Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ 18:13

5 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

καὶ ἀπήγαγον αὐτὸν πρὸς ῎Ανναν πρῶτον· ἦν γὰρ πενθερὸς τοῦ Καϊάφα, ὃς ἦν ἀρχιερεὺς τοῦ ἐνιαυτοῦ ἐκείνου.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–5 από 5

Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
ὃ δὲ δὴ φθάσαντες εἴπομεν, ἀναλαβόντες ἐροῦμεν, οὐκ ἀνεθελήτως τοῦ πάθους εἰσβαίνοντος, οὔτε μὴν ἐκ πλεονεξίας Ἰουδαϊκῆς ἐπενηνεγμένου, κατὰ τίνα δὴ τρόπον ἀμύνεσθαι χρὴ καὶ ἀνείργειν ὅλως καὶ τοῦτο μαχαίρᾳ τὸ κατὰ συγχώρησιν τῶν ἐπιόντων θράσος, καὶ τὰς ἀνοσίους τῶν Ἰουδαίων ἐπιβουλάς; τὸν δὲ Πατέρα καὶ Θεὸν δεδωκέναι φησὶ τὸ ποτήριον αὐτῷ, τουτέστι, τὸν θάνατον, καίτοι διὰ τῆς τῶν Ἰουδαίων ἀφιλοθεΐας ἐξηρτυμένον, ἐπείπερ οὐδ᾽ ἂν ὅλως συνέβη, μὴ οὐχὶ συμβῆναι δι᾽ ἡμᾶς ἐφέντος αὐτοῦ. τοιγάρτοι καὶ πρὸς αὐτὸν ἔφη Πιλάτον μεγαλοῤῥημονοῦντα Χριστός “Οὐκ εἶχες κατ᾽ ἐμοῦ ἐξουσίαν ”οὐδεμίαν, εἰ μὴ ἦν σοι δεδομένον ἄνωθεν.” ἐν ἐξουσίας γὰρ λόγῳ Πιλάτῳ γενέσθαι φησὶ τὴν εἰς τὸ χρῆναι παθεῖν ἐθελούσιον ὁρμὴν τοῦ Υἱοῦ, καὶ τὴν ἄνωθεν καὶ παρὰ Πατρὸς εἰς τοῦτο συναίνεσιν. <Ἡ οὖν σπεῖρα καὶ ὁ χιλίαρχος καὶ οἱ ὑπηρέται τῶν Ἰουδαίων συνέλαβον τὸν Ἰησοῦν καὶ ἔδησαν αὐτὸν, καὶ ἀπήγαγον πρὸς Ἄνναν πρῶτον· ἦν γὰρ πενθερὸς τοῦ Καϊάφα, ὃς ἦν ἀρχιερεὺς τοῦ ἐνιαυτοῦ ἐκείνου.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αυτό που ήδη προαναφέραμε, θα το επαναλάβουμε: εφόσον το πάθος δεν επήλθε χωρίς τη θέλησή του, ούτε επιβλήθηκε από ιουδαϊκή επιβολή, με ποιον τρόπο πρέπει κανείς να αμύνεται και να αποτρέπει εντελώς, και μάλιστα με μάχαιρα, το θράσος αυτών που επιτίθενται κατά παραχώρηση, και τις ανόσιες επιβουλές των Ιουδαίων; Λέει δε ότι ο Πατέρας και Θεός του έδωσε το ποτήριο, δηλαδή τον θάνατο, αν και αυτό προετοιμάστηκε εξαιτίας της αφιλοθεΐας των Ιουδαίων, επειδή δεν θα είχε συμβεί καθόλου, αν Εκείνος δεν είχε επιτρέψει να συμβεί για χάρη μας. Γι' αυτό, άλλωστε, και προς τον ίδιο τον Πιλάτο που μεγαλορρημονούσε, είπε ο Χριστός: «Δεν θα είχες καμία εξουσία εναντίον μου, αν δεν σου είχε δοθεί άνωθεν.» Διότι λέει ότι η εκούσια προθυμία του Υιού να υποστεί το πάθος και η άνωθεν συγκατάθεση του Πατέρα σε αυτό, θεωρήθηκε ως εξουσία δοσμένη στον Πιλάτο. <Η σπείρα, λοιπόν, και ο χιλίαρχος και οι υπηρέτες των Ιουδαίων συνέλαβαν τον Ιησού και τον έδεσαν, και τον οδήγησαν πρώτα στον Άννα· διότι ήταν πεθερός του Καϊάφα, ο οποίος ήταν αρχιερέας εκείνου του έτους.>
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
Ὥσπερ καὶ ἐπὶ τοῦ νιπτῆρος ἐποίησε, δι᾽ ἀπειλῆς τὸν τόνον αὐτοῦ χαλάσας· οὕτω καὶ ἐνταῦθα. Τὸ δὲ ὄνομα τοῦ δούλου προστίθησιν ὁ εὐαγγελιστὴς, ἐπειδὴ πολὺ μέγα τὸ γινόμενον ἦν, οὐχ ὅτι ἐθεράπευσε μόνον, ἀλλ᾽ ὅτι καὶ τὸν ἐπ᾽ αὐτῷ ἐλθόντα, καὶ μικρὸν ὕστερον μέλλοντα ῥαπίζειν αὐτὸν, καὶ ὅτι τὸν ἐντεῦθεν μέλλοντα ἀναῤῥιπίζεσθαι πόλεμον κατὰ τῶν μαθητῶν ἐπέχει. Διὰ τοῦτο καὶ τὸ ὄνομα τέθεικεν ὁ εὐαγγελιστὴς, ὥστε τοῖς τότε ἀναγινώσκουσιν ἐξεῖναι ζητῆσαι καὶ περιεργάσασθαι, εἴ γε ὄντως γέγονε τὰ γεγενημένα. Οὐχ ἁπλῶς δὲ καὶ τὸ δεξιὸν ὠτίον λέγει· ἀλλ᾽ ἐμοὶ δοκεῖ, τὴν ὁρμὴν εἰπεῖν τοῦ Ἀποστόλου θέλων, ὅτι σχεδὸν ἐπ᾽ αὐτὴν ὥρμησε τὴν κεφαλήν. Ἀλλ᾽ ὁ Ἰησοῦς οὐκ ἀπειλῇ μόνον αὐτὸν κατέχει, ἀλλὰ καὶ ἑτέροις παραμυθεῖται, λέγων· Τὸ ποτήριον, ὃ ἔδωκέ μοι ὁ Πατὴρ, οὐ μὴ πίω αὐτό; δεικνὺς ὅτι οὐ τῆς ἐκείνων δυνάμεως τὸ γινόμενον, ἀλλὰ τῆς αὐτοῦ συγχωρήσεως· καὶ δηλῶν, ὅτι οὐκ ἔστιν ἀντίθεός τις, ἀλλ᾽ ὑπήκοος μέχρι θανάτου τῷ Πατρί· Τότε λοιπὸν συλλαμβάνεται ὁ Ἰησοῦς, καὶ ἔδησαν αὐτόν· καὶ ἀπήγαγον πρὸς Ἄνναν. Διατί πρὸς Ἄνναν; Ὑπὸ τῆς ἡδονῆς ἐνεπόμπευον τοῖς γινομένοις, ὡς δὴ τρόπαιον στήσαντες. Ἦν δὲ οὗτος πενθερὸς τοῦ Καϊάφα· ὁ δὲ Καϊάφας οὗτος ἦν ὁ συμβουλεύσας τοῖς Ἰουδαίοις, ὅτι συμφέρει ἕνα ἄνθρωπον ἀποθανεῖν. Τί πάλιν ὑπέμνησεν ἡμᾶς τῆς προφητείας ὁ εὐαγγελιστής;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Όπως ακριβώς έπραξε και κατά τον νιπτήρα, καταστέλλοντας την ορμή του με απειλή, έτσι κάνει και εδώ. Το δε όνομα του δούλου το προσθέτει ο ευαγγελιστής επειδή ήταν πολύ σπουδαίο αυτό που συνέβη, όχι μόνο διότι τον θεράπευσε, αλλά διότι θεράπευσε εκείνον που είχε έλθει εναντίον του και ο οποίος λίγο αργότερα επρόκειτο να τον ραπίσει, και επειδή αποτρέπει τον πόλεμο εναντίον των μαθητών που θα αναζωπυρωνόταν εξαιτίας αυτού του γεγονότος. Για τον λόγο αυτό κατέγραψε και το όνομα ο ευαγγελιστής, ώστε να μπορούν οι τότε αναγνώστες να ερευνήσουν και να εξετάσουν εάν πράγματι συνέβησαν τα γεγονότα αυτά. Και δεν αναφέρει απλώς το δεξί αυτί, αλλά νομίζω πως το κάνει επειδή θέλει να καταδείξει την ορμή του Αποστόλου, ότι δηλαδή επιτέθηκε σχεδόν στο ίδιο το κεφάλι. Όμως ο Ιησούς δεν τον συγκρατεί μόνο με την απειλή, αλλά τον καθησυχάζει και με άλλα λόγια, λέγοντας: «Το ποτήριον το οποίο μου έδωσε ο Πατήρ, να μην το πιω;», αποδεικνύοντας ότι αυτό που συμβαίνει δεν οφείλεται στη δική τους δύναμη, αλλά στη δική Του παραχώρηση· και δηλώνοντας ότι δεν είναι κάποιος αντίθεος, αλλά υπήκοος στον Πατέρα μέχρι θανάτου. Τότε λοιπόν συλλαμβάνεται ο Ιησούς, και τον έδεσαν και τον οδήγησαν προς τον Άννα. Γιατί προς τον Άννα; Από την ικανοποίησή τους περιήγαγαν θριαμβευτικά τα γενόμενα, σαν να είχαν στήσει τρόπαιο. Ήταν δε αυτός πεθερός του Καϊάφα. Και ο Καϊάφας αυτός ήταν εκείνος που είχε συμβουλεύσει τους Ιουδαίους ότι συμφέρει να αποθάνει ένας άνθρωπος. Γιατί μας υπενθύμισε πάλι την προφητεία ο ευαγγελιστής;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεόδωρος ὁ Στουδίτης Ἐπιστολαί
Εἰ δὲ ταῦτα οὕτως, ἐπειδὴ ἓν τῶν ἁπάντων ἰδιωμάτων τοῦ σώματος καὶ ἡ περιγραφή, εὔδηλον ὅτι καὶ περιγράφεται θεὸς ἐν σαρκὶ εἴτε χρωματουργικῶς εἴτ᾽ οὖν ἑτεροτρόπως. δυοῖν γὰρ ἑκάτερον πᾶσα ἀνάγκη· εἰ ὦπται ἐν σαρκί, καὶ περιγράφεται ἐν σαρκί, ἐπείπερ σύστοιχον καὶ ἀλληλαίτιον ἑκάτερον ἑκατέρου. εἰ οὖν μὴ τὸ δεύτερον ἄληθες, οὐδ᾽ ἄρα τὸ πρῶτον· ἀλλὰ μὴν τὸ πρῶτον ἄληθες, οὐκοῦν καὶ τὸ δεύτερον. οὕτω καὶ κατὰ τὰ θεῖα λόγια καὶ κατὰ κοινὸν συλλογισμὸν ἠλίθιον τὸ μὴ ὁμολογεῖν θεὸν ἐγγράφεσθαι ἐν σαρκί, εἴπερ ὦπται ἐν σαρκί. ἐπεὶ καὶ ἑτέρωθι ὁ γεννάδας φησίν· ‛ἤκουσα ὅτι καὶ τὸν ἀκατάληπτον υἱὸν τοῦ θεοῦ τινες γράφειν ἐπαγγέλλονται· φρῖξαί ἐστι τὸ ἀκοῦσαι‚. τίς γοῦν νοῦν ἔχων οὐκ ἐγγελάσειεν τὸν ματαιόφρονα; οὔ τί που ἀνέγνω ὅτι συνέλαβον τὸν Ἰησοῦν, καὶ ἔδησαν αὐτόν, καὶ ἀπήγαγον αὐτὸν πρὸς Ἄνναν πρῶτον τὸν ἀρχιερέα; καὶ ἑτέρωθι πάλιν· ἔλαβον οὖν τὸ σῶμα τοῦ Ἰησοῦ καὶ ἔδησαν αὐτὸ ἐν ὀθονίοις μετὰ τῶν ἀρωμάτων; οὐχ ὁμολογεῖ θεὸν τὸν Ἰησοῦν; εἰ θεὸς οὖν, πῶς ὁ ἀκατάληπτος ἐλήφθη καὶ ἐδέθη; ἢ δῆλον ὅτι ἐν σαρκί, καθὰ εἱρμολόγησεν ὁ πάνσοφος Παῦλος; σιγάτω οὖν λυττῶν κατὰ Χριστοῦ καὶ οὗτος ὁ πλάνος. ἐὰν δέ που ἀκούσειεν ὅτι καὶ ἐσθιόμενον ἔχομεν θεόν, τάχα ἂν οὐ μόνον φρίξοι, ἀλλὰ καὶ διαρρηχθείη, μὴ φέρων τὸ ἄκουσμα. ἀλλὰ τί φησιν ὁ Χριστός;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Εφόσον λοιπόν αυτά έχουν έτσι, επειδή ένα από όλα τα ιδιώματα του σώματος είναι και η δυνατότητα περιγραφής, είναι ολοφάνερο ότι και ο Θεός περιγράφεται εν σαρκί είτε με χρώματα είτε με άλλον τρόπο. Διότι υπάρχει απόλυτη ανάγκη για καθένα από τα δύο: εάν έχει θεαθεί εν σαρκί, τότε και περιγράφεται εν σαρκί, επειδή το καθένα είναι σύστοιχο και αλληλαίτιο με το άλλο. Εάν λοιπόν το δεύτερο δεν είναι αληθές, τότε ούτε το πρώτο· αλλά βέβαια το πρώτο είναι αληθές, άρα και το δεύτερο. Έτσι, και σύμφωνα με τα θεία λόγια και κατά τον κοινό συλλογισμό, είναι ανόητο να μην ομολογεί κανείς ότι ο Θεός εγγράφεται εν σαρκί, εφόσον έχει θεαθεί εν σαρκί. Επειδή και αλλού αυτός ο περίφημος λέει: «Άκουσα ότι κάποιοι επιχειρούν να ζωγραφίσουν και τον ακατάληπτο Υιό του Θεού· είναι φρικτό και να το ακούει κανείς». Ποιος, λοιπόν, που έχει νου δεν θα περιγελάσει τον ματαιόφρονα; Μήπως δεν διάβασε κάπου ότι συνέλαβαν τον Ιησού, και τον έδεσαν, και τον οδήγησαν πρώτα στον Άννα τον αρχιερέα; Και αλλού πάλι: «Έλαβαν λοιπόν το σώμα του Ιησού και το έδεσαν με οθόνια μαζί με τα αρώματα»; Δεν ομολογεί Θεό τον Ιησού; Εάν λοιπόν είναι Θεός, πώς ο ακατάληπτος συνελήφθη και δέθηκε; Ή είναι προφανές ότι αυτό έγινε εν σαρκί, όπως εξέθεσε ο πάνσοφος Παύλος; Ας σιωπήσει λοιπόν λυσσώντας κατά του Χριστού και αυτός ο πλάνος. Εάν δε άκουγε κάπου ότι έχουμε και Θεό που τρώγεται, ίσως όχι μόνο θα έφριττε, αλλά και θα διαρρηγνυόταν, μη υποφέροντας το άκουσμα. Αλλά τι λέει ο Χριστός;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Καὶ γὰρ Ἠλίας ἐλθών, ἀποκαταστήσει αὐτοὺς εἰς Χριστόν, καὶ συνάψει αὐτοὺς πατέρας ὄντας ἡμῖν τοῖς υἱοῖς, καθὰ δὴ καὶ Μαλαχίας προεφήτευσεν. «Ἡ οὖν σπεῖρα, καὶ ὁ χιλίαρχος, καὶ οἱ ὑπηρέται τῶν Ἰουδαίων συνέλαβον τὸν Ἰησοῦν, καὶ ἔδησαν αὐτόν, καὶ ἀπήγαγον αὐτὸν πρὸς Ἄνναν πρῶτον.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι όταν έλθει ο Ηλίας, θα τους επαναφέρει στον Χριστό και θα ενώσει αυτούς που είναι πατέρες με εμάς τους υιούς, όπως ακριβώς προφήτευσε και ο Μαλαχίας. «Η σπείρα λοιπόν, και ο χιλίαρχος, και οι υπηρέτες των Ιουδαίων συνέλαβαν τον Ιησού, και τον έδεσαν, και τον οδήγησαν πρώτα στον Άννα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Ἦν γὰρ πενθερὸς τοῦ Καϊάφα, ὃς ἦν ἀρχιερεὺς τοῦ ἐνιαυτοῦ ἐκείνου. Ἦν δὲ Καϊάφας ὁ συμβουλεύσας τοῖς Ἰουδαίοις, ὅτι συμφέρει ἕνα ἄνθρωπον ἀπολέσθαι ὑπὲρ τοῦ λαοῦ.» Ὅτε πάντα ἐποίησεν, ὅσα ἱκανὰ ἦν ἀναστεῖλαι αὐτούς, οἱ δὲ οὐ συνίεσαν, τότε δὴ συνεχώρησεν ἀπαγαγεῖν αὑτόν. Οἱ δὲ καὶ δεσμοῦσι. καὶ ἀπάγουσι πρὸς Ἄνναν, ὥσπερ ἐμπομπεύοντες τῷ γενομένῳ καὶ ἐγκαυχώμενοι, ὡς δὴ μέγα τρόπαιον στήσαντες. Τῆς δὲ τοῦ Καϊάφα προφητείας μέμνηται, δεῖξαι θέλων, ὅτι ὑπὲρ τῆς τοῦ κόσμου σωτηρίας ταῦτα ἐγίνετο, καὶ ὅτι τοσαύτη τῆς ἀληθείας ἡ ὑπερβολή, ὡς καὶ τοὺς ἐχθροὺς ταῦτα προαναφωνεῖν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Διότι ήταν πεθερός του Καϊάφα, ο οποίος ήταν αρχιερέας εκείνου του έτους. Και ο Καϊάφας ήταν εκείνος που συμβούλευσε τους Ιουδαίους ότι συμφέρει να χαθεί ένας άνθρωπος υπέρ του λαού.» Όταν έπραξε τα πάντα, όσα ήταν ικανά για να τους αποτρέψουν, αλλά εκείνοι δεν κατανοούσαν, τότε πλέον επέτρεψε να τον οδηγήσουν. Αυτοί δε τον δένουν και τον οδηγούν προς τον Άννα, σαν να σχημάτιζαν θριαμβευτική πομπή για το γεγονός και καυχώμενοι, ωσάν να είχαν στήσει μεγάλο τρόπαιο. Υπενθυμίζει δε την προφητεία του Καϊάφα, θέλοντας να δείξει ότι αυτά γίνονταν για τη σωτηρία του κόσμου, και ότι ήταν τόσο υπερβολική η δύναμη της αλήθειας, ώστε ακόμη και οι εχθροί να τα προαναγγέλλουν.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες