Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ 12:1

19 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

Ὁ οὖν ᾿Ιησοῦς πρὸ ἓξ ἡμερῶν τοῦ πάσχα ἦλθεν εἰς Βηθανίαν, ὅπου ἦν Λάζαρος ὁ τεθνηκώς, ὃν ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–19 από 19

Μέγας Αθανάσιος Εἰς τὴν νηστείαν καὶ τὸ πάθος τοῦ Χριστοῦ
Ἀγαλλιαθῶμεν οὖν καὶ εὐφρανθῶμεν, ὅτι «πρὸ ἓξ ἡμερῶν τοῦ πάσχα ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς εἰς Βηθανίαν.» διὰ τί; ἵνα Ἰουδαίους δριμύξῃ καὶ τὰ ἔθνη διασώσῃ. «πρὸ ἓξ ἡμερῶν τοῦ πάσχα ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς εἰς Βηθανίαν.» διὰ τί; ἵνα πληρώσῃ τὸ μυστήριον καὶ ἀνοίξῃ τὸ ἱλαστήριον· ἵνα τῷ Λαζάρῳ συνδειπνήσῃ καὶ τὴν ταφὴν προθυμιάσῃ· ἵνα ὡς δοῦλος πειρασθῇ καὶ ὡς υἱὸς ἐλευθερώσῃ. «πρὸ ἓξ ἡμερῶν τοῦ πάσχα ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς εἰς Βηθανίαν.» διὰ τί; ἵνα ὑπὲρ τῶν καταδίκων φραγελλώθῃ καὶ ὡς φιλάνθρωπος τούτους μαστίγων ἀπαλλάξῃ. «πρὸ ἓξ ἡμερῶν τοῦ πάσχα ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς εἰς Βηθανίαν.» διὰ τί; ἵνα τὴν πλευρὰν λόγχῃ νυχθείς, τὴν πλευρὰν τοῦ Ἀδὰμ ἰάσηται. ἵνα Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης τὸν ἐνυλικὸν μύρον τριακοσίων δηναρίων διατιμήσηται, τὸν δὲ δεσπότην Χριστὸν τριάκοντα ἀργυρίων συμφωνήσῃ. «πρὸ ἓξ ἡμερῶν τοῦ πάσχα ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς εἰς Βηθανίαν.» διὰ τί; ἵνα τὸν σταυρὸν ῥιζώσῃ καὶ τὴν σφραγίδα ἀνθήσῃ. ἵνα τὸν ᾅδην ἐμφράξῃ καὶ τὸν παράδεισον ἀνοίξῃ. «πρὸ ἓξ ἡμερῶν τοῦ πάσχα ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς εἰς Βηθανίαν.» διὰ τί; ἀκάνθινον στέφανον φορέσαι καὶ τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν ἐκριζῶσαι. ἵνα τοῖς πιστοῖς συντάξηται καὶ πρὸς τὸν πατέρα ὁδεύσῃ. «
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ας αγαλλιάσουμε, λοιπόν, και ας ευφρανθούμε, διότι «έξι ημέρες πριν από το Πάσχα ήλθε ο Ιησούς στη Βηθανία». Γιατί; Για να παροργίσει τους Ιουδαίους και να διασώσει τα έθνη. «Έξι ημέρες πριν από το Πάσχα ήλθε ο Ιησούς στη Βηθανία». Γιατί; Για να εκπληρώσει το μυστήριο και να ανοίξει το ιλαστήριο· για να συνδειπνήσει με τον Λάζαρο και να προθυμιάσει τον ενταφιασμό Του· για να πειραστεί ως δούλος και να ελευθερώσει ως Υιός. «Έξι ημέρες πριν από το Πάσχα ήλθε ο Ιησούς στη Βηθανία». Γιατί; Για να φραγγελωθεί υπέρ των καταδίκων και ως φιλάνθρωπος να τους απαλλάξει από τις μάστιγες. «Έξι ημέρες πριν από το Πάσχα ήλθε ο Ιησούς στη Βηθανία». Γιατί; Για να θεραπεύσει την πλευρά του Αδάμ, αφού τρυπηθεί με λόγχη στην πλευρά. Για να αποτιμήσει ο Ιούδας ο Ισκαριώτης το υλικό μύρο σε τριακόσια δηνάρια, αλλά για τον Δεσπότη Χριστό να συμφωνήσει στα τριάντα αργύρια. «Έξι ημέρες πριν από το Πάσχα ήλθε ο Ιησούς στη Βηθανία». Γιατί; Για να ριζώσει τον σταυρό και να κάνει τη σφραγίδα να ανθίσει. Για να φράξει τον άδη και να ανοίξει τον παράδεισο. «Έξι ημέρες πριν από το Πάσχα ήλθε ο Ιησούς στη Βηθανία». Γιατί; Για να φορέσει ακάνθινο στέφανο και να εκριζώσει τις αμαρτίες μας. Για να συνταχθεί με τους πιστούς και να οδεύσει προς τον Πατέρα. «
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Αθανάσιος Εἰς τὴν νηστείαν καὶ τὸ πάθος τοῦ Χριστοῦ
πρὸ ἓξ ἡμερῶν τοῦ πάσχα ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς εἰς Βηθανίαν, ὅπου ἦν Λάζαρος ὁ τεθνηκῶς,» ὁ λήθῃ παραπεμφθῆναι μὴ δυνάμενος, ὁ πόλεως ἀρχιπολίτης, ὁ ἅπαξ τεθνηκῶς καὶ δεύτερον τῷ βίῳ παραπεμφθείς, ὁ φυσικῷ θανάτῳ κλαπεὶς καὶ δεσποτικῇ χάριτι ἐγερθείς, ὑπὸ τοῦ τυράννου ταρτάρου ἁρπαγεὶς καὶ ὑπὸ τοῦ βασιλέως Χριστοῦ ἀποσπασθείς, ὁ νόσῳ καταρρυπωθεὶς καὶ λόγῳ ἀνανεωθείς. ἴστε γὰρ πάντες σαφῶς οἱ τοῦ Λαζάρου φίλοι, μᾶλλον δὲ οἱ τοῦ κυρίου μαθηταί, ὅτιπερ τοῦ Λαζάρου θανόντος καὶ τάφῳ παραδοθέντος μετὰ τέσσαρας ἡμέρας «ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς εἰς Βηθανίαν,» ἵνα τὸν Λάζαρον διυπνίσῃ. παρ᾽ αὐτῷ γὰρ ...
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Έξι ημέρες πριν από το Πάσχα ήλθε ο Ιησούς στη Βηθανία, όπου βρισκόταν ο Λάζαρος που είχε πεθάνει», αυτός που δεν μπορούσε να παραδοθεί στη λήθη, ο εξέχων πολίτης της πόλεως, αυτός που πέθανε μία φορά και για δεύτερη φορά επέστρεψε στη ζωή, αυτός που κλάπηκε από τον φυσικό θάνατο και εγέρθηκε με τη δεσποτική χάρη, που αρπάχθηκε από τον τύραννο Τάρταρο και αποσπάστηκε από τον Βασιλέα Χριστό, που καταφθάρηκε από την ασθένεια και ανανεώθηκε από τον Λόγο. Διότι όλοι γνωρίζετε σαφώς, εσείς οι φίλοι του Λαζάρου, ή μάλλον οι μαθητές του Κυρίου, ότι, αφού ο Λάζαρος πέθανε και παραδόθηκε στον τάφο, μετά από τέσσερις ημέρες «ήλθε ο Ιησούς στη Βηθανία», για να αφυπνίσει τον Λάζαρο. Διότι κοντά σε αυτόν...
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
εἰκὸς γὰρ ἦν λέγειν τοὺς εἰς αὐτὸν πιστεύοντας πρὸς τοὺς ἀπίστους οὕτως Ἐπειδὴ ἐβουλεύσασθε φονεῦσαι τὸν Ἰησοῦν, καὶ νομίζετε ὅτι ἀγνοεῖ τὸ λάθρα ὑμῖν ἐσκεμμένον, σημεῖον ἔσται τοῦτο σαφὲς, ὅτι Θεός ἐστιν. οὐ γὰρ δὴ ἥξει νῦν συνεορτάσων ἡμῖν, εἰδὼς τὰ σκέμματα ἡμῶν ὡς Θεός. ἢ οὕτως σχηματιστέον τὸν λόγον ὡς ἀπὸ τῶν μισούντων Ἐπείπερ ἔθος ἀεὶ τῷ Ἰησοῦ παραλύειν τὸν νόμον, θέλετε γνῶναι ὑμεῖς οἱ εἰς αὐτὸν πιστεύοντες, ὅτι τοιοῦτός ἐστιν, ἐξ ὧν οὔτε νῦν εἰς τὴν ἑορτὴν παραγίνεται, ἀθετῶν τὸν τῆς ἑορτῆς νόμον πρὸς τὸ μὴ συνεορτάσαι ἡμῖν; φασὶ δὲ τοῦτο, οὐχ ὅτι ἀνάγκη ἦν πάντας συνδραμεῖν εἰς Ἱερουσαλὴμ ἐν τῷ Πάσχα, ὡς ἐπὶ τῇ σκηνοπηγίᾳ, ἀλλ᾽ ἤτοι δειλίας ἀπόδειξιν ἐμποιοῦνται τὸ μὴ ἀναβαίνειν αὐτὸν εἰς Ἱεροσόλυμα, ὡς μὴ δυναμένου ἑαυτῷ βοηθεῖν ἐν τοιαύτῃ ἡμέρᾳ, καὶ διὰ τοῦτο ἀπολιμπανομένου. ἢ καὶ πρὸς ἑαυτοὺς ταῦτά φασιν οἱ προσταχθέντες αὐτὸν συλλαβεῖν καὶ ὀλιγωροῦντες, ἐπείπερ οὔπω αὐτὸν ἑώρων ἐλθόντα, καὶ ἔσπευδον ταχέως ποιῆσαι τὸ προσταχθέν. <Ὁ οὖν Ἰησοῦς πρὸ ἐξ ἡμερῶν τοῦ πάσχα ἦλθεν εἰς Βηθανίαν, ὅπου ἦν Λάζαρος ὁ τεθνηκὼς ὃν ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι ήταν φυσικό να λένε αυτοί που πίστευαν σε αυτόν προς τους απίστους τα εξής: «Επειδή σχεδιάσατε να φονεύσετε τον Ιησού και νομίζετε ότι αγνοεί αυτό που σκεφτήκατε στα κρυφά, αυτό θα είναι σαφές σημείο ότι είναι Θεός. Διότι βεβαίως δεν θα έρθει τώρα για να γιορτάσει μαζί μας, αφού γνωρίζει τις σκέψεις μας ως Θεός». Ή πρέπει να διαμορφώσουμε τον λόγο ως προερχόμενο από αυτούς που τον μισούν: «Επειδή είναι πάντοτε συνήθεια του Ιησού να καταλύει τον νόμο, θέλετε να μάθετε εσείς που πιστεύετε σε αυτόν ότι είναι τέτοιος, από το γεγονός ότι ούτε τώρα προσέρχεται στη γιορτή, αθετώντας τον νόμο της γιορτής με το να μη γιορτάσει μαζί μας;» Και το λένε αυτό, όχι επειδή υπήρχε ανάγκη να συγκεντρωθούν όλοι στα Ιεροσόλυμα κατά το Πάσχα, όπως στη γιορτή της Σκηνοπηγίας, αλλά θεωρούν το ότι δεν ανεβαίνει στα Ιεροσόλυμα ως απόδειξη δειλίας, σαν να μην μπορούσε να βοηθήσει τον εαυτό του σε μια τέτοια ημέρα και γι' αυτό απουσιάζει. Ή ίσως τα λένε αυτά μεταξύ τους όσοι διατάχθηκαν να τον συλλάβουν και, αδημονώντας επειδή δεν τον έβλεπαν ακόμη να έχει έρθει, βιάζονταν να εκτελέσουν γρήγορα αυτό που τους είχε προσταχθεί. <Ο Ιησούς, λοιπόν, έξι ημέρες πριν από το Πάσχα ήρθε στη Βηθανία, όπου βρισκόταν ο Λάζαρος που είχε πεθάνει, τον οποίο ανέστησε από τους νεκρούς.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
ἐποίησαν οὖν αὐτῷ δεῖπνον ἐκεῖ, καὶ ἡ Μάρθα διηκόνει· ὁ δὲ Λάζαρος εἷς ἦν τῶν συνανακειμένων αὐτῷ.> Καταφρονήσας τῆς τῶν Ἰουδαίων ἐπιβουλῆς ὁ Κύριος, ἑαυτὸν ἑκουσίως πρὸς τὸ παθεῖν ἐκδίδωσιν, ἐπεὶ παρῆν ὁ τοῦ πάθους καιρὸς, εἰς τὴν Βηθανίαν ἐλθὼν, οὐ μὴν εἰς τὴν Ἱερουσαλὴμ, ἵνα μὴ αἰφνιδίως ὀφθεὶς τοῖς Ἰουδαίοις, ἐκκαύσῃ αὐτοὺς εἰς ὀργὴν, ἀλλὰ διὰ τῆς φήμης τοῦ εἶναι αὐτὸν ἐγγὺς, καταστείλῃ τὸ ζέον τοῦ ἐκείνων θυμοῦ. συνεσθίει δὲ τῷ Λαζάρῳ, διὰ τούτου ὑπομιμνήσκων τοὺς ὁρῶντας τῆς θεοπρεποῦς αὐτοῦ ἐξουσίας. δείκνυσι δὲ ὁ Εὐαγγελιστὴς διὰ τοῦ διηγήματος, ὅτι οὐ κατεφρόνει ὁ Χριστὸς τοῦ νόμου· ὅθεν καὶ πρὸ ἓξ ἡμερῶν τοῦ πάσχα, ὅτε ἔδει ἀγορασθῆναι τὸν ἀμνὸν καὶ τηρηθῆναι ἕως τῆς τεσσαρεσκαιδεκάτης, συνέφαγε τοῖς περὶ τὸν Λάζαρον· ἴσως τὴν ἡμέραν τὴν πρὸ τοῦ ληφθῆναι τὸ πρόβατον ἔθους ὄντος τοῖς Ἰουδαίοις ὀλίγον τι πανηγυρίζειν, οὐκ ἐκ νόμου ἀλλ᾽ ἀπὸ συνηθείας, ἵνα μετὰ τὸ παραληφθῆναι τὸ πρόβατον, σχολάσωσι λοιπὸν ἕως τῆς ἑορτῆς, νηστείᾳ, ἤτοι ὀλιγοσιτίᾳ, καὶ ἁγνισμοῖς. φαίνεται οὖν ὁ Κύριος τιμήσας καὶ ἐν τούτῳ τὰ τῆς ἑορτῆς ἔθη. καταπληττόμενος δὲ ὁ Εὐαγγελιστής φησιν, ὅτι ὁ τετραήμερος νεκρὸς συνήσθιε τῷ Χριστῷ, εἰς ὑπόμνησιν τῆς θεοπρεποῦς αὐτοῦ ἐξουσίας. εἰσάγει δὲ ἐξ ἀγάπης τῆς εἰς Χριστὸν, τὴν Μάρθαν διακονοῦσαν, καὶ τοῖς τῆς τραπέζης ὑπηρετοῦσαν πόνοις.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Του έκαναν λοιπόν δείπνο εκεί, και η Μάρθα διακονούσε· και ο Λάζαρος ήταν ένας από εκείνους που κάθονταν μαζί του στο τραπέζι.» Αψηφώντας την επιβουλή των Ιουδαίων ο Κύριος, παραδίδει τον εαυτό Του εκουσίως στο πάθος, επειδή είχε φτάσει ο καιρός του πάθους, πηγαίνοντας στη Βηθανία, και όχι βέβαια στην Ιερουσαλήμ, για να μην τους εξάψει σε οργή αν εμφανιζόταν ξαφνικά στους Ιουδαίους, αλλά μέσω της φήμης ότι βρισκόταν κοντά, να καταστείλει τη ζέση του θυμού τους. Συντρώγει δε με τον Λάζαρο, υπενθυμίζοντας με αυτό στους παριστάμενους τη θεοπρεπή εξουσία Του. Δείχνει δε ο Ευαγγελιστής μέσα από τη διήγηση, ότι ο Χριστός δεν περιφρονούσε τον νόμο· γι' αυτό και έξι ημέρες πριν από το Πάσχα, όταν έπρεπε να αγοραστεί ο αμνός και να φυλαχτεί μέχρι τη δεκάτη τετάρτη, συνέφαγε με τον κύκλο του Λαζάρου· ίσως επειδή υπήρχε η συνήθεια στους Ιουδαίους την ημέρα πριν από την αγορά του προβάτου να γιορτάζουν κάπως, όχι εκ του νόμου αλλά από έθιμο, ώστε, αφού παραληφθεί το πρόβατο, να αφιερωθούν πλέον μέχρι την εορτή σε νηστεία, ήτοι ολιγοσιτία, και σε εξαγνισμούς. Φαίνεται λοιπόν ότι ο Κύριος τίμησε και σε αυτό τα έθιμα της εορτής. Εκπληττόμενος δε ο Ευαγγελιστής αναφέρει, ότι ο τετραήμερος νεκρός συνέτρωγε με τον Χριστό, προς υπενθύμιση της θεοπρεπούς εξουσίας Του. Παρουσιάζει δε, λόγω της αγάπης προς τον Χριστό, τη Μάρθα να διακονεί και να προσφέρει τις υπηρεσίες της στο τραπέζι.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἐπιφάνιος Σαλαμῖνος Κύπρου Εἰς τὰ βαΐα
Διὸ καὶ ἡμεῖς, οἱ δῆμοι, μετὰ τοῦ ὄχλου βοήσωμεν, λέγοντες σήμερον Χριστῷ, Ὡσαννὰ, τουτέστι, Σῶσον δὴ, ὁ ἐν ὑψίστοις Θεός. Ὢ καινῶν καὶ παραδόξων πραγμάτων καὶ θαυμάτων! Χθὲς Χριστὸς ἐκ νεκρῶν ἤγειρε Λάζαρον, καὶ σήμερον ὁ αὐτὸς ἐπὶ τὸν θάνατον ἔρχεται. Χθὲς ἄλλῳ, ὡς ζωὴ, ζωὴν ἐχαρίσατο, καὶ σήμερον ζωοδότης ἐπὶ τὸν θάνατον ἔρχεται. Χθὲς Λαζάρου τὰ σπάργανα ἔλυσε, καὶ σήμερον ὁ αὐτὸς ἐν σπαργάνοις δεσμευθῆναι ἑκὼν παραγίνεται. Χθὲς ἐν σκότοις ἐξήγαγεν ἄνθρωπον, καὶ σήμερον ἐν σκοτεινοῖς τεθῆναι καὶ σκιᾷ θανάτου ἔρχεται διὰ τὸν ἄνθρωπον. Χθὲς πρὸ ἒξ ἡμερῶν τοῦ Πάσχα διὰ τῶν πέντε αἰσθήσεων τὸν τετραήμερον ὁ τριήμερος ταῖς δυσὶ τὸν ἕνα χαρίζεται ἀδελφὸν, καὶ σήμερον ἐπὶ τὸν σταυρὸν ἔρχεται. Ἀλλὰ τῇ Μαρίᾳ μὲν τετραήμερον νεκρόν· τῇ δὲ Ἐκκλησίᾳ τριήμερον ἑαυτὸν χαρίζεται ὁ Χριστός. Ἐκεῖ Βηθανία μόνη θαυμάζει, ἐνταῦθα δὲ πᾶσα Ἐκκλησία ἑορτάζει.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γι' αυτό και εμείς, τα πλήθη του λαού, μαζί με τον όχλο ας φωνάξουμε δυνατά, λέγοντας σήμερα στον Χριστό: Ωσαννά, δηλαδή, Σώσε μας λοιπόν, εσύ που είσαι ο Θεός εν τοις υψίστοις. Ω, τι καινά και παράδοξα γεγονότα και θαύματα! Χθες ο Χριστός ανέστησε εκ νεκρών τον Λάζαρο, και σήμερα ο ίδιος πορεύεται προς τον θάνατο. Χθες, όντας ο ίδιος η ζωή, χάρισε ζωή σε άλλον, και σήμερα ο ζωοδότης έρχεται προς τον θάνατο. Χθες έλυσε τα σπάργανα του Λαζάρου, και σήμερα ο ίδιος προσέρχεται με τη θέλησή του για να δεθεί με σπάργανα. Χθες έβγαλε έξω τον άνθρωπο που βρισκόταν στο σκοτάδι, και σήμερα έρχεται για να τοποθετηθεί σε τόπους σκοτεινούς και σε σκιά θανάτου για χάρη του ανθρώπου. Χθες, έξι ημέρες προ του Πάσχα, μέσω των πέντε αισθήσεων, ο τριήμερος χαρίζει τον τετραήμερο ως τον έναν αδελφό στις δύο αδελφές του, και σήμερα πορεύεται προς τον σταυρό. Αλλά στη μεν Μαρία ο Χριστός χαρίζει τον τετραήμερο νεκρό, στη δε Εκκλησία χαρίζει τον εαυτό του ως τριήμερο. Εκεί μόνο η Βηθανία θαυμάζει, εδώ όμως ολόκληρη η Εκκλησία εορτάζει.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς Μάρθαν καὶ Μαρίαν καὶ Λάζαρον
Μαρία τοίνυν μυρίζει, Μάρθα διακονεῖ, καὶ ὁ Λάζαρος τῷ Κυρίῳ συνανάκειται, καθὼς ἀρτίως ἤκουσας. Μαρία τὴν Ἐκκλησίαν εἰκονογραφεῖ· ἀνεκλιπὲς γὰρ τῆς Ἐκκλησίας τὸ μύρον. Μάρθα δὲ τὴν συναγωγὴν ὑποδεικνύει· ὀλιγόπιστος γὰρ, καὶ τῶν ἐπιγείων φίλη· Λάζαρος τὸ σκῆπτρον τῆς ἀναστάσεως βαστάζει, ὡς ἤκουσας ἀρτίως τοῦ εὐαγγελιστοῦ βοῶντος· Ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς εἰς Βηθανίαν, ὅπου ἦν Λάζαρος, ὃν ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν. Ἐποίησαν οὖν αὐτῷ δεῖπνον ἐκεῖ, καὶ ἡ Μάρθα διηκόνει· ὁ δὲ Λάζαρος εἷς ἦν τῶν ἀνακειμένων αὐτῷ. Ἡ οὖν Μαρία λαβοῦσα λίτραν μύρου νάρδου πιστικῆς πολυτίμου, ἤλειψε τοὺς πόδας τοῦ Ἰησοῦ, καὶ ταῖς θριξὶν αὐτῆς ἐξέμαξεν· ἡ δὲ οἰκία ὅλη ἐπλήσθη ἐκ τῆς ὀσμῆς τοῦ μύρου.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Η Μαρία, λοιπόν, αλείφει με μύρο, η Μάρθα διακονεί και ο Λάζαρος παρακάθεται στο δείπνο μαζί με τον Κύριο, όπως ακριβώς άκουσες πριν από λίγο. Η Μαρία εικονίζει την Εκκλησία· διότι το μύρο της Εκκλησίας είναι ανεξάντλητο. Η δε Μάρθα υποδεικνύει τη συναγωγή· διότι είναι ολιγόπιστη και φίλη των επίγειων πραγμάτων. Ο Λάζαρος βαστάζει το σκήπτρο της αναστάσεως, όπως άκουσες πριν από λίγο τον ευαγγελιστή να διακηρύσσει: Ήλθε ο Ιησούς στη Βηθανία, όπου βρισκόταν ο Λάζαρος, τον οποίο ανέστησε από τους νεκρούς. Του ετοίμασαν, λοιπόν, δείπνο εκεί και η Μάρθα διακονούσε· ο δε Λάζαρος ήταν ένας από εκείνους που συνέτρωγαν μαζί του. Η Μαρία, τότε, αφού πήρε μία λίτρα πολύτιμου μύρου από γνήσιο νάρδο, άλειψε τα πόδια του Ιησού και τα σπόγγισε με τα μαλλιά της· και ολόκληρη η οικία γέμισε από την ευωδία του μύρου.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς Μάρθαν καὶ Μαρίαν καὶ Λάζαρον
Ὡς ἀρτίως ἤκουσας τοῦ εὐαγγελιστοῦ λέγοντος· Ἔγνω ὄχλος πολὺς τῶν Ἰουδαίων, ὅτι ἐκεῖ ἐστιν Ἰησοῦς· καὶ ἦλθον οὐ διὰ τὸν Ἰησοῦν μόνον, ἀλλ᾽ ἵνα καὶ τὸν Λάζαρον ἴδωσιν, ὃν ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν· ὅτι πολλοὶ δι᾽ αὐτὸν ὑπῆγον τῶν Ἰουδαίων, καὶ ἐπίστευον εἰς τὸν Ἰησοῦν. Εἶδες τὴν τῶν Ἰουδαίων συναγωγὴν, πῶς ἀνθρωποκτόνος, προφητοκτόνος, ὥστε εἰς Κυριοκτονίαν ἐλάσαι; ᾗ καὶ αὐτὸς ὁ Κύριος αὐτοπροσώπως ὡς φιλοφόνῳ καὶ λῃστρικῇ ἔλεγεν· Ἱερουσαλὴμ, Ἱερουσαλὴμ, ἡ ἀποκτείνουσα τοὺς προφήτας, καὶ λιθοβολοῦσα τοὺς ἀπεσταλμένους πρὸς αὐτὴν, ἕως πότε φονεύσῃ, καὶ οὐκ ἐπιστρέφεις; Μέθῃ μεθύεις μὴ οἰνοποτοῦσα, ἡ αἱμάτων φίλη. Καὶ ἵνα μάθῃς, ὅτι οὐ κόμπος τὰ ῥήματα, ἄκουε τοῦ Κυρίου λέγοντος διὰ τοῦ προφήτου· Ἀκούσατε ταῦτα πάντα οἱ ἡγούμενοι οἴκου Ἰακὼβ, καὶ οἱ κατάλοιποι τοῦ Ἰσραὴλ, οἱ βδελυσσόμενοι κρῖμα, καὶ πάντα τὰ ὀρθὰ διαστρέφοντες, οἱ οἰκοδομοῦντες Σιὼν ἐν αἵμασι, καὶ Ἱερουσαλὴμ ἐν ἀδικίαις· καὶ πάλιν· Ἐὰν ἐκτείνητε τὰς χεῖρας ὑμῶν πρός με, ἀποστρέψω τὸ πρόσωπόν μου ἀφ᾽ ὑμῶν· καὶ ἐὰν πληθύνητε τὴν δέησιν, οὐκ εἰσακούσομαι· αἱ γὰρ χεῖρες ὑμῶν αἵματος πλήρεις; Τί οὖν ὁ εὐαγγελιστής; Πρὸ ἓξ ἡμερῶν τοῦ πάσχα ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς εἰς Βηθανίαν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Όπως μόλις άκουσες τον ευαγγελιστή να λέει: Έμαθε πολύ πλήθος από τους Ιουδαίους ότι ο Ιησούς βρίσκεται εκεί· και ήλθαν όχι μόνο για τον Ιησού, αλλά για να δουν και τον Λάζαρο, τον οποίο ανέστησε από τους νεκρούς· διότι εξαιτίας αυτού πολλοί από τους Ιουδαίους πήγαιναν και πίστευαν στον Ιησού. Είδες τη συναγωγή των Ιουδαίων, πώς είναι ανθρωποκτόνος, προφητοκτόνος, ώστε να φτάσει μέχρι την Κυριοκτονία; Προς αυτήν και ο ίδιος ο Κύριος αυτοπροσώπως, ως προς φιλοφόνο και ληστρική, έλεγε: Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ, εσύ που αποκτείνεις τους προφήτες και λιθοβολείς τους απεσταλμένους προς αυτήν, έως πότε θα φονεύεις και δεν επιστρέφεις; Μεθάς από μέθη χωρίς να πίνεις κρασί, εσύ η φίλη των αιμάτων. Και για να μάθεις ότι τα λόγια αυτά δεν είναι κομπασμός, άκουσε τον Κύριο που λέει μέσω του προφήτη: Ακούστε τα όλα αυτά, οι άρχοντες του οίκου Ιακώβ και οι υπόλοιποι του Ισραήλ, εσείς που βδελύσσεστε τη δίκαιη κρίση και διαστρέφετε όλα τα ορθά, εσείς που οικοδομείτε τη Σιών με αίματα και την Ιερουσαλήμ με αδικίες· και πάλι: Εάν εκτείνετε τα χέρια σας προς εμένα, θα αποστρέψω το πρόσωπό μου από εσάς· και εάν πληθύνετε τη δέηση, δεν θα εισακούσω· διότι τα χέρια σας είναι γεμάτα αίμα; Τι λέει λοιπόν ο ευαγγελιστής; Έξι ημέρες πριν από το Πάσχα, ο Ιησούς ήλθε στη Βηθανία.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς Μάρθαν καὶ Μαρίαν καὶ Λάζαρον
Ἀσπάσωμεν οὖν τὰ τῆς νίκης σύμβολα, οὐ τύμπανα χειροκρατούμενα, ἀλλὰ καὶ βαΐα φοινίκων βλαστήματα· βοήσωμεν μετὰ τῶν ὁμοπίστων ἀδελφῶν, ἅπερ ἀρτίως ἠκούσαμεν· Ὡσαννὰ, εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου, ὁ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ. Ταύτην τὴν βασιλικὴν τοῦ Κυρίου ἔλευσιν Ἡσαΐας ὁ προφήτης προθεωρήσας ἔλεγε, καθὼς προεῖπον· Ἰδοὺ Κύριος μετὰ ἰσχύος ἔρχεται, ὡς νεκροὺς ἐγείρας· καὶ οὐχ ἁπλῶς νεκροὺς, ἀλλὰ σεσηπότας, διαῤῥυέντας, ἰχωροστατήσαντας, τριχορυήσαντας, τεταρταῖον τὸν Λάζαρον ἐκ τῶν τάφων ἀναστήσας, ὡς ἤκουες τοῦ εὐαγγελιστοῦ λέγοντος· Πρὸ ἓξ ἡμερῶν τοῦ Πάσχα ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς εἰς Βηθανίαν, ὅπου ἦν Λάζαρος, ὃν ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν. Τί τοιοῦτον Μωϋσῆς ἐποίησεν, οἷον ὁ Δεσπότης ἡμῶν Χριστός; Μωϋσῆς μὲν ἐθανάτωσεν· οὐ γὰρ ἐζωοποίησεν. Αἰσχυνέσθωσαν λοιπὸν Ἰουδαίων παῖδες, οἱ τὸν Μωϋσῆν ἐγκωμιάζοντες, καὶ τὸν Δεσπότην Χριστὸν λοιδοροῦντες. Ἀλλ᾽ εὐθέως Ἰουδαῖος παρεκπηδᾷ λέγων· Καὶ παρ᾽ ἡμῖν οὐκ ἀνέστη νεκρός; οὐκ ἤγειρεν Ἠλίας ὁ προφήτης τὸν τῆς Σαρεπτίας χήρας υἱόν; ἄνθρωπος δὲ ὁ Ἠλίας. Πῶς οὖν ἐπὶ τοῦ διδασκάλου ὑμῶν μεγαλοφρονεῖτε, θεοδυναμίαν αὐτῷ μαρτυροῦντες, διότι ἤγειρε Λάζαρον ἐκ νεκρῶν;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ας ασπαστούμε, λοιπόν, τα σύμβολα της νίκης, όχι κρατώντας στα χέρια τύμπανα, αλλά βαΐα από βλαστούς φοινίκων· ας βοήσουμε μαζί με τους ομόπιστους αδελφούς μας όσα μόλις ακούσαμε: Ωσαννά, ευλογημένος ο ερχόμενος εν ονόματι Κυρίου, ο βασιλεύς του Ισραήλ. Αυτήν τη βασιλική έλευση του Κυρίου προείδε ο προφήτης Ησαΐας και έλεγε, όπως προείπα: Ιδού, ο Κύριος έρχεται με ισχύ, επειδή ανέστησε νεκρούς· και όχι απλώς νεκρούς, αλλά σε αποσύνθεση, διαλυμένους, που έσταζαν υγρά, που έχαναν τις τρίχες τους, ανασταίνοντας από τους τάφους τον τετραήμερο Λάζαρο, όπως άκουσες τον ευαγγελιστή να λέει: Έξι ημέρες πριν από το Πάσχα ήλθε ο Ιησούς στη Βηθανία, όπου βρισκόταν ο Λάζαρος, τον οποίο ανέστησε εκ νεκρών. Τι τέτοιο έπραξε ο Μωυσής, σαν αυτό που έκανε ο Δεσπότης μας Χριστός; Ο Μωυσής, βέβαια, θανάτωσε· διότι δεν ζωοποίησε. Ας αισχύνονται, λοιπόν, τα τέκνα των Ιουδαίων, τα οποία εγκωμιάζουν τον Μωυσή, ενώ λοιδορούν τον Δεσπότη Χριστό. Αλλά αμέσως ξεπετάγεται κάποιος Ιουδαίος λέγοντας: Και σε εμάς δεν αναστήθηκε νεκρός; Δεν ανέστησε ο προφήτης Ηλίας τον υιό της χήρας από τα Σάρεπτα; Και ο Ηλίας ήταν ένας άνθρωπος. Πώς, λοιπόν, υπερηφανεύεσθε για τον διδάσκαλό σας, αποδίδοντάς του θεία δύναμη, επειδή ανέστησε τον Λάζαρο εκ νεκρών;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὰ βαΐα
Τί οὖν ὁ εὐαγγελιστής; καλὸν γὰρ καὶ τὴν κεφαλὴν τῆς πάσης διακοπῆς ψηλαφῆσαι. Ἤκουες ἀρτίως τοῦ εὐαγγελιστοῦ λέγοντος, Πρὸ ἓξ ἡμερῶν τοῦ Πάσχα ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς εἰς Βηθανίαν, ὅπου ἦν Λάζαρος, ὃν ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν. Καὶ ποία αὕτη ἡ πρὸ ἓξ ἡμερῶν ἡμέρα; Ποία αὕτη; Ἡ παροῦσα ἡμέρα ἡ τὸν πρόδρομον Ἰωάννην χαρακτηρίζουσα. Ὥσπερ γὰρ Ἰωάννης προέδραμε τοῦ Κυρίου, οὕτω καὶ αὕτη προέδραμε τῆς ἀναστάσεως· καὶ ὥσπερ ὁ Ἰωάννης δακτυλοδεικτῶν τὸν Κύριον ἔλεγεν· Ἴδε ὁ ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ ὁ αἴρων τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου· οὕτω καὶ αὕτη δακτυλοδεικτοῦσα τὴν μέλλουσαν κυριακὴν, ἐκέκραγε λέγουσα· Ἴδε ἡ μήτηρ τῶν μελλόντων ἀναγεννᾶσθαι. Πρὸ ἓξ ἡμερῶν τοῦ Πάσχα. Ἀκούσατε τὴν ἡμέραν· οὐ γὰρ ἁπλῶς κεῖται τὸ, Πρὸ ἓξ ἡμερῶν τοῦ Πάσχα· ἀλλ᾽ ἵνα μάθῃς καθαρίσαι ἑαυτὸν ἀπὸ παντὸς μολυσμοῦ σαρκὸς καὶ πνεύματος. Προκαθάρσιον γάρ ἐστιν αὕτη ἡ ἡμέρα, ἵνα ἑαυτὸν καθαρίσῃς ἀπὸ πάσης κηλῖδος, ἵνα λύσῃς ἔχθραν καὶ παύσῃς ὀργὴν, ἵνα σβέσῃς διαβολὴν, ἵνα συσφίγξῃς ἀγάπην, ἵνα πλατύνῃς φιλοπτωχείαν, ἵνα μὴ μόνος σὺ ἑορτάσῃς, ἀλλὰ καὶ ὁ ἐνδεόμενος συνεορτάσῃ σοι. Ἐὰν γὰρ μὴ μεταδῷς τῷ χρείαν ἔχοντι, ἐκεῖνος δὲ στυγνάζῃ, καὶ σὺ ἑορτάζῃς, σκόπει μὴ γένοιτο ἐπὶ σοῦ ἡ τοῦ πλουσίου ἐκείνου ἀνταπόδοσις, ὅστις εὐφραινόμενος καθ᾽ ἡμέραν λαμπρῶς, τῷ Λαζάρῳ ἐκ τῶν ψιχίων οὐ μετέδωκε.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Τι αναφέρει, λοιπόν, ο ευαγγελιστής; Διότι είναι καλό να εξετάσουμε και την αρχή ολόκληρης της περικοπής. Άκουσες προ ολίγου τον ευαγγελιστή να λέει: «Έξι ημέρες πριν από το Πάσχα, ο Ιησούς ήλθε στη Βηθανία, όπου βρισκόταν ο Λάζαρος, τον οποίο ανέστησε από τους νεκρούς». Και ποια είναι αυτή η ημέρα, έξι ημέρες πριν; Ποια είναι αυτή; Είναι η σημερινή ημέρα, η οποία φέρει τα χαρακτηριστικά του προδρόμου Ιωάννη. Διότι, όπως ακριβώς ο Ιωάννης προπορεύτηκε του Κυρίου, έτσι και αυτή προπορεύτηκε της αναστάσεως· και όπως ο Ιωάννης, δείχνοντας τον Κύριο έλεγε: «Ιδού ο αμνός του Θεού, ο αίρων την αμαρτίαν του κόσμου», έτσι και αυτή, δείχνοντας την επερχόμενη Κυριακή, ανακράζει λέγοντας: «Ιδού η μητέρα εκείνων που πρόκειται να αναγεννηθούν». «Έξι ημέρες πριν από το Πάσχα». Προσέξτε την ημέρα· διότι δεν γράφτηκε τυχαία το «Έξι ημέρες πριν από το Πάσχα», αλλά για να μάθεις να καθαρίζεις τον εαυτό σου από κάθε μολυσμό σαρκός και πνεύματος. Διότι αυτή η ημέρα αποτελεί προκαθαρμό, ώστε να καθαρίσεις τον εαυτό σου από κάθε κηλίδα, για να διαλύσεις την έχθρα και να σταματήσεις την οργή, για να εξαλείψεις τη συκοφαντία, για να συσφίξεις την αγάπη, για να διευρύνεις τη φιλοπτωχεία, ώστε να μην εορτάσεις μόνο εσύ, αλλά να συνεορτάσει μαζί σου και εκείνος που έχει ανάγκη. Διότι, εάν δεν προσφέρεις σε εκείνον που έχει ανάγκη, και εκείνος θλίβεται, ενώ εσύ εορτάζεις, πρόσεξε μήπως επέλθει σε εσένα η ανταπόδοση εκείνου του πλουσίου, ο οποίος, αν και ευφραινόταν λαμπρά κάθε ημέρα, δεν έδωσε στον Λάζαρο ούτε από τα ψίχουλά του.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὰ βαΐα
Ἐὰν γὰρ σὺ μὴ εὐποιήσῃς εἰς τὸν ὁμόδοξόν σου πένητα, τὸν χρείαν παραμυθίας ἔχοντα, ἐκεῖνος δὲ ἀπὸ ἀνάγκης παρὰ σοῦ μὴ εὐεργετηθεὶς, προσέλθῃ αἱρετικῷ, κἀκεῖνος αὐτῷ παραμυθήσηται, γέγονεν ἐκεῖνος σοῦ φιλανθρωπότερος. Πᾶς γὰρ αἱρετικὸς καθυλακτεῖ τοῦ ποιμένος. Τί οὖν ὁ εὐαγγελιστής; Πρὸ ἓξ ἡμερῶν τοῦ Πάσχα ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς εἰς Βηθανίαν, ὅπου ἦν Λάζαρος, ὃν ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν. Ὢ τῆς τοῦ Κυρίου σοφίας· ἤγειρε τὸν Λάζαρον, ἵνα ἐρεθίσῃ τὸν διάβολον.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι, εάν εσύ δεν ευεργετήσεις τον ομόδοξό σου φτωχό, ο οποίος έχει ανάγκη παραμυθίας, και εκείνος από ανάγκη, επειδή δεν ευεργετήθηκε από εσένα, προστρέξει σε κάποιον αιρετικό και εκείνος τον παρηγορήσει, τότε εκείνος αποδεικνύεται πιο φιλάνθρωπος από εσένα. Διότι κάθε αιρετικός καταφέρεται εναντίον του ποιμένα. Τι αναφέρει, λοιπόν, ο ευαγγελιστής; Έξι ημέρες πριν από το Πάσχα, ήλθε ο Ιησούς στη Βηθανία, όπου βρισκόταν ο Λάζαρος, τον οποίο ανέστησε εκ νεκρών. Ω, της σοφίας του Κυρίου! Ανέστησε τον Λάζαρο, για να εξαγριώσει τον διάβολο.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
Πρὸ ἓξ δὲ ἡμερῶν τοῦ Πάσχα ἦλθεν εἰς Βηθανίαν, ὅπου ἦν Λάζαρος· καὶ εἱστιᾶτο παρ᾽ αὐτοῖς, καὶ Μάρθα διακονεῖ, καὶ Λάζαρος ἐσθίει. Τοῦτο δὲ τῆς εἰλικρινοῦς ἀναστάσεως σημεῖον ἦν, τὸ μετὰ ἡμέρας πολλὰς καὶ ζῇν καὶ ἐσθίειν. Ὅθεν δῆλον, ὅτι ἐν τῇ οἰκίᾳ αὐτῆς τὸ ἄριστον ἦν· ἅτε γὰρ φίλοι καὶ φιλούμενοι, δέχονται τὸν Ἰησοῦν. Τινὲς δέ φασιν ὅτι ἐν ἀλλοτρίᾳ οἰκίᾳ τοῦτο ἐγένετο. Ἡ δὲ Μαρία οὐ διηκόνει· μαθήτρια γὰρ ἦν. Πάλιν ἐνταῦθα αὕτη πνευματικώτερον.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Έξι ημέρες πριν από το Πάσχα ήλθε στη Βηθανία, όπου βρισκόταν ο Λάζαρος· και δειπνούσε μαζί τους, και η Μάρθα διακονούσε, ενώ ο Λάζαρος έτρωγε. Αυτό δε αποτελούσε απόδειξη της αληθινής αναστάσεώς του, το ότι δηλαδή μετά από πολλές ημέρες και ζούσε και έτρωγε. Εξ αυτού καθίσταται φανερό ότι το γεύμα παρατέθηκε στην οικία της· διότι, όντας φίλοι και αγαπημένοι του, υποδέχονται τον Ιησού. Κάποιοι βέβαια ισχυρίζονται ότι αυτό συνέβη σε ξένη οικία. Η δε Μαρία δεν διακονούσε, διότι ήταν μαθήτρια. Και πάλι εδώ αυτή ενεργεί πνευματικότερα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Ἐκλογαὶ ἐκ διαφόρων ὁμιλιῶν
ΛΟΓΟΣ ΛΓʹ. Εἰς τὴν ἁγίαν ἑορτὴν τῶν βαΐων. Πρὸ ἓξ ἡμερῶν τοῦ πάσχα ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς εἰς Βηθανίαν, ὅπου ἦν Λάζαρος, εἰς τὸν οἶκον Μαρίας καὶ Μάρθας, καὶ εἱστιᾶτο παρ᾽ αὐτοῖς· ἡ δὲ Μάρθα διηκόνει, καὶ Λάζαρος ἤσθιε. Τοῦτο δὲ τῆς εἰλικρινοῦς ἀναστάσεως σημεῖον ἦν, τὸ μεθ᾽ ἡμέρας πολλὰς καὶ ζῇν καὶ ἐσθίειν. Ὅθεν δῆλον ὅτι ἐν τῇ οἰκίᾳ τῆς Μάρθας τὸ ἄριστον ἦν· ἅτε γὰρ φίλοι καὶ φιλούμενοι δέχονται τὸν Ἰησοῦν. Τινὲς δέ φασιν, ὅτι ἐν ἀλλοτρίᾳ οἰκίᾳ τοῦτο ἐγίνετο. Ἡ δὲ Μαρία διηκόνει· μαθήτρια γὰρ ἦν. Πάλιν ἐνταῦθα αὕτη πνευματικωτέρᾳ διακονίᾳ ὑπηρέτει· οὐ διηκόνει γὰρ ὡς κεκλημένῳ, οὐδὲ κοινὴν ποιεῖται τὴν ὑπηρεσίαν, ἀλλ᾽ εἰς αὐτὸν μόνον περιίστησι τὴν τιμὴν, καὶ οὐχ ὡς ἀνθρώπῳ πρόσεισιν, ἀλλ᾽ ὡς Θεῷ. Τὸ γὰρ μύρον διὰ τοῦτο ἐξέχεε, καὶ ταῖς θριξὶ τῆς κεφαλῆς ἀπέμαξεν· ἅτινα οὐκ ἦν ὑπόληψιν ἐχούσης περὶ αὐτοῦ τοιαύτην, οἵαν οἱ πολλοί. Ἀλλ᾽ ἐπετίμησεν Ἰούδας προσχήματι δῆθεν εὐλαβείας. Τί οὖν ὁ Χριστός; Ἄφες αὐτήν· εἰς τὴν ἡμέραν τοῦ ἐνταφιασμοῦ μου τετήρηκεν αὐτό. Τί δήποτε δὲ οὐκ ἤλεγξε τὸν μαθητὴν ἐπὶ τῆς γυναικὸς, οὐδὲ εἶπε τοῦτο, ὅπερ ὁ εὐαγγελιστὴς εἶπεν, ὅτι διὰ τὴν οἰκείαν κλοπὴν ἐπετίμα τῇ γυναικί;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
ΛΟΓΟΣ ΛΓʹ. Εις την αγίαν εορτήν των Βαΐων. Έξι ημέρες προ του Πάσχα, ήλθε ο Ιησούς στη Βηθανία, όπου βρισκόταν ο Λάζαρος, στην οικία της Μαρίας και της Μάρθας, και δειπνούσε μαζί τους· η δε Μάρθα υπηρετούσε, και ο Λάζαρος έτρωγε. Αυτό μάλιστα αποτελούσε σημάδι της αληθινής αναστάσεως, το ότι δηλαδή μετά από πολλές ημέρες και ζούσε και έτρωγε. Από αυτό γίνεται φανερό ότι το δείπνο γινόταν στην οικία της Μάρθας· διότι υποδέχονται τον Ιησού ως φίλοι και αγαπημένοι. Μερικοί βέβαια λέγουν ότι αυτό συνέβαινε σε ξένη οικία. Η δε Μαρία υπηρετούσε· διότι ήταν μαθήτρια. Και πάλι εδώ αυτή προσέφερε μια πιο πνευματική διακονία· διότι δεν τον υπηρετούσε ως απλό προσκεκλημένο, ούτε προσέφερε μια συνηθισμένη υπηρεσία, αλλά επικέντρωνε όλη την τιμή αποκλειστικά σε αυτόν, και δεν τον πλησίαζε ως άνθρωπο, αλλά ως Θεό. Διότι γι' αυτόν τον λόγο έχυσε το μύρο και το σπόγγισε με τις τρίχες της κεφαλής της· πράξεις που δεν θα έκανε κάποια που είχε γι' αυτόν την ίδια αντίληψη με τους πολλούς. Αλλά ο Ιούδας την επέπληξε, προφασιζόμενος δήθεν ευσέβεια. Τι απάντησε λοιπόν ο Χριστός; «Άφησέ την· το έχει φυλάξει για την ημέρα του ενταφιασμού μου». Και γιατί άραγε δεν ήλεγξε τον μαθητή ενώπιον της γυναικός, ούτε είπε αυτό που ανέφερε ο ευαγγελιστής, ότι δηλαδή επέπληττε τη γυναίκα εξαιτίας της δικής του ροπής προς την κλοπή;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Εἰς τὰ βαΐα
Εἶτα τί οὖν ὁ εὐαγγελιστής, τί μετ’ ὀλίγον φαίη; «Ἰησοῦς οὖν οὐκέτι παρρησίᾳ,» φησί, «περιεπάτει ἐν τοῖς Ἰουδαίοις, ἀλλ’ ἀπῆλθεν ἐγγὺς τῆς ἐρήμου καὶ ἐκεῖ διέτριβε μετὰ τῶν μαθητῶν.» Ἐντεῦθεν οὖν δῆλον, ὅτι οὐκ εὐθὺς καὶ παραυτὰ μετὰ τὴν τοῦ Λαζάρου ἔγερσιν ἐν Ἱεροσολύμοις καὶ ὑπὸ παίδων εὐφημίζεται, ἀλλὰ διάστημα χρόνου ἡμερῶν τὴν παριππασίαν διέστησεν· διὸ καὶ τῆς ἑορτῆς κατεπειγούσης παραγέγονεν, ὡς αὐτὸς ὁ εὐαγγελιστὴς ἐκδιδάσκει. «Πρὸ ἓξ ἡμερῶν τοῦ πάσχα ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς εἰς Βηθανίαν, ὅπου ἦν Λάζαρος ὁ τεθνηκώς, ὃν ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν.» Ὅρα μοι τῆς ὑπερβαλούσης εὐσπλαγχνίας τὸ μέγεθος καὶ τοῦ μυστηρίου τὸ πέρας. «Πρὸ ἓξ ἡμερῶν,» φησί, «τοῦ πάσχα·» οὐχ ἁπλῶς οὐδέ, ὡς ἔτυχε, τοῦτο τέθεικεν ὁ εὐαγγελιστής, ἀλλὰ καὶ μάλα εἰκότως· πρὸ ἓξ γὰρ ἡμερῶν τῆς τελευτῆς τοῦ πάσχα ἤγουν αὐτοῦ τοῦ ἀμνοῦ τοῦ μέλλοντος τυθῆναι ὑπὲρ τῆς τοῦ κόσμου ζωῆς ἦλθεν Ἰησοῦς, ὁ αὐτὸς ἀμνός, ἵνα φάγῃ τὸ ἱερὸν δεῖπνον.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Έπειτα, λοιπόν, τι αναφέρει ο ευαγγελιστής, τι λέει λίγο πιο κάτω; «Ο Ιησούς, λοιπόν, δεν κυκλοφορούσε πλέον φανερά», λέει, «ανάμεσα στους Ιουδαίους, αλλά αναχώρησε κοντά στην έρημο και εκεί διέμενε μαζί με τους μαθητές του». Από αυτό, λοιπόν, είναι φανερό ότι δεν επευφημείται στα Ιεροσόλυμα από τα παιδιά αμέσως και την ίδια στιγμή μετά την έγερση του Λαζάρου, αλλά ένα χρονικό διάστημα κάποιων ημερών μεσολάβησε μέχρι την έφιππη είσοδό του. Γι' αυτό και καθώς πλησίαζε η εορτή, προσήλθε, όπως διδάσκει ο ίδιος ο ευαγγελιστής. «Έξι ημέρες πριν από το Πάσχα, ο Ιησούς ήρθε στη Βηθανία, όπου βρισκόταν ο νεκρός Λάζαρος, τον οποίο ανέστησε από τους νεκρούς». Δες το μέγεθος της υπερβολικής ευσπλαχνίας και την ολοκλήρωση του μυστηρίου. «Έξι ημέρες πριν από το Πάσχα», λέει· όχι απλώς ούτε τυχαία το έθεσε αυτό ο ευαγγελιστής, αλλά και πολύ εύλογα. Διότι, έξι ημέρες πριν από τη θυσία του Πάσχα, δηλαδή του ίδιου του αμνού που επρόκειτο να θυσιαστεί υπέρ της ζωής του κόσμου, ήρθε ο Ιησούς, ο οποίος είναι ο ίδιος ο αμνός, για να φάει το ιερό δείπνο.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Εἰς τὰ βαΐα
Καὶ ποῦ, φησίν, ἦλθεν; «Εἰς Βηθανίαν, ὅπου ἦν Λάζαρος ὁ τεθνηκώς, ὃν ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν,» ὅπου ὁ φθόνος προέκειτο, ὅπου ὁ διάβολος τὸ κέντρον εἴληφεν, ὅπου ὁ ᾅδης τὴν κλοπὴν ὑπέδυ, ὅπου ὁ θάνατος τὴν αἰχμαλωσίαν πέπονθε, ὅπου ὁ Ἰούδας τὸν δόλον καὶ τὸ νόσημα τῆς φιλαργυρίας ἐκφαίνει καὶ τὸν διάβολον εἰσοικίζεται. Ἐκεῖ ἔρχεται ὁ Ἰησοῦς, ἵνα τῆς ταφῆς προλάβῃ τὰ ἀρώματα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και πού, λέγει, ήλθε; «Στη Βηθανία, όπου ήταν ο Λάζαρος που είχε πεθάνει, τον οποίο ανέστησε από τους νεκρούς», όπου ελλόχευε ο φθόνος, όπου ο διάβολος δέχθηκε το κεντρί, όπου ο άδης υπέστη την αρπαγή, όπου ο θάνατος υπέστη την αιχμαλωσία, όπου ο Ιούδας φανερώνει τον δόλο και το νόσημα της φιλαργυρίας και δέχεται μέσα του τον διάβολο. Εκεί έρχεται ο Ιησούς, για να προλάβει τα αρώματα της ταφής.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης Ὁμολογία πίστεως
Ἂν ἴσως δὲ κατὰ τὸ Σάββατον τοῦ Λαζάρου δὲν ἔγινεν ἡ Ἀνάστασις τοῦ Λαζάρου, διατὶ ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ παρέλαβε νὰ ἑορτάζῃ ἐν αὐτῷ τὴν μνήμην τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Λαζάρου; Εἰς τοῦτο ἀποκρινόμεθα, ὅτι διὰ δύω αἴτια τοῦτο ἡ Ἐκκλησία ποιεῖ. Πρῶτον, διατὶ κατὰ τὸ Σάββατον ἐκεῖνο ἐπῆγεν ὁ Ἰησοῦς εἰς Βηθανίαν, καὶ ἐποίησαν εἰς αὐτὸν δεῖπνον, καὶ ἡ Μάρθα διηκόνει αὐτῷ, ὁ δὲ ἀδελφὸς αὐτῆς Λάζαρος, ὃν ὁ Κύριος ἀνέστησεν, ἦτον ἕνας ἀπὸ τοὺς συνδειπνοῦντας· οὕτω γάρ, ἀκολούθως ἀπὸ τὰ ἄνωθεν λόγια, ἐπιφέρει ὁ ἴδιος Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης: «ὁ οὖν Ἰησοῦς πρὸ ἓξ ἡμερῶν τοῦ Πάσχα (ἤτοι κατὰ τὸ Σάββατον τοῦ Λαζάρου, μέχρι γὰρ τῆς μεγάλης Παρασκευῆς, ὅτε τὸ Πάσχα ἐτρώγετο κατὰ τὸ ἑσπέρας, ἓξ ἡμέραι ἀριθμοῦνται) ἦλθεν εἰς Βηθανίαν, ὄπου ἦν Λάζαρος ὁ τεθνηκώς, ὃν ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν. Ἐποίησαν οὖν αὐτῷ δεῖπνον ἐκεῖ, καὶ ἡ Μάρθα διηκόνει· ὁ δὲ Λάζαρος εἶς ἦν τῶν συνανακειμένων αὐτῷ».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αν ίσως, λοιπόν, κατά το Σάββατο του Λαζάρου δεν έγινε η Ανάσταση του Λαζάρου, γιατί η Εκκλησία του Χριστού παρέλαβε να εορτάζει κατ' αυτό τη μνήμη της Αναστάσεως του Λαζάρου; Σε αυτό αποκρινόμαστε ότι για δύο αιτίες το κάνει αυτό η Εκκλησία. Πρώτον, διότι κατά το Σάββατο εκείνο πήγε ο Ιησούς στη Βηθανία, και του έκαναν δείπνο, και η Μάρθα τον υπηρετούσε, ενώ ο αδελφός της Λάζαρος, τον οποίο ανέστησε ο Κύριος, ήταν ένας από αυτούς που συνδειπνούσαν· διότι έτσι, ακολούθως από τα παραπάνω λόγια, προσθέτει ο ίδιος ο Ευαγγελιστής Ιωάννης: «Ο Ιησούς, λοιπόν, έξι ημέρες πριν από το Πάσχα (δηλαδή κατά το Σάββατο του Λαζάρου, διότι μέχρι τη Μεγάλη Παρασκευή, όταν τρωγόταν το Πάσχα το εσπέρας, αριθμούνται έξι ημέρες) ήλθε στη Βηθανία, όπου ήταν ο Λάζαρος ο τεθνεώς, τον οποίο ανέστησε εκ νεκρών. Του έκαναν λοιπόν δείπνο εκεί, και η Μάρθα υπηρετούσε· ο δε Λάζαρος ήταν ένας από τους συνανακειμένους με αυτόν».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Φώτιος Εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον (ἐν ταῖς σειραῖς)
Δεῖ δὲ εἰδέναι, ὅτι τρεῖς φαίνονται γυναῖκες παρὰ τοῖς εὐαγγελισταῖς ἀλείψασαι τὸν κύριον μύρῳ καὶ αἱ τρεῖς ἀπὸ πολλῆς πίστεως καὶ διαπύρου πόθου, πρώτη ἡ παρὰ τῷ Λουκᾷ, δευτέρα ἡ παρὰ τῷ Ἰωάννῃ καὶ τρίτη ἡ παρὰ τῷ Ματθαίῳ καὶ Μάρκῳ· οὗτοι γὰρ οἱ δύο τῆς αὐτῆς μνημονεύουσιν. ἀλλ᾽ ἡ μὲν παρὰ τῷ Ἰωάννῃ ἐπ᾽ εὐλαβείᾳ ἐγνωρίζετο, αἱ δὲ ἄλλαι δύο τῶν κατεγνωσμένων ἐτύγχανον. καὶ ἡ μὲν ἐν τῇ οἰκίᾳ τῆς οἰκείας ἀδελφῆς Μάρθας ἐπέχεεν τὸ μύρον· τῶν δὲ ἡ μὲν 〈ἐν οἰκίᾳ Σίμωνος τοῦ λεπροῦ〉, ἡ δὲ ἐν οἰκίᾳ τοῦ Φαρισαίου. καὶ ἡ μὲν εὐχαριστήριον ἄγουσα τῆς ἐγέρσεως τοῦ ἀδελφοῦ Λαζάρου ἐπιχέει τὸ μύρον, τούτων δὲ ἑκατέρα ὑπὲρ τῶν ἰδίων ἁμαρτιῶν. καὶ ἐξ ἄλλων δὲ ἔστιν ἰδεῖν τὴν διαφορὰν τῶν τριῶν· ἡ μὲν γὰρ «πρὸ ἓξ ἡμερῶν τοῦ» νομικοῦ «πάσχα» πρόσεισιν τῷ Ἰησοῦ· ἡ δὲ πρὸ δύο ἡμερῶν, ἡ δὲ ἔμπροσθεν πολλῷ χρόνῳ [ὡς] ἡ παρὰ τῷ Λουκᾷ. καὶ ἡ μὲν «πρὸ ἓξ τοὺς πόδας ἀλείφει» μὴ κλαίουσα· εὐφροσύνης γὰρ καὶ εὐεργεσίας τετελεσμένης τὸ γινόμενον χαριστήριον ἦν. ἡ δὲ πρὸ δύο ἡμερῶν οὐ κλαίει μὲν οὐδ᾽ αὐτὴ τῇ ζεούσῃ πίστει καὶ τῷ πολλῷ πόθῳ ὅλη ἀναφλεχθεῖσα, ὑπὸ πολλῆς δὲ τῆς προθυμίας καὶ δὴ καὶ τῆς πρὸς τὸν δεσπότην εὐλαβείας οὐδὲ ἀλείφειν καὶ ἐφάπτεσθαι τοῦ δεσποτικοῦ καὶ ἀχράντου σώματος ἐπιχειρεῖ, ἀλλ᾽ ὅλον ἀθρόον συντρίψασα τὸ 〈ἀλάβαστρον〉 ἐπιχέει τῇ δεσποτικῇ 〈κεφαλῇ〉.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Πρέπει δε να γνωρίζουμε ότι σύμφωνα με τους Ευαγγελιστές τρεις γυναίκες φαίνεται να άλειψαν τον Κύριο με μύρο, και οι τρεις από πολλή πίστη και διάπυρο πόθο: πρώτη αυτή που αναφέρεται στον Λουκά, δεύτερη αυτή στον Ιωάννη και τρίτη αυτή στον Ματθαίο και τον Μάρκο· διότι αυτοί οι δύο μνημονεύουν την ίδια. Αλλά αυτή μεν στον Ιωάννη διακρινόταν για την ευλάβειά της, ενώ οι άλλες δύο συγκαταλέγονταν στις κατακριτέες. Και η μεν πρώτη έχυσε το μύρο στο σπίτι της αδελφής της, της Μάρθας· από τις άλλες, η μία <στο σπίτι του Σίμωνα του λεπρού>, και η άλλη στο σπίτι του Φαρισαίου. Και η πρώτη έχυσε το μύρο ως ευχαριστία για την έγερση του αδελφού της Λαζάρου, ενώ καθεμία από τις άλλες δύο για τις δικές της αμαρτίες. Και από άλλα στοιχεία μπορεί κανείς να δει τη διαφορά των τριών· διότι η πρώτη προσέρχεται στον Ιησού «έξι ημέρες πριν από το» νομικό «Πάσχα»· η δεύτερη δύο ημέρες πριν, και η τρίτη πολύ χρόνο νωρίτερα, [όπως] αυτή που αναφέρεται στον Λουκά. Και η πρώτη «άλειψε τα πόδια έξι ημέρες πριν» χωρίς να κλαίει· διότι η πράξη αυτή ήταν έκφραση ευγνωμοσύνης για χαρά και ευεργεσία που είχε ήδη συντελεστεί. Αυτή δε, δύο ημέρες πριν, ούτε η ίδια κλαίει, καθώς είχε αναφλεγεί ολόκληρη από τη ζέουσα πίστη και τον πολύ πόθο, αλλά από την πολλή της προθυμία και κυρίως από την ευλάβειά της προς τον Δεσπότη, δεν επιχειρεί καν να αλείψει και να αγγίξει το δεσποτικό και άχραντο σώμα, αλλά συντρίβοντας μονομιάς ολόκληρο το <αλάβαστρο> το επιχέει στη δεσποτική <κεφαλή>.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Φώτιος Ἐπιστολαὶ καὶ Ἀμφιλόχια
Ἀπὸ μὲν τοῦ καιροῦ τὸ διάφορον τῆς παρὰ τῷ Λουκᾷ γυναικὸς πρὸς τὰς ἄλλας οὕτω φανερῶς καὶ ἀναμφιβόλως ἔξεστιν ἐννοεῖν τοῖς βουλομένοις· καὶ γὰρ τῶν ἄλλων ἑκατέρας, ἤδη τοῦ δεσποτικοῦ πάθους ταῖς τῶν Ἰουδαίων μελέταις ἐνεργουμένου, αἱ ἱστορίαι τὴν μνήμην εἰσάγουσι, τὴν μὲν πρὸ ἓξ ἡμερῶν τοῦ πάσχα, τὴν δὲ πρὸ δύο τοῦ πάθους. καὶ τῆς μὲν τὴν πρᾶξιν ὁ παρθένος καὶ ἠγαπημένος μαθητὴς ἀναγράφει, ἥτις καὶ ἀδελφὴ τοῦ τε Λαζάρου καὶ τῆς Μάρθας ἐχρημάτιζεν καὶ τῶν ἀγαπωμένων ἐγνωρίζετο τῷ Ἰησοῦ καὶ τῶν θαυμαζομένων ὅσα γε ἐπὶ τῇ τοῦ βίου σεμνότητι· ἥτις καὶ πρὸ ἓξ ἡμερῶν τοῦ πάσχα τὴν ἱερὰν ἐκείνην ἱερουργήσασα τελετὴν τὸν οἶκον αὐτῆς ἱερὸν ἀνάκτορον ἀπειργάσατο. ἐπὶ ταύταις ἡ τρίτη καὶ τελευταία, ἡ πρὸ δύο ἡμερῶν ἀλείψασα τοῦ πάθους τὸν σωτῆρα, περὶ ἧς Ματθαῖός τε καὶ Μάρκος τὴν διήγησιν ἀνετάξαντο. οὐκοῦν εὐλόγως ὁ λόγος αὐτὰς τρεῖς ἀνακηρύττει.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Από τον χρόνο, λοιπόν, μπορεί όποιος επιθυμεί να κατανοήσει τόσο φανερά και αναμφίβολα τη διαφορά της γυναίκας που αναφέρεται στον Λουκά σε σχέση με τις άλλες. Διότι τις ιστορίες καθεμιάς από τις άλλες δύο τις εισάγουν οι αφηγήσεις, ενώ ήδη το δεσποτικό πάθος δρομολογούνταν μέσα από τα σχέδια των Ιουδαίων, τη μία έξι ημέρες πριν από το Πάσχα, και την άλλη δύο ημέρες πριν από το Πάθος. Της πρώτης την πράξη την καταγράφει ο παρθένος και αγαπημένος μαθητής, η οποία μάλιστα ήταν αδελφή του Λαζάρου και της Μάρθας και συγκαταλεγόταν στα πρόσωπα που αγαπούσε ο Ιησούς και που θαυμάζονταν για τη σεμνότητα του βίου τους. Αυτή, λοιπόν, έξι ημέρες πριν από το Πάσχα, τελώντας εκείνη την ιερή τελετή, μετέτρεψε τον οίκο της σε ιερό ανάκτορο. Έπειτα από αυτές έρχεται η τρίτη και τελευταία, η οποία άλειψε με μύρο τον Σωτήρα δύο ημέρες πριν από το Πάθος, για την οποία ο Ματθαίος και ο Μάρκος συνέγραψαν τη διήγηση. Επομένως, εύλογα ο λόγος διακηρύσσει ότι αυτές είναι τρεις.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Φώτιος Ἐπιστολαὶ καὶ Ἀμφιλόχια
Ἀναλαβόντας οὖν χωρίς τινος προλήψεως καὶ προσπαθείας ἔνεστι συνιδεῖν καὶ φιλαλήθως εἰπεῖν ὡς ἡ μὲν τῶν ἀλειψαμένων μύρῳ τὸν κύριον πολλῷ τῶν ἄλλων τὸ μέσον προέλαβεν, αἱ δὲ περὶ τὸ πάθος τὴν ἱερουργίαν ταύτην ἐπὶ νοῦν βάλλονται· καὶ τούτων ἡ μὲν πρὸ ἓξ ἡμερῶν τοῦ πάσχα, ἡ δὲ πρὸ δύο τοῦ πάθους. καὶ ἡ μὲν ἁμαρτωλός, ἡ δὲ πόρνη, ἀπὸ τῶν παθῶν μᾶλλον ἢ ἀπὸ τῶν κυρίων τῆς κλήσεως γινωσκόμεναι, ἡ δὲ ἀπὸ τοῦ ἀδελφοῦ φέρει τὸ ἐπώνυμον. καὶ ἡ μὲν ἐν τῇ οἰκίᾳ τοῦ Φαρισαίου τοὺς δεσποτικοὺς πόδας ἀλείφει τῷ μύρῳ καὶ τοῖς δάκρυσι προαποπλύνει· ἡ δὲ ἐν τῇ οἰκίᾳ τῇ ἰδίᾳ, καὶ δακρύων καιρὸν οὐ γινώσκει, δεξιοῦται δὲ μᾶλλον τραπέζῃ καὶ εὐφροσύνῃ αὐτόν τε τὸν Ἰησοῦν καὶ οὗ τὸν τάφον ἡ σωτήριος φωνὴ γενέσεως ἔδειξεν ἐργαστήριον καὶ χωρίον ἀναβιώσεως, κενοῖ δὲ καὶ αὐτὴ κατὰ τῶν ἀχράντων ποδῶν τὸ μύρον καὶ ταῖς θριξὶν ἀπομάσσει· ἡ δὲ λοιπὴ καὶ τρίτη ἐν τῇ οἰκίᾳ μὲν τοῦ λεπροῦ παραγίνεται, πολύτιμον καὶ αὐτὴ μύρον φέρουσα, οὐδαμῶς δὲ τοῖς μέλεσι τοῦ σωτῆρος ψαύει, ἀλλ’ ἄφνω τὸν ἀλάβαστρον συντρίψασα κατὰ τῆς κεφαλῆς τὸ μύρον ἐπιχέει, τέχνῃ προφθάνουσα καὶ σπουδῇ τοὺς εἴ τινες ἐπιχειρεῖν μελετήσειαν τὴν πρᾶξιν κωλύειν. καὶ ἡ μὲν τὴν πόλιν φέρει μάρτυρα τῆς ἀκολασίας, ἐν τῇ πόλει γὰρ ἁμαρτωλὸς ὠνομάζετο, ἡ δὲ τὴν κώμην, ἡ δὲ τοῖς τῆς σωφροσύνης καὶ καθαρότητος ἀνακτόροις ἐθαλαμεύετο.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Εξετάζοντας λοιπόν τα πράγματα χωρίς καμία προκατάληψη και εμπάθεια, μπορεί κανείς να διαπιστώσει και να πει φιλαλήθως ότι η πρώτη από αυτές που άλειψαν με μύρο τον Κύριο προηγήθηκε κατά πολύ των άλλων χρονικά, ενώ οι άλλες εμπνέονται αυτήν την ιερουργία γύρω από τον καιρό του Πάθους· και από αυτές, η μεν μία έξι ημέρες πριν από το Πάσχα, η δε άλλη δύο ημέρες πριν από το Πάθος. Και η μεν μία είναι αμαρτωλή, η δε άλλη πόρνη, οι οποίες γίνονται γνωστές περισσότερο από τα πάθη τους παρά από τα κύρια ονόματά τους, ενώ η άλλη φέρει την προσωνυμία της από τον αδελφό της. Και η μεν πρώτη, στην οικία του Φαρισαίου, αλείφει τα δεσποτικά πόδια με το μύρο και προηγουμένως τα πλένει με τα δάκρυά της· η άλλη, στο δικό της σπίτι, δεν γνωρίζει καιρό δακρύων, αλλά μάλλον φιλοξενεί με τραπέζι και ευφροσύνη τόσο τον ίδιο τον Ιησού όσο και εκείνον του οποίου τον τάφο η σωτήρια φωνή απέδειξε εργαστήριο γένεσης και τόπο αναβίωσης, και αδειάζει και αυτή το μύρο πάνω στα άχραντα πόδια Του και τα σκουπίζει με τα μαλλιά της· η δε εναπομείνασα και τρίτη προσέρχεται στο σπίτι του λεπρού, φέρνοντας και αυτή πολύτιμο μύρο, όμως δεν αγγίζει καθόλου τα μέλη του Σωτήρα, αλλά, σπάζοντας ξαφνικά το αλάβαστρο, χύνει το μύρο πάνω στο κεφάλι Του, προλαμβάνοντας με τέχνη και βιασύνη όσους τυχόν θα σκόπευαν να εμποδίσουν την πράξη. Και η μεν πρώτη έχει την πόλη ως μάρτυρα της ακολασίας της, διότι μέσα στην πόλη ονομαζόταν αμαρτωλή, η δεύτερη το χωριό, ενώ η τρίτη κατοικούσε στα ανάκτορα της σωφροσύνης και της καθαρότητας.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
ΚΕΦΑΛ. ΙΒʹ. Περὶ τῆς ἀλειψάσης τὸν Κύριον μύρῳ. Περὶ ὧν εἶπεν Ἰούδας. Περὶ τοῦ ὀναρίου. Περὶ τῶν Ἑλλήνων προσελθόντων, καὶ ἐρωτώντων τὸν Φίλιππον. Περὶ τῆς φωνῆς ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἀκουσθείσης. «Ὁ οὖν Ἰησοῦς πρὸ ἓξ ἡμερῶν τοῦ Πάσχα ἦλθεν εἰς Βηθανίαν, ὅπου ἦν Λάζαρος ὁ τεθνηκώς, ὃν ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν. Ἐποίησαν οὖν αὐτῷ δεῖπνον ἐκεῖ· καὶ ἡ Μάρθα διηκόνει; ὁ δὲ Λάζαρος εἷς ἦν τῶν συνανακειμένων αὐτῷ. Ἡ οὖν Μαρία λαβοῦσα λίτραν μύρου νάρδου πιστικῆς πολυτίμου, ἤλειψε τοὺς πόδας τοῦ Ἰησοῦ, καὶ ἐξέμαξε ταῖς θριξὶν αὐτῆς τοὺς πόδας αὐτοῦ. Ἡ δὲ οἰκία ἐπληρώθη ἐκ τῆς ὀσμῆς τοῦ μύρου.» Τῇ δεκάτῃ τοῦ μηνὸς λαμβάνουσι τὸ ἐν τῇ τοῦ Πάσχα ἑορτῇ τυθησόμενον πρόβατον, ἔκτοτε δὲ τῶν πρὸς τὴν ἑορτὴν ἐπιτηδείων ἄρχονται. Ἀμέλει καὶ τῇ πρὸ ἓξ ἡμερῶν, ἥ ἐστι ἐννάτη τοῦ μηνός, ἁβρότερον ἑστιῶνται, καὶ προοίμια τῆς ἑορτῆς τὴν ἡμέραν ταύτην ποιοῦνται. Διὸ καὶ Ἰησοῦς συνεστιᾶται, εἰς Βηθανίαν ἐλθών. Δεῖξαι δὲ θέλων ὁ εὐαγγελιστής, τῆς ἀληθοῦς ἀναστάσεως τοῦ Λαζάρου σημεῖον, φησίν· «Ὁ δὲ Λάζαρος εἷς ἦν τῶν συνανακειμένων.» Οὐ γὰρ φανεὶς εὐθὺς ἀπέθανεν, ἀλλ’ ἔμεινεν ἐπὶ πολὺν καιρὸν ἐσθίων καὶ πίνων, καὶ τὰ ἄλλα τὰ συνήθη διατελῶν. Διὰ δὲ τοῦ εἰπεῖν, ὅτι «Ἡ Μάρθα διηκόνει,» ἐσήμανεν ὅτι ἐν τῇ οἰκίᾳ αὐτῆς ἡ ἑστίασις ἦν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΙΒ'. Περί της γυναικός που άλειψε τον Κύριο με μύρο. Περί αυτών που είπε ο Ιούδας. Περί του οναρίου. Περί των Ελλήνων που προσήλθαν και ρωτούσαν τον Φίλιππο. Περί της φωνής που ακούστηκε από τον ουρανό. «Ο Ιησούς, λοιπόν, έξι ημέρες πριν από το Πάσχα, ήλθε στη Βηθανία, όπου βρισκόταν ο Λάζαρος που είχε πεθάνει, τον οποίο ανέστησε από τους νεκρούς. Του ετοίμασαν, λοιπόν, δείπνο εκεί και η Μάρθα υπηρετούσε. Ο δε Λάζαρος ήταν ένας από εκείνους που συνέτρωγαν μαζί του. Η Μαρία τότε, παίρνοντας μία λίτρα μύρου από γνήσιο και πολύτιμο νάρδο, άλειψε τα πόδια του Ιησού και σκούπισε με τα μαλλιά της τα πόδια του. Η δε οικία γέμισε από την οσμή του μύρου». Τη δέκατη ημέρα του μήνα παίρνουν το πρόβατο που πρόκειται να θυσιαστεί κατά την εορτή του Πάσχα, και από τότε αρχίζουν να προετοιμάζουν τα αναγκαία για την εορτή. Βεβαίως και έξι ημέρες πριν, η οποία είναι η ένατη του μήνα, παραθέτουν πλουσιότερο τραπέζι και καθιστούν αυτή την ημέρα προοίμιο της εορτής. Γι' αυτό και ο Ιησούς συνεστιάται μαζί τους, έχοντας έλθει στη Βηθανία. Θέλοντας δε ο ευαγγελιστής να δείξει την απόδειξη της αληθινής ανάστασης του Λαζάρου, λέει: «Ο δε Λάζαρος ήταν ένας από εκείνους που συνέτρωγαν». Διότι δεν πέθανε αμέσως μόλις εμφανίστηκε, αλλά παρέμεινε για πολύ καιρό τρώγοντας και πίνοντας, και κάνοντας τα άλλα συνηθισμένα πράγματα. Με το να πει, όμως, ότι «Η Μάρθα υπηρετούσε», επισήμανε ότι η εστίαση γινόταν στο σπίτι της.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες