἐκπληττόμενον, θαυμάζοντα, σκιρτῶντα, πηδῶντα ὑπὸ τῆς ἡδονῆς; Οὕτω καὶ ἡμᾶς χαίρειν δεῖ, καταξιωθέντας μαθεῖν τοῦ Θεοῦ τὸν Υἱόν· χαίρειν δὲ, οὐ κατὰ διάνοιαν μόνον, ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῶν πραγμάτων αὐτῶν τοῦτο δεικνύναι. Τί δὲ τῶν χαιρόντων ἐστί; Πείθεσθαι τῷ γνωρισθέντι. Πειθομένων δέ ἐστι, τὸ ποιεῖν ἅπερ ἂν ἐκεῖνος βούληται. Ἐπεὶ εἰ μέλλοιμεν τὰ παροξύνοντα αὐτὸν πράττειν, πόθεν δηλώσομεν ὅτι χαίρομεν; Οὐχ ὁρᾶτε καὶ ἐν οἰκίαις ὅταν τις τινὰ ὑποδέχηται τῶν ποθουμένων, πῶς μετὰ χαρᾶς πάντα πράττει πανταχοῦ περιτρέχων, καὶ εἰ δέοι πάντα τὰ ὄντα προέσθαι, μηδενὸς φειδόμενος, ὥστε ἀρέσαι τῷ παραγενομένῳ;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
γ΄. Τι λοιπόν; Πριν τον φωνάξει ο Φίλιππος τον είδε μόνο τότε, και δεν τον έβλεπε και πριν από αυτό με το ακοίμητο μάτι Του; Τον έβλεπε, και κανείς δεν θα μπορούσε να φέρει αντίρρηση· αλλά προς το παρόν, αυτό ήταν το επείγον να ειπωθεί. Τι έκανε λοιπόν εκείνος; Επειδή έλαβε αναμφισβήτητη απόδειξη της προγνώσεως, προχώρησε στην ομολογία, φανερώνοντας με την προηγούμενη διστακτικότητά του την ερευνητική του ακρίβεια, και με την μετέπειτα συγκατάθεσή του την καλή του διάθεση. Διότι αποκρίθηκε, λέει, και του είπε: «Ραββί, εσύ είσαι ο Υιός του Θεού, εσύ είσαι ο βασιλεύς του Ισραήλ». Είδες μια ψυχή που γέμισε ξαφνικά από χαρά και που με τα λόγια της αγκάλιαζε τον Ιησού; «Εσύ είσαι», λέει, «ο προσδοκώμενος, εκείνος που αναζητούσαμε». Τον είδες να εκπλήσσεται, να θαυμάζει, να σκιρτά, να αναπηδά από την αγαλλίαση; Έτσι πρέπει να χαιρόμαστε και εμείς, που αξιωθήκαμε να γνωρίσουμε τον Υιό του Θεού· να χαιρόμαστε όμως, όχι μόνο με τη διάνοια, αλλά να το αποδεικνύουμε αυτό και έμπρακτα με τα ίδια μας τα έργα. Και ποιο είναι το χαρακτηριστικό αυτών που χαίρονται; Να υπακούουν σε Εκείνον που γνώρισαν. Και χαρακτηριστικό αυτών που υπακούουν, είναι να πράττουν όσα Εκείνος θέλει. Επειδή, αν πρόκειται να πράττουμε εκείνα που Τον παροργίζουν, πώς θα αποδείξουμε ότι χαιρόμαστε; Δεν βλέπετε και στα σπίτια, όταν κάποιος υποδέχεται ένα πολυπόθητο πρόσωπο, πώς με χαρά τα κάνει όλα, τρέχοντας παντού, και αν χρειαστεί να προσφέρει όλα του τα υπάρχοντα, δεν λυπάται τίποτα, προκειμένου να ευχαριστήσει αυτόν που κατέφθασε;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
ΟΜΙΛΙΑ ΚΑʹ. Ἀπεκρίθη Ναθαναὴλ, καὶ λέγει αὐτῷ· «Ῥαββὶ, σὺ εἶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ, σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ.» Ἀπεκρίθη ὁ Ἰησοῦς καὶ εἶπεν αὐτῷ· «Ὅτι εἶπόν σοι, Εἶδόν σε ὑποκάτω τῆς συκῆς, πιστεύεις; Μείζω τούτων ὄψει.» αʹ. Πολλῆς ἡμῖν, ἀγαπητοὶ, δεῖ τῆς μερίμνης, πολλῆς τῆς ἀγρυπνίας, ὥστε δυνηθῆναι τὸ βάθος κατοπτεῦσαι τῶν θείων Γραφῶν. Οὐ γὰρ ἁπλῶς, οὐδὲ καθεύδοντας ἔνι τὸ βούλημα αὐτῶν εὑρεῖν, ἀλλὰ δεῖ μὲν ἐρεύνης ἀκριβοῦς, δεῖ δὲ καὶ εὐχῆς ἐκτενοῦς, ἵνα δυνηθῶμεν μικρόν τι διαβλέψαι πρὸς τὰ ἄδυτα τῶν θείων λογίων. Ἰδοὺ γὰρ καὶ τήμερον οὐ μικρὸν ἡμῖν ζήτημα πρόκειται, ἀλλὰ καὶ πολλῆς δεόμενον τῆς σπουδῆς καὶ τῆς ἐρεύνης. Εἰπόντος γὰρ τοῦ Ναθαναὴλ, Σὺ εἶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ, ὁ Χριστός φησιν· Ὅτι εἶπόν σοι, Εἶδόν σε ὑποκάτω τῆς συκῆς, πιστεύεις;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
ΟΜΙΛΙΑ ΚΑ΄ Αποκρίθηκε ο Ναθαναήλ και του λέει: «Ραββί, εσύ είσαι ο Υιός του Θεού, εσύ είσαι ο βασιλιάς του Ισραήλ». Αποκρίθηκε ο Ιησούς και του είπε: «Επειδή σου είπα ότι σε είδα κάτω από τη συκιά, πιστεύεις; Θα δεις μεγαλύτερα από αυτά». α΄. Έχουμε ανάγκη, αγαπητοί, από πολλή μέριμνα και από πολλή αγρυπνία, ώστε να μπορέσουμε να ερευνήσουμε το βάθος των θείων Γραφών. Διότι δεν είναι δυνατόν να βρούμε το νόημά τους επιπόλαια, ούτε ενώ βρισκόμαστε σε ραθυμία, αλλά απαιτείται ακριβής έρευνα και εκτενής προσευχή, ώστε να μπορέσουμε να διακρίνουμε έστω και λίγο τα άδυτα των θείων λογίων. Ιδού, άλλωστε, και σήμερα βρίσκεται μπροστά μας ένα ζήτημα διόλου μικρό, το οποίο έχει ανάγκη από πολλή μελέτη και έρευνα. Διότι, όταν ο Ναθαναήλ είπε, «Εσύ είσαι ο Υιός του Θεού», ο Χριστός λέει: «Επειδή σου είπα ότι σε είδα κάτω από τη συκιά, πιστεύεις;»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
Μείζονα τούτων ὄψει. Τί ποτ᾽ οὖν ἐν τοῖς εἰρημένοις ἐστὶ τὸ ζητούμενον; Ὅτι Πέτρος μὲν μετὰ τοσαῦτα θαύματα καὶ διδασκαλίαν τοιαύτην ὁμολογήσας, ὅτι Σὺ Υἱὸς εἶ τοῦ Θεοῦ, μακαρίζεται, ὡς παρὰ τοῦ Πατρὸς τὴν ἀποκάλυψιν δεξάμενος· ὁ δὲ Ναθαναὴλ καὶ πρὸ τῶν σημείων, καὶ πρὸ τῆς διδασκαλίας τὸ αὐτὸ τοῦτο εἰπὼν, οὐδὲν τοιοῦτον ἤκουσεν, ἀλλὰ καὶ ὡς οὐδὲν εἰρηκὼς τοσοῦτον, ὅσον ἐχρῆν εἰπεῖν, ἐπὶ μείζω προσάγεται. Τί ποτ᾽ οὖν τὸ αἴτιον; Ὅτι τὰ μὲν ῥήματα τὰ αὐτὰ ἐφθέγξατο καὶ ὁ Πέτρος καὶ ὁ Ναθαναὴλ, οὐ μετὰ τῆς αὐτῆς δὲ διανοίας ἑκάτερος, ἀλλ᾽ ὁ μὲν Πέτρος ὡμολόγησεν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ, ὡς Θεὸν ἀληθῆ, ὁ δὲ ἄνθρωπον ψιλόν. Καὶ πόθεν δῆλον τοῦτο ἡμῖν; Ἐκ τῶν μετὰ ταῦτα εἰρημένων. Εἰπὼν γὰρ, Σὺ εἶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ, ἐπήγαγε· Σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ. Ὁ δὲ τοῦ Θεοῦ Υἱὸς οὐ τοῦ Ἰσραήλ ἐστι βασιλεὺς μόνον, ἀλλὰ καὶ τῆς οἰκουμένης ἁπάσης.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Μεγαλύτερα από αυτά θα δεις». Ποιο είναι, λοιπόν, το ζητούμενο στα όσα ειπώθηκαν; Το γεγονός ότι ο μεν Πέτρος, αφού μετά από τόσα θαύματα και τέτοια διδασκαλία ομολόγησε πως «Εσύ είσαι ο Υιός του Θεού», μακαρίζεται, επειδή δέχθηκε την αποκάλυψη από τον Πατέρα· ο δε Ναθαναήλ, παρότι είπε ακριβώς το ίδιο πριν από τα θαύματα και πριν από τη διδασκαλία, δεν άκουσε τίποτα τέτοιο, αλλά, σαν να μην είχε πει κάτι τόσο μεγάλο όσο έπρεπε να πει, καθοδηγείται σε μεγαλύτερα. Ποια είναι, λοιπόν, η αιτία; Το ότι ακριβώς τα ίδια λόγια πρόφεραν και ο Πέτρος και ο Ναθαναήλ, όχι όμως με την ίδια αντίληψη ο καθένας, αλλά ο μεν Πέτρος Τον ομολόγησε Υιό του Θεού ως αληθινό Θεό, ενώ ο άλλος ως απλό άνθρωπο. Και από πού μας είναι αυτό φανερό; Από όσα ειπώθηκαν στη συνέχεια. Διότι, αφού είπε, «Εσύ είσαι ο Υιός του Θεού», πρόσθεσε: «Εσύ είσαι ο βασιλιάς του Ισραήλ». Ο Υιός του Θεού, όμως, δεν είναι βασιλιάς μόνο του Ισραήλ, αλλά και ολόκληρης της οικουμένης.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον
βʹ. Καὶ ὁ Ναθαναὴλ δὲ ἔλεγε, Ῥαββὶ, σὺ εἶ ὁ υἱὸς τοῦ Θεοῦ, σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ· καὶ οὐ μόνον οὐ μακαρίζεται, ἀλλὰ καὶ ὡς ἐνδεέστερον πολλῷ τῆς ἀληθείας εἰρηκὼς ἐλέγχεται παρ᾽ αὐτοῦ. Ἐπήγαγε γοῦν· Ὅτι εἶπόν σοι, ὅτι Εἶδόν σε ὑποκάτω τῆς συκῆς, πιστεύεις; μείζονα τούτων ὄψει. Τίνος οὖν ἕνεκεν οὗτος μακαρίζεται; Ὅτι γνήσιον αὐτὸν ὡμολόγησεν Υἱόν. Διὰ δὴ τοῦτο ἐπ᾽ ἐκείνων μὲν οὐδὲν τοιοῦτον εἴρηκεν· ἐπὶ δὲ τούτου καὶ τὸν ἀποκαλύψαντα δείκνυσιν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
β'. Και ο Ναθαναήλ βέβαια έλεγε: «Ραββί, εσύ είσαι ο Υιός του Θεού, εσύ είσαι ο βασιλιάς του Ισραήλ»· και όχι μόνο δεν μακαρίζεται, αλλά και ελέγχεται από Αυτόν επειδή τα λόγια του υπολείπονταν κατά πολύ της αλήθειας. Πρόσθεσε, λοιπόν: «Επειδή σου είπα ότι σε είδα κάτω από τη συκιά, πιστεύεις; Θα δεις μεγαλύτερα από αυτά». Για ποιον λόγο, λοιπόν, αυτός μακαρίζεται; Διότι Τον ομολόγησε ως γνήσιο Υιό. Γι' αυτό ακριβώς, στην περίπτωση εκείνων δεν είπε τίποτα τέτοιο, ενώ στην περίπτωση τούτου υποδεικνύει και Εκείνον που του το αποκάλυψε.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Ἱερὰ παράλληλα
Εἶπε Σαμουήλ· Προσάγαγέ μοι τὸν Ἀγὰγ βασιλέα Ἀμαλήκ. Καὶ προσῆλθεν Ἀγὰγ τρέμων. Καὶ εἶπε Σαμουήλ· Καθότι ἠτέκνωσε γυναῖκας ἡ ῥομφαία σου, οὕτως ἀτεκνωθήσεται ἐκ γυναικῶν ἡ μήτηρ σου. Καὶ ἔσφαξεν αὐτὸν ἐνώπιον Κυρίου.» «Εἶπεν Ἠλιοῦ πρὸς τὸν λαόν· Συλλάβετε τοὺς προφήτας τοῦ Βαὰλ, μηδεὶς σωθήσεται ἐξ αὐτῶν· καὶ συνέλαβον αὐτούς· καὶ κατάγει αὐτοὺς Ἠλιοῦ εἰς τὴν χειμάῤῥουν Κισσὼν, καὶ κατέσφαξεν αὐτοὺς ἐκεῖ.» ΤΙΤΛ. Ζʹ. —Περὶ προγνώσεως Θεοῦ· καὶ ὅτι τὰ κρύφια καὶ ἄδηλα τῶν πραγμάτων τῷ Θεῷ χρὴ καταλιμπάνειν. «Τὰ κρυπτὰ Κυρίῳ τῷ Θεῷ ἡμῶν· τὰ δὲ φανερὰ, ἡμῖν καὶ τοῖς τέκνοις ἡμῶν εἰς τὸν αἰῶνα, ποιεῖν πάντα τὰ ῥήματα τοῦ νόμου τούτου.» «Θεὸς γνώσεων Κύριος, καὶ Θεὸς ἑτοιμάζων ἐπιτηδεύματα.» «Τὰ διαβούλια τοῦ πνεύματος ὑμῶν ἐγὼ ἐπίσταμαι.» «Πρὸ τοῦ με πλάσαι σε ἐκ κοιλίας μητρὸς ἡγίακά σε· προφήτην εἰς ἔθνη τέθεικά σε.» «Εἶδεν ὁ Ἰησοῦς τὸν Ναθαναὴλ ἐρχόμενον πρὸς αὐτὸν, καὶ λέγει περὶ αὐτοῦ· Ἴδε ἀληθῶς Ἰσραηλίτης, ἐν ᾧ δόλος οὐκ ἔστιν. Λέγει αὐτῷ Ναθαναήλ· Πόθεν με γινώσκεις; Ἀπεκρίθη ὁ Ἰησοῦς, καὶ εἶπεν αὐτῷ· Πρὸ τοῦ σε Φίλιππον φωνῆσαι ὄντα ὑπὸ τὴν συκῆν, εἶδόν σε. Ἀπεκρίθη Ναθαναὴλ, καὶ εἶπεν αὐτῷ· Ῥαββὶ, σὺ εἶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ· σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ.» ΤΙΤΛ. Ηʹ. —Περὶ προφητῶν ἐπιτιμησάντων βασιλεῦσι μετὰ παῤῥησίας. «
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Είπε ο Σαμουήλ: «Φέρτε μου τον Αγάγ, τον βασιλιά του Αμαλήκ». Και προσήλθε ο Αγάγ τρέμοντας. Και είπε ο Σαμουήλ: «Όπως η ρομφαία σου άφησε άτεκνες γυναίκες, έτσι και η μητέρα σου θα μείνει άτεκνη μεταξύ των γυναικών». Και τον έσφαξε ενώπιον του Κυρίου.» «Είπε ο Ηλίας προς τον λαό: Συλλάβετε τους προφήτες του Βάαλ, κανένας από αυτούς να μην σωθεί· και τους συνέλαβαν· και τους κατέβασε ο Ηλίας στον χείμαρρο Κισών, και τους έσφαξε εκεί.» ΤΙΤΛΟΣ Ζ΄. — Περί της προγνώσεως του Θεού· και ότι τα κρυφά και άδηλα των πραγμάτων πρέπει να τα αφήνουμε στον Θεό. «Τα κρυφά ανήκουν στον Κύριο τον Θεό μας· τα φανερά όμως ανήκουν σε εμάς και στα τέκνα μας εις τον αιώνα, για να εφαρμόζουμε όλα τα λόγια αυτού του νόμου.» «Ο Κύριος είναι Θεός γνώσεων, και Θεός που κατευθύνει τις πράξεις.» «Εγώ γνωρίζω τους διαλογισμούς του πνεύματός σας.» «Πριν σε πλάσω στην κοιλιά της μητέρας σου σε αγίασα· προφήτη για τα έθνη σε έθεσα.» «Είδε ο Ιησούς τον Ναθαναήλ να έρχεται προς αυτόν, και λέγει γι' αυτόν: Ιδού ένας αληθινός Ισραηλίτης, στον οποίο δεν υπάρχει δόλος. Του λέγει ο Ναθαναήλ: Από πού με γνωρίζεις; Αποκρίθηκε ο Ιησούς και του είπε: Πριν σε φωνάξει ο Φίλιππος, όταν ήσουν κάτω από τη συκιά, σε είδα. Αποκρίθηκε ο Ναθαναήλ και του είπε: Ραββί, εσύ είσαι ο Υιός του Θεού· εσύ είσαι ο βασιλιάς του Ισραήλ.» ΤΙΤΛΟΣ Η΄. — Περί των προφητών που επέπληξαν βασιλείς με παρρησία. «
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Ὁ γάρ τοι Φίλιππος καταμόνας καὶ οὐδενὸς παρόντος ὑπὸ τὴν συκῆν ὡμίλησεν τῷ Ναθαναήλ, ἃ δὴ πάντα ὁ Χριστὸς καὶ μὴ παρὼν ἐγίνωσκε· διὸ καί φησιν· «Ὄντα ὑπὸ τὴν συκῆν εἶδόν σε.» Πρὸ τοῦ πλησιάσαι δὲ τὸν Φίλιππον εἶπεν ὁ Κύριος περὶ τοῦ Ναθαναήλ, ἵνα μή τις ὑποπτεύσῃ, ὅτι ὁ Φίλιππος εἶπε τὸ περὶ τῆς συκῆς καὶ τῶν ἄλλων, ἃ διελέχθη τῷ Ναθαναήλ. Ὅθεν ὁ Ναθαναὴλ ἐπιγνοὺς τὸν Κύριον, ὡμολόγησεν αὐτὸν Υἱὸν Θεοῦ. Ἄκουε γὰρ τί φησίν. «Ἀπεκρίθη Ναθαναήλ, καὶ λέγει αὐτῷ· Ῥαββί, σὺ εἶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ, σὺ εἰ ὁ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ. Ἀπεκρίθη Ἰησοῦς, καὶ εἶπεν αὐτῷ· Ὅτι εἶπόν σοι, Εἶδόν σε ὑποκάτω τῆς συκῆς, πιστεύεις· μείζω τούτων ὄψει. Καὶ λέγει αὐτῷ· Ἀμήν, ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ἀπάρτι ὄψεσθε τὸν οὐρανὸν ἀνεῳγότα, καὶ τοὺς ἀγγέλους τοῦ Θεοῦ ἀναβαίνοντας καὶ καταβαίνοντας ἐπὶ τὸν Υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου.» Τὰ μέγιστα δύναται ἡ προφητεία εἰς τὸ ἐφελκύσασθαί τινας εἰς πίστιν, καὶ πλείονα δὲ τῶν θαυμάτων δύναμιν ἔχει.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι ο Φίλιππος μίλησε στον Ναθαναήλ ιδιαιτέρως και χωρίς να είναι κανένας παρών κάτω από τη συκιά, πράγματα που ο Χριστός γνώριζε, έστω και αν δεν ήταν παρών· γι' αυτό και λέει: «Σε είδα όταν ήσουν κάτω από τη συκιά». Και πριν καν τον πλησιάσει ο Φίλιππος, ο Κύριος μίλησε για τον Ναθαναήλ, για να μην υποπτευθεί κανείς ότι ο Φίλιππος του είπε για τη συκιά και για τα άλλα που συζήτησε με τον Ναθαναήλ. Επομένως ο Ναθαναήλ, επειδή αναγνώρισε τον Κύριο, Τον ομολόγησε Υιό του Θεού. Διότι, άκου τι λέει: «Αποκρίθηκε ο Ναθαναήλ και Του λέει: Ραββί, εσύ είσαι ο Υιός του Θεού, εσύ είσαι ο βασιλιάς του Ισραήλ. Αποκρίθηκε ο Ιησούς και του είπε: Επειδή σου είπα ότι σε είδα κάτω από τη συκιά, πιστεύεις· θα δεις μεγαλύτερα από αυτά. Και του λέει: Αμήν, αμήν σας λέω, από τώρα και στο εξής θα δείτε τον ουρανό ανοιγμένο, και τους αγγέλους του Θεού να ανεβαίνουν και να κατεβαίνουν πάνω στον Υιό του ανθρώπου». Η προφητεία έχει τεράστια δύναμη για να ελκύσει κάποιους στην πίστη, και διαθέτει μεγαλύτερη δύναμη από τα θαύματα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Τὰ μὲν γὰρ θαύματα δύνανται φαντασιωδῶς καὶ οἱ δαίμονες ὑποκρίνεσθαι· τὴν δὲ πρόγνωσιν τῶν μελλόντων καὶ προαγόρευσιν οὐδεὶς ἀκριβῶς ἔχει, οὔτε ἄγγελος, οὔτε πολλῷ μᾶλλον δαίμονες. Διὸ καὶ τὸν Ναθαναὴλ ὁ Κύριος ἐπεσπάσατο, εἰπὼν αὐτῷ τόν τε τόπον, καὶ ὅτι ἐφώνησεν αὐτὸν ὁ Φίλιππος, καὶ ὅτι ἀληθῶς ἐστιν Ἰσραηλίτης. Ἀκούσας οὖν ταῦτα Ναθαναήλ, ἐν συναισθήσει γίνεται τῆς τοῦ Κυρίου μεγαλειότητος, καθ’ ὅσον τέως ἐνῆν, καὶ ὁμολογεῖ αὐτὸν Υἱὸν Θεοῦ. Πλὴν εἰ καὶ Υἱὸν Θεοῦ ὁμολογεῖ, ἀλλ’ οὖν οὐχ ὡς ὁ Πέτρος. Ὁ μὲν γὰρ Πέτρος Υἱὸν Θεοῦ ἀνωμολόγησεν, ὡς Θεὸν ἀληθῆ· διὸ καὶ μακαρίζεται, καὶ τὴν Ἐκκλησίαν πιστεύεται. Ὁ δὲ Ναθαναὴλ ὡς ἄνθρωπον ψιλὸν αὐτὸν ὡμολόγησε, χάριτι διὰ τὴν ἀρετὴν υἱοθετηθέντα τῷ Θεῷ· καὶ τοῦτο δῆλον ἐκ τοῦ ἐπαγαγεῖν· «Σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ.» Ὁρᾷς, ὅτι οὔπω ἔφθασεν εἰς τὴν τελείαν γνῶσιν τῆς ἀληθοῦς θεότητος τοῦ Μονογενοῦς; ὡς ἄνθρωπον γὰρ θεοφιλῆ, καὶ ὡς βασιλέα τοῦ Ἰσραὴλ αὐτὸν πιστεύει εἶναι. Εἰ δὲ ἀληθῶς Θεὸν ὡμολόγησεν, οὐκ ἂν εἶπεν αὐτὸν βασιλέα τοῦ Ἰσραήλ, ἀλλὰ βασιλέα τοῦ παντός· διὸ οὐδὲ μακαρίζεται ὡς ὁ Πέτρος. Ὅθεν καὶ ὁ Κύριος διορθούμενος αὐτόν, καὶ ἀνάγων εἰς τὸ νοῆσαί τι ἄξιον τῆς αὐτοῦ θεότητος, «Ὄψεσθε, φησί, τοὺς ἀγγέλους τοῦ Θεοῦ ἀναβαίνοντας καὶ καταβαίνοντας ἐπὶ τὸν Υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι τα μεν θαύματα μπορούν κατά φαντασίαν και οι δαίμονες να τα υποκριθούν. Την πρόγνωση όμως των μελλόντων και την προφητεία κανείς δεν την κατέχει με ακρίβεια, ούτε άγγελος, και πολύ περισσότερο ούτε οι δαίμονες. Γι' αυτό και ο Κύριος προσέλκυσε τον Ναθαναήλ, αναφέροντάς του και τον τόπο, και το ότι τον φώναξε ο Φίλιππος, καθώς και ότι είναι αληθινός Ισραηλίτης. Ακούγοντας λοιπόν αυτά ο Ναθαναήλ, αποκτά συναίσθηση της μεγαλειότητας του Κυρίου, στο μέτρο που του ήταν δυνατό έως τότε, και τον ομολογεί Υιό του Θεού. Πλην όμως, αν και τον ομολογεί Υιό του Θεού, δεν το πράττει όπως ο Πέτρος. Διότι ο μεν Πέτρος τον ομολόγησε Υιό του Θεού, ως αληθινό Θεό· γι' αυτό και μακαρίζεται, και του εμπιστεύεται την Εκκλησία. Ο δε Ναθαναήλ τον ομολόγησε ως απλό άνθρωπο, ο οποίος υιοθετήθηκε από τον Θεό κατά χάριν εξαιτίας της αρετής του· και αυτό είναι φανερό από το ότι πρόσθεσε: «Εσύ είσαι ο βασιλιάς του Ισραήλ». Βλέπεις ότι δεν είχε ακόμη φθάσει στην τέλεια γνώση της αληθινής θεότητας του Μονογενούς; Διότι πιστεύει ότι είναι θεοφιλής άνθρωπος και βασιλιάς του Ισραήλ. Αν όμως τον είχε ομολογήσει αληθινά ως Θεό, δεν θα τον αποκαλούσε βασιλιά του Ισραήλ, αλλά βασιλιά των πάντων· γι' αυτό και δεν μακαρίζεται όπως ο Πέτρος. Όθεν και ο Κύριος, διορθώνοντάς τον, και αναβιβάζοντάς τον ώστε να κατανοήσει κάτι αντάξιο της δικής Του θεότητας, λέγει: «Θα δείτε τους αγγέλους του Θεού να ανεβαίνουν και να κατεβαίνουν πάνω στον Υιό του ανθρώπου».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Φασὶν οὖν, ὅτι τὸν Ναθαναὴλ εἶδεν ὁ Κύριος, ἀντὶ τοῦ ἱλαρῶς ἐπέβλεψε, καὶ τὴν σύνεσιν αὐτοῦ κατενόησεν, καὶ ἔτι ὑπὸ τὸν νόμον ὄντος. Σὺ δέ μοι καὶ τούτῳ τὸν νοῦν ἐπίστησον, εἴγε θέλγῃ τοῖς τοιούτοις, ὅτι τὸν Ναθαναὴλ ὁ Κύριος εἶδεν ὑπὸ τὴν συκῆν, ἤτοι ὑπὸ τὸν νόμον, τουτέστιν ἐντὸς τοῦ νόμου, καὶ τὰ βάθη αὐτοῦ ἐρευνῶντα. Εἰ γὰρ μὴ τὰ βάθη τοῦ νόμου ἠρεύνα, οὐκ ἂν αὐτὸν εἶδεν ὁ Κύριος. Ἴσθι δὲ καὶ τοῦτο, ὅτι Γαλιλαία ἑρμηνεύεται, κατακυλιστή. Ἐξῆλθεν οὖν ὁ Κύριος εἰς τὴν κατακυλιστὴν τούτου τοῦ κόσμου ἢ χώραν. καὶ τὴν φύσιν τὴν ἀνθρωπίνην, καὶ ὄντας ἡμᾶς ὑπὸ τὴν συκῆν, τουτέστι τὴν ἐνήδονον ἁμαρτίαν, ᾗ καὶ δριμύτης οὐκ ὀλίγη σύνεστι διὰ τὴν μεταμέλειαν, καὶ τὰ ἐκεῖ δικαιωτήρια, ὡς φιλάνθρωπος εἶδε, καὶ ἐξελέξατο ὁμολογοῦντας αὐτὸν Υἱὸν Θεοῦ, καὶ βασιλέα τοῦ Ἰσραὴλ τοῦ ὁρῶντος Θεόν. Εἰ δέ γε ἐπιτείνοιμεν τὴν σπουδήν, καὶ μειζόνων καταξιώσει ἡμᾶς θεαμάτων, καὶ ὀψόμεθα τοὺς ἀγγέλους ἀναβαίνοντες μὲν πρὸς τὸ ὕψος τῆς αὐτοῦ θείας γνώσεως, καταβαίνοντας δὲ πάλιν, διὰ τοῦ μὴ φθάνειν κατανοῆσαι τὴν ἄγνωστον οὐσίαν. Καὶ ἄλλως δέ, ἀναβαίνει τις, ὅτε τοῖς περὶ τῆς θεότητος τοῦ Μονογενοῦς λόγοις ἐνδιατρίβει· καταβαίνει δέ, ὅτε τοῖς περὶ σαρκὸς καὶ τῆς ἐν τῷ ᾅδῃ καταβάσεως ἐμφιλοχωρεῖ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Λένε, λοιπόν, ότι ο Κύριος είδε τον Ναθαναήλ, αντί του ότι τον κοίταξε με ιλαρότητα και κατενόησε τη σύνεσή του, ενώ βρισκόταν ακόμη υπό τον νόμο. Εσύ, όμως, στρέψε τον νου σου και σε τούτο, αν βέβαια ελκύεσαι από τέτοια νοήματα, ότι ο Κύριος είδε τον Ναθαναήλ κάτω από τη συκιά, δηλαδή κάτω από τον νόμο, εννοώντας μέσα στον νόμο να ερευνά τα βάθη του. Διότι, αν δεν ερευνούσε τα βάθη του νόμου, δεν θα τον έβλεπε ο Κύριος. Μάθε και τούτο, ότι η λέξη Γαλιλαία ερμηνεύεται ως «κατακυλιστή». Εξήλθε λοιπόν ο Κύριος στην κατακυλιστή χώρα αυτού του κόσμου. Και είδε φιλάνθρωπα την ανθρώπινη φύση, και εμάς που βρισκόμασταν κάτω από τη συκιά, δηλαδή την ηδονική αμαρτία, την οποία συνοδεύει όχι μικρή πικρία εξαιτίας της μεταμέλειας και των εκεί δικαιωτηρίων, και μας εξέλεξε επειδή Τον ομολογούμε Υιό του Θεού και βασιλιά του Ισραήλ, αυτού δηλαδή που βλέπει τον Θεό. Εάν δε αυξήσουμε τον ζήλο μας, θα μας αξιώσει και για μεγαλύτερα θεάματα, και θα δούμε τους αγγέλους να ανεβαίνουν προς το ύψος της θείας γνώσης Του, και να κατεβαίνουν πάλι, εξαιτίας του ότι δεν μπορούν να φθάσουν ώστε να κατανοήσουν την ακατάληπτη ουσία. Και με άλλον τρόπο, ανεβαίνει κανείς όταν ενδιατρίβει στους λόγους περί της θεότητος του Μονογενούς, και κατεβαίνει όταν ασχολείται με τα περί της σαρκός και της καθόδου στον Άδη.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες