Καὶ τούτου τοίνυν δειχθέντος 〈δῆλον〉, ὅτι υἱός ἐστιν ὁ λέγων. Εἰ δὲ ὁ υἱός ἐστι τὸ φῶς τὸ εἰς τὸν κόσμον ἐληλυθός, ἀναντιῤῥήτως διὰ τοῦ υἱοῦ ὁ κόσμος ἐγένετο. Ἐν γὰρ τῇ ἀρχῇ τοῦ εὐαγγελίου περὶ τοῦ Βαπτιστοῦ λέγων Ἰωάννου ὁ εὐαγγελιστής φησιν. «οὐκ ἦν ἐκεῖνος τὸ φῶς, ἀλλ᾽ ἵνα μαρτυρήσῃ περὶ τοῦ φωτός. Ἦν γάρ», ὡς προέφημεν, «τὸ φῶς» αὐτὸς ὁ Χριστὸς «τὸ ἀληθινόν, τὸ φωτίζον πάντα ἄνθρωπον τὸν ἐρχόμενον εἰς τὸν κόσμον». «Ἐν γὰρ τῷ κόσμῳ ἦν, καὶ ὁ κόσμος δι᾽ αὐτοῦ ἐγένετο». ἀνάγκη οὖν αὐτὸν εἶναι τὸν λόγον τοῦ θεοῦ, περὶ οὗ καὶ πάντα δι᾽ αὐτοῦ γεγενῆσθαι ἔφησεν. Ἢ γὰρ δύο κόσμους ἀναγκασθήσονται λέγειν, ἵν᾽ ὁ μὲν δι᾽ υἱοῦ, ὁ δὲ διὰ τοῦ λόγου εἴη γεγονώς· ἢ εἰ εἷς ἐστιν ὁ κόσμος καὶ μία ἡ κτίσις, ἀκόλουθον καὶ ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν υἱὸν καὶ λόγον πρὸ πάσης κτίσεως· δι᾽ αὐτοῦ γὰρ γέγονεν.
Μετάφραση
Εφόσον, λοιπόν, αποδείχθηκε αυτό, είναι φανερό ότι αυτός που μιλάει είναι ο Υιός. Αν δε ο Υιός είναι το φως που έχει έλθει στον κόσμο, αναντίρρητα δι' αυτού του Υιού έγινε ο κόσμος. Διότι στην αρχή του ευαγγελίου, μιλώντας για τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, ο ευαγγελιστής λέει: «δεν ήταν εκείνος το φως, αλλά ήλθε για να μαρτυρήσει για το φως». Διότι «ήταν», όπως προείπαμε, «το φως» ο ίδιος ο Χριστός, «το αληθινό, το οποίο φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο». Διότι «στον κόσμο ήταν, και ο κόσμος δι' αυτού έγινε». Είναι ανάγκη, επομένως, αυτός να είναι ο Λόγος του Θεού, για τον οποίο μάλιστα είπε ότι τα πάντα έχουν γίνει δι' αυτού. Διότι είτε θα αναγκαστούν να κάνουν λόγο για δύο κόσμους, ώστε ο μεν ένας να έχει γίνει μέσω του Υιού, ο δε άλλος μέσω του Λόγου, είτε, αν ο κόσμος είναι ένας και η κτίση μία, κατά λογική συνέπεια ένας και ο αυτός είναι ο Υιός και ο Λόγος προ πάσης κτίσεως· διότι δι' αυτού έγινε.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες