Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ 14:17

Η ίδια η Αλήθεια μαρτυρεί λέγοντας: «Θα σας στείλω τον Παράκλητο, το Πνεύμα της αλήθειας, το οποίο εκπορεύεται από τον Πατέρα, το οποίο ο κόσμος δεν δύναται να λάβει», δηλαδή όσοι το αρνούνται εκ του Πατρός εν τω Υιώ. Πρέπει, λοιπόν, κατά μίμηση των αληθινών να ομολογούμε και να προστρέχουμε στην αλήθεια. Εάν όμως και μετά από αυτά ούτε να μάθουν θέλουν, ούτε να κατανοήσουν μπορούν, ας παύσουν τουλάχιστον τις δυσφημίες και ας μη διαιρούν την Τριάδα, για να μη χωριστούν από τη ζωή. Ούτε να συγκαταλέγουν στα κτίσματα το Άγιο Πνεύμα, για να μη συμβεί, όπως οι Φαρισαίοι τότε απέδιδαν τα έργα του Πνεύματος στον Βεελζεβούλ, έτσι και αυτοί, τολμώντας τα ίδια, να υπομείνουν μαζί με εκείνους την ασυγχώρητη τιμωρία και εδώ και στο μέλλον.

Αυτή η Αλήθεια μαρτυρεί λέγοντας: «Θα σας στείλω τον Παράκλητο, το Πνεύμα της αληθείας, το οποίο εκπορεύεται από τον Πατέρα, το οποίο ο κόσμος δεν μπορεί να λάβει», δηλαδή εκείνοι που το αρνούνται από τον Πατέρα εν τω Υιώ. Πρέπει, λοιπόν, κατά μίμηση των αληθινών πιστών να ομολογούμε και να προστρέχουμε στην αλήθεια. Αν όμως, ακόμη και μετά από αυτά, ούτε να μάθουν θέλουν, ούτε να κατανοήσουν μπορούν, τουλάχιστον ας πάψουν τις δυσφημίες και ας μην διαιρούν την Τριάδα, για να μην αποχωριστούν από τη ζωή· και ας μην συναριθμούν το Άγιο Πνεύμα με τα κτίσματα, ώστε, όπως οι τότε Φαρισαίοι απέδιδαν τα έργα του Πνεύματος στον Βεελζεβούλ, να μην υποστούν και αυτοί, τολμώντας τα ίδια, την ασυγχώρητη τιμωρία μαζί με εκείνους, και εδώ και στο μέλλον.

Περί του Πνεύματος. «Πού να πορευθώ μακριά από το Πνεύμα σου, και από το πρόσωπό σου πού να φύγω; Εάν αναβώ στον ουρανό, εσύ είσαι εκεί· εάν καταβώ στον άδη, είσαι παρών.» Άλλο: «Εσείς όμως τον γνωρίζετε, και κοντά σας μένει.» Και ο Ησαΐας: «Αυτός που στερέωσε τον ουρανό και τη γη, και δίνει πνοή στον λαό που βρίσκεται πάνω σε αυτήν, καθώς και πνεύμα σε όσους περπατούν πάνω της·» και, «Το Πνεύμα του Κυρίου έχει γεμίσει την οικουμένη» και, «Το Πνεύμα μου στέκεται ανάμεσά σας.» Βλέπεις πώς το Πνεύμα προτάσσεται του Πατρός;

Ότι κανείς δεν γνωρίζει την Τριάδα. Λέει ο Σωτήρας: «Άγιε Πατέρα, ο κόσμος δεν σε γνώρισε· εγώ όμως σε γνώρισα». Σχετικά με τον Υιό αναφέρεται στο Ευαγγέλιο: «Στον κόσμο ήταν, και ο κόσμος δημιουργήθηκε δι' αυτού, και ο κόσμος δεν τον γνώρισε». Σχετικά με το Πνεύμα: «Το οποίο ο κόσμος δεν μπορεί να λάβει, διότι δεν το γνωρίζει».

Ότι η Τριάδα παρηγορεί· διότι Παράκλητος ονομάζεται επειδή παρηγορεί και σώζει, ως Θεός και Σωτήρας. Σχετικά με τον Πατέρα, ο Παύλος λέει: «Είμαστε πρεσβευτές υπέρ του Χριστού, σαν να παρακαλεί ο Θεός μέσω ημών.» Και ο Ησαΐας προς την Ιερουσαλήμ: «Σε παρηγορεί εκείνος που σε ονόμασε.» Παρηγορεί και ο Υιός, όπως έλεγε: «Πνεύμα Κυρίου είναι πάνω μου, γι' αυτό και με έχρισε· με απέστειλε να ευαγγελιστώ τους φτωχούς, να παρηγορήσω όλους όσοι πενθούν.» Ο Ιωάννης στην Επιστολή του γράφει: «Εάν κάποιος αμαρτήσει, έχουμε Παράκλητο προς τον Πατέρα, τον Ιησού Χριστό τον δίκαιο, και αυτός είναι ιλασμός για τις αμαρτίες μας.» Σχετικά με το Πνεύμα, ο Σωτήρας λέει προς τους μαθητές του: «Εάν με αγαπάτε, τηρήστε τις εντολές μου. Και εγώ ανεβαίνω προς τον Πατέρα μου· και θα τον παρακαλέσω, και θα σας στείλει άλλον Παράκλητο, το Πνεύμα της αληθείας.»

Και κάποιος Θεοφρόνιος, επίσκοπος Τυάνων, συνέταξε και εξέθεσε και ο ίδιος αυτήν την πίστη ενώπιον όλων, την οποία μάλιστα όλοι υπέγραψαν, αποδεχόμενοι την πίστη του ανθρώπου αυτού: Γνωρίζει ο Θεός, τον οποίο επικαλούμαι ως μάρτυρα για την ψυχή μου, ότι έτσι πιστεύω: εις Θεόν Πατέρα παντοκράτορα, τον κτίστη και δημιουργό των όλων, από τον οποίο προέρχονται τα πάντα, και εις τον Υιό του τον μονογενή, Θεό, Λόγο, δύναμη και σοφία, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, διά του οποίου έγιναν τα πάντα, τον γεννηθέντα από τον Πατέρα προ των αιώνων, Θεό τέλειο από Θεό τέλειο, που υπάρχει προς τον Θεό εν υποστάσει, και ο οποίος κατά τις έσχατες ημέρες κατήλθε και γεννήθηκε από την Παρθένο σύμφωνα με τις Γραφές, ενανθρώπησε, έπαθε, αναστήθηκε από τους νεκρούς, ανήλθε στους ουρανούς και κάθισε εκ δεξιών του Πατέρα του, και ο οποίος θα έλθει και πάλι με δόξα και δύναμη για να κρίνει ζώντες και νεκρούς, και παραμένει στους αιώνες. Και εις το Πνεύμα το Άγιο, τον Παράκλητο, «το Πνεύμα της αληθείας», το οποίο υποσχέθηκε ο Θεός διά του προφήτη να εκχύσει στους δούλους του, και ο Κύριος υποσχέθηκε να στείλει στους μαθητές του, και το οποίο έστειλε, όπως μαρτυρούν οι Πράξεις των Αποστόλων. Εάν δε κάποιος διδάσκει ή πρεσβεύει μέσα του κάτι αντίθετο προς αυτήν την πίστη, ας είναι ανάθεμα.

ΕΡΩΤΗΣΗ ΣΔ΄. Πώς αξιώνεται κάποιος να γίνει μέτοχος του Αγίου Πνεύματος; ΑΠΟΚΡΙΣΗ. Ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός δίδαξε, λέγοντας: Εάν με αγαπάτε, τηρήστε τις εντολές μου. Και εγώ θα παρακαλέσω τον Πατέρα, και θα σας δώσει άλλον Παράκλητο, για να μένει μαζί σας εις τον αιώνα, το Πνεύμα της αληθείας, το οποίο ο κόσμος δεν μπορεί να λάβει. Όσο, λοιπόν, δεν τηρούμε όλες τις εντολές του Κυρίου, ούτε είμαστε τέτοιοι ώστε να μαρτυρηθεί από εκείνον ότι «εσείς δεν είστε από τον κόσμο τούτο», ας μην προσδοκούμε να αξιωθούμε του Αγίου Πνεύματος.

Επομένως, και η άσκηση της ευαρέστησης προς τον Θεό, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Χριστού, κατορθώνεται από εμάς με την απομάκρυνση από τις μέριμνες του κόσμου και την ολοκληρωτική απαλλαγή από τους περισπασμούς. Γι' αυτό ο Απόστολος, παρόλο που ο γάμος είναι επιτρεπτός και έχει αξιωθεί ευλογίας, αντιπαρέβαλε τις ασχολίες που προέρχονται από αυτόν προς τις μέριμνες για τον Θεό, καθώς αυτά δεν μπορούν να συμβαδίσουν μεταξύ τους, λέγοντας: «Ο άγαμος μεριμνά για τα του Κυρίου, πώς θα αρέσει στον Κύριο· ενώ εκείνος που έχει παντρευτεί μεριμνά για τα του κόσμου, πώς θα αρέσει στη γυναίκα του». Έτσι και ο Κύριος έδινε μαρτυρία στους μαθητές για την ειλικρινή και απερίσπαστη διάθεσή τους, λέγοντας: «Εσείς δεν είστε από τον κόσμο τούτο». Και από την αντίθετη πλευρά, διαβεβαίωσε κατηγορηματικά ότι είναι αδύνατον να δεχθεί ο κόσμος την επίγνωση του Θεού, ούτε να χωρέσει το Άγιο Πνεύμα· διότι λέει: «Πάτερ δίκαιε, και ο κόσμος δεν σε γνώρισε»· και, «Το Πνεύμα της αληθείας, το οποίο ο κόσμος δεν μπορεί να λάβει».

Τα ίδια δε είπε και για το Πνεύμα: «Το Πνεύμα», λέει, «της αληθείας, το οποίο ο κόσμος δεν μπορεί να λάβει, διότι δεν το βλέπει, ούτε το γνωρίζει. Εσείς όμως το γνωρίζετε, διότι μένει μαζί σας». Διότι ο σαρκικός άνθρωπος, έχοντας τον νου του αγύμναστο προς τη θεωρία, ή μάλλον έχοντάς τον ολόκληρο θαμμένο μέσα στο φρόνημα της σάρκας σαν σε βούρκο, αδυνατεί να αναβλέψει προς το πνευματικό φως της αληθείας. Γι' αυτό ο κόσμος, δηλαδή η ζωή που είναι υποδουλωμένη στα πάθη της σάρκας, όπως ακριβώς ένας αδύναμος οφθαλμός απέναντι στο φως της ηλιακής ακτίνας, δεν δέχεται τη χάρη του Πνεύματος.

Ο Κύριος, βέβαια, αφού επιβεβαίωσε στους μαθητές Του την καθαρότητα της ζωής τους εξαιτίας των διδαγμάτων Του, τους αξιώνει να είναι πλέον επόπτες και θεωροί του Πνεύματος. «Διότι ήδη», λέει, «εσείς είστε καθαροί, χάρη στον λόγο που σας έχω διδάξει». Γι' αυτό ο μεν κόσμος δεν μπορεί να το λάβει, επειδή δεν το βλέπει· «εσείς όμως το γνωρίζετε, διότι μένει μαζί σας». Τα ίδια λέει και ο Ησαΐας: «Αυτός που στερέωσε τη γη και όσα υπάρχουν σε αυτήν, και έδωσε πνοή στον λαό που βρίσκεται πάνω της, και Πνεύμα σε όσους την πατούν». Διότι όσοι καταπατούν τα γήινα και υψώνονται πάνω από αυτά, έχουν αναγνωριστεί ως άξιοι της δωρεάς του Αγίου Πνεύματος. Εκείνο, λοιπόν, το οποίο είναι αχώρητο για τον κόσμο, και ορατό μόνο στους αγίους χάρη στην καθαρότητα της καρδιάς τους, τι πρέπει να θεωρήσουμε ότι είναι, ή ποιες τιμές άραγε είναι ανάλογες προς αυτό;

Ή μήπως δεν είναι άτοπο να λέμε ότι το πνεύμα που υπάρχει μέσα στον άνθρωπο είναι χωρισμένο από αυτόν, τόσο ως προς τον όρο της φύσης όσο και ως προς την πλήρη συγκρότηση του ζωντανού όντος; Αλλά νομίζω ότι αυτό είναι ολοφάνερο σε όλους. Με ποιον τρόπο, λοιπόν, θα διαχωρίσουμε το Πνεύμα από τον Υιό, το οποίο είναι με τέτοιο τρόπο έμφυτο και ουσιωδώς ενωμένο, και προέρχεται μέσω Αυτού, και υπάρχει φυσικώς μέσα Του, ώστε να θεωρείται ότι δεν είναι τίποτε άλλο από Αυτόν, τόσο εξαιτίας της ταυτότητας της ενέργειας όσο και εξαιτίας του ίδιου του απαράλλακτου της φύσης; Άκουσε λοιπόν τι λέει ο Σωτήρας προς τους μαθητές Του: «Εάν με αγαπάτε, τηρήστε τις εντολές μου, και εγώ θα παρακαλέσω τον Πατέρα, και θα σας δώσει άλλον Παράκλητο, το Πνεύμα της αληθείας, το οποίο ο κόσμος δεν μπορεί να δεχθεί». Ιδού, ρητώς αποκαλεί το Άγιο Πνεύμα, Πνεύμα της αληθείας. Ότι δε η αλήθεια είναι ο Ίδιος, και κανείς άλλος εκτός από Αυτόν, άκουσε πάλι τον Ίδιο να λέει: «Εγώ είμαι η αλήθεια». Εφόσον λοιπόν ο κατά φύσιν Υιός είναι και ονομάζεται αλήθεια, βλέπε πόση ενότητα έχει το Πνεύμα προς Αυτόν. Διότι λέει κάπου για τον Σωτήρα μας ο μαθητής Ιωάννης: «Αυτός είναι που ήλθε δι' ύδατος και αίματος και πνεύματος, ο Ιησούς Χριστός· όχι μόνο με το ύδωρ, αλλά με το ύδωρ και με το αίμα· και το Πνεύμα είναι αυτό που μαρτυρεί, διότι το Πνεύμα είναι η αλήθεια».

Και μικρή μεν, σε σχέση με τον Θεό, είναι η δύναμη του παραδείγματος, όμως δεχόμενοι την εικόνα των δικών μας πραγμάτων για την κατανόηση αυτών που τα υπερβαίνουν, κατανοούμε τα θεία μυστήρια σαν μέσα από καθρέφτη και με αινιγματικό τρόπο. «Και εγώ θα παρακαλέσω τον Πατέρα, και θα σας δώσει άλλον Παράκλητο, για να είναι μαζί σας στον αιώνα, το Πνεύμα της αληθείας, το οποίο ο κόσμος δεν μπορεί να λάβει, διότι δεν το βλέπει ούτε το γνωρίζει. Εσείς το γνωρίζετε, διότι μένει κοντά σας και θα είναι μέσα σας». Αναμειγνύει πάλι το ανθρώπινο με το θεοπρεπές, και ούτε αναβαίνει προς την άκρατη δόξα της θεότητας, ούτε πάλι περιορίζεται ολοκληρωτικά στα μέτρα της ανθρωπότητας, αλλά πορεύεται και με τα δύο, με τρόπο παράδοξο και ταυτόχρονα συνδυασμένο, επειδή ακριβώς είναι ταυτόχρονα και Θεός και άνθρωπος. Διότι ως προς τη φύση ήταν Θεός, ως καρπός από τον Πατέρα και απαύγασμα της ουσίας Του, άνθρωπος δε πάλι, καθόσον έγινε σάρκα. Μιλάει, επομένως, ταυτόχρονα ως Θεός και ως άνθρωπος, διότι έτσι έπρεπε να διατηρήσει σωστά τους λόγους που αρμόζουν στην ένσαρκη οικονομία. Όμως, ερευνώντας το νόημα του προκειμένου, λέμε το εξής: ότι και τώρα ο Κύριός μας εισήγαγε αναγκαστικά την αναφορά περί του Θεού και Πατρός, για την οικοδομή της πίστεως και για να ωφελήσει εξαιρετικά τους ακροατές, όπως άλλωστε θα αποδείξει η συνέχεια του λόγου.

Δεν γνωρίζετε ότι είστε ναός του Θεού και το Πνεύμα του Θεού κατοικεί μέσα σας; Στο Ευαγγέλιο: Το Πνεύμα της αληθείας, το οποίο ο κόσμος δεν μπορεί να λάβει, διότι δεν το βλέπει ούτε το γνωρίζει. Εσείς όμως το γνωρίζετε, διότι μένει μαζί σας.

Ονομάζεται λοιπόν «πνεύμα» σύμφωνα με αυτό που μόλις αναγνώστηκε, «διότι σε άλλον δίνεται μέσω του πνεύματος λόγος σοφίας». Ονομάζεται επίσης «πνεύμα αληθείας», όπως λέει ο Σωτήρας, «όταν δε έλθει εκείνος, το πνεύμα της αληθείας». Ονομάζεται και «παράκλητος», καθώς έχει πει, «διότι εάν εγώ δεν απέλθω, ο παράκλητος δεν θα έλθει σε εσάς». Το ότι δε είναι ένα και το αυτό, το οποίο ονομάζεται με διάφορες προσηγορίες, αποδεικνύεται σαφώς από αυτά. Διότι, σχετικά με το ότι το άγιο πνεύμα και ο παράκλητος είναι το ίδιο, έχει ειπωθεί «ο δε παράκλητος, το πνεύμα το άγιο». Σχετικά δε με το ότι ο παράκλητος και το πνεύμα της αληθείας είναι το ίδιο, έχει ειπωθεί «και άλλον παράκλητο θα δώσω σε εσάς, για να μένει μαζί σας εις τον αιώνα, το πνεύμα της αληθείας». Και πάλι «όταν δε έλθει ο παράκλητος τον οποίο εγώ θα σας στείλω παρά του Πατρός, το πνεύμα της αληθείας». Ονομάζεται και «πνεύμα Θεού», όπως έχει γραφτεί: «και είδα το πνεύμα του Θεού να καταβαίνει», και πάλι, «διότι όσοι άγονται από το πνεύμα του Θεού, αυτοί είναι υιοί Θεού». Ονομάζεται και «πνεύμα Πατρός», καθώς λέει ο Σωτήρας: «διότι δεν είστε εσείς που μιλάτε, αλλά το πνεύμα του Πατρός σας που μιλάει μέσα σας». Και πάλι ο Παύλος: «για τον λόγο αυτόν κάμπτω τα γόνατά μου προς τον Πατέρα» και τα εξής, «για να σας δώσει να κραταιωθείτε διά του πνεύματός του».

Και πάλι λέγει: Και εγώ θα παρακαλέσω τον Πατέρα, και θα σας δώσει άλλον Παράκλητο, για να είναι μαζί σας στον αιώνα, το Πνεύμα της αληθείας, το οποίο ο κόσμος δεν μπορεί να λάβει, διότι ούτε το βλέπει ούτε το γνωρίζει. Εσείς όμως το γνωρίζετε, διότι μένει κοντά σας και θα είναι μέσα σας. Και πάλι λέγει: Αυτά σας τα έχω πει, ενώ μένω ακόμη μαζί σας. Ο δε Παράκλητος, το Πνεύμα το Άγιο, το οποίο θα στείλει ο Πατέρας στο όνομά μου, εκείνος θα σας τα διδάξει όλα και θα σας υπενθυμίσει όλα όσα σας είπα. Και πάλι λέγει: Όταν όμως έλθει ο Παράκλητος, τον οποίο εγώ θα σας στείλω από τον Πατέρα, το Πνεύμα της αληθείας, το οποίο εκπορεύεται από τον Πατέρα, εκείνος θα μαρτυρήσει για εμένα. Και πάλι ο Σωτήρας: Διότι, εάν εγώ δεν απέλθω, ο Παράκλητος δεν πρόκειται να έλθει προς εσάς. Εάν όμως πορευθώ, θα τον στείλω προς εσάς. Και όταν έλθει εκείνος, θα ελέγξει τον κόσμο για την αμαρτία και για τη δικαιοσύνη και για την κρίση. Και στη συνέχεια πάλι: Έχω ακόμη πολλά να σας πω, αλλά δεν μπορείτε να τα βαστάξετε τώρα. Όταν όμως έλθει εκείνος, το Πνεύμα της αληθείας, θα σας διηγηθεί όλη την αλήθεια. Διότι δεν θα μιλήσει από τον εαυτό του, αλλά θα μιλήσει όσα ακούσει, και θα σας αναγγείλει τα μελλοντικά. Εκείνος θα με δοξάσει, διότι θα λάβει από το δικό μου και θα σας το αναγγείλει. Όλα όσα έχει ο Πατέρας είναι δικά μου. Γι' αυτό σας είπα ότι θα λάβει από το δικό μου και θα σας το αναγγείλει.

Εάν δε ακούσεις ότι «αφού υψώθηκε στα δεξιά του Θεού και έλαβε από τον Πατέρα την επαγγελία του Πνεύματος» ή «να περιμένετε την επαγγελία του Πατρός, την οποία ακούσατε» ή ότι «το Πνεύμα τον εκβάλλει στην έρημο» ή ότι ο ίδιος λέει «μην μεριμνήσετε τι θα πείτε, διότι το Πνεύμα του Πατρός μου είναι αυτό που λαλεί μέσα σας» ή «εάν δε εγώ εκβάλλω τα δαιμόνια εν Πνεύματι Θεού» ή «όποιος βλασφημήσει εις το Άγιο Πνεύμα δεν θα του συγχωρεθεί» και τα εξής, ή «Πατέρα, στα χέρια σου θα παραθέσω το πνεύμα μου» [και τα εξής] ή «το παιδίον αυξανόταν και κραταιωνόταν στο πνεύμα» ή «ο Ιησούς δε, πλήρης Αγίου Πνεύματος, επέστρεψε από τον Ιορδάνη» ή «επέστρεψε ο Ιησούς με τη δύναμη του Πνεύματος» ή «εκείνο που έχει γεννηθεί από το Πνεύμα είναι πνεύμα» (παρόμοιο με το να λέει «αυτό που έγινε σε αυτόν ήταν ζωή») ή «και εγώ θα παρακαλέσω τον Πατέρα και θα σας δώσει άλλον Παράκλητο, το Πνεύμα της αληθείας» ή «γιατί γέμισε ο Σατανάς την καρδιά σου (λέει ο Πέτρος στον Ανανία) ώστε να πεις ψέματα στο Άγιο Πνεύμα;» και μετά από αυτά «δεν είπες ψέματα σε ανθρώπους, αλλά στον Θεό», (επομένως, Θεός εκ Θεού και Θεός είναι το Άγιο Πνεύμα, στο οποίο είπαν ψέματα όσοι υπεξαίρεσαν από το αντίτιμο του κτήματος) ή «ο οποίος φανερώθηκε εν σαρκί, δικαιώθηκε εν Πνεύματι» — από αυτό δεν έχω κάτι σπουδαιότερο να πω.

«Και θα γίνω, λέει, πνεύμα ψευδές στο στόμα των προφητών», λέγεται δε ότι υπάρχει «πνεύμα κατανύξεως» και «πνεύμα δειλίας» και «πνεύμα Πύθωνος» και «πνεύμα πορνείας» και «πνεύμα καταιγίδας» και «πνεύμα πολυρρήμον» και «πνεύμα ασθενείας» και «πνεύμα ακάθαρτον» και «πνεύμα κωφόν» και «πνεῦμα άλαλον» και «πνεύμα μογγιλάλον» και «πνεύμα χαλεπόν λίαν», το οποίο ονομάζεται λεγεών, και «τα πνευματικά της πονηρίας». Είναι δε άπειρα τα λόγια περί πνευμάτων που γνωρίζουν οι σοφοί. Αλλά όπως ακριβώς οι πολλοί είναι υιοί κατά θέση (κατά χάριν) ή κατά κλήση, και όχι κατά την αλήθεια (κατά φύση), εξαιτίας του ότι έχουν αρχή και τέλος με αμαρτητικό τρόπο, έτσι και τα περισσότερα πνεύματα είναι κατά θέση ή κατά κλήση, έστω και αν είναι αμαρτητικά· το δε Άγιο Πνεύμα μόνο ονομάζεται Πνεύμα του Πατρός και του Υιού, «Πνεύμα αληθείας» και «Πνεύμα Θεού» και «Πνεύμα Χριστού» και «Πνεύμα χάριτος».

Εάν δε ακούσεις ότι «αφού υψώθηκε στα δεξιά του Θεού και έλαβε από τον Πατέρα την επαγγελία του Πνεύματος» ή «να περιμένουν την επαγγελία του Πατέρα που ακούσατε»· ή ότι «το Πνεύμα τον βγάζει στην έρημο», ή ότι ο ίδιος λέει «μη μεριμνήσετε τι θα πείτε, διότι το Πνεύμα του Πατέρα μου είναι αυτό που μιλάει μέσα σας», ή «εάν δε εγώ εκβάλλω τα δαιμόνια με το Πνεύμα του Θεού», ή «όποιος όμως βλασφημήσει κατά του Αγίου Πνεύματος, δεν θα του συγχωρεθεί» και τα εξής, ή «Πατέρα, στα χέρια σου θα παραδώσω το πνεύμα μου», ή «το παιδίον αυξανόταν και κραταιωνόταν στο πνεύμα», ή «ο Ιησούς, πλήρης Αγίου Πνεύματος, επέστρεψε από τον Ιορδάνη» ή «επέστρεψε ο Ιησούς με τη δύναμη του Πνεύματος» ή «εκείνο που έχει γεννηθεί από το Πνεύμα είναι πνεύμα», όμοιο με το να πει «εκείνο που έγινε σε αυτόν ήταν ζωή», ή «και εγώ θα παρακαλέσω τον Πατέρα και θα σας δώσει άλλον Παράκλητο, το Πνεύμα της αλήθειας», ή «γιατί ο Σατανάς γέμισε την καρδιά σου (λέει ο Πέτρος στον Ανανία), ώστε να πεις ψέματα στο Άγιο Πνεύμα;» και μετά από αυτά «δεν είπες ψέματα σε ανθρώπους, αλλά στον Θεό». Άρα, Θεός εκ Θεού και Θεός είναι το Άγιο Πνεύμα, στο οποίο είπαν ψέματα αυτοί που ιδιοποιήθηκαν μέρος από το τίμημα του κτήματος, ή «ο Θεός φανερώθηκε εν σαρκί, δικαιώθηκε εν πνεύματι». Ανώτερο από αυτό δεν έχω να πω. Και Θεός είναι ο Υιός: «από τους οποίους (λέει) προήλθε ο Χριστός κατά σάρκα, ο οποίος είναι Θεός πάνω από όλα». «

Αντιθέτως, εάν κατά βαθμιαία υποβίβαση τοποθετεί τον έναν κάτω από τον άλλον, κατατάσσοντας επιπλέον και το Άγιο Πνεύμα σε μικρότερη και υποδεέστερη τάξη, είτε επειδή πάλι θα δεχθεί έναν μικρότερο θεό είτε επειδή δεν θα το συναριθμήσει στην Τριάδα, το ελεεινό αυτό ανθρωπάριο θα είναι εντελώς ξένο προς τους Χριστιανούς, και συνεπώς θα αποκηρυσσόταν ως τελειότατος ειδωλολάτρης και Σαδδουκαίος στην κατηγορία, αποξενωμένος μεν από το Άγιο Πνεύμα, όπως και είναι, κατατασσόμενος δε στη μερίδα των ειδωλολατρών. Διότι ισχυρίζεται ότι υπάρχει ένας μεγάλος θεός και ένας μικρός, ένας αληθινός και ένας μη αληθινός, όπως ακριβώς ομολογούν οι ειδωλολάτρες, οι οποίοι θεωρούν ότι υπάρχει ένας μεγάλος θεός, ενώ τους άλλους τους ονομάζουν μικρούς. Όμως, η Θεία Γραφή τον ελέγχει με σαφήνεια, λέγοντας για τον Πατέρα ότι «ο Θεός είναι αληθινός» και για τον Υιό ομοίως τον αποκαλεί «Θεό», και για τον Πατέρα λέει ότι «ο Θεός είναι φως», ενώ για τον Υιό ότι «ήταν το φως το αληθινό», και για το Άγιο Πνεύμα ότι είναι «το Πνεύμα της αληθείας». Αληθινά, λοιπόν, κηρύσσεται σε εμάς η Τριάδα με «σοφία και βάθος πλούτου».

Εκείνοι λοιπόν που 〈παρηγορούν〉 θα μπορούσαν να είναι αυτοί που έχουν υποδεχθεί το Παράκλητο Πνεύμα, δηλαδή οι απόστολοι και οι μαθητές του Σωτήρος μας και οι ευαγγελιστές και οι όμοιοί τους, προς τους οποίους έλεγε ο Σωτήρας: «Και εγώ θα παρακαλέσω τον Πατέρα μου και θα σας δώσει άλλον Παράκλητο, για να είναι μαζί σας στον αιώνα, το Πνεύμα της αληθείας», και πάλι: «όταν όμως έλθει ο Παράκλητος, το Άγιο Πνεύμα το οποίο θα πέμψει ο Πατέρας μου στο όνομά μου, εκείνος θα σας διδάξει τα πάντα»,⌝ και πάλι: «όταν έλθει ο Παράκλητος, τον οποίο εγώ θα σας πέμψω από τον Πατέρα, το Πνεύμα της αληθείας, το οποίο εκπορεύεται από τον Πατέρα, εκείνος θα δώσει μαρτυρία για εμένα», 〈και πάλι:〉 «και σας συμφέρει να απέλθω εγώ· διότι εάν εγώ δεν απέλθω, ο Παράκλητος δεν έρχεται προς εσάς». ⌜Επομένως, όλοι όσοι υποδέχθηκαν το Παράκλητο Πνεύμα διατάσσονται να 〈παρηγορούν τον λαό〉 του Θεού, και όχι τον Ισραήλ ούτε τον Ιακώβ ούτε τον Ιούδα.⌝ Το ποιος δε ήταν ο 〈λαός〉 του Θεού, άλλος από το έθνος των Ιουδαίων, θα το διδάξει ο προφήτης Ζαχαρίας λέγοντας: «Χαίρε και ευφραίνου, θυγατέρα Σιών, διότι ιδού, εγώ έρχομαι και θα κατασκηνώσω ανάμεσά σου, λέγει ο Κύριος. Και θα καταφύγουν πολλά έθνη στον Κύριο εκείνη την ημέρα και θα γίνουν λαός του και θα κατασκηνώσουν ανάμεσά σου, και θα επιγνώσεις ότι ο Κύριος ο Παντοκράτορας με απέστειλε προς εσένα», μέσα από τα οποία σαφώς προαναγγέλλεται ότι «πολλά έθνη» πρόκειται να γίνουν 〈λαός〉 του Θεού.

Έτοιμη είναι η καρδιά μου, Θεέ, έτοιμη είναι η καρδιά μου· θα άσω και θα ψάλω, και τα εξής. Ο Σωτήρας στις διδασκαλίες του προς τους μαθητές είπε τα εξής για το Άγιο Πνεύμα: «Εάν με αγαπάτε, τηρήστε τις εντολές μου· και εγώ θα παρακαλέσω τον Πατέρα, και θα σας δώσει άλλον Παράκλητο, για να είναι μαζί σας στον αιώνα, το Πνεύμα της αληθείας». Και πάλι: «Αυτά σας τα έχω πει όσο μένω μαζί σας· ο δε Παράκλητος, το Άγιο Πνεύμα το οποίο θα στείλει ο Πατέρας στο όνομά μου, εκείνος θα σας διδάξει τα πάντα και θα σας τα υπενθυμίσει». Και αλλού: «Έχω ακόμη πολλά να σας πω, αλλά δεν μπορείτε να τα βαστάξετε τώρα. Όταν όμως έλθει εκείνος, το Πνεύμα της αληθείας, θα σας φανερώσει την αλήθεια, διότι θα λάβει από ό,τι είναι δικό μου και θα σας το αναγγείλει». Μέσω αυτών των λόγων αποδεικνύει αφενός ότι τα όσα προέρχονται από τον ίδιο είναι ανώτερα και δεν μπορούν να τα χωρέσουν οι απόστολοι· διότι λέγει «δεν μπορείτε να τα βαστάξετε»· αφετέρου ότι το Πνεύμα της αληθείας, το οποίο χορηγείται από αυτόν και αποστέλλεται στους αποστόλους από αυτόν, τους αναγγέλλει όλη την αλήθεια.

Ο δε μονογενής Υιός του Θεού διδάσκει ότι ο ίδιος έχει εξέλθει από τον Πατέρα, λόγω του ότι βρίσκεται πάντοτε μαζί Του, και ομοίως ότι το Άγιο Πνεύμα υπάρχει ως κάτι το έτερο σε σχέση με τον Υιό. Αυτό ακριβώς αποδεικνύει σαφώς ο ίδιος ο Σωτήρας λέγοντας: «από το δικό μου θα πάρει και θα σας το αναγγείλει». Διότι τούτο αποτελεί προφανή απόδειξη του ότι ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα δεν είναι ένα και το αυτό· επειδή αυτό που λαμβάνει κάτι από κάποιον άλλο, νοείται ως διαφορετικό από εκείνον που το δίνει. Και το ότι το Άγιο Πνεύμα είναι διαφορετικό από τον Υιό, ο ίδιος ο Σωτήρας και Κύριός μας το δίδαξε ρητά και με διάφορους τρόπους, με τα πλέον ξεκάθαρα λόγια, όταν έλεγε προς τους μαθητές του: «εάν με αγαπάτε, τηρήστε τις εντολές μου. Και εγώ θα παρακαλέσω τον Πατέρα και θα σας δώσει άλλον Παράκλητο, για να είναι μαζί σας εις τον αιώνα, το Πνεύμα της αληθείας, το οποίο ο κόσμος δεν μπορεί να λάβει». Βλέπεις πώς λέει ότι το Πνεύμα το Παράκλητο είναι έτερο και διαφορετικό από τον εαυτό του. Εάν δε, αφού εμφύσησε στους μαθητές, είπε «λάβετε Πνεύμα Άγιον», δεν πρέπει να αγνοούμε ότι το μεν εμφύσημα υπήρξε κατά κάποιον τρόπο καθαρτικό για την ψυχή των αποστόλων, προετοιμάζοντάς τους ώστε να καταστούν κατάλληλοι για την υποδοχή του Αγίου Πνεύματος.

Τέτοιο ήταν και το «εγώ θα παρακαλέσω τον Πατέρα και θα σας δώσει άλλον Παράκλητο, για να είναι μαζί σας στον αιώνα, το Πνεύμα της αληθείας». Επομένως, ο Παράκλητος, για τον οποίο δίδασκε τόσα πολλά, ήταν διαφορετικός από τον ίδιο. Εύλογα, λοιπόν, πρόσθετε πάλι λέγοντας: «Αυτά σας τα έχω πει όσο μένω κοντά σας· ο δε Παράκλητος, το Άγιο Πνεύμα που θα στείλει ο Πατέρας μου στο όνομά μου, εκείνος θα σας διδάξει τα πάντα και θα σας υπενθυμίσει όλα όσα σας είπα». Διότι, εγώ μεν μέχρι τώρα σας έχω πει αυτά, λέει, το δε Πνεύμα της αληθείας, το οποίο επίσης θα στείλει ο Πατέρας μου, θα σας διδάξει τα πάντα, όσα τώρα δεν έχετε μάθει επειδή δεν μπορείτε να τα χωρέσετε· αλλά όταν έλθει εκείνος, εννοώ ο Παράκλητος, θα αναπληρώσει τη διδασκαλία, δημιουργώντας σας παράλληλα την ανάμνηση όσων λέγονται τώρα από εμένα. Και πάλι προσθέτει: «Όταν δε έλθει ο Παράκλητος που εγώ θα σας στείλω από τον Πατέρα, το Πνεύμα της αληθείας το οποίο εκπορεύεται από τον Πατέρα, εκείνος θα μαρτυρήσει για εμένα». Μέσα από όλα αυτά αποδεικνύει σαφώς ότι εκείνος που αποστέλλεται από τον ίδιο και πρόκειται να μαρτυρήσει για αυτόν, είναι διαφορετικός από τον εαυτό του. Αναπτύσσει δε τον συλλογισμό του ακόμη περισσότερο και με όσα προσθέτει στη συνέχεια: «Αλλά εγώ σας λέω την αλήθεια, σας συμφέρει να αναχωρήσω εγώ. Διότι, εάν δεν αναχωρήσω, ο Παράκλητος δεν θα έλθει σε εσάς· εάν όμως πορευθώ, θα τον στείλω σε εσάς».

Θα μπορούσε, επίσης, να νοηθεί και ως το φως που προέρχεται από τον ήλιο μέσα στο απαύγασμα και διαμέσου του απαυγάσματος· διότι αυτό αφενός υποδηλώνει την αιώνια συνάφεια του Πνεύματος από τον Πατέρα προς τον Υιό, αφετέρου δε φανερώνει και την έκφανση του Πνεύματος δια του Υιού, με όποιον τρόπο κι αν θέλεις να εννοήσεις αυτή την έκφανση: είτε ως τη φανέρωση προς εμάς μέσω των θείων ευεργεσιών, είτε, τρόπον τινά, ως την απόλαμψη και την αδιαχώριστη, ας πούμε, διάκριση και έλλαμψη του Πνεύματος δια του Υιού, κατά την οποία δεχόμαστε την έλλαμψη του άλλου Παρακλήτου, του Πνεύματος της αληθείας, στον βαθμό που είναι δυνατόν να την κατανοήσουμε. Αλλά αν αυτό ακριβώς το νόημα είχαν κατά νουν και εκείνοι που εισήγαγαν αυτή την έκφραση στη θεολογία, εάν κάποιος άλλος το μαρτυρήσει, η μαρτυρία του δεν θα γινόταν πιστευτή· διότι ίσως κάποιος από τους αντιπάλους θα πει ότι «κανείς δεν γνωρίζει τα του άλλου». Εάν όμως μας προσφέρουν τη μαρτυρία οι ίδιοι οι Πατέρες που διατύπωσαν την έκφραση, θα καταστήσουν το ζήτημα πραγματικά αναντίρρητο, ώστε στο εξής πρέπει να στρέψουμε την προσοχή μας σε εκείνους ακριβώς.

Ο άγιος Αθανάσιος, λοιπόν, στον τρίτο λόγο του κατά του Αρείου, λέγει τα εξής: δεν εισάγουμε τρεις αρχές ούτε τρεις πατέρες, επειδή δεν υποθέσαμε την εικόνα τριών ηλίων, αλλά έναν ήλιο και το απαύγασμα, και το φως που προέρχεται εκ του ηλίου μέσα στο απαύγασμα. Ώστε είναι δυνατόν να παρατηρήσεις ότι ο μέγας πατέρας δεν διδάσκει ότι η ίδια η ύπαρξη προέρχεται διά του Υιού, αλλά η φανέρωση, και, όπως έχει ειπωθεί, η απόλαμψη, ή και, όπως είπε ο μέγας Βασίλειος, ο γνωρισμός. Ο ίδιος δε στην επιστολή προς τον Σεραπίωνα λέγει: Εφόσον λοιπόν ο Πατέρας είναι φως και ο Υιός απαύγασμά του, είναι δυνατόν να δούμε και μέσα στον Υιό το άγιο Πνεύμα, με το οποίο φωτιζόμαστε. Και λίγο πιο κάτω: Εφόσον ο Πατέρας είναι πηγή και ο Υιός ποταμός, λέγεται ότι πίνουμε το άγιο Πνεύμα. Και πάλι: θα σας στείλω τον Παράκλητο, το Πνεύμα της αληθείας, το οποίο εκπορεύεται παρά του Πατρός· το οποίο ο κόσμος δεν μπορεί να λάβει, δηλαδή όσοι τον αρνούνται, εκ του Πατρός εν τω Χριστώ. Εάν λοιπόν είναι εκ του Πατρός εν τω Χριστώ, τι θα μπορούσε να σημαίνει το «διά του Υιού», αν όχι τουλάχιστον ένα από τα προαναφερθέντα; Διότι δεν θα μπορούσε να νοηθεί και πάλι ύπαρξη διά του Υιού, σαν να μην ήταν αρκετή ή σαν να ήταν ατελής η ύπαρξη εκ του Πατρός. Αλλά βέβαια και ο λόγος της προαναφερθείσας εικόνας αναφέρει «φως εκ του ηλίου εν τω απαυγάσματι».

Και από τον Ιησού αποκαλύπτεται σταδιακά, όπως θα διαπιστώσεις και εσύ ο ίδιος μελετώντας προσεκτικότερα: «Θα παρακαλέσω», λέγει, «τον Πατέρα και θα σας στείλει άλλον Παράκλητο, το Πνεύμα της αληθείας»· για να μη θεωρηθεί από κανέναν ότι είναι αντίθεος, και ότι προφέρει τους λόγους του προερχόμενος από κάποια άλλη εξουσία. Έπειτα, «Θα στείλει μεν, αλλά στο όνομά μου». Αφήνοντας κατά μέρος το «Θα παρακαλέσω», διατήρησε το «Θα στείλει». Έπειτα το «Θα στείλω», που φανερώνει το δικό Του αξίωμα· έπειτα το «Θα έλθει», που φανερώνει την εξουσία του Πνεύματος.

Ποιο πνεύμα; Το πνεύμα της αληθείας, της ελευθερίας, της υιοθεσίας, το οποίο, σύμφωνα με τη φωνή της αληθείας της οποίας αποτελεί το πνεύμα, ο κόσμος δεν μπορεί να λάβει, «επειδή δεν το βλέπει ούτε το γνωρίζει· εσείς όμως», λέει προς τους μαθητές, «το γνωρίζετε, επειδή μένει μαζί σας και θα είναι μέσα σας».

Αλλά και όταν προσερχόταν στο σωτήριο πάθος, έλεγε στους δικούς του μαθητές: «Αν με αγαπάτε, τηρήστε τις εντολές μου. Και εγώ θα παρακαλέσω τον Πατέρα, και θα σας δώσει άλλον Παράκλητο, για να μένει μαζί σας εις τον αιώνα, το Πνεύμα της αλήθειας»· και πάλι: «Αυτά σας τα έχω πει ενώ μένω μαζί σας. Ο δε Παράκλητος, το Πνεύμα το άγιο, το οποίο θα στείλει ο Πατέρας στο όνομά μου, εκείνος θα σας διδάξει τα πάντα»· και πάλι: «Όταν έλθει ο Παράκλητος, τον οποίο εγώ θα σας στείλω από τον Πατέρα, το Πνεύμα της αλήθειας, το οποίο εκπορεύεται από τον Πατέρα, εκείνος θα μαρτυρήσει για εμένα και θα σας οδηγήσει σε όλη την αλήθεια».

Επειδή ο Θεός εμφανίστηκε επί της γης και συναναστράφηκε με τους ανθρώπους· επειδή ο Θεός, ο μονογενής Υιός του Θεού, ήταν μαζί μας· αλλά αυτό ισχύει πάντοτε. Διότι λέγει: «Ιδού, εγώ είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες έως τη συντέλεια του αιώνος»· γι' αυτό όλες τις ημέρες είναι δυνατόν να τελούμε τα Θεοφάνια. Τι θέλει να δηλώσει η εορτή του Πάσχα; Ποια είναι η υπόθεσή της; Τον θάνατο του Κυρίου διακηρύσσουμε τότε· και αυτό είναι το Πάσχα· αλλά ούτε αυτό το πράττουμε σε καθορισμένο μόνο χρόνο. Διότι ο Παύλος, θέλοντας να μας απαλλάξει από τον περιορισμό των καιρών, και δείχνοντας ότι είναι δυνατόν να επιτελούμε πάντοτε το Πάσχα, λέγει: «Διότι όσες φορές τρώγετε τον άρτον τούτον και πίνετε το ποτήριον τούτο, τον θάνατο του Κυρίου καταγγέλλετε». Επειδή λοιπόν μπορούμε πάντοτε να καταγγέλλουμε τον θάνατο του Κυρίου, μπορούμε πάντοτε να επιτελούμε και το Πάσχα. Θέλετε να μάθετε ότι και η σημερινή εορτή μπορεί να εκπληρώνεται κάθε μέρα, ή μάλλον ότι υφίσταται κάθε μέρα; Ας δούμε ποια είναι η υπόθεση της παρούσας εορτής και για ποιον λόγο την τελούμε. Είναι ότι το Πνεύμα ήλθε προς εμάς· διότι, όπως ακριβώς ο μονογενής Υιός του Θεού βρίσκεται μαζί με τους πιστούς ανθρώπους, έτσι ακριβώς και το Πνεύμα του Θεού. Από πού είναι αυτό φανερό; Λέγει: «Εκείνος που με αγαπά θα τηρήσει τις εντολές μου, και εγώ θα παρακαλέσω τον Πατέρα μου, και θα σας δώσει άλλον Παράκλητο, για να μένει μαζί σας εις τον αιώνα, το Πνεύμα της αληθείας».

Προηγουμένως, λοιπόν, εορτάσαμε τον σταυρό, το πάθος, την ανάσταση, και έπειτα από αυτά την άνοδο στους ουρανούς του Κυρίου μας Ιησού Χριστού· σήμερα, όμως, πλέον συναντήσαμε την ίδια την ολοκλήρωση των αγαθών, φθάσαμε στην ίδια τη μητρόπολη των εορτών, προσεγγίσαμε τον ίδιο τον καρπό της επαγγελίας του Κυρίου. Διότι, «εάν εγώ αναχωρήσω», λέγει, «θα σας στείλω άλλον Παράκλητο, και δεν θα σας αφήσω ορφανούς». Είδατε μέριμνα; Είδατε άφατη φιλανθρωπία; Πριν από αυτές τις ημέρες ανήλθε στον ουρανό, ανέλαβε τον βασιλικό θρόνο, κατέλαβε τη θέση εκ δεξιών του Πατρός, και σήμερα μας χαρίζει την έλευση του Αγίου Πνεύματος, και μέσω αυτού μας χορηγεί τα μύρια αγαθά από τους ουρανούς.

γ΄. Ας μην την αποδιώξουμε λοιπόν· διότι από εμάς εξαρτάται και το να παραμείνει, και το να φύγει. Διότι το πρώτο συμβαίνει όταν συλλογιζόμαστε τα επουράνια· το δεύτερο, όταν σκεφτόμαστε τα βιοτικά. «Το οποίο ο κόσμος», λέγει, «δεν μπορεί να λάβει, διότι δεν το βλέπει, ούτε το γνωρίζει». «Κόσμο» ονομάζει τον πονηρό και αισχρό βίο. Βλέπεις ότι δεν είναι ίδιον της κοσμικής ψυχής το να το κατέχει; Χρειαζόμαστε, επομένως, πολλή επιμέλεια, ώστε να το κρατήσουμε κοντά μας, ώστε να διευθετεί όλα τα ζητήματά μας, και να μας διατηρεί με ασφάλεια και με πολλή ειρήνη. Διότι, όπως ακριβώς το πλοίο που πλέει με ούριο άνεμο είναι αδύνατον είτε να εμποδιστεί είτε να καταποντιστεί, ενόσω απολαμβάνει ευνοϊκό και αδιάκοπο άνεμο, αλλά, απεναντίας, προσφέρει μετά την άφιξή του πολλή δόξα για την πορεία του και στους ναύτες και στους επιβάτες, αναπαύοντας τους μεν και μην αφήνοντάς τους να ταλαιπωρούνται με τα κουπιά, και απαλλάσσοντας τους δε από κάθε φόβο, προσφέροντας ως γλυκύτατο θέαμα την ίδια του την πλεύση· έτσι και η ψυχή που έχει οχυρωθεί με το θείο Πνεύμα, βρίσκεται απολύτως υπεράνω των βιοτικών τρικυμιών, και διασχίζει τον δρόμο που οδηγεί στον ουρανό πιο ορμητικά από εκείνο το πλοίο, εφόσον δεν ωθείται από υλικό άνεμο, αλλά έχει όλα της τα ιστία φουσκωμένα και καθαρά από τον ίδιο τον Παράκλητο, και αποβάλλει από τη διάνοιά μας κάθε τι το νωθρό και χαλαρό.

Διότι, όταν τους καθάρισε μέσω της θυσίας, τότε επεφοίτησε το Άγιο Πνεύμα. Και για ποιον λόγο δεν ερχόταν, όσο Εκείνος ήταν μαζί τους; Επειδή δεν είχε ακόμη προσφερθεί η θυσία. Επειδή, λοιπόν, πλέον και η αμαρτία είχε εξαλειφθεί, και οι ίδιοι στέλνονταν σε κινδύνους και αποδύονταν σε αγώνες, έπρεπε να έλθει ο αλείπτης. Για ποιον λόγο, όμως, το Πνεύμα δεν έρχεται αμέσως μετά την ανάσταση; Για να περιέλθουν σε μεγάλη επιθυμία γι' αυτό, και έτσι να το δεχθούν με πολλή χάρη. Διότι, όσο διάστημα ο Χριστός ήταν μαζί τους, δεν βρίσκονταν σε θλίψη· επειδή όμως απήλθε, αφού έμειναν απροστάτευτοι και περιήλθαν σε μεγάλο φόβο, επρόκειτο να το δεχθούν με πολλή προθυμία. «Μαζί σας μένει». Αυτό δηλώνει ότι ούτε μετά τον θάνατο απομακρύνεται. Και για να μην υποπτευθούν πάλι κάποια άλλη ενσάρκωση, επειδή άκουσαν για Παράκλητο, και περιμένουν να τον δουν με τα σωματικά τους μάτια, τους διορθώνει λέγοντας: «Το οποίο ο κόσμος δεν μπορεί να λάβει, διότι δεν το βλέπει». Διότι δεν θα είναι μαζί σας με τον τρόπο που είμαι εγώ, αλλά θα κατοικήσει μέσα στις ίδιες τις ψυχές σας· διότι αυτό σημαίνει το «Μέσα σας θα είναι».

Το οποίο ο κόσμος δεν μπορεί να λάβει, επειδή δεν το βλέπει. Διότι τι, πες μου, από τα υπόλοιπα είναι ορατό; Τίποτα. Αλλά εδώ εννοεί τη γνώση. Γι' αυτό και πρόσθεσε: «Ούτε το γνωρίζει»· διότι συνηθίζει να χρησιμοποιεί τον όρο «θεωρία» και για την ακριβή γνώση. Επειδή δηλαδή η όραση είναι η πιο καθαρή από τις αισθήσεις, μέσω αυτής παρουσιάζει πάντοτε την ακριβή γνώση. Ως «κόσμο» δε εδώ εννοεί τους πονηρούς, και με αυτόν τον τρόπο τους παρηγορεί, με το να τους προσφέρει ένα εξαιρετικό δώρο. Πρόσεξε με πόσα λόγια εξύψωσε τη διδασκαλία γι' Αυτόν. Είπε ότι «είναι Άλλος σαν κι εμένα»· είπε ότι «δεν σας εγκαταλείπει»· είπε ότι «έρχεται μόνο σε εσάς, όπως ακριβώς κι εγώ»· είπε ότι «μένει μέσα σας»· αλλά ούτε κι έτσι δεν απομάκρυνε τη θλίψη τους.

Διότι αυτόν αναζητούσαν ακόμη, και τη συνηθισμένη συναναστροφή μαζί του· θεραπεύοντας, λοιπόν, αυτήν ακριβώς την ανησυχία, λέει: «Δεν θα σας αφήσω ορφανούς· έρχομαι προς εσάς». «Μη φοβάστε», λέει. «Δεν είπα ότι θα στείλω άλλον Παράκλητο, με την έννοια ότι εγώ αποχωρίζομαι από εσάς οριστικά· δεν είπα ότι "μένει μαζί σας" επειδή δεν πρόκειται πλέον να σας ξαναδώ. Διότι και εγώ ο ίδιος έρχομαι προς εσάς».

Επειδή το θέλω, και για να γνωρίσει ο κόσμος ότι αγαπώ τον Πατέρα. Διότι δεν υπόκειμαι στον θάνατο, λέει, ούτε του είμαι χρεώστης, αλλά εξαιτίας της αγάπης μου προς τον Πατέρα τον υπομένω. Και το λέει αυτό, για να ανορθώσει πάλι την ψυχή τους, και να μάθουν ότι δεν έρχεται προς αυτό ακουσίως, αλλά εκουσίως, και ότι περιφρονεί τον διάβολο. Διότι δεν αρκούσε να πει ότι «Λίγο χρόνο ακόμη βρίσκομαι μαζί σας», αλλά συνεχώς επαναφέρει αυτό το λυπηρό ζήτημα, και ευλόγως, μέχρι να το καταστήσει σε αυτούς ευπρόσδεκτο, συνυφαίνοντας με αυτό τα χαρμόσυνα. Γι' αυτό, άλλοτε μεν λέει: «Αναχωρώ και έρχομαι»· και ότι, «Εκεί που είμαι εγώ, να είστε και εσείς»· και, «Δεν μπορείτε να με ακολουθήσετε τώρα, αλλά θα με ακολουθήσετε αργότερα»· και, «Πηγαίνω προς τον Πατέρα»· και, «Ο Πατέρας είναι μεγαλύτερός μου»· και, «Σας τα είπα πριν να συμβούν»· και ότι, «Δεν τα πάσχω αυτά από ανάγκη, αλλά από αγάπη για τον Πατέρα»· ώστε να κατανοήσουν ότι το γεγονός δεν είναι ολέθριο ούτε επιφέρει βλάβη, εφόσον Αυτός που τον αγαπά τόσο πολύ και αγαπάται από Αυτόν έτσι το θέλει. Γι' αυτό ακριβώς, αναμειγνύοντας αυτά τα χαρμόσυνα, έλεγε συνεχώς και τα λυπηρά, προγυμνάζοντας τη διάνοιά τους. Διότι και το «Μένει κοντά σας», και ότι «Σας συμφέρει η αναχώρηση», ήταν λόγια παρηγορίας.

Γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο ανέφερε προκαταβολικά αναρίθμητα πράγματα για το Πνεύμα, όπως το «βρίσκεται μέσα σας», και το «ο κόσμος δεν δύναται να το λάβει», και το «Αυτό θα σας υπενθυμίσει τα πάντα», και [το αποκάλεσε] «Πνεύμα αληθείας», και «Πνεύμα άγιο», και «Παράκλητο», και [τους είπε] ότι «σας συμφέρει»· ώστε να μην αποθαρρυνθούν νομίζοντας ότι δεν υπάρχει κανείς που θα τους προστατεύσει και θα τους βοηθήσει.

〈Του ιδίου περί του αμετεωρίστου της διανοίας〉 Εκείνο βεβαίως πρέπει να γνωρίζουμε, ότι δεν μπορούμε να κατορθώσουμε ούτε την τήρηση καμίας άλλης εντολής, ούτε την ίδια την αγάπη προς τον Θεό, ούτε την αγάπη προς τον πλησίον, όταν περιπλανιόμαστε με τη διάνοιά μας άλλοτε σε άλλα πράγματα. Αλλά και η άσκηση της κατά το Ευαγγέλιο του Χριστού ευαρέστησης του Θεού, κατορθώνεται με την απομάκρυνση από τις μέριμνες του κόσμου και την παντελή αποξένωση από τους νοητούς περισπασμούς. Έτσι και ο Κύριος έδινε μαρτυρία για τους μαθητές λόγω της ειλικρινούς και αμετεώριστης διάθεσής τους, λέγοντας: εσείς δεν είστε από τον κόσμο αυτόν. Και αντιθέτως, διαβεβαίωσε κατηγορηματικά ότι είναι αδύνατο για τον κόσμο να δεχθεί την επίγνωση του Θεού και να χωρέσει το Άγιο Πνεύμα. Διότι λέγει: Πάτερ δίκαιε, και ο κόσμος δεν σε γνώρισε, καθώς και το πνεύμα της αληθείας, το οποίο ο κόσμος δεν μπορεί να λάβει. Πρέπει, λοιπόν, να ελευθερωθεί από τα δεσμά της εμπαθούς προσκόλλησης στον βίο εκείνος που πρόκειται αληθινά να ακολουθήσει τον Θεό. Αυτό δε κατορθώνεται με την παντελή αναχώρηση και τη λήθη των παλαιών συνηθειών.

Και ο θείος Διονύσιος με αυτές ακριβώς τις λέξεις λέει: «η θεία φύση», λέει, «ως προς την ουσία δεν μετέχεται από κανένα από τα όντα, ως προς τις δωρεές όμως μετέχεται από όλα». Και ο θείος Παύλος επιπροσθέτως: «Εκείνος που μας έχρισε είναι ο Θεός, ο οποίος και μας σφράγισε και έδωσε τον αρραβώνα του Πνεύματος στις καρδιές μας»· και πάλι: «έστειλε ο Θεός το Πνεύμα του Υιού του στις καρδιές μας»· και ξανά: «η αγάπη του Θεού έχει εκχυθεί στις καρδιές μας δια του Αγίου Πνεύματος που μας δόθηκε»· και πριν από όλα και πάνω από όλα ο εκ φύσεως Κύριός μας και δάσκαλος Ιησούς Χριστός, υπόσχεται τα εξής στους πιστούς δια των αποστόλων: «το Άγιο Πνεύμα, το οποίο ο κόσμος δεν μπορεί να λάβει, διότι δεν το βλέπει ούτε το γνωρίζει· εσείς όμως το γνωρίζετε, διότι μένει κοντά σας και θα είναι μέσα σας»· και πάλι: «εκείνος που έχει τις εντολές μου και τις τηρεί, αυτός είναι που με αγαπά· και εκείνος που με αγαπά, θα αγαπηθεί από τον Πατέρα μου· και εγώ θα τον αγαπήσω και θα του φανερώσω τον εαυτό μου· και εγώ και ο Πατέρας θα έρθουμε και θα κάνουμε κατοικία κοντά του».

Ακόμη, «εάν με αγαπάτε, τηρήστε τις εντολές μου, και εγώ θα παρακαλέσω τον Πατέρα, και θα σας δώσει άλλον Παράκλητο, για να μένει μαζί σας στον αιώνα: το Πνεύμα της αλήθειας, το οποίο ο κόσμος δεν μπορεί να λάβει, διότι δεν το βλέπει ούτε το γνωρίζει. Εσείς όμως το γνωρίζετε, διότι μένει κοντά σας και θα είναι μέσα σας». Ακόμη, «αυτά σας τα έχω πει ενώ μένω μαζί σας. Ο δε Παράκλητος, το Άγιο Πνεύμα, το οποίο θα στείλει ο Πατέρας στο όνομά μου, εκείνος θα σας τα διδάξει όλα και θα σας υπενθυμίσει όλα όσα σας είπα». Ακόμη, «σας συμφέρει να αναχωρήσω εγώ. Διότι, εάν εγώ δεν αναχωρήσω, ο Παράκλητος δεν θα έλθει σε εσάς. Εάν όμως πορευθώ, θα τον στείλω σε εσάς». Ακόμη, «όταν όμως έλθει εκείνος, το Πνεύμα της αλήθειας, θα σας οδηγήσει σε όλη την αλήθεια. Διότι δεν θα μιλήσει από τον εαυτό του, αλλά θα μιλήσει όσα ακούσει, και θα σας αναγγείλει τα μελλοντικά». Ακόμη, «όταν σας παραδώσουν, μην μεριμνήσετε πώς ή τι θα μιλήσετε, διότι θα σας δοθεί εκείνη την ώρα το τι θα πείτε. Διότι δεν είστε εσείς που μιλάτε, αλλά το Πνεύμα του Πατέρα σας είναι που μιλάει μέσα σας».

Μαρτύρησε ο ίδιος και για το Πνεύμα λέγοντας: «Εγώ θα παρακαλέσω τον Πατέρα, και θα σας δώσει άλλον Παράκλητο, για να μένει μαζί σας στον αιώνα· το Πνεύμα της αληθείας, το οποίο ο κόσμος δεν μπορεί να λάβει, διότι δεν το βλέπει ούτε το γνωρίζει»· και πάλι, «ο δε Παράκλητος, το Άγιο Πνεύμα, το οποίο θα στείλει ο Πατέρας στο όνομά μου, εκείνος θα σας διδάξει τα πάντα, και θα σας υπενθυμίσει όλα όσα σας είπα»· και ξανά, «όταν όμως έλθει ο Παράκλητος, το Πνεύμα της αληθείας, το οποίο εκπορεύεται από τον Πατέρα, εκείνος θα μαρτυρήσει για εμένα»· και επιπλέον, «όταν όμως έλθει εκείνος, το Πνεύμα της αληθείας, θα σας οδηγήσει σε όλη την αλήθεια· διότι δεν θα μιλήσει από τον εαυτό του, αλλά θα μιλήσει όσα ακούσει, και θα σας αναγγείλει τα μελλοντικά». Μαρτύρησε και το Άγιο Πνεύμα για τον Πατέρα, κράζοντας μέσα στις καρδιές των πιστών: αββά ο Πατήρ· μαρτύρησε και για τον Υιό, ότι από αυτόν έχει αποσταλεί, και από αυτόν έλαβε, και μας τα ανήγγειλε. Και αυτά μεν έχουν μαρτυρηθεί ξεχωριστά από το κάθε πρόσωπο για τα υπόλοιπα.