Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ 2:13

Και βλέπεις ότι πραγματικά όλα όσα έχουν ειπωθεί από τους τέσσερις ευαγγελιστές βρίσκονται σε συμφωνία. Διότι, καθώς ο Ιωάννης διηγείται και πάλι τα γεγονότα με τη σειρά, καθιστά φανερό ότι, αφού ο Σωτήρας επιτέλεσε το πρώτο σημείο και ήλθε στην Καφαρναούμ, και αφού επιτέλεσε εκεί κάποια σημεία, ανέβηκε στη Ναζαρέτ και ανέγνωσε το βιβλίο, και όταν πλέον παραδόθηκε ο Βαπτιστής, ήλθε και κατοίκησε στην Καφαρναούμ για όχι πολλές ημέρες. Αυτές δε είναι οι ημέρες μετά την εορτή των Επιφανείων, μετά την έλευσή του στην Καφαρναούμ και στη Ναζαρέτ, την άνοδό του στα Ιεροσόλυμα για το Πάσχα, και τη νέα του μετάβαση προς τον Ιωάννη, εκεί όπου βάπτιζε, στην Αινών κοντά στο Σαλείμ. Διότι έτσι λέγει: «Μετά από αυτό κατέβηκε στην Καφαρναούμ ο ίδιος, η μητέρα του και οι αδελφοί του, και εκεί παρέμειναν όχι πολλές ημέρες»· (επειδή δεν υποδήλωνε ακόμη την οριστική εγκατάσταση, για την οποία είπε αργότερα ότι, μετά την παράδοση του Ιωάννη, ήλθε και κατοίκησε στην παραθαλάσσια Καφαρναούμ). «Και πλησίαζε το Πάσχα των Ιουδαίων (όπως λέγει) και ανέβηκε στα Ιεροσόλυμα ο Ιησούς, και βρήκε μέσα στο ιερό εκείνους που πουλούσαν τα βόδια, τα πρόβατα και τα περιστέρια, καθώς και τους ανταλλακτές νομισμάτων να κάθονται».

Την ερμηνεία δε που αναφέρεται στον Σωτήρα μας θα την επιβεβαιώσει με αδιαμφισβήτητες σφραγίδες η μαρτυρία των ιερών Ευαγγελίων, τόσο από το παράδειγμα του Ιωνά που παρατέθηκε, όσο και από το γεγονός ότι στα προκείμενα λέγεται: «Διότι ο ζήλος του οίκου σου με κατέφαγε»· πράγμα το οποίο μαρτυρείται κατά λέξη ότι εκπληρώθηκε στο πρόσωπό του στο κατά Ιωάννην Ευαγγέλιο, στο οποίο είναι γραμμένο: «Και ανέβηκε ο Ιησούς στα Ιεροσόλυμα, και βρήκε μέσα στο ιερό να πουλούν πρόβατα και βόδια και περιστέρια». Έπειτα, όταν τους έδιωξε λέγοντας: «Πάρτε τα αυτά από εδώ, μην κάνετε τον οίκο του Πατέρα μου οίκο εμπορίου», προσθέτει ο ευαγγελιστής: «Θυμήθηκαν οι μαθητές του ότι είναι γραμμένο: Ο ζήλος του οίκου σου με κατέφαγε». Αλλά και το «Μου έδωσαν για τροφή μου χολή, και στη δίψα μου με πότισαν ξύδι», που βρίσκεται στο κείμενο που έχουμε ενώπιόν μας, μαρτυρείται ότι ειπώθηκε από το πρόσωπο του Σωτήρα μας, σύμφωνα με τον Ιωάννη, ο οποίος αναφέρει: «Μετά από αυτά, βλέποντας ο Ιησούς ότι όλα έχουν πλέον τελεσθεί, για να εκπληρωθεί η Γραφή, λέει: Διψώ. Υπήρχε εκεί ένα δοχείο γεμάτο ξύδι· αφού γέμισαν, λοιπόν, ένα σφουγγάρι με ξύδι και χολή και το στερέωσαν σε ύσσωπο, το έφεραν στο στόμα του. Όταν, λοιπόν, ο Ιησούς έλαβε το ξύδι με τη χολή, είπε: Εκπληρώθηκε και αυτή η Γραφή»· και τα υπόλοιπα, επίσης, που αναφέρονται στο πρόσωπο του Σωτήρα μας, διατηρούν την ερμηνεία αβίαστη. «

Θα κατανοήσεις δε ως μητέρα τη Συναγωγή των Ιουδαίων και όλη την κατά σάρκα συγγένεια εκείνων που προέρχονται από την περιτομή· και ως υιούς μιας τέτοιας μητέρας εκείνους που τον αρνήθηκαν και είπαν: «Αυτόν όμως δεν τον γνωρίζουμε από πού είναι». Γι' αυτό τους έλεγε, επειδή τον θεωρούσαν ξένο: «Γιατί δεν αναγνωρίζετε τη λαλιά μου; Διότι δεν δύνασθε να ακούτε τον λόγο μου». Και πάλι τον θεωρούσαν ξένο, λέγοντας: «Δεν λέμε εμείς σωστά ότι εσύ είσαι Σαμαρείτης και έχεις δαιμόνιο;» Γι' αυτό τους έλεγε: «Εγώ έχω έρθει στο όνομα του Πατέρα μου και δεν με δέχεστε· εάν άλλος έλθει στο δικό του όνομα, εκείνον θα τον δεχθείτε». Έτσι, λοιπόν, έγινε ξένος και αλλότριος για τους γιους της μητέρας του. Όλα αυτά δε τα υπέμεινε για την αιτία που ακολουθεί, την οποία αναγκαίως παραθέτει, λέγοντας: «Διότι ο ζήλος για τον οίκο σου με κατέφαγε, και οι ονειδισμοί εκείνων που σε ονειδίζουν έπεσαν πάνω μου». Επειδή, δηλαδή, χρησιμοποιώντας μεγάλη παρρησία, έλεγχε και έδιωχνε αυτούς που έκαναν τον οίκο του Πατέρα του οίκο εμπορίου και σπήλαιο ληστών, γι' αυτόν τον λόγο τον επιβουλεύονταν· πράγμα που ακριβώς παρουσιάζει ο ευαγγελιστής, λέγοντας: «Και πλησίαζε το Πάσχα των Ιουδαίων, και ανέβηκε ο Ιησούς στα Ιεροσόλυμα· και βρήκε μέσα στο ιερό αυτούς που πουλούσαν πρόβατα και βόδια, και σκόρπισε τα νομίσματα και τα τραπέζια των αργυραμοιβών.

Διότι λέγει: «Αυτήν την αρχή των θαυμάτων έκανε». Αλλά θα πει κάποιος ότι, αν και αυτή είναι η αρχή των θαυμάτων, δεν είναι όλων, αλλά μόνο εκείνων στην Κανά της Γαλιλαίας. Διότι, ισχυρίζεται, επειδή έκανε διάφορα θαύματα στην Κανά, αυτή είναι η αρχή (τους). Αυτά βέβαια θα μπορούσε να τα πει κάποιος. Εμείς όμως, αν και έχουμε πολλά επιχειρήματα για να αποδείξουμε ότι είναι η αρχή όλων των θαυμάτων (διότι και το «Εφανέρωσε τη δόξα του» και το «Πίστεψαν σε αυτόν οι μαθητές του» αποδεικνύουν ότι δεν είχε κάνει άλλο θαύμα πριν από αυτό, μιας και από εκείνο φανέρωσε τη δόξα του), ωστόσο δεν φιλονικούμε για το αν έγινε αυτό πρώτο ή κάποιο άλλο. Αλλά πώς, άραγε, φανέρωσε τη δόξα του; Διότι ούτε πολλοί έδωσαν προσοχή σε αυτό που έγινε, ούτε έγινε ενώπιον λαού. Αλλά, και αν όχι τότε, αργότερα επρόκειτο όλοι να ακούσουν για το θαύμα. Γι' αυτό και μέχρι σήμερα αναφέρεται και δεν πέρασε απαρατήρητο. Το δε «Οι μαθητές του πίστεψαν σε αυτόν», να το κατανοήσεις έτσι, ότι δηλαδή απέκτησαν περισσότερη και σταθερότερη πίστη σε αυτόν. Επειδή εξάλλου και προηγουμένως πίστευαν, αλλά όχι με τόση βεβαιότητα. «Μετά από αυτό κατέβηκε στην Καπερναούμ ο ίδιος, και η μητέρα του, και οι αδελφοί του, και οι μαθητές του. Και εκεί έμειναν όχι πολλές ημέρες. Και πλησίαζε το Πάσχα των Ιουδαίων, και ανέβηκε στα Ιεροσόλυμα ο Ιησούς.»

Λέγοντας δε ο ευαγγελιστής ότι «Ήταν κοντά το Πάσχα», δείχνει ότι δεν βαπτίστηκε πολλές ημέρες πριν από το Πάσχα. Και αφού ανέβηκε στα Ιεροσόλυμα, πράττει κάτι που είναι γεμάτο από μεγάλη αυθεντία. Διότι εκδιώκει αυτούς που πουλούσαν τα πρόβατα και τα βόδια.