Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ 18:36

27 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

ἀπεκρίθη ᾿Ιησοῦς· ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου· εἰ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου ἦν ἡ βασιλεία ἡ ἐμή, οἱ ὑπηρέται ἂν οἱ ἐμοὶ ἠγωνίζοντο, ἵνα μὴ παραδοθῶ τοῖς ᾿Ιουδαίοις· νῦν δὲ ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ οὐκ ἔστιν ἐντεῦθεν.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–27 από 27

Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
ἦν γὰρ διὰ τούτου μάλιστα μαθεῖν τὴν τῶν ἐγκλημάτων ἀπορίαν, καὶ ὅτι παραδειχθέντος οὐδενὸς, ἤγουν ἐλεγχθέντος ἐπί τισι τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Χριστοῦ, δυσσεβὴς καὶ ἀδικωτάτη λοιπὸν ἡ τοῦ θανάτου ψῆφος ἐκβέβηκεν. <Ἀπεκρίθη Ἰησοῦς Ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου· εἰ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου ἦν ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ, οἱ ὑπηρέται οἱ ἐμοὶ ἠγωνίζοντο ἂν ἵνα μὴ παραδοθῶ τοῖς Ἰουδαίοις· νῦν δὲ ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ οὐκ ἔστιν ἐντεῦθεν.> Ἔλυσε τῷ Πιλάτῳ τὸν φόβον, ἅτε δὴ τῆς τοῦ Καίσαρος βασιλείας κεχειροτονημένῳ φύλακι· ᾤετο μὲν γὰρ νόμῳ δὴ πάντως τῷ καθ᾽ ἡμᾶς μελετᾶσθαι παρὰ Χριστοῦ τὴν ἄνταρσιν, πεφλυαρηκότων καὶ τοῦτο τῶν Ἰουδαίων. τοῦτο γὰρ δὴ καὶ ὑπῃνίττοντο λέγοντες “Εἰ μὴ ἦν οὗτος ”κακοποιῶν, οὐκ ἄν σοι παρεδώκαμεν αὐτὸν,” τὴν ἄνταρσιν εἶναι λέγοντες τὸ κακόν. ὑπεπλάττοντο γὰρ εὐνοεῖν ἐθέλειν οὕτω Ῥωμαίοις, ὡς μηδόλως ἀνέχεσθαι κἂν γοῦν διὰ γλώττης ἔχειν τὸ τῆς ἀποστάσεως ὄνομα. ταύτης οὖν ἕνεκα τῆς αἰτίας προσαγηοχέναι τε φασὶ καὶ δίκας ἀποτίσοντα παρενεγκεῖν. ἀπολογούμενος δὲ πρὸς ταῦτα Χριστὸς, τὸ μὲν εἶναι βασιλεὺς οὐκ ἠρνήσατο· λέγειν γὰρ ἔδει τὸ ἀληθές· ὅτι δὲ τῆς τοῦ Καίσαρος βασιλείας οὐ πολέμιος ἦν ἀπελέγχει σαφῶς, οὐκ ἐπίγειον οὖσαν τὴν ἑαυτοῦ σημαίνων ἀρχὴν, ἀλλ᾽ οὐρανοῦ τε καὶ γῆς καὶ τῶν ἔτι μειζόνων θεοπρεπῶς ἐξάρχουσαν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι μέσω αυτού μπορούσε κανείς κυρίως να μάθει την έλλειψη πραγματικών κατηγοριών, και ότι, εφόσον δεν αποδείχθηκε τίποτα, δηλαδή δεν ελέγχθηκε για τίποτα ο Σωτήρας μας Χριστός, η καταδικαστική σε θάνατο απόφαση απέβη τελικά ασεβής και άκρως άδικη. <Αποκρίθηκε ο Ιησούς: Η δική μου βασιλεία δεν είναι από τον κόσμο αυτόν· εάν η βασιλεία μου ήταν από τον κόσμο αυτόν, οι υπηρέτες μου θα αγωνίζονταν για να μην παραδοθώ στους Ιουδαίους· τώρα όμως η δική μου βασιλεία δεν είναι από εδώ.> Απάλλαξε τον Πιλάτο από τον φόβο του, ως διορισμένο φύλακα της εξουσίας του Καίσαρα· διότι εκείνος νόμιζε ότι η ανταρσία σχεδιαζόταν από τον Χριστό οπωσδήποτε σύμφωνα με τα ανθρώπινα μέτρα, επειδή οι Ιουδαίοι είχαν συκοφαντήσει και γι' αυτό. Διότι αυτό ακριβώς υπονοούσαν λέγοντας: «Εάν αυτός δεν ήταν κακοποιός, δεν θα σου τον παραδίναμε», εννοώντας ως κακό την ανταρσία. Διότι προσποιούνταν ότι ήθελαν να είναι τόσο ευνοϊκοί προς τους Ρωμαίους, ώστε να μην ανέχονται καθόλου ούτε καν να προφέρουν με τη γλώσσα τους τη λέξη της αποστασίας. Για αυτήν λοιπόν την αιτία ισχυρίζονται ότι τον προσήγαγαν και τον παρέδωσαν για να τιμωρηθεί. Απολογούμενος όμως σε αυτά ο Χριστός, δεν αρνήθηκε ότι είναι βασιλιάς· διότι έπρεπε να πει την αλήθεια· ωστόσο, απέδειξε σαφώς ότι δεν ήταν εχθρός της βασιλείας του Καίσαρα, επισημαίνοντας ότι η δική Του εξουσία δεν είναι επίγεια, αλλά κυβερνά θεοπρεπώς τον ουρανό, τη γη και τα ακόμη μεγαλύτερα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
ἀκούσας δὲ ὅτι “Ἡ ἐμὴ βασιλεία οὐκ ἔστιν ἐντεῦθεν,” φόβου μὲν ἤδη τοῦ κατὰ τὴν ἄνταρσιν ἀπαλλάττεται· ἵστησι δ᾽ οὖν ὅμως εἰς ὁμολογίαν τοῦ πράγματος, καὶ εἰς ἐγκλήματος ὁρίζει δύναμιν τὸ καὶ ὅλως εἰπεῖν, ὅτι βασιλείαν ἔχει, κἂν μὴ ἐπίγειον εἶναι διισχυρίζηται. συνελαύνων οὖν ὥσπερ εἰς τοῦτο τὸν Ἰησοῦν Συνωμολόγηκας ἤδη, φησὶν, ὅτι βασιλεὺς εἶ σύ. <Ἀπεκρίθη αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς Σὺ λέγεις ὅτι βασιλεύς εἰμι. ἐγὼ εἰς τοῦτο γεγέννημαι καὶ εἰς τοῦτο ἐλήλυθα εἰς τὸν κόσμον, ἵνα μαρτυρήσω τῇ ἀληθείᾳ. πᾶς ὁ ὢν ἐκ τῆς ἀληθείας ἀκούει μου τῆς φωνῆς. λέγει αὐτῷ ὁ Πιλάτος Τί ἐστιν ἀλήθεια;> Οὐκ ἀρνεῖται τῆς ἑαυτοῦ βασιλείας τὴν δόξαν, οὐδὲ ταῖς τοῦ Πιλάτου φωναῖς ἀπονέμει μόναις τὴν ἐπὶ τούτῳ βεβαίωσιν· βασιλεὺς γάρ ἐστιν, ὡς Θεὸς, καὶ εἰ μή τις βούλοιτο τυχόν· ἀλλ᾽ ἔδειξε πάλιν τῆς ἀληθείας τὴν δύναμιν, καὶ οὐχ ἑκόντα Πιλάτον ἀναπειθούσης εἰπεῖν τοῦ κρινομένου τὴν δόξαν· σὺ γὰρ εἴρηκας, φησὶν, ὅτι βασιλεύς εἰμι ἐγώ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Όταν όμως άκουσε ότι «Η δική μου βασιλεία δεν είναι από εδώ», απαλλάσσεται πλέον από τον φόβο της ανταρσίας· τον οδηγεί, ωστόσο, σε ομολογία του πράγματος, και θεωρεί ως έγκλημα το να λέει γενικά ότι έχει βασιλεία, έστω κι αν ισχυρίζεται ότι δεν είναι επίγεια. Περιορίζοντας λοιπόν κατά κάποιον τρόπο σε αυτό τον Ιησού, λέει: «Έχεις ήδη ομολογήσει ότι εσύ είσαι βασιλιάς». <Του αποκρίθηκε ο Ιησούς: «Εσύ λες ότι είμαι βασιλιάς. Εγώ γι' αυτό έχω γεννηθεί και γι' αυτό έχω έρθει στον κόσμο, για να μαρτυρήσω την αλήθεια. Όποιος προέρχεται από την αλήθεια ακούει τη φωνή μου». Του λέει ο Πιλάτος: «Τι είναι αλήθεια;»> Δεν αρνείται τη δόξα της δικής του βασιλείας, ούτε αποδίδει μόνο στα λόγια του Πιλάτου την επιβεβαίωση γι' αυτό· διότι είναι βασιλιάς, ως Θεός, ακόμη κι αν κάποιος τυχόν δεν το ήθελε· αλλά έδειξε πάλι τη δύναμη της αλήθειας, η οποία έπεισε τον Πιλάτο, χωρίς τη θέλησή του, να πει τη δόξα αυτού που κρινόταν· διότι «εσύ είπες», λέει, «ότι εγώ είμαι βασιλιάς».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
καταπλαγείη δ᾽ ἄν τις κἂν τούτῳ δὴ πάλιν τὴν τῶν Ἰουδαίων ἀναισχυντίαν, ἐπεὶ μηδὲ ἀνδρὸς ἀλλογενοῦς δικαιοκρισίας αἰσχύνονται, καίτοι τοῦ θείου νόμου περὶ αὐτῶν εἰρηκότος “Ὅτι χείλη ἱερέως φυλάξεται κρίσιν, καὶ νόμον ”ἐκζητήσουσιν ἐκ στόματος αὐτοῦ.” <Ἀπεκρίθησαν αὐτῷ οἱ Ἰουδαῖοι Ἡμεῖς νόμον ἔχομεν, καὶ κατὰ τὸν νόμον ἡμῶν ὀφείλει ἀποθανεῖν, ὅτι υἱὸν Θεοῦ ἑαυτὸν ἐποίησεν.> Ἐληλεγμένης ἑώλου τῆς παρ᾽ αὐτῶν ἐν ἀρχαῖς συντεθειμένης συκοφαντίας, καὶ νεωτερισμοῦ μὲν ἤγουν ἀντάρσεως τῆς κατὰ τοῦ Καίσαρος ἀρχῆς οὐδεμιᾶς ἀποδεδειγμένης· ἀπεσκευάζετο γὰρ τὰς ἐπὶ τούτοις αἰτίας ὁ Κύριος λέγων “Ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου· εἰ ἐκ ”τοῦ κόσμου τούτου ἦν ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ, οἱ ὑπηρέται οἱ “ἐμοὶ ἠγωνίζοντο ἂν ἵνα μὴ παραδοθῶ τοῖς Ἰουδαίοις·” Πιλάτου τε πρὸς ταῦτα καθηκόντως τε καὶ ἀδεκάστως καὶ οὔπω πρὸς χάριν δικάζοντος, λέγοντός τε διαῤῥήδην μηδεμίαν ηὑρῆσθαι πρόφασιν ἐν αὐτῷ, παντελῶς πρὸς ἕτερόν τι μεταχωροῦσιν οἱ πάντολμοι· νόμον γὰρ ἔχειν διισχυρίζονται καταδικάζοντα τοῦ Σωτῆρος τὸν θάνατον. καὶ τίς ὁ νόμος;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Θα μπορούσε κανείς να εκπλαγεί και σε αυτό πάλι με την αναισχυντία των Ιουδαίων, επειδή δεν ντρέπονται ούτε τη δίκαιη κρίση ενός αλλόεθνου άνδρα, καίτοι ο θείος νόμος έχει πει για αυτούς: «Διότι τα χείλη του ιερέως θα φυλάξουν την κρίση, και από το στόμα του θα αναζητήσουν τον νόμο». <Αποκρίθηκαν σε αυτόν οι Ιουδαίοι: Εμείς έχουμε νόμο, και σύμφωνα με τον νόμο μας οφείλει να πεθάνει, διότι έκανε τον εαυτό του Υιό του Θεού.> Εφόσον λοιπόν η συκοφαντία που είχαν στήσει εξ αρχής αποδείχθηκε αβάσιμη, και κανένας νεωτερισμός, δηλαδή καμία ανταρσία κατά της εξουσίας του Καίσαρα, δεν αποδείχθηκε, διότι ο Κύριος απέκρουσε αυτές τις κατηγορίες λέγοντας: «Η δική μου βασιλεία δεν είναι από τον κόσμο τούτο· εάν η βασιλεία μου ήταν από τον κόσμο τούτο, οι υπηρέτες μου θα αγωνίζονταν για να μην παραδοθώ στους Ιουδαίους», και ενώ ο Πιλάτος δίκαζε γι' αυτά σύμφωνα με το καθήκον και αδέκαστα και όχι ακόμα προς χάριν τους, και έλεγε ρητά ότι καμία πρόφαση δεν βρέθηκε σε αυτόν, αυτοί οι πάντολμοι μεταστρέφονται εντελώς σε κάτι άλλο· διότι ισχυρίζονται ότι έχουν νόμο που καταδικάζει σε θάνατο τον Σωτήρα. Και ποιος είναι αυτός ο νόμος;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Περὶ τῆς ἁγίας καὶ ὁμοουσίου Τριάδος
Τοῦτο γὰρ ἴστε γινώσκοντες, ὅτι πᾶς πόρνος ἢ ἀκάθαρτος ἢ πλεονέκτης, ὅ ἐστιν εἰδωλολάτρης, οὐκ ἔχει κληρονομίαν ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ Χριστοῦ καὶ Θεοῦ. Ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ. Ἀπεκρίθη ὁ Ἰησοῦς καὶ εἶπε τῷ Πιλάτῳ· Ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου. Εἰ ἦν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ, οἱ ὑπηρέται οἱ ἐμοὶ ἠγωνίζοντο ἂν, ἵνα μὴ παραδοθῶ τοῖς Ἰουδαίοις.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι αυτό πρέπει να το γνωρίζετε καλά, ότι κανένας πόρνος ή ακάθαρτος ή πλεονέκτης, ο οποίος είναι ειδωλολάτρης, δεν έχει κληρονομιά στη βασιλεία του Χριστού και Θεού. Στο Ευαγγέλιο. Αποκρίθηκε ο Ιησούς και είπε στον Πιλάτο: Η δική μου βασιλεία δεν είναι από τον κόσμο τούτο. Αν η βασιλεία μου ήταν από τον κόσμο τούτο, οι υπηρέτες μου θα αγωνίζονταν, για να μην παραδοθώ στους Ιουδαίους.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Περὶ τῆς ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ προσκυνήσεως καὶ λατρείας
Ἁγίασμα γὰρ, φησὶ, Κυρίῳ. Ἢ οὐχὶ ἐνηγιᾶσθαι παρὰ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ἑαυτὸν ἔφη σαφῶς ὁ Ἐμμανουήλ; ΠΑΛΛ. Ναὶ, μεμνήσομαι γὰρ Ἰουδαίοις λέγοντος, «Εἰ ἐκείνους εἶπε θεοὺς, πρὸς οὓς ὁ λόγος Θεοῦ ἐγένετο, καὶ οὐ δύναται λυθῆναι ἡ Γραφὴ, ὃν ὁ Πατὴρ ἡγίασε, καὶ ἀπέστειλεν εἰς τὸν κόσμον, ὑμεῖς λέγετε ὅτι Βλασφημεῖς, ὅτι εἶπον, Υἱὸς Θεοῦ εἰμι;» ΚΥΡ. Ἐνηγιᾶσθαι δὲ ὅταν λέγῃ παρὰ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς ἑαυτὸν ὁ Υἱὸς, τὸ οἱονεὶ προκεχειρίσθαι τε καὶ ἀπεστάλθαι δηλοῖ. Ἁγίασμα δὴ οὖν Κυρίου, φησὶ, τοῦτ᾽ ἔστιν, εἰς τόνδε τὸν κόσμον ἀνάδειξις καὶ ἀποστολὴ, πλὴν εἰς βασιλείαν καὶ δόξαν. Τελειοῖ γὰρ οὕτως τὸν Ἀαρὼν, χρυσοῦν ἐπὶ τῷ μετώπῳ τὸ ψαλίον τιθείς. Κύριος δὲ τῶν ὅλων καὶ βασιλεὺς, ὁ Χριστὸς, φυσικῶς τε ἅμα καὶ μεθεκτῶς. Θεὸς γὰρ ὢν φύσει κεκένωκεν ἑαυτὸν, καθεὶς ἐν δούλου μορφῇ. Καὶ δέχεται βασιλείαν, κατά γε τὸ πρέπον τῷ ἀνθρωπίνῳ σχήματι, καίτοι σύνεδρος ὢν ἄνωθέν τε καὶ ἀπ᾽ ἀρχῆς τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ, καὶ συγκατάρχων τῶν ὅλων καὶ συνδεσπότης. Σύνες δὲ ὅπως ἐξ ὑακίνθου γέγονεν ἡ μίτρα αὐτοῦ, τὸ λαμπρὸν τῆς βασιλείας ἔχουσα σύνθημα, φημὶ δὴ τὸ πέταλον τὸ χρυσοῦν. Ὑάκινθος δὲ οὐρανοῦ σημεῖον· καὶ διαμέμνησο λέγοντος τοῦ Χριστοῦ, «Ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου.» Οὐ γὰρ ἐπίγειος βασιλεὺς, ἀλλ᾽ οὐράνιος ὁ Χριστὸς, ὅλην ὑπὸ πόδας ἔχων τὴν κτίσιν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι λέει: «Αγίασμα στον Κύριο». Ή μήπως δεν είπε σαφώς ο Εμμανουήλ ότι ο ίδιος αγιάστηκε από τον Θεό και Πατέρα; ΠΑΛΛ. Ναι, διότι θυμάμαι που έλεγε προς τους Ιουδαίους: «Αν εκείνους ονόμασε θεούς, προς τους οποίους απευθύνθηκε ο λόγος του Θεού, και η Γραφή δεν μπορεί να αναιρεθεί, εσείς λέτε για εκείνον που ο Πατέρας αγίασε και απέστειλε στον κόσμο, ότι βλασφημείς, επειδή είπα, είμαι Υιός του Θεού;» ΚΥΡ. Όταν όμως ο Υιός λέει ότι αγιάστηκε από τον Θεό και Πατέρα, αυτό δηλώνει ότι κατά κάποιον τρόπο έχει εκλεγεί και αποσταλεί. Επομένως, το αγίασμα του Κυρίου, λέει, σημαίνει την ανάδειξη και αποστολή σε αυτόν τον κόσμο, αλλά για βασιλεία και δόξα. Διότι έτσι τελειοποιεί τον Ααρών, τοποθετώντας στο μέτωπό του το χρυσό έλασμα. Κύριος δε των όλων και βασιλιάς είναι ο Χριστός, ταυτόχρονα εκ φύσεως αλλά και κατά μετοχήν. Διότι, ενώ είναι Θεός εκ φύσεως, κένωσε τον εαυτό του, κατεβαίνοντας σε μορφή δούλου. Και λαμβάνει τη βασιλεία, σύμφωνα βέβαια με αυτό που αρμόζει στην ανθρώπινη φύση, αν και είναι σύνεδρος εξ αρχής και άνωθεν με τον Θεό και Πατέρα, και συγκυβερνήτης των πάντων και συνδεσπότης. Κατανόησε δε πώς η μίτρα του κατασκευάστηκε από υάκινθο, φέροντας το λαμπρό σύμβολο της βασιλείας, εννοώ δηλαδή το χρυσό πέταλο. Και ο υάκινθος είναι σύμβολο του ουρανού· και να θυμάσαι τον Χριστό που λέει: «Η δική μου βασιλεία δεν είναι από αυτόν τον κόσμο». Διότι ο Χριστός δεν είναι επίγειος βασιλιάς, αλλά ουράνιος, έχοντας κάτω από τα πόδια του ολόκληρη την κτίση.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἐπιφάνιος Σαλαμῖνος Κύπρου Πανάριον
διὸ καὶ ἐφίετο αὐτῷ ἅπαξ τοῦ ἐνιαυτοῦ εἰς τὰ ἅγια τῶν ἁγίων εἰσιέναι, ὡς τοῖς ἀρχιερεῦσιν ἐκέλευσεν ὁ νόμος κατὰ τὸ γεγραμμένον· οὕτως γὰρ ἱστόρησαν πολλοὶ πρὸ ἡμῶν περὶ αὐτοῦ, Εὐσέβιός τε καὶ Κλήμης καὶ ἄλλοι. ἀλλὰ καὶ τὸ πέταλον ἐπὶ τῆς κεφαλῆς ἐξῆν αὐτῷ φορεῖν, καθὼς οἱ προειρημένοι ἀξιόπιστοι ἄνδρες ἐν τοῖς αὐτοῖς ὑπομνηματισμοῖς ἐμαρτύρησαν. «ἱερεύς» τοίνυν, ὡς ἔφην, ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός «εἰς τὸν αἰῶνα κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ», βασιλεύς τε ὁμοῦ κατὰ τὴν τάξιν τὴν ἄνωθεν, ἵνα μεταγάγῃ τὴν ἱερωσύνην ἅμα τῇ νομοθεσίᾳ. τοῦ δὲ σπέρματος Δαυὶδ κατὰ τὴν Μαρίαν καθεζομένου ἐν θρόνῳ, * εἰς τὸν αἰῶνα καὶ τῆς βασιλείας αὐτοῦ οὐκ ἔσται τέλος. ἔδει γὰρ αὐτὸν νῦν μεταγαγεῖν τὴν τάξιν τοῦ τότε βασιλείου. καὶ γὰρ ἡ βασιλεία αὐτοῦ οὐκ ἔστιν ἀπὸ τῆς γῆς, ὡς ἔλεγεν ἐν τῷ εὐαγγελίῳ Ποντίῳ Πιλάτῳ «ἡ βασιλεία μου οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου». τοῦ γὰρ Χριστοῦ τὰ πάντα πληροῦντος δι᾽ αἰνιγμάτων, ἕως τινὸς μέτρου αἱ ὑποθέσεις ἔφθανον. οὐ γὰρ ἦλθεν, ἵνα προκοπὴν λάβῃ βασιλείας, ὁ βασιλεύων ἀεί· ἐχαρίσατο δὲ τοῖς ὑπ᾽ αὐτοῦ καθισταμένοις τὸ βασίλειον, ἵνα μὴ νομισθῇ ἀπὸ τῶν μικρῶν ἐπὶ τὰ μείζονα προκόπτειν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γι' αυτό και του επιτρεπόταν μία φορά τον χρόνο να εισέρχεται στα Άγια των Αγίων, όπως πρόσταξε ο νόμος για τους αρχιερείς, σύμφωνα με τα γεγραμμένα· διότι έτσι εξιστόρησαν γι' αυτόν πολλοί πριν από εμάς, τόσο ο Ευσέβιος όσο και ο Κλήμης και άλλοι. Αλλά του επιτρεπόταν να φέρει και το πέταλο στο κεφάλι, όπως μαρτύρησαν στα υπομνήματά τους οι προαναφερθέντες αξιόπιστοι άνδρες. «Ιερεύς» λοιπόν, όπως είπα, είναι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός «εις τον αιώνα κατά την τάξιν Μελχισεδέκ», και ταυτόχρονα βασιλιάς κατά την άνωθεν τάξη, ώστε να μεταθέσει την ιεροσύνη μαζί με τη νομοθεσία. Ενώ δε ο προερχόμενος από το σπέρμα του Δαβίδ μέσω της Μαρίας κάθεται σε θρόνο, * εις τον αιώνα και της βασιλείας του δεν θα υπάρξει τέλος. Διότι έπρεπε αυτός τώρα να μεταβάλει την τάξη του τότε βασιλείου. Επειδή και η βασιλεία του δεν προέρχεται από τη γη, όπως έλεγε στο Ευαγγέλιο προς τον Πόντιο Πιλάτο: «Η βασιλεία μου δεν είναι εκ του κόσμου τούτου». Διότι, καθώς ο Χριστός εκπληρώνει τα πάντα μέσω αινιγμάτων, οι υποθέσεις έφταναν μέχρις ενός ορισμένου μέτρου. Επειδή αυτός που βασιλεύει αιώνια δεν ήλθε για να λάβει προαγωγή στη βασιλεία· αλλά χάρισε το βασίλειο αξίωμα σε όσους εγκαθιδρύθηκαν από αυτόν, για να μη νομιστεί ότι προοδεύει από τα μικρά προς τα μεγαλύτερα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τὸν Λουκᾶν (ἀπόσπασμα)
Λοιπὸν οὖν ἐπὶ τοῦτον τὸν λαὸν βασιλεύσει εἰς τὸν αἰῶνα, ἤγουν ἀεὶ, ἔκ τε τῶν ἔργων καὶ τῶν λόγων ἐπιγνόντα αὐτὸν, καὶ ἑκουσίως ὑποτεταγμένον αὐτῷ· ὁ γὰρ Χριστὸς ἦν μὲν βασιλεὺς καὶ ὡς Θεός· Ἡ βασιλεία γὰρ, φησὶν, ἡ ἐμὴ οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου· ἦν δὲ καὶ ὡς ἄνθρωπος· εἶχε γὰρ ἔργα βασιλέως τὸ νομοθετεῖν τοῖς ὑπηκόοις αὐτοῦ, τὸ ῥυθμίζειν, τὸ περιέπειν, τὸ ὑπεραποθνήσκειν αὐτῶν· ἃ μάλιστα χαρακτηρίζουσι τὸν ἀληθῆ βασιλέα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Επομένως, θα βασιλεύσει σε αυτόν τον λαό εις τον αιώνα, δηλαδή παντοτινά, αφού τον επέγνωσε τόσο από τα έργα όσο και από τα λόγια, και υποτάχθηκε σε αυτόν εκουσίως· διότι ο Χριστός ήταν μεν βασιλιάς και ως Θεός· «διότι η δική μου βασιλεία», λέγει, «δεν προέρχεται από τον κόσμο τούτο»· ήταν όμως και ως άνθρωπος· διότι επιτελούσε έργα βασιλιά, δηλαδή να νομοθετεί για τους υπηκόους του, να τους καθοδηγεί, να τους προστατεύει και να πεθαίνει υπέρ αυτών· πράγματα τα οποία κατεξοχήν χαρακτηρίζουν τον αληθινό βασιλιά.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Διὸ ἔλεγεν ἐπὶ τοῦ Πιλάτου· Ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου. Ἐρωτηθείς τε ὑπ᾽ αὐτοῦ εἰ βασιλεὺς εἴη, ἀπεκρίνατο, Εἰς τοῦτο καὶ γεγέννημαι. Οὐκοῦν εἰ γεγέννηται, μενεῖ εἰς τοῦτο. Καὶ μαρτυρεῖ τῷ λόγῳ ὁ τὴν γένεσιν αὐτοῦ τῇ Παρθένῳ εὐαγγελισάμενος ἄγγελος ὁ Γαβριὴλ εἰπὼν πρὸς αὐτήν· Καὶ ἰδοὺ συλλήψῃ ἐν γαστρὶ, καὶ τέξῃ, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰησοῦν. Οὗτος ἔσται μέγας, καὶ υἱὸς Ὑψίστου κληθήσεται. Καὶ δώσει αὐτῷ ὁ Θεὸς τὸν θρόνον Δαυῒδ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ, καὶ βασιλεύσει εἰς τὸν αἰῶνα, καὶ τῆς βασιλείας αὐτοῦ οὐκ ἔσται τέλος. Γεγέννηται τοίνυν εἰς τοῦτο, ἀλλ᾽ οὐκ ἦν ἡ βασιλεία αὐτοῦ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου· ἡ μὲν γὰρ τοῦ κόσμου τούτου βασιλεία οὐχ οἵα τέ ἐστι διαρκεῖν εἰς τὸν αἰῶνα, οὐδ᾽ ἐστὶν ἀτελεύτητος, οὐδ᾽ εἰς τὸ ἄπειρον ἐκτεινομένη· ἡ δὲ τῷ σπέρματι Δαυῒδ ἐπηγγελμένη βασιλεία αἰώνιός τις ἦν καὶ ἀθάνατος· Καὶ ὁ θρόνος, γάρ φησιν, ἔσται αὐτοῦ ὡς ἥλιος ἐνώπιόν μου, καὶ ὡς ἡ σελήνη κατηρτισμένη εἰς τὸν αἰῶνα, καὶ ὁ μάρτυς ἐν οὐρανῷ πιστός.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γι' αυτό έλεγε ενώπιον του Πιλάτου: Η δική μου βασιλεία δεν προέρχεται από αυτόν τον κόσμο. Και όταν ρωτήθηκε από αυτόν αν είναι βασιλιάς, αποκρίθηκε: Εγώ γι' αυτό έχω γεννηθεί. Επομένως, αφού έχει γεννηθεί γι' αυτό, θα παραμείνει σε αυτό. Και επιβεβαιώνει αυτόν τον λόγο ο άγγελος Γαβριήλ, ο οποίος ευαγγελίστηκε τη γέννησή του στην Παρθένο, λέγοντας προς αυτήν: Και ιδού, θα συλλάβεις στην κοιλιά σου και θα γεννήσεις, και θα καλέσεις το όνομά του Ιησού. Αυτός θα είναι μέγας, και θα ονομαστεί υιός του Υψίστου. Και ο Θεός θα του δώσει τον θρόνο του Δαβίδ του πατέρα του, και θα βασιλεύσει αιώνια, και η βασιλεία του δεν θα έχει τέλος. Έχει γεννηθεί, λοιπόν, γι' αυτόν τον σκοπό, αλλά η βασιλεία του δεν προερχόταν από αυτόν τον κόσμο· διότι η βασιλεία αυτού του κόσμου δεν είναι ικανή να διαρκέσει αιώνια, ούτε είναι ατελεύτητη, ούτε εκτείνεται στο άπειρο· αντίθετα, η βασιλεία που υποσχέθηκε στο σπέρμα του Δαβίδ ήταν αιώνια και αθάνατη. Διότι λέει: Και ο θρόνος του θα είναι ενώπιόν μου σαν τον ήλιο, και σαν τη σελήνη στερεωμένος εις τον αιώνα, και ο μάρτυρας στον ουρανό είναι πιστός.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Ἐκλογαὶ προφητικαί
Πεπεῖσθαι δὲ χρὴ μὴ μόνον τοὺς ἐν ἀνθρώποις ὁρατοὺς βασιλεῖς καὶ ἄρχοντας ἐπιβεβουλευκέναι αὐτῷ, πολὺ δὲ μᾶλλον τοὺς νοητοὺς καὶ ἀοράτους ἄρχοντας τοῦ αἰῶνος τούτου, οἳ καὶ τότε ἐνήργησαν καὶ εἰς ἔτι νῦν ἐνεργοῦσιν, τά τε ἔθνη καὶ τοὺς κενὰ καὶ εἰς μάτην τὸν τοῦ Θεοῦ νόμον μελετήσαντας λαοὺς τοὺς ἐκ περιτομῆς, οὐ μόνον κατὰ τοῦ Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ βουλευσαμένους, ἀλλὰ δι᾽ αὐτοῦ καὶ κατὰ τοῦ πέμψαντος αὐτὸν Πατρός· περὶ ὧν ἁπάντων ἐν τῷ ψαλμῷ ἐπιφέρεται τὸ, Ὁ κατοικῶν ἐν οὐρανοῖς ἐκγελάσεται αὐτοὺς, καὶ ὁ Κύριος ἐκμυκτηριεῖ αὐτούς. Τότε λαλήσει πρὸς αὐτοὺς ἐν ὀργῇ αὐτοῦ, καὶ ἐν τῷ θυμῷ αὐτοῦ ταράξει αὐτούς. Οἷς ἑξῆς αὐτὸς ὁ Χριστὸς τὴν μετὰ τὸ πάθος γεγενημένην περὶ αὐτὸν οἰκονομίαν παιδεύων ἡμᾶς φησὶν, Ἐγὼ δὲ κατεστάθην βασιλεὺς ὑπ᾽ αὐτοῦ ἐπὶ Σιὼν ὄρος τὸ ἅγιον αὐτοῦ, διαγγέλλων τὸ πρόσταγμα Κυρίου. Οὐ χρὴ μέντοι γε κατὰ τὰς Ἰουδαίων χαμαιπετεῖς ὑπολήψεις τὴν τοῦ Χριστοῦ βασιλείαν ὁμοίαν ταῖς τῶν ἀνθρώπων ἡγεῖσθαι ἐπὶ τὸ Σιὼν ὄρος σωματικὸν συστησομένην· πρὸς γ᾽ οὖν τὸν ἐρωτήσαντα αὐτὸν εἰ βασιλεὺς τυγχάνει, ἀπεκρίνατο λέγων, ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου· ὅθεν δὴ καὶ βασιλείαν οὐρανῶν ἐπήγγελτο τοῖς πεπιστευκόσιν εἰς αὐτὸν, καὶ τὸ Σιὼν δὲ ὄρος ἐπουράνιον ὑπάρχειν ἐδίδαξεν οὐ μόνος ὁ ἀπόστολος, ἀλλὰ καὶ πλεῖσται ἄλλαι προφητεῖαι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Πρέπει δε να είμαστε πεπεισμένοι ότι δεν τον επιβουλεύθηκαν μόνο οι ορατοί βασιλείς και άρχοντες μεταξύ των ανθρώπων, αλλά πολύ περισσότερο οι νοητοί και αόρατοι άρχοντες αυτού του αιώνος, οι οποίοι και τότε ενήργησαν και μέχρι σήμερα ενεργούν, καθώς και τα έθνη και οι εκ περιτομής λαοί που μελέτησαν κενά και μάταια τον νόμο του Θεού, οι οποίοι συνωμότησαν όχι μόνο κατά του Χριστού του Θεού, αλλά μέσω αυτού και κατά του Πατρός που τον έστειλε. Για όλους αυτούς προστίθεται στον ψαλμό: «Εκείνος που κατοικεί στους ουρανούς θα τους περιγελάσει, και ο Κύριος θα τους χλευάσει. Τότε θα τους μιλήσει με την οργή του, και με τον θυμό του θα τους ταράξει». Αμέσως μετά από αυτά, ο ίδιος ο Χριστός, διδάσκοντάς μας για την οικονομία που πραγματοποιήθηκε σχετικά με αυτόν μετά το πάθος, λέει: «Εγώ δε εγκαταστάθηκα ως βασιλιάς από αυτόν πάνω στη Σιών, το άγιο όρος του, εξαγγέλλοντας το πρόσταγμα του Κυρίου». Δεν πρέπει, βέβαια, σύμφωνα με τις χαμαιπετείς αντιλήψεις των Ιουδαίων, να θεωρούμε τη βασιλεία του Χριστού όμοια με των ανθρώπων, ότι δηλαδή πρόκειται να συγκροτηθεί σωματικά στο όρος Σιών. Γι' αυτό εξάλλου, σε εκείνον που τον ρώτησε αν τυγχάνει να είναι βασιλιάς, απάντησε λέγοντας: «Η δική μου βασιλεία δεν είναι εκ του κόσμου τούτου». Εξού και υποσχέθηκε τη βασιλεία των ουρανών σε όσους πίστεψαν σε αυτόν, και το ότι το όρος Σιών είναι επουράνιο δεν το δίδαξε μόνο ο απόστολος, αλλά και πάρα πολλές άλλες προφητείες.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Ζητήματα εὐαγγελικά
Διόπερ καὶ αὐτὸς ὁ Σωτὴρ καὶ Κύριος ἡμῶν πρὸς τὸν ἐρόμενον αὐτὸν, εἰ αὐτὸς εἴη ὁ τῶν Ἰουδαίων βασιλεὺς, ἀπεκρίνατο· «Ἡ βασιλεία ἐμὴ οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου·» οὐδὲν γὰρ θνητὸν οὐδὲ ἐπίκαιρον ἐπήγετο αὐτῷ ὁ τῆς βασιλείας θρόνος· ἀλλ᾽ ἦν ἀληθῶς καθ᾽ ὅλης τῆς ἀνθρώπων οἰκουμένης, φωτὸς δίκην, ἐκλάμπων ὡς ἡ σελήνη κατηρτισμένη εἰς τὸν αἰῶνα, ψυχὰς νοερὰς καταυγάζων διὰ τῆς ἐνθέου καὶ οὐρανίου διδασκαλίας αὐτοῦ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γι' αυτόν τον λόγο και ο ίδιος ο Σωτήρας και Κύριός μας, σε εκείνον που τον ρώτησε εάν είναι αυτός ο βασιλιάς των Ιουδαίων, αποκρίθηκε: «Η βασιλεία μου δεν είναι εκ του κόσμου τούτου»· διότι ο θρόνος της βασιλείας του δεν συνεπαγόταν τίποτε το θνητό ούτε το πρόσκαιρο, αλλά εξέλαμπε αληθινά σε ολόκληρη την ανθρώπινη οικουμένη, δίκην φωτός, όπως η σελήνη που είναι στερεωμένη στον αιώνα, καταυγάζοντας τις νοερές ψυχές μέσα από την ένθεη και ουράνια διδασκαλία του.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὰς Πράξεις τῶν Ἀποστόλων
Εἰ δὲ οὗτος ἀκούσας, ὅτι Φωνὴ Θεοῦ καὶ οὐκ ἀνθρώπου, καίτοι γε μηδὲν εἰπὼν τοιαῦτα ἔπαθε· πολλῷ μᾶλλον ἂν ὁ Χριστὸς, εἰ μὴ Θεὸς ἦν αὐτὸς, ἀεὶ λέγων, ὅτι Τὰ ῥήματα τὰ ἐμὰ οὐκ ἔστιν ἐμὰ, καὶ, Οἱ ὑπηρέται ἂν οἱ ἐμοὶ ἠγωνίζοντο, καὶ ὅσα τοιαῦτα. Ἐκεῖνος δὲ αἰσχρῶς καὶ ἐλεεινῶς τὸν βίον κατέλυσε, καὶ οὐδὲ φαίνεται λοιπόν. Ὅρα δὲ αὐτὸν καὶ ὑπὸ τοῦ Βλάστου ἀναπειθόμενον, καὶ ἅτε δὴ ταλαίπωρον ὄντα εὐκόλως ὀργιζόμενον, καὶ πάλιν καταλλαττόμενον, καὶ πανταχοῦ δοῦλον τῶν δήμων, καὶ οὐδὲν ἐλεύθερον ἔχοντα. Σκόπει δὲ καὶ τὴν αὐθεντείαν τοῦ ἁγίου Πνεύματος. Λειτουργούντων δὲ αὐτῶν, φησὶ, τῷ Κυρίῳ καὶ νηστευόντων, εἶπε τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον· Ἀφορίσατε δή μοι τὸν Βαρνάβαν καὶ Σαῦλον. Τίς ἂν ἐτόλμησε, μὴ τῆς αὐτῆς ἐξουσίας ὢν, ταῦτα εἰπεῖν; Τοῦτο δὲ γίνεται, ὥστε μὴ εἶναι αὐτοὺς κοινῇ μεθ᾽ ἑαυτῶν. Εἶδεν αὐτοὺς μείζονα δύναμιν ἔχοντας, καὶ πολλοῖς δυναμένους ἀρκέσαι. Πῶς δὲ αὐτοῖς εἶπεν; Διὰ προφητῶν ἴσως. Διὰ τοῦτο προλαβὼν εἶπεν, ὅτι καὶ προφῆται ἦσαν καὶ ἐνήστευον καὶ ἐλειτούργουν, ἵνα μάθῃς, ὅτι πολλῆς νήψεως χρεία ἦν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Εάν λοιπόν αυτός, όταν άκουσε να λένε «είναι φωνή Θεού και όχι ανθρώπου», μολονότι δεν είπε τίποτα, έπαθε τέτοια πράγματα· πολύ περισσότερο θα τα πάθαινε ο Χριστός, αν δεν ήταν ο ίδιος Θεός, καθώς έλεγε διαρκώς: «Τα λόγια τα δικά μου δεν είναι δικά μου», και, «Οι υπηρέτες οι δικοί μου θα αγωνίζονταν», και όσα παρόμοια. Εκείνος όμως τελείωσε τη ζωή του με τρόπο αισχρό και ελεεινό, και πλέον ούτε καν φαίνεται. Παρατήρησε μάλιστα αυτόν να μεταπείθεται και από τον Βλάστο, και καθώς ήταν ταλαίπωρος εύκολα οργιζόταν, και πάλι συμφιλιωνόταν, και παντού ήταν δούλος του πλήθους, χωρίς να έχει τίποτα το ελεύθερο πάνω του. Πρόσεξε επίσης την αυθεντία του Αγίου Πνεύματος. «Ενώ αυτοί λειτουργούσαν», λέει, «στον Κύριο και νήστευαν, είπε το Άγιο Πνεύμα: Ξεχωρίστε μου τον Βαρνάβα και τον Σαύλο». Ποιος θα τολμούσε να πει αυτά τα λόγια, εάν δεν διέθετε την ίδια εξουσία; Και αυτό γίνεται, ώστε να μην παραμείνουν μαζί από κοινού. Είδε ότι αυτοί είχαν μεγαλύτερη δύναμη και ότι μπορούσαν να επαρκέσουν για πολλούς. Πώς όμως τους μίλησε; Ίσως μέσω των προφητών. Γι' αυτό προκαταβολικά ανέφερε ότι και προφήτες ήταν και νήστευαν και λειτουργούσαν, για να μάθεις ότι υπήρχε ανάγκη για πολλή νήψη.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
Τὰ μὲν γὰρ ἀπὸ τῶν οὐρανῶν, λαμπρά τε ἦν καὶ μεγάλα, ἄγγελοί τε καὶ ἀστὴρ, καὶ Πατὴρ βοῶν, καὶ Πνεῦμα μαρτυροῦν, καὶ προφῆται πόῤῥωθεν ἀνακηρύττοντες· τὰ δὲ ἐν τῇ γῇ πάντα εὐτελῆ, ἵνα καὶ οὕτω μειζόνως ἡ δύναμις φαίνηται. Ἦλθε δὲ καὶ παιδεύων ἡμᾶς καταφρονεῖν τῶν ἐνταῦθα, καὶ μηδαμοῦ τεθηπέναι μηδὲ ἐκπλήττεσθαι τὰ τοῦ βίου λαμπρὰ, ἀλλὰ καταγελᾷν ἁπάντων τούτων, καὶ τῶν μελλόντων ἐρᾷν. Ὁ γὰρ τὰ ἐνταῦθα θαυμάζων, οὐ θαυμάσεται τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς. Διὰ τοῦτο καὶ τῷ Πιλάτῳ ἔλεγεν· Ἡ ἐμὴ βασιλεία οὐκ ἔστιν ἐντεῦθεν· ἵνα μὴ δόξῃ λοιπὸν ἀνθρωπίνῳ φόβῳ καὶ δυναστείᾳ πρὸς τὸ πείθειν ἀποκεχρῆσθαι. Πῶς οὖν εἶπεν ὁ προφήτης· Ἰδοὺ ὁ βασιλεύς σου ἔρχεταί σοι πραῢς, καὶ ἐπιβεβηκὼς ἐπὶ ὑποζύγιον; Ὅτι βασιλείαν ἐκείνην λέγει, τὴν ἐν τοῖς οὐρανοῖς, ἀλλ᾽ οὐχὶ ταύτην. Διὰ δὴ τοῦτο πάλιν ἔλεγε· Δόξαν παρὰ ἀνθρώπου οὐ λαμβάνω.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι όσα μεν προέρχονταν από τους ουρανούς ήταν λαμπρά και μεγάλα, δηλαδή οι άγγελοι και το αστέρι, και ο Πατέρας που αναφωνούσε, και το Πνεύμα που έδινε μαρτυρία, και οι προφήτες που από μακριά τα προκήρυτταν· όσα δε συνέβαιναν στη γη ήταν όλα ευτελή, ώστε και με αυτόν τον τρόπο να φανεί ακόμη περισσότερο η δύναμή του. Ήλθε δε για να μας παιδαγωγήσει να περιφρονούμε τα επίγεια και σε καμία περίπτωση να μην θαυμάζουμε με έκσταση ούτε να εκπλησσόμαστε από τα λαμπρά πράγματα αυτής της ζωής, αλλά να τα περιγελάμε όλα αυτά και να αγαπάμε διακαώς τα μέλλοντα αγαθά. Διότι αυτός που θαυμάζει τα επίγεια δεν θα θαυμάσει τα επουράνια. Γι' αυτόν τον λόγο έλεγε και στον Πιλάτο: «Η δική μου βασιλεία δεν είναι από εδώ»· ώστε να μη θεωρηθεί τελικά ότι χρησιμοποίησε τον ανθρώπινο φόβο και την εξουσία με σκοπό να πείσει. Πώς λοιπόν είπε ο προφήτης: «Ιδού ο βασιλιάς σου έρχεται σε σένα πράος, και καθισμένος πάνω σε υποζύγιο»; Διότι εννοεί εκείνη τη βασιλεία, την επουράνια, και όχι τούτη εδώ. Γι' αυτό ακριβώς έλεγε πάλι: «Δόξα από άνθρωπο δεν λαμβάνω».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
Ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου. Ἀνάγει τὸν Πιλᾶτον οὐ σφόδρα ὄντα πονηρὸν, οὐδὲ κατ᾽ ἐκείνους, καὶ βούλεται δεῖξαι, ὅτι οὐκ ἔστιν ἄνθρωπος ψιλὸς, ἀλλὰ Θεὸς, καὶ Θεοῦ Υἱός. Καὶ τί φησιν;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Η βασιλεία η δική μου δεν είναι από τον κόσμο αυτόν. Ανυψώνει τον Πιλάτο, ο οποίος δεν ήταν υπερβολικά πονηρός ούτε όμοιος με εκείνους, και θέλει να δείξει ότι δεν είναι απλός άνθρωπος, αλλά Θεός και Υιός του Θεού. Και τι λέει;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
Εἰ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου ἦν ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ, οἱ ὑπηρέται οἱ ἐμοὶ ἠγωνίσαντο ἂν, ἵνα μὴ παραδοθῶ τοῖς Ἰουδαίοις. Ὅπερ ἐδεδοίκει τέως ὁ Πιλᾶτος, διέλυσε, τὴν τῆς τυραννίδος ὑποψίαν. Εἶτα οὐκ ἔστι ἐκ τοῦ κόσμου τούτου ἡ βασιλεία αὐτοῦ; Πάνυ μὲν οὖν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Εάν η βασιλεία μου ήταν από τον κόσμο τούτο, οι υπηρέτες μου θα αγωνίζονταν, για να μην παραδοθώ στους Ιουδαίους. Αυτό που φοβόταν έως τότε ο Πιλάτος, το διέλυσε, δηλαδή την υποψία περί σφετερισμού της εξουσίας. Άραγε, δεν είναι από τον κόσμο τούτο η βασιλεία του; Ασφαλώς και είναι.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
Πῶς οὖν φησιν, Οὐκ ἔστιν; Οὐχ ὅτι οὐ κρατεῖ καὶ ἐνταῦθα, ἀλλ᾽ ὅτι καὶ ἄνωθεν ἔχει τὴν ἀρχὴν, καὶ οὐκ ἔστιν ἀνθρωπίνη, ἀλλὰ πολλῷ μείζων ταύτης καὶ λαμπροτέρα. Εἰ οὖν μείζων, πῶς ὑπὸ ταύτης ἑάλω; Ἑκὼν καὶ ἑαυτὸν παραδούς. Ἀλλ᾽ οὐκ ἀποκαλύπτει τέως τοῦτο, ἀλλὰ τί φησιν; Εἰ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου ἤμην, οἱ ὑπηρέται οἱ ἐμοὶ ἠγωνίσαντο ἂν, ἵνα μὴ παραδοθῶ. Δείκνυσιν ἐνταῦθα τῆς βασιλείας τῆς παρ᾽ ἡμῖν τὸ ἀσθενὲς, ὅτι ἐν τοῖς ὑπηρέταις ἔχει τὴν ἰσχύν· ἡ δὲ ἄνω αὐτάρκης ἐστὶν ἑαυτῇ, μηδενὸς δεομένη. Ἐντεῦθεν οἱ αἱρετικοὶ λαβόντες ἀφορμὰς, ἀλλότριον αὐτὸν εἶναί φασι τοῦ Δημιουργοῦ. Τί οὖν, ὅταν λέγῃ, Εἰς τὰ ἴδια ἦλθε; τί δὲ, ὅταν λέγῃ, Οὐκ εἰσὶν ἐκ τοῦ κόσμου, καθὼς ἐγὼ οὐκ εἰμὶ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Πώς λοιπόν λέει, «Δεν είναι»; Όχι επειδή δεν κυριαρχεί και εδώ, αλλά επειδή έχει την αρχή της άνωθεν, και δεν είναι ανθρώπινη, αλλά πολύ μεγαλύτερη και λαμπρότερη από αυτήν. Αν λοιπόν είναι μεγαλύτερη, πώς συνελήφθη από αυτήν; Εκουσίως και παραδίδοντας ο ίδιος τον εαυτό του. Αλλά προς το παρόν δεν το αποκαλύπτει αυτό, παρά τι λέει; «Αν ήμουν από τον κόσμο αυτόν, οι υπηρέτες μου θα αγωνίζονταν για να μην παραδοθώ». Δείχνει εδώ την αδυναμία της δικής μας ανθρώπινης βασιλείας, ότι δηλαδή στηρίζει την ισχύ της στους υπηρέτες· ενώ η άνω βασιλεία είναι από μόνη της αυτάρκης, μη έχοντας ανάγκη κανέναν. Λαμβάνοντας αφορμή από αυτό, οι αιρετικοί υποστηρίζουν ότι ο ίδιος είναι ξένος προς τον Δημιουργό. Τι γίνεται, λοιπόν, όταν λέει: «Ήλθε στα δικά του»; Και τι, όταν λέει: «Δεν είναι από τον κόσμο, όπως και εγώ δεν είμαι από τον κόσμο αυτόν»;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
περὶ μὲν τούτου οὐδὲν ἀπεκρίνατο· περὶ δὲ οὗ μάλιστα ὁ Πιλᾶτος ἀκοῦσαι ἐπόθει, τῆς βασιλείας τῆς αὐτοῦ, περὶ ταύτης ἀποκρίνεται λέγων· Ἡ βασιλεία μου οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου· τουτέστι, Βασιλεὺς μέν εἰμι, ἀλλ᾽ οὐ τοιοῦτος οἷον ὑποπτεύεις, ἀλλὰ πολλῷ λαμπρότερος· καὶ διὰ τούτων καὶ διὰ τῶν ἑξῆς, ὅτι οὐδὲν εἴργασται αὐτῷ δεινὸν, ἀποφαίνων. Ὁ γὰρ εἰπὼν, Εἰς τοῦτο γεγέννημαι, καὶ εἰς τοῦτο ἦλθον, ἵνα μαρτυρήσω τῇ ἀληθείᾳ, δείκνυσιν οὐδὲν εἰργασμένον αὐτῷ δεινόν. Εἶτα εἰπὼν, Πᾶς ὁ ὢν ἐκ τῆς ἀληθείας, ἀκούει μου τῆς φωνῆς, ἐπισπᾶται διὰ τούτων, καὶ πείθει γενέσθαι τῶν λεγομένων ἀκροατήν. Εἴ τις γάρ ἐστι, φησὶν, ἀληθὴς, καὶ ταῦτα ποθεῖ, πάντως ἀκούσεταί μου. Οὕτω γοῦν καὶ αὐτὸν εἷλε τοῖς βραχέσι ῥήμασιν, ὡς εἰπεῖν, Τί ἐστιν ἀλήθεια; Ἀλλὰ τέως πρὸς τὸ κατεπεῖγον ἵσταται. Συνεῖδε γὰρ, ὅτι τοῦτο μὲν ἐδεῖτο καιροῦ τὸ ἐρώτημα· θέλει δὲ αὐτὸν ἐξαρπάσαι τῆς ὁρμῆς τῶν Ἰουδαίων.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γι' αυτό το ζήτημα βέβαια δεν απάντησε τίποτα· για εκείνο όμως που ο Πιλάτος επιθυμούσε διακαώς να ακούσει, δηλαδή για τη βασιλεία Του, για αυτό απαντά λέγοντας: «Η βασιλεία μου δεν είναι εκ του κόσμου τούτου»· δηλαδή, είμαι μεν Βασιλιάς, αλλά όχι τέτοιος που υποπτεύεσαι, παρά πολύ πιο λαμπρός· αποδεικνύοντας και με αυτά και με όσα ακολουθούν ότι δεν έχει πράξει τίποτα το αξιόποινο. Διότι Εκείνος που είπε, «Γι' αυτό έχω γεννηθεί, και γι' αυτό ήλθα, για να μαρτυρήσω την αλήθεια», αποδεικνύει ότι δεν έχει πράξει κανένα έγκλημα. Έπειτα λέγοντας, «Καθένας που είναι εκ της αληθείας, ακούει τη φωνή μου», τον προσελκύει με τα λόγια αυτά και τον πείθει να γίνει ακροατής των λεγομένων. Διότι, εάν κάποιος, λέγει, είναι αληθινός και τα επιθυμεί αυτά, οπωσδήποτε θα με ακούσει. Έτσι, λοιπόν, κέρδισε και αυτόν με τα σύντομα αυτά λόγια, ώστε να πει: «Τι είναι αλήθεια;». Αλλά προς το παρόν στέκεται στο κατεπείγον. Διότι αντιλήφθηκε ότι αυτό το ερώτημα απαιτούσε χρόνο, ενώ ήθελε να τον διασώσει από τη μανία των Ιουδαίων.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
Ἀλλ᾽ οὐκ ἀπεκρίνατο. Ὁ γὰρ ἀκούσας, ὅτι Εἰς τοῦτο γεγέννημαι, καὶ εἰς τοῦτο ἦλθον, καὶ, ὅτι Ἡ βασιλεία μου οὐκ ἔστιν ἐντεῦθεν, καὶ ὀφείλων ἀντιστῆναι καὶ ἐξελέσθαι, τοῦτο μὲν οὐκ ἐποίησεν, ἠκολούθησε δὲ τῇ Ἰουδαϊκῇ ὁρμῇ. Εἶτα ἐκεῖνοι πάντοθεν ἐπιστομιζόμενοι, ἐπὶ δημόσιον ἔγκλημα τὸν λόγον ἐξάγουσι, λέγοντες· Ὁ ποιῶν ἑαυτὸν βασιλέα, ἀντιλέγει τῷ Καίσαρι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αλλά δεν αποκρίθηκε. Διότι αυτός που άκουσε το «Γι' αυτό έχω γεννηθεί, και γι' αυτό ήλθα» και το «Η βασιλεία η δική μου δεν είναι από εδώ», και ο οποίος όφειλε να αντισταθεί και να τον ελευθερώσει, δεν το έπραξε αυτό, αλλά ακολούθησε την ιουδαϊκή ορμή. Έπειτα εκείνοι, αποστομωνόμενοι από παντού, ανάγουν το ζήτημα σε δημόσιο έγκλημα, λέγοντας: «Όποιος ανακηρύσσει τον εαυτό του βασιλιά, εναντιώνεται στον Καίσαρα».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
Ἐπεὶ οὖν ταῦτα ἤκουσεν ὁ Πιλᾶτος, παρέδωκεν αὐτὸν ἵνα σταυρωθῇ· σφόδρα ἀλόγως. Δέον γὰρ ἐρωτῆσαι, εἴ γε ἐσπούδασεν ὁ Χριστὸς ἐπιθέσθαι τυραννίδα, ἀπὸ τοῦ φόβου μόνου τὴν ἀπόφασιν ἤνεγκε· καίτοι γε ἵνα μὴ τοῦτο πάθῃ, προλαβὼν ὁ Χριστός φησιν· Ἡ ἐμὴ βασιλεία οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου. Ἀλλὰ τοῖς παροῦσιν ἑαυτὸν ὅλον δοὺς, οὐδὲν μέγα φιλοσοφῆσαι ἠθέλησε· καίτοι τὸ τῆς γυναικὸς ὄναρ ἱκανὸν ἦν αὐτὸν καταπλῆξαι. Ἀλλ᾽ οὐδενὶ τούτων ἐγένετο βελτίων, οὐδὲ πρὸς τὸν οὐρανὸν εἶδεν, ἀλλὰ παρέδωκεν αὐτόν. Οἱ δὲ ἐπέθηκαν αὐτῷ τὸν σταυρὸν ὡς καταδίκῳ λοιπόν. Καὶ γὰρ τὸ ξύλον οἰωνίζοντο, καὶ οὐδὲ θιγεῖν ἠνείχοντο. Οὕτω καὶ ἐν τῷ τύπῳ γέγονε· καὶ γὰρ ὁ Ἰσαὰκ τὰ ξύλα ἐβάστασεν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Επειδή, λοιπόν, άκουσε αυτά ο Πιλάτος, τον παρέδωσε για να σταυρωθεί· εντελώς παράλογα. Διότι, ενώ όφειλε να εξετάσει αν πράγματι ο Χριστός επιδίωξε να επιβάλει τυραννία, αυτός εξέδωσε την απόφαση αποκλειστικά από τον φόβο του. Αν και, για να μην πάθει αυτό, ο Χριστός προκαταβολικά του είπε: Η δική μου βασιλεία δεν είναι από αυτόν τον κόσμο. Εκείνος όμως, παραδίδοντας τον εαυτό του ολοκληρωτικά στα παρόντα, δεν θέλησε να σκεφθεί τίποτα το υψηλό, παρόλο που το όνειρο της γυναίκας του ήταν αρκετό για να τον συγκλονίσει. Αλλά με κανένα από αυτά δεν βελτιώθηκε, ούτε έστρεψε το βλέμμα του προς τον ουρανό, αλλά τον παρέδωσε. Εκείνοι δε του φόρτωσαν τον σταυρό, ως σε καταδικασμένο πλέον. Διότι θεωρούσαν το ξύλο κακό οιωνό και δεν ανέχονταν καν να το αγγίξουν. Έτσι ακριβώς συνέβη και κατά τον τύπο· διότι και ο Ισαάκ βάσταξε τα ξύλα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον
Καὶ μὴν οὐ ταύτης ἦν τῆς βασιλείας βασιλεὺς, καθὼς καὶ τῷ Πιλάτῳ ἔλεγεν· Ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου. Οὐδὲν γοῦν ἐπεδείξατο τοιοῦτον· οὐδὲ γὰρ δορυφόρους, οὔτε ὑπασπιστὰς, οὔτε ἵππους, οὔτε ἡμιόνων ζεῦγος, οὔτε ἄλλο τι τοιοῦτον ἔσχε περὶ ἑαυτόν· ἀλλὰ τὸν εὐτελῆ τοῦτον βίον καὶ πτωχὸν μετῄει, δώδεκα εὐτελεῖς ἀνθρώπους μεθ᾽ ἑαυτοῦ περιφέρων. Εἰ δὲ καὶ βασιλέα ᾔδεσαν ὄντα, τίνος ἕνεκεν παραγίνονται; Οὐ γὰρ δὴ τοῦτο ἀστρονομίας ἔργον ἐστὶν, ἀπὸ τῶν ἄστρων εἰδέναι τοὺς τικτομένους, ἀλλ᾽ ἀπὸ τῆς ὥρας τῶν τικτομένων προαναφωνεῖν τὰ μέλλοντα ἔσεσθαι, ὥς φασιν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και όμως, δεν ήταν βασιλιάς αυτής της βασιλείας, όπως ακριβώς έλεγε και στον Πιλάτο: «Η δική μου βασιλεία δεν είναι εκ του κόσμου τούτου». Δεν επέδειξε λοιπόν τίποτε τέτοιο· διότι δεν είχε γύρω του ούτε δορυφόρους, ούτε υπασπιστές, ούτε άλογα, ούτε ζεύγος ημιόνων, ούτε οτιδήποτε άλλο παρόμοιο· αλλά ακολουθούσε αυτόν τον ταπεινό και φτωχικό βίο, περιφέροντας μαζί του δώδεκα ταπεινούς ανθρώπους. Εάν όμως γνώριζαν ότι είναι βασιλιάς, για ποιον λόγο έρχονται; Διότι βεβαίως δεν είναι αυτό έργο της αστρονομίας, το να γνωρίζουν δηλαδή από τα άστρα αυτούς που γεννιούνται, αλλά από την ώρα της γέννησης να προλέγουν τα όσα πρόκειται να συμβούν, όπως ισχυρίζονται.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον
αʹ. Ὁρᾷς τί πρῶτον ἐξετάζεται; ὃ μάλιστα ἄνω καὶ κάτω συνεχῶς ἔστρεφον. Ἐπειδὴ γὰρ εἶδον τὸν Πιλάτον οὐδένα ποιούμενον λόγον τῶν νομικῶν, ἐπὶ τὰ δημόσια ἐγκλήματα τὴν κατηγορίαν ἄγουσιν. Οὕτω καὶ ἐπὶ τῶν ἀποστόλων ἐποίουν, ταῦτα ἀεὶ προβαλλόμενοι, καὶ λέγοντες ὅτι περιέρχονται κηρύττοντες βασιλέα τινὰ Ἰησοῦν, ὡς περὶ ἀνθρώπου τινὸς ψιλοῦ διαλεγόμενοι, καὶ τυραννίδος ὑποψίαν αὐτοῖς περιτιθέντες. Ὅθεν δῆλον, ὅτι καὶ τὸ διαῤῥῆξαι τὸν χιτωνίσκον, καὶ ἐκπλαγῆναι, σκῆψις ἦν. Πάντα δὲ ἐκύκων καὶ ἔστρεφον, ὥστε αὐτὸν εἰς θάνατον ἐμβαλεῖν. Τοῦτο γοῦν καὶ ὁ Πιλάτος ἠρώτησε τότε. Τί οὖν ὁ Χριστός; Σὺ εἶπας. Ὡμολόγησεν εἶναι βασιλεὺς, ἀλλὰ βασιλεὺς οὐράνιος· ὃ καὶ ἀλλαχοῦ σαφέστερον ἔλεγε, πρὸς τὸν Πιλάτον ἀποκρινόμενος, ὅτι Ἡ ἐμὴ βασιλεία οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου· ἵνα μηδὲ ἐκεῖνοι, μηδὲ οὗτος ἀπολογίαν ἔχωσι τοιαῦτα κατηγοροῦντες. Καὶ λογισμὸν ἀντίῤῥητον τίθησι λέγων· Εἰ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου ἤμην, οἱ ἐμοὶ ἠγωνίσαντο ἂν, ἵνα μὴ παραδοθῶ. Διά τοι τοῦτο, ὥστε ταύτην ἀποκρούσασθαι τὴν ὑποψίαν, καὶ φόρον κατέβαλε, καὶ ἑτέρους καταβαλεῖν ἐκέλευσε· καὶ ἡνίκα ἠθέλησαν αὐτὸν ποιῆσαι βασιλέα, ἔφυγε. Τί οὖν οὐ ταῦτα προήνεγκεν εἰς μέσον, φησὶ, τότε, ἐγκαλούμενος ἐπὶ τυραννίδι;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Α΄. Βλέπεις τι εξετάζεται πρώτα; Εκείνο που κατά κύριο λόγο ανακινούσαν συνεχώς. Επειδή, δηλαδή, είδαν τον Πιλάτο να μη δίνει καμία σημασία στα νομικά ζητήματα, στρέφουν την κατηγορία στα δημόσια εγκλήματα. Το ίδιο έπρατταν και στην περίπτωση των αποστόλων, προβάλλοντας πάντοτε αυτές τις κατηγορίες και λέγοντας ότι περιφέρονται κηρύττοντας ως βασιλιά κάποιον Ιησού, μιλώντας για αυτόν σαν να επρόκειτο για έναν απλό άνθρωπο, και προσάπτοντάς τους την υποψία της τυραννίας. Από αυτό είναι φανερό ότι και το να διαρρήξει τον χιτώνα του, και το να δείξει έκπληξη, ήταν προσποίηση. Τα πάντα τα ανακάτευαν και τα διέστρεφαν, ώστε να τον οδηγήσουν στον θάνατο. Αυτό άλλωστε ρώτησε τότε και ο Πιλάτος. Τι απάντησε λοιπόν ο Χριστός; «Εσύ το λες». Ομολόγησε ότι είναι βασιλιάς, αλλά βασιλιάς επουράνιος· πράγμα που και αλλού το είπε με μεγαλύτερη σαφήνεια, απαντώντας στον Πιλάτο: «Η δική μου βασιλεία δεν προέρχεται από τον κόσμο αυτόν»· ώστε ούτε εκείνοι ούτε αυτός να έχουν καμία δικαιολογία προβάλλοντας τέτοιες κατηγορίες. Και παραθέτει ένα αναντίρρητο επιχείρημα λέγοντας: «Αν η βασιλεία μου ήταν από τον κόσμο αυτόν, οι δικοί μου θα αγωνίζονταν, για να μην παραδοθώ». Γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο, ώστε να αποκρούσει αυτήν την υποψία, και φόρο πλήρωσε, και τους άλλους πρόσταξε να πληρώσουν· και όταν θέλησαν να τον κάνουν βασιλιά, απομακρύνθηκε. Γιατί λοιπόν, θα πει κανείς, δεν τα προέβαλε αυτά τότε, όταν κατηγορούνταν για τυραννία;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νεόφυτος ὁ Ἔγκλειστος Δέκα ὁμιλίαι
Ὅτε γὰρ τῷ Πιλάτῳ παρέστην καὶ πρὸ μικροῦ τῷ Καϊάφᾳ, ἑκὼν ἐφανέρωσα τότε τὸ κεκρυμμένον μυστήριον· καὶ τῷ μὲν εἶπον· «Ἀπ’ ἄρτι ὄψεσθε τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου καθήμενον ἐκ δεξιῶν τῆς δυνάμεως καὶ ἐρχόμενον ἐπὶ τῶν νεφελῶν τοῦ οὐρανοῦ», τῷ δὲ ὅτι· «Εἰ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου ἦν ἡ βασιλεία ἡ ἐμή, οἱ ὑπηρέται ἂν οἱ ἐμοὶ ἠγωνίζοντο ἵνα μὴ παραδοθῶ τοῖς Ἰουδαίοις· νῦν δὲ ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ οὐκ ἔστιν ἐντεῦθεν». Κἀκεῖνοι μὲν ταῦτα ἐνωτισθέντες διέμειναν ἄπιστοι, σὺ δὲ φρουρούμενος τότε, οἷα λῃστὴς καὶ κακοῦργος, καὶ μηδόλως ἀκούσας τὰ παρ’ ἐμοῦ λαληθέντα πόθεν με βασιλέα γινώσκεις καὶ μνήμης αἰτεῖσαι ἀξιωθῆναι πρὸς τῆς ἐμῆς βασιλείας;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι, όταν παρουσιάστηκα στον Πιλάτο και λίγο νωρίτερα στον Καϊάφα, με τη θέλησή μου φανέρωσα τότε το κρυμμένο μυστήριο· και στον μεν είπα: «Από τώρα θα δείτε τον Υιό του Ανθρώπου να κάθεται εκ δεξιών της δυνάμεως και να έρχεται πάνω στις νεφέλες του ουρανού», στον δε ότι: «Εάν η βασιλεία μου ήταν από τον κόσμο τούτο, οι υπηρέτες μου θα αγωνίζονταν για να μην παραδοθώ στους Ιουδαίους· τώρα όμως η βασιλεία μου δεν είναι από εδώ». Και εκείνοι μεν, αν και άκουσαν αυτά, παρέμειναν άπιστοι, εσύ όμως, που φρουρούσουν τότε ως ληστής και κακούργος και δεν είχες ακούσει καθόλου αυτά που είπα, από πού με αναγνωρίζεις ως βασιλιά και ζητάς να αξιωθείς να σε θυμηθώ στη βασιλεία μου;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νικηφόρος Α΄ Κωνσταντινουπόλεως Ἀντιρρητικοὶ τρεῖς κατὰ Κωνσταντῖνου τοῦ Κοπρωνύμου
ιγʹ. Τολμήσειαν ἵσως οἱ πάντα τολμηροὶ καὶ ἀναίσχυντοι φθέγξασθαι, ὡς αὐτὸς εἴρηκεν· Ἡ ἐμὴ βασιλεία οὐκ ἔστιν ἐντεῦθεν· τοῦτο αὐτοῖς τὸ τερπνὸν καὶ χαρίεν, τὸ τῶν ἐπὶ γῆς βασιλεύειν αὐτὸν οὐκ ἀνέχεσθαι, ἵνα κἀν τούτῳ τοῖς διδασκάλοις αὐτῶν, τοῖς ἀπὸ τοῦ Μάνεντος, ὁμογνώμονες φαίνοιντο· ἀρχῇ ἑτέρᾳ τὰ τῇδε προσνέμουσι, τάχα οὐ συνιέντες οἱ ἀνόητοι, τῶν εἰρημένων καὶ οἰκονομουμένων τὴν δύναμιν· τί γὰρ αὐτῷ τὸ βραχὺ τοῦτο ῥησείδιον βούλεται;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
ιγʹ. Ίσως τολμήσουν να πουν οι πάντοτε τολμηροί και αναίσχυντοι ότι ο ίδιος έχει πει: «Η βασιλεία η δική μου δεν είναι από εδώ»· αυτό γι' αυτούς είναι το ευχάριστο και το αρεστό, το ότι δηλαδή δεν ανέχεται να βασιλεύει πάνω στη γη, προκειμένου και σε αυτό να φανούν ομόγνωμοι με τους δασκάλους τους, τους οπαδούς του Μάνη. Αποδίδουν τα επίγεια πράγματα σε άλλη αρχή, μη κατανοώντας ίσως οι ανόητοι τη δύναμη των όσων έχουν λεχθεί και έχουν οικονομηθεί. Διότι τι άραγε σημαίνει γι' αυτόν αυτή η σύντομη φράση;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νικηφόρος Α΄ Κωνσταντινουπόλεως Ἀντιρρητικοὶ τρεῖς κατὰ Κωνσταντῖνου τοῦ Κοπρωνύμου
Ὅτι τοι, φησίν, οὐ κατὰ τοὺς γηΐνους δὴ τούτους καὶ θνητοὺς βασιλέας, πρόσκαιρον καὶ σμικρὸν κεκτημένους τὸ κλέος, οὕτω καὶ τὰ τῆς ἐμῆς διήρτισται βασιλείας, οὓς μικρᾷ τῇ περικοσμίῳ ταύτῃ καὶ ἄνθεσι χόρτου ἴσα μαραινομένῃ συνησθέντας δόξῃ, φθορὰ τὸ λοιπὸν καὶ θάνατος διεδέξατο· ἔτι δὲ οὓς καὶ φρονήματα πλήθους, καὶ γνῶμαι διαστασιάζουσαι, τῆς τε ἀξίας ἀφείλοντο, καὶ ἀδοξίᾳ καὶ συμφοραῖς ὡς πλείσταις καὶ χαλεπαῖς ὑπηγάγοντο· οὐ γάρ τι τῶν γηΐνων καὶ χαμαὶ ἐρχομένων, ἐπ’ ἐμοὶ τεθεώρηται, ὅσα κατὰ τὴν ἐκείνων διαδείκνυται πρόοδον· οὐ δήμων ψηφίσματα καὶ χειροτονίαι, καὶ γνῶμαι ἀνθρώπειοι προερχόμεναι πολλάκις, καὶ ὃ μὴ συνήνεγκε δοκιμάζουσαι, ἀλλὰ τὰ πρὸς ἡδονὴν καὶ τὸ φιλότιμον σπεύδοντες, ἔσθ’ ὅτε καὶ τὸν οὐκ ἄξιον εἰς τήνδε τὴν ἀρχὴν ἐγκαθίδρυσαν· οὐδέ τι τῶν ἐπὶ τῷ ἀξιώματι τῷ τοιούτῳ συμβόλων, ἃ δὴ φθαρτά τέ ἐστι καὶ ἐπίκηρα παρ’ ἐμοὶ φέρεται, οὐχ ἁλουργόν τι χρῶμα καὶ περιβόλαιον, οὐ στέφανοι λιθοκόλλητοι, καὶ σκῆπτρα καὶ θρόνων ὕψη καὶ λαμπραὶ περιφάνειαι· οὐκ ὀχήματα χρυσοτόρευτα, καὶ τιμαὶ προπόμπιοι καὶ δημόσιαι, καὶ πλῆθος ἀσπιδηφόρων καὶ δορυφόρων, καὶ εὐφημούντων κρότοι, καὶ τῶν μὲν προπεμπόντων, τῶν δὲ παρεπομένων, οὐδ’ ὅσα τῶν ῥευστῶν τούτων καὶ ἀνθρωπίνων, οἷα ἐπὶ τῇ περιγείῳ ταύτῃ ἐξουσίᾳ εἰώθει γίνεσθαι· οὐκ ἔστιν οὖν ἐντεῦθεν ἡ ἐμὴ βασιλεία· εὐτελὴς τὸ φαινόμενον, ταπεινὸς τὸ βλεπόμενον, εὐαρίθμητον πλῆθος μαθητῶν ἐπάγομαι, καὶ ταῦτα πενήτων καὶ ἁλιέων τὸ ἀδοξότατον· ὑπερτελὴς δὲ καὶ πάντων ὑπερανεστηκὼς τὸ νοούμενον· τοῦ παμβασιλέως καὶ τῶν ὅλων Θεοῦ Υἱὸς ὑπάρχω, καὶ γνησιώτατον γέννημα καὶ ἀπαύγασμα, τὴν αὐτὴν ἐκείνῳ καὶ δόξαν καὶ τιμὴν ἀποφέρομαι· δόξης γάρ εἰμι πατρικῆς κληρονόμος· καὶ ὁμόθρονος ὢν τῷ Πατρί, συμπάρεδρον ἔχω τῇ ἐκείνου δόξῃ, τῆς βασιλείας τὸ γέρας· ἐκεῖθέν μοι τὸ βασιλεύειν καὶ κρατεῖν πάντων περιγέγονεν· οὐκ ἔστιν οὖν ἐντεῦθεν, οὐδὲ ὡσαύτως τοῖς ἐνταῦθα τὸ ἐμὸν ἔχει κράτος· οὐ περιγεγραμμένην τὴν ἐξουσίαν κέκτημαι· οὐ τοῦδε τοῦ ἔθνους, καὶ τῶνδε τῶν χωρῶν, καὶ τῆσδε τῆς πόλεως, ἀλλ’ ἀγγέλων καὶ ἀνθρώπων καὶ πάντων ὁμοῦ οὐρανίων καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων εἰμὶ Δεσπότης καὶ Κύριος· «Καὶ ἐμοὶ κάμπτει πᾶν γόνυ·» καὶ πάντα ὑπὸ πόδας κεῖται τοὺς ἐμούς, καὶ οὐκ ἔστιν ὃ τὴν ἐμὴν διαφεύξεται χεῖρα· τῆς γὰρ ἐμῆς βασιλείας οὐκ ἔσται οὔτε ὅρος οὔτε τέλος.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι, λέει, η δική μου βασιλεία δεν έχει συγκροτηθεί όπως εκείνη αυτών των γήινων και θνητών βασιλέων, οι οποίοι κατέχουν πρόσκαιρη και μικρή δόξα, και τους οποίους, αφού χάρηκαν με αυτή τη μικρή εγκόσμια δόξα που μαραίνεται σαν τα άνθη του χόρτου, τους διαδέχθηκε τελικά η φθορά και ο θάνατος. Και ακόμη αυτούς που οι διαθέσεις του πλήθους και οι στασιαστικές γνώμες τους στέρησαν το αξίωμα, και τους υπέβαλαν σε αδοξία και σε πάρα πολλές και βαρειές συμφορές. Διότι τίποτε από τα γήινα και τα χαμερπή, τα οποία επιδεικνύονται κατά την εμφάνισή τους, δεν παρατηρείται σε εμένα. Ούτε ψηφίσματα δήμων και εκλογές, ούτε ανθρώπινες γνώμες που συχνά προκύπτουν και εγκρίνουν ό,τι δεν είναι ωφέλιμο, αλλά επιδιώκοντας την ηδονή και τη φιλοδοξία, κάποιες φορές εγκαθίδρυσαν σε αυτή την εξουσία ακόμη και τον ανάξιο. Ούτε φέρω εγώ κανένα από τα σύμβολα ενός τέτοιου αξιώματος, τα οποία είναι φθαρτά και εφήμερα, ούτε κάποιο πορφυρό χρώμα και ένδυμα, ούτε λιθοκόλλητα στέμματα, και σκήπτρα και ύψη θρόνων και λαμπρές επιδείξεις. Ούτε χρυσοποίκιλτα οχήματα, ούτε τιμητικές συνοδείες και δημόσιες τιμές, ούτε πλήθος ασπιδοφόρων και δορυφόρων, και χειροκροτήματα επευφημούντων, και άλλων που προπορεύονται και άλλων που ακολουθούν, ούτε όσα από αυτά τα ρευστά και ανθρώπινα συνηθίζεται να γίνονται σε αυτή την επίγεια εξουσία. Δεν είναι λοιπόν από εδώ η βασιλεία μου. Είμαι ασήμαντος στην όψη, ταπεινός στο φαίνεσθαι, οδηγώ ένα μικρό πλήθος μαθητών, και μάλιστα φτωχών και ψαράδων, εντελώς άσημων. Αλλά ως προς την πνευματική μου φύση είμαι υπέρτερος και βρίσκομαι πάνω από όλα. Είμαι Υιός του παμβασιλέως και Θεού των όλων, και γνησιότατο γέννημα και απαύγασμα, και λαμβάνω την ίδια δόξα και τιμή με Εκείνον. Διότι είμαι κληρονόμος της πατρικής δόξας. Και όντας ομόθρονος με τον Πατέρα, κατέχω ως πάρεδρος στη δική Του δόξα το γέρας της βασιλείας. Από εκεί προήλθε σε εμένα το να βασιλεύω και να κυβερνώ τα πάντα. Δεν προέρχεται λοιπόν από εδώ, ούτε η δική μου εξουσία μοιάζει με τις επίγειες. Δεν κατέχω μια περιορισμένη εξουσία. Δεν είμαι εξουσιαστής αυτού του έθνους, και αυτών των χωρών, και αυτής της πόλης, αλλά είμαι Δεσπότης και Κύριος αγγέλων και ανθρώπων και όλων μαζί των επουρανίων και επιγείων και καταχθονίων. «Και σε εμένα κάμπτεται κάθε γόνυ». Και τα πάντα υπόκεινται κάτω από τα πόδια μου, και δεν υπάρχει τίποτε που θα ξεφύγει από το χέρι μου. Διότι η βασιλεία μου δεν θα έχει ούτε όριο ούτε τέλος.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Ἀφ’ ἑαυτοῦ σὺ τοῦτο λέγεις, ἢ ἄλλοι σοι εἶπον περὶ ἐμοῦ; Ἀπεκρίθη αὐτῷ ὁ Πιλάτος· Μήτι ἐγὼ Ἰουδαῖός εἰμι; Τὸ ἔθνος τὸ σὸν καὶ οἱ ἀρχιερεῖς παρέδωκάν σε ἐμοί. Τί ἐποίησας; Ἀπεκρίθη Ἰησοῦς· Ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Από τον εαυτό σου το λες αυτό ή άλλοι σου μίλησαν για εμένα; Αποκρίθηκε ο Πιλάτος: Μήπως είμαι εγώ Ιουδαίος; Το έθνος σου και οι αρχιερείς σε παρέδωσαν σε εμένα. Τι έπραξες; Αποκρίθηκε ο Ιησούς: Η δική μου βασιλεία δεν είναι από τον κόσμο τούτο.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Εἰ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου ἦν ἡ βασιλεία ἡ ἐμή, οἱ ὑπηρέται ἂν οἱ ἐμοὶ ἠγωνίζοντο, ἵνα μὴ παραδοθῶ τοῖς Ἰουδαίοις. Νῦν δὲ ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ οὐκ ἔστιν ἐντεῦθεν.» Ἐφώνησε τὸν Ἰησοῦν ὁ Πιλάτος κατ’ ἰδίαν, ἐπειδὴ μεγάλη μὲν περὶ αὐτοῦ ὑπόληψις ἦν, ἐβούλετο δὲ μαθεῖν ἀκριβῶς ἀπηλλαγμένος τοῦ θορύβου τῶν Ἰουδαίων. Ἐρωτᾷ οὖν αὐτόν, εἰ βασιλεύς ἐστιν· ὃ περιεφέρετο παρὰ πᾶσι, τοῦτο εἰς μέσον ἄγων. Ὁ δὲ Χριστὸς ἐρωτᾷ αὐτόν, εἰ ἀφ’ ἑαυτοῦ τοῦτο λέγει, ἢ ἀπὸ ἄλλων· οὐκ ἀγνοῶν, ἀλλ’ ἐκκαλύψαι τὴν πονηρὰν τῶν Ἰουδαίων γνώμην βουλόμενος, ὥστε καὶ ὑπὸ τοῦ Πιλάτου κατηγορηθῆναι αὐτούς. Διὸ καὶ ὁ Πιλάτος ἀκολούθως τὸ παρὰ τῶν Ἰουδαίων παραδοθῆναι αὐτὸν προ[σ]φέρει, καὶ ἑαυτὸν ἀπαλλάττει αἰτίας. Καὶ ἄλλως δέ· Ἐρωτᾷ τὸν Πιλάτον ὁ Κύριος, εἰ ἀφ’ ἑαυτοῦ τοῦτο λέγει, ἢ ὑπὸ ἄλλων πεισθείς. Ἐλέγχει γὰρ διὰ τούτου αὐτόν, ἀνόητον ὄντα, καὶ ἀκρίτως δικάζοντα, καὶ ὡσανεὶ τοιαῦτά φησι πρὸς Πιλάτον· Εἰ μὲν ἀφ’ ἑαυτοῦ τοῦτο λέγεις, δεῖξον τὰ σημεῖα τῆς ἐμῆς ἀντάρσεως· εἰ δὲ ὑπὸ ἄλλων ἐδιδάχθης, οὐκοῦν ἀκριβῆ τὴν ἐξέτασιν ποίησον. Ὁ δέ, ὅτι μὲν ἤκουσε παρ’ ἑτέρων, οὐ λέγει· ἁπλῶς δὲ τῇ τοῦ λαοῦ ψήφῳ ἕπεται, καί, «Παρέδωκάν σε, φησίν, ἐμοί.» Τὸ δέ, «Τί ἐποίησας;» ὡς πικραινομένου ῥῆμα ἔοικεν εἶναι, καὶ τραχυνομένου λοιπόν. Λάλει γάρ, τί ἐποίησας;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Αν η βασιλεία η δική μου ήταν από τον κόσμο αυτόν, οι υπηρέτες μου θα αγωνίζονταν για να μην παραδοθώ στους Ιουδαίους. Τώρα όμως η βασιλεία μου δεν είναι από εδώ.» Ο Πιλάτος φώναξε τον Ιησού ιδιαιτέρως, επειδή υπήρχε μεγάλη εκτίμηση για αυτόν, και ήθελε να μάθει με ακρίβεια, απαλλαγμένος από τον θόρυβο των Ιουδαίων. Τον ρωτά λοιπόν αν είναι βασιλιάς, φέρνοντας στο επίκεντρο αυτό που θρυλούνταν μεταξύ όλων. Ο δε Χριστός τον ρωτά αν το λέει αυτό από μόνος του ή από άλλους· όχι επειδή το αγνοούσε, αλλά επειδή ήθελε να αποκαλύψει την πονηρή πρόθεση των Ιουδαίων, ώστε να κατηγορηθούν και από τον ίδιο τον Πιλάτο. Γι' αυτό και ο Πιλάτος ακολούθως προβάλλει το γεγονός ότι του παραδόθηκε από τους Ιουδαίους και απαλλάσσει τον εαυτό του από την ευθύνη. Επίσης, και από άλλη άποψη: Ο Κύριος ρωτά τον Πιλάτο αν το λέει αυτό από μόνος του ή έχοντας πειστεί από άλλους. Διότι με αυτό τον τρόπο τον ελέγχει επειδή είναι ανόητος και δικάζει απερίσκεπτα, και είναι σαν να λέει τέτοια λόγια στον Πιλάτο: Αν μεν το λες αυτό από μόνος σου, δείξε τα σημάδια της ανταρσίας μου· αν όμως δασκαλεύτηκες από άλλους, τότε κάνε διεξοδική ανάκριση. Εκείνος όμως δεν ομολογεί ότι το άκουσε από άλλους· απλώς ακολουθεί τη γνώμη του λαού και λέει: «Σε παρέδωσαν σε εμένα». Και η φράση «Τι έκανες;» μοιάζει να είναι λόγος ανθρώπου που δυσανασχετεί και πλέον γίνεται τραχύς. Διότι λέει: Τι έπραξες;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Ὁ δὲ Κύριος διὰ τοῦ ἀπολογήσασθαι, ὅτι «Ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου,» δύο ταῦτα κατορθοῖ· ἓν μέν, ἀνάγει τὸν Πιλάτον εἰς τὸ γνῶναι, ὅτι οὐ ψιλός ἐστιν ἄνθρωπος, οὐδὲ τῶν κάτω, ἀλλὰ Θεός, καὶ Θεοῦ Υἱός· ἕτερον δέ, διαλύει τὴν ἐπὶ τυραννίδι ὑποψίαν. «Οὐ γάρ ἐστιν ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου.» Ὥστε μὴ δέδειθί με ὡς τύραννον, καὶ στασιαστήν. «Εἰ γὰρ ἦν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου ἡ βασιλεία μου, οἱ ὑπηρέται ἂν οἱ ἐμοὶ ἠγωνίζοντο, ἵνα μὴ παραδοθῶ.» Ἐνταῦθα δὲ δηλοῖ καὶ τῆς παρ’ ἡμῖν βασιλείας τὸ ἀσθενές, ὅτι ἐν ὑπηρέταις ἔχει τὴν ἰσχύν· ἡ δὲ ἄνω αὐτάρκης ἐστί, μηδενὸς δεομένη. Οἱ Μανιχαῖοι δὲ ἐντεῦθεν λαβόντες ἀφορμῆς, λέγουσιν, ὅτι ὁ κόσμος οὗτος ἀλλότριός ἐστι τοῦ ἀγαθοῦ Θεοῦ. Ὁ γὰρ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ, φησί, λέγει, ὅτι «Οὐκ ἔστιν ἡ βασιλεία μου ἐντεῦθεν.» Ἀλλ’, ὦ ἀνόητοι, μάθετε μέν, πρῶτον ἀπὸ τῆς λέξεως.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ο Κύριος όμως, με το να απολογηθεί λέγοντας ότι «Η βασιλεία η δική μου δεν είναι από αυτόν τον κόσμο», κατορθώνει δύο πράγματα: αφενός, οδηγεί τον Πιλάτο στο να γνωρίσει ότι δεν είναι ένας απλός άνθρωπος, ούτε ανήκει στα γήινα, αλλά είναι Θεός και Υιός του Θεού· αφετέρου, διαλύει την υποψία περί επιδίωξης κοσμικής εξουσίας. «Διότι η δική μου βασιλεία δεν είναι από αυτόν τον κόσμο». Ώστε μην με φοβάσαι ως τύραννο και στασιαστή. «Διότι, αν η βασιλεία μου προερχόταν από αυτόν τον κόσμο, οι υπηρέτες μου θα αγωνίζονταν για να μην παραδοθώ». Εδώ βέβαια φανερώνει και την αδυναμία της επίγειας βασιλείας, το ότι δηλαδή στηρίζει τη δύναμή της στους υπηρέτες της· ενώ η άνω βασιλεία είναι αυτάρκης και δεν έχει ανάγκη από κανέναν. Οι Μανιχαίοι όμως, παίρνοντας αφορμή από εδώ, ισχυρίζονται ότι αυτός ο κόσμος είναι ξένος προς τον αγαθό Θεό. Διότι, λένε, ο Υιός του Θεού λέει ότι «Η βασιλεία μου δεν είναι από εδώ». Αλλά, ανόητοι, μάθετε πρώτα από τα ίδια τα λόγια.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Εἶπε γάρ, ὅτι «Ἡ βασιλεία μου οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου·» καὶ αὖθις, «Οὐκ ἔστιν ἐντεῦθεν.» Οὐ γὰρ εἶπεν· Οὐκ ἔστιν ἐν τῷ κόσμῳ, οὐδέ ἐστιν ἐνταῦθα. Βασιλεύει μὲν γὰρ ἐν τῷ κόσμῳ, καὶ προνοεῖται τούτου, καὶ ὡς βούλεται, περιάγει τὰ πάντα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι είπε: «Η βασιλεία μου δεν είναι εκ του κόσμου τούτου»· και πάλι, «Δεν είναι από εδώ». Διότι δεν είπε: Δεν είναι μέσα στον κόσμο, ούτε είναι εδώ. Επειδή, βεβαίως, βασιλεύει μέσα στον κόσμο και προνοεί γι' αυτόν και κατευθύνει τα πάντα όπως θέλει.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες