Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ 21:14

Έπειτα εμφανίστηκε πάλι στους μαθητές στη θάλασσα της Τιβεριάδας· εκείνοι αλίευσαν πλήθος ιχθύων και έφαγε μαζί τους. Στη συνέχεια προστάζει τον Πέτρο να ποιμαίνει τα πρόβατα, του προαναγγέλλει με ποιον θάνατο πρόκειται να πεθάνει και του δίνει εντολή να τον ακολουθήσει.

Όταν, λοιπόν, αποβιβάστηκαν στη στεριά, βλέπουν αναμμένη ανθρακιά και πάνω της ένα ψάρι και ψωμί. Και τους λέει ο Ιησούς: «Φέρτε από τα ψάρια που πιάσατε τώρα». Ανέβηκε, λοιπόν, ο Σίμων Πέτρος και έσυρε το δίχτυ στη στεριά, γεμάτο με μεγάλα ψάρια, εκατόν πενήντα τρία. Και παρόλο που ήταν τόσα πολλά, δεν σχίστηκε το δίχτυ. Τους λέει ο Ιησούς: «Ελάτε να γευματίσετε». Κανείς, όμως, από τους μαθητές δεν τολμούσε να τον ρωτήσει: «Εσύ ποιος είσαι;», επειδή γνώριζαν ότι είναι ο Κύριος. Έρχεται ο Ιησούς και παίρνει το ψωμί και τους δίνει, και το ψάρι παρομοίως. Αυτή ήταν ήδη η τρίτη φορά που φανερώθηκε ο Ιησούς στους μαθητές του, αφού αναστήθηκε από τους νεκρούς.> Ο συγγραφέας αυτού του βιβλίου αναφέρει και πάλι εδώ ότι ο ίδιος είναι ο μαθητής που αγαπιόταν. Αγαπιόταν δε πάρα πολύ, λόγω της μέγιστης, όπως φαίνεται, οξύνοιας και της καθαρότητας του νου και της οξύτητας των οφθαλμών της καρδιάς του, καθώς και της μεγάλης του ικανότητας στο να μπορεί να κατανοεί κάτι με ταχύτητα. Έτσι, συλλαμβάνοντας πριν από όλους τους άλλους την αντίληψη του θαύματος, αναγνώρισε την παρουσία του Χριστού και την ανήγγειλε στους υπόλοιπους, χωρίς να διστάσει καθόλου, αλλά μάλλον αναφωνώντας με πολύ μεγάλο θάρρος: «Είναι ο Κύριος». Και ο θεσπέσιος Πέτρος πηδά πρώτος έξω, κατανοώντας πως η άφιξη με το πλοιάριο θα καθυστερούσε κάπως· διότι ήταν πάντοτε ένθερμος στην προθυμία του, κινούμενος σε τόλμη και αγάπη προς τον Χριστό· ενώ οι υπόλοιποι ακολουθούν αυτόν που προπορευόταν, σύροντας το δίχτυ μαζί με το πλοιάριο.

Επειδή, λοιπόν, είχαν λάβει την εντολή να συναντηθούν όλοι μαζί στη Γαλιλαία, οι έντεκα έπρατταν αυτό που τους παραγγέλθηκε μαζί με τους υπολοίπους, και ο καθένας τους προσήλθε για να συγκεντρωθούν· ενώ όμως δεν είχαν συγκεντρωθεί ακόμη οι έντεκα, αλλά επρόκειτο να το πράξουν, εμφανίζεται για τρίτη φορά δίπλα στη θάλασσα της Γαλιλαίας όχι στους έντεκα, αλλά μόνο στους επτά που αναφέρονται από τον Ιωάννη· αυτοί ήταν ο Πέτρος, ο Θωμάς και ο Ναθαναήλ, και οι δύο γιοι του Ζεβεδαίου, και άλλοι δύο από τους μαθητές του. Αυτήν λοιπόν την τρίτη φορά εμφανίστηκε πραγματικά σε αυτούς, ενώ δεν είχαν ακόμη συναχθεί οι έντεκα. Γι' αυτό ακριβώς, ο Ιωάννης, χωρίς να αποκλείει και τους υπολοίπους από την εμφάνιση του Σωτήρα, επισήμανε ότι, μετά την πρώτη και τη δεύτερη εμφάνιση, την τρίτη την πραγματοποίησε μόνο σε αυτούς που κατονομάστηκαν στη θάλασσα της Γαλιλαίας. Δεν είναι απίθανο, μετά από αυτά, να εμφανίστηκε και τέταρτη και πέμπτη φορά, και άλλοτε και πολλάκις· γι' αυτό και ο Ιωάννης δεν περιγράφει όλες τις πράξεις του Σωτήρα, αλλά προχωρώντας παρακάτω λέει: «Και άλλα πολλά έκανε ο Ιησούς»· μετά, λοιπόν, από αυτή την τρίτη εμφάνισή του στους προαναφερθέντες επτά, δεν θα έκανες λάθος εάν υποστήριζες ότι η τέταρτη εμφάνιση είναι αυτή στον Ματθαίο, την οποία κατέγραψε ότι έγινε στους έντεκα πάνω στο όρος.

Διότι και ο άκαρπος κόπος ολόκληρης της νύχτας φανέρωνε το άκαρπο της διδασκαλίας που είχε γίνει πριν από την εμφάνισή Του. Ενώ η ρίψη των διχτυών προς τα δεξιά κατά το πρωί και η αλιεία υποδήλωνε την αποτελεσματικότητα της ευαγγελικής διδασκαλίας μετά την παρουσία Του. Διότι, όταν πλέον είχε γίνει πρωί, όταν δηλαδή ο Ήλιος της δικαιοσύνης εμφανίστηκε σε εμάς με σάρκα, η θεία διδασκαλία έγινε επιδέξια και ενεργή, συλλαμβάνοντας και ελκύοντας προς τον Χριστό τα πλήθη αυτών που σώζονται. Ο ευαγγελιστής δε, μετά τη διανομή του άρτου και του ψαριού, λέει ότι αυτή ήταν ήδη η τρίτη φορά που ο Ιησούς φανερώθηκε στους μαθητές Του, αφού αναστήθηκε από τους νεκρούς. Διότι είχε έλθει προς αυτούς όταν ήταν συγκεντρωμένοι σε σπίτι, το βράδυ της ημέρας κατά την οποία αναστήθηκε. Και αφού πέρασαν οκτώ ημέρες, ήλθε πάλι, όταν και ο Θωμάς ήταν μαζί με τους άλλους. Και αυτή την τρίτη φορά δεν ήλθε προς αυτούς, αλλά φανερώθηκε, δείχνοντας ότι ήταν παρών ανάμεσά τους, ακόμη και όταν δεν τον έβλεπαν αισθητά, αλλά τους παρείχε τη δυνατότητα να τον βλέπουν όταν ο Ίδιος το ήθελε. Διότι τέτοια είναι η δύναμη των αθανάτων σωμάτων.

δʹ. Γι' αυτό δεν είπε μόνο μία φορά το «Εμφανίστηκε», αν και θα αρκούσε να τοποθετήσει τη λέξη μία φορά για όλους· τώρα όμως και δύο και τρεις φορές, και για σχεδόν καθέναν από όσους Τον είδαν, την επαναλαμβάνει. «Εμφανίστηκε», λέει, «στον Κηφά, εμφανίστηκε σε περισσότερους από πεντακόσιους αδελφούς, εμφανίστηκε και σε μένα». Και όμως, το Ευαγγέλιο αναφέρει το αντίθετο, ότι δηλαδή εμφανίστηκε πρώτα στη Μαρία. Αλλά μεταξύ των ανδρών εμφανίστηκε πρώτα σε αυτόν, τον οποίο ποθούσε περισσότερο να δει. Σε ποιους δώδεκα αποστόλους, όμως, αναφέρεται εδώ; Διότι ο Ματθίας συγκαταλέχθηκε στους αποστόλους μετά την Ανάληψη, και όχι αμέσως μετά την Ανάσταση. Αλλά είναι πιθανό ότι Εκείνος εμφανίστηκε και μετά την Ανάληψη. Άλλωστε, και αυτός ο ίδιος ο απόστολος (ο Παύλος) κλήθηκε και Τον είδε μετά την Ανάληψη. Γι' αυτό δεν προσδιορίζει τον χρόνο, αλλά απλώς και αόριστα απαριθμεί τις εμφανίσεις· διότι είναι φυσικό να έγιναν πολλές. Γι' αυτό και ο Ιωάννης έλεγε: «Αυτή ήταν η τρίτη φορά που φανέρωσε τον Εαυτό Του». Στη συνέχεια αναφέρει: «Εμφανίστηκε επάνω (σε περισσότερους) από πεντακόσιους αδελφούς». Μερικοί υποστηρίζουν ότι το «επάνω» σημαίνει «ψηλά, από τους ουρανούς». Διότι δεν τους εμφανίστηκε βαδίζοντας στη γη, αλλά ψηλά, και πάνω από τα κεφάλια τους.

«Και κανένας από τους μαθητές δεν τολμούσε να τον ρωτήσει: Ποιος είσαι εσύ; επειδή γνώριζαν ότι είναι ο Κύριος. Έρχεται λοιπόν ο Ιησούς, παίρνει τον άρτο και τους τον δίνει, όπως και το ψάρι. Αυτή ήταν ήδη η τρίτη φορά που φανερώθηκε ο Ιησούς στους μαθητές του, αφού αναστήθηκε από τους νεκρούς». Και αυτό που βλέπουν τώρα είναι θαύμα, εννοώ τα κάρβουνα, το ψάρι και τον άρτο. Διότι δεν τα δημιουργούσε πλέον από προϋπάρχουσα ύλη, όπως έκανε παλαιότερα στην έρημο από τους πέντε άρτους και τα δύο ψάρια, τα οποία επήρκεσαν σε τόσους πολλούς, αλλά απλώς εκ του μη όντος. Όταν δε ο Κύριος είπε: «Ελάτε να αριστήσετε», κανείς δεν τον εξετάζει, ούτε τολμά να ρωτήσει. Διότι δεν είχαν πλέον την ίδια παρρησία, αλλά θαύμαζαν με σιωπή και δέος· γιατί γνώριζαν βέβαια ότι είναι ο Κύριος, γι' αυτό και δεν ρωτούσαν. Βλέποντας όμως τη μορφή του πιο αλλαγμένη και να προκαλεί πολλή έκπληξη, καταλαμβάνονταν από μεγάλη κατάπληξη· και ήθελαν μεν να ρωτήσουν σχετικά με αυτήν, αλλά το δέος, καθώς και η επίγνωση ότι δεν ήταν κάποιος άλλος, αλλά ο ίδιος, τους απέτρεπαν από την ερώτηση, και έτρωγαν μόνο αυτά τα οποία εκείνος δημιούργησε για αυτούς. Πώς όμως τα δημιούργησε;

Διότι αυτά συνέβησαν με τρόπο παραδοξότερο, όχι επειδή η φύση είχε ανάγκη από τροφές, αλλά επειδή γινόταν συγκατάβαση προς απόδειξη της ανάστασης. Δείχνοντας δε ότι δεν βρισκόταν συνεχώς μαζί τους, ούτε όπως παλαιότερα, λέει: «Αυτή είναι ήδη η τρίτη φορά που φανερώθηκε». Να τα αντιλαμβάνεσαι δε αυτά και κατά θεωρίαν.