Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ 3:29

22 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

ὁ ἔχων τὴν νύμφην νυμφίος ἐστίν· ὁ δὲ φίλος τοῦ νυμφίου, ὁ ἑστηκὼς καὶ ἀκούων αὐτοῦ, χαρᾷ χαίρει διὰ τὴν φωνὴν τοῦ νυμφίου. αὕτη οὖν ἡ χαρὰ ἡ ἐμὴ πεπλήρωται.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–22 από 22

Μέγας Βασίλειος Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Διὰ τοῦτό φησιν· Ἀγαπήσεις Κύριον τὸν Θεόν σου ἐξ ὅλης τῆς καρδίας σου, καὶ ἐξ ὅλης τῆς ψυχῆς σου, καὶ ἐξ ὅλης τῆς διανοίας σου. Τὸ δὲ, Ἐξ ὅλης, μερισμὸν εἰς ἕτερα οὐκ ἐπιδέχεται. Ὅσον γὰρ ἂν τῆς ἀγάπης παραναλώσῃς ἐπὶ τὰ κάτω, τοσοῦτόν σοι λείψει ἐξ ἀνάγκης ἀπὸ τοῦ ὅλου. Διὰ τοῦτο ὀλίγοι ἐκ πάντων φίλοι Θεοῦ προσηγορεύθησαν· ὡς Μωϋσῆς ἀναγέγραπται εἶναι φίλος· ὡς Ἰωάννης· Ὁ γὰρ φίλος, φησὶ, τοῦ νυμφίου, ἑστὼς, χαρᾷ χαίρει· τουτέστιν, ὁ τὸ στάσιμον ἔχων καὶ ἀμετακίνητον τῆς εἰς Χριστὸν φιλίας, οὗτος ἄξιος τῆς αὐτοῦ φιλίας. Διὸ καὶ τοῖς μαθηταῖς ἤδη τελειουμένοις ὁ Κύριος, Οὐκέτι, φησὶν, ὑμᾶς λέγω δούλους, ἀλλὰ φίλους· ὅτι ὁ δοῦλος οὐκ οἶδε τί ποιεῖ ὁ κύριος αὐτοῦ. Τελείου τοίνυν ἐστὶ τὸ τὸν ὄντως ἀγαπητὸν ἐπιγνῶναι. Καὶ τῷ ὄντι μόνοι φίλοι Θεοῦ καὶ ἀλλήλοις οἱ ἅγιοι· οὐδεὶς δὲ τῶν πονηρῶν καὶ ἀμαθῶν φίλος. Οὐδὲ γὰρ πίπτει τὸ τῆς φιλίας καλὸν εἰς μοχθηρὰν διάθεσιν· διότι οὐδὲν αἰσχρὸν καὶ ἀνάρμοστον εἰς συμφωνίαν δύναται χωρῆσαι φιλίας. Τὸ γὰρ κακὸν οὐ τῷ ἀγαθῷ ἐναντίον ἐστὶ μόνον, ἀλλὰ καὶ αὐτὸ ἑαυτῷ. Ἤδη δὲ καὶ ἐπὶ τὴν ἐξέτασιν τῶν ῥημάτων προΐωμεν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γι' αυτό λέει: «Θα αγαπήσεις Κύριον τον Θεό σου με όλη την καρδιά σου, και με όλη την ψυχή σου, και με όλη τη διάνοιά σου». Το «με όλη», όμως, δεν επιδέχεται μερισμό σε άλλα πράγματα. Διότι, όσο μέρος της αγάπης αναλώσεις στα κατώτερα πράγματα, τόσο αναγκαστικά θα σου λείψει από το όλον. Γι' αυτό τον λόγο, λίγοι από όλους ονομάστηκαν φίλοι του Θεού· όπως έχει γραφτεί για τον Μωυσή ότι είναι φίλος Του, το ίδιο και για τον Ιωάννη. Διότι, λέει, «ο φίλος του νυμφίου, που στέκεται κοντά του, χαίρει με χαρά μεγάλη»· δηλαδή, εκείνος που διατηρεί σταθερή και αμετακίνητη τη φιλία του προς τον Χριστό, αυτός είναι άξιος της δικής Του φιλίας. Γι' αυτό και προς τους μαθητές, οι οποίοι πλέον έφταναν στην τελειότητα, ο Κύριος λέει: «Δεν σας ονομάζω πλέον δούλους, αλλά φίλους· διότι ο δούλος δεν γνωρίζει τι κάνει ο κύριός του». Είναι γνώρισμα του τέλειου ανθρώπου, λοιπόν, το να γνωρίσει πλήρως Εκείνον που είναι ο όντως αγαπητός. Και πραγματικά, μόνο οι άγιοι είναι φίλοι του Θεού και μεταξύ τους· κανείς δε από τους πονηρούς και τους αμαθείς δεν είναι φίλος. Διότι το αγαθό της φιλίας δεν μπορεί να υπάρξει σε μοχθηρή διάθεση· επειδή τίποτε το αισχρό και ανάρμοστο δεν μπορεί να χωρέσει στη συμφωνία της φιλίας. Διότι το κακό δεν είναι μόνο αντίθετο προς το αγαθό, αλλά και προς τον ίδιο του τον εαυτό. Ας προχωρήσουμε, όμως, τώρα και στην εξέταση των λέξεων.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Βασίλειος Ὅροι κατὰ πλάτος
Κεφάλ. εʹ. ΙΩΑΝΝΗΣ. Ὁ ἔχων τὴν νύμφην νυμφίος ἐστίν. ΠΡΟΣ ΚΟΡ. βʹ. Ἡρμοσάμην γὰρ ὑμᾶς ἑνὶ ἀνδρὶ, παρθένον ἁγνὴν παραστῆσαι τῷ Χριστῷ. Ὡς ναοὺς Θεοῦ ἁγίους, καθαροὺς, καὶ μόνων πεπληρωμένους τῶν πρὸς λατρείαν Θεοῦ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Κεφάλαιο ε'. ΙΩΑΝΝΗΣ. Εκείνος που έχει τη νύμφη είναι ο νυμφίος. ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ Β'. Διότι σας αρραβώνιασα με έναν άνδρα, για να σας παρουσιάσω ως αγνή παρθένο στον Χριστό. Ως ναούς του Θεού άγιους, καθαρούς, και πλήρεις μόνο από εκείνα που προορίζονται για τη λατρεία του Θεού.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
δεήσομαι τοιγαροῦν οὐχ ἑτέρων, φησὶν, εἰς τοῦτο μαρτύρων, αὐτηκόους ἔχω τοὺς ἐμαυτοῦ μαθητάς· ὡμολόγηκα τὴν δουλείαν, προκηρύξων Ἀπεστάλην· ἐγὼ οὐκ εἰμὶ ὁ Χριστός· νικάτω, κρατείτω, καταλαμπρυνέσθω μειζόνως, ὡς δεσπότης καὶ Θεός. <Ὁ ἔχων τὴν νύμφην νυμφίος ἐστίν· ὁ δὲ φίλος τοῦ νυμφίου, ὁ ἑστηκὼς καὶ ἀκούων αὐτοῦ, χαρᾷ χαίρει διὰ τὴν φωνὴν τοῦ νυμφίου· αὕτη οὖν ἡ χαρὰ ἡ ἐμὴ πεπλήρωται.> Ἐγεγόνει μὲν πάλιν ὡς ἐξ ὁμοιώσεως τῆς καθ᾽ ἡμᾶς ὁ λόγος, ἄγει δὲ εἰς ἐπίγνωσιν θεωρημάτων λεπτῶν· τύποι γὰρ τῶν νοητῶν, τὰ χειρὸς ἁφὴν ὑπομένοντα, καὶ σωματικῶν παραδειγμάτων παχύτης ἀκριβεστάτην εἰσφέρει πολλάκις τῶν πνευματικῶν τὴν ἀπόδειξιν. ἐστὶ τοίνυν, φησὶ, νυμφίος μὲν καὶ πανηγυριάρχης ὁ Χριστὸς, δειπνοκλήτωρ δὲ ἐγὼ καὶ νυμφαγωγὸς, θυμηδίαν ἔχων τὴν ἀκροτάτην καὶ ἀξίωμα περιφανὲς, τὸ ἐν φίλοις κατατετάχθαι μόνον, καὶ τῆς τοῦ ἑστιῶντος ἐπακροᾶσθαι φωνῆς. ἔχω μὲν οὖν ἤδη τὸ ποθούμενον ἐγὼ, καὶ πεπλήρωταί μοι τὸ σπούδασμα· ἐκήρυξα γὰρ οὐ μόνον, ὡς ἥξει ὁ Χριστὸς, ἀλλ᾽ ἤδη καὶ παρόντα τεθέαμαι, καὶ αὐτὴν ἐν ὠσὶν εἰσοικίζομαι τὴν φωνήν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Δεν θα χρειαστώ λοιπόν, λέει, άλλους μάρτυρες για αυτό, έχω τους ίδιους μου τους μαθητές που τα άκουσαν με τα αυτιά τους· ομολόγησα τη δουλεία μου, διακηρύσσοντας προκαταβολικά: Έχω αποσταλεί· εγώ δεν είμαι ο Χριστός. Ας νικά, ας κυριαρχεί, ας δοξάζεται περισσότερο, ως δεσπότης και Θεός. «Εκείνος που έχει τη νύμφη είναι ο νυμφίος· ο φίλος όμως του νυμφίου, που στέκεται και τον ακούει, χαίρει με μεγάλη χαρά για τη φωνή του νυμφίου· αυτή λοιπόν η δική μου χαρά έχει ολοκληρωθεί.» Ο λόγος βέβαια διατυπώθηκε πάλι χρησιμοποιώντας μια παρομοίωση από τη δική μας ανθρώπινη ζωή, οδηγεί όμως στην επίγνωση λεπτών θεωρημάτων· διότι τα υλικά πράγματα, που υποβάλλονται στην αφή των χεριών, αποτελούν τύπους των νοητών, και η παχύτητα των σωματικών παραδειγμάτων συχνά προσφέρει την πιο ακριβή απόδειξη των πνευματικών πραγματικοτήτων. Είναι λοιπόν, λέει, νυμφίος και αρχηγός της γιορτής ο Χριστός, ενώ εγώ είμαι εκείνος που καλεί στο δείπνο και οδηγεί τη νύμφη, έχοντας την ύψιστη χαρά και το περίλαμπρο αξίωμα, το να έχω απλώς καταταχθεί στους φίλους, και να ακούω τη φωνή εκείνου που παραθέτει την εστίαση. Έχω λοιπόν ήδη εγώ αυτό που ποθούσα, και έχει εκπληρωθεί ο σκοπός της προσπάθειάς μου· διότι δεν κήρυξα μόνο ότι θα έρθει ο Χριστός, αλλά τον έχω ήδη δει να είναι παρών, και δέχομαι στα αυτιά μου την ίδια τη φωνή του.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
ὑμεῖς δὲ, ὦ σοφώτατοι μαθηταὶ, τὴν νυμφευομένην ἀνθρωπότητα τῷ Χριστῷ πρὸς αὐτὸν ἰοῦσαν ὁρῶντες, καὶ εἰς πνευματικὴν ἀναβαίνουσαν οἰκειότητα διὰ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος τὴν ἀποκεκομμένην καὶ δραπετεύσασαν τῆς εἰς αὐτὸν ἀγάπης καταθεώμενοι φύσιν, μὴ ἀσχάλετε, φησὶν, ὅτι μὴ μᾶλλον ἐμοὶ πρέπει, προστρέχει δὲ λίαν εὐπετῶς τῷ κατὰ πνεῦμα νυμφίῳ· τοῦτο γὰρ ἦν ὄντως δίκαιόν τε καὶ πρεπωδέστερον. ὁ γὰρ ἔχων τὴν νύμφην νυμφίος ἐστί· τουτέστι, μὴ ἐν ἐμοὶ ζητεῖτε τοῦ νυμφίου τὸν στέφανον, οὐκ ἐμοὶ χορεύει λέγων ὁ μελῳδός “Ἄκουσον, θύγατερ, καὶ ἴδε καὶ κλῖνον τὸ οὖς σου, ”καὶ ἐπιλάθου τοῦ λαοῦ σου καὶ τοῦ οἴκου τοῦ πατρός σου, “ὅτι ἐπεθύμησεν ὁ βασιλεὺς τοῦ κάλλους σου·” οὐδὲ τὸν ἐμὸν ζητοῦσα θάλαμον ἡ νύμφη φησίν “Ἀπάγγειλόν μοι, ὃν ”ἠγάπησεν ἡ ψυχή μου, ποῦ ποιμαίνεις, ποῦ κοιτάζεις ἐν “μεσημβρίᾳ·” ἔχει τὸν ἐξ οὐρανοῦ νυμφίον· ἐγὼ δὲ ἡσθήσομαι καὶ τὴν δούλῳ πρέπουσαν ἀναπηδήσας τιμὴν, ἐν τῷ τῆς φιλίας ὀνόματί τε καὶ πράγματι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Εσείς όμως, ω σοφότατοι μαθητές, βλέποντας την ανθρωπότητα που νυμφεύεται τον Χριστό να πηγαίνει προς Αυτόν, και αντικρίζοντας την ανθρώπινη φύση, η οποία είχε αποκοπεί και δραπετεύσει από την αγάπη της προς Εκείνον, να ανυψώνεται σε πνευματική οικειότητα μέσω του αγίου βαπτίσματος, μην αγανακτείτε, λέει, νομίζοντας ότι μάλλον δεν αρμόζει σε μένα, ενώ αντιθέτως προστρέχει με μεγάλη ευκολία στον κατά πνεύμα Νυμφίο· διότι αυτό ήταν πράγματι δίκαιο και το πλέον πρέπον. Επειδή, αυτός που έχει τη νύμφη είναι ο Νυμφίος· δηλαδή, μην αναζητάτε σε μένα το στεφάνι του Νυμφίου, δεν ψάλλει για μένα ο μελωδός λέγοντας: «Άκουσε, θυγατέρα, και δες και κλίνε το αυτί σου, και ξέχασε τον λαό σου και τον οίκο του πατέρα σου, διότι επιθύμησε ο βασιλιάς την ομορφιά σου»· ούτε, αναζητώντας τον δικό μου νυφικό θάλαμο, λέει η νύμφη: «Ανάγγειλέ μου, εσένα που αγάπησε η ψυχή μου, πού ποιμαίνεις, πού αναπαύεις το ποίμνιό σου το μεσημέρι»· έχει τον εξ ουρανού Νυμφίο· εγώ δε θα χαρώ, αποδεχόμενος πρόθυμα την τιμή που αρμόζει σε δούλο, στο όνομα αλλά και στην πραγματικότητα της φιλίας.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸν Λουκᾶν (ἐν ταῖς σειραῖς)
Ὁ ἔχων τὴν νύμφην, νυμφίος ἐστίν· ὁ δὲ φίλος τοῦ νυμφίου, ὁ ἐστηκὼς καὶ ἀκούων αὐτοῦ τῆς φωνῆς, χαρᾷ χαίρει διὰ τὴν χαρὰν τοῦ νυμφίου· αὕτη οὖν ἡ ἐμὴ χαρὰ πεπλήρωται· ἐκεῖνον δεῖ αὐξάνειν, ἐμὲ δὲ ἐλαττοῦσθαι.» Καὶ οὐ δήπου φαμὲν ὡς ἐλάττων ἑαυτοῦ γέγονε· κατά τι γοῦν ὅλως ὁ μακάριος Βαπτιστὴς, προσθήκην ἀεὶ δεχομένης τῆς δόξης τοῦ Χριστοῦ, παρά γε τοῖς πιστεύουσιν εἰς αὐτὸν, ἐπειδὴ δὲ ἐν τοῖς τῆς ἀνθρωπότητος μέτροις μεμένηκεν ὁ μακάριος Ἰωάννης. Οὐ γὰρ ἦν ἑτέρωσέ ποι προελθεῖν αὐτὸν δύνασθαί ποτε· Θεὸς δὲ ὢν φύσει, καὶ ἐκ Θεοῦ Πατρὸς ἀποῤῥήτως γεγεννημένος ὁ ἐνανθρωπήσας Λόγος, εἰς δύναμιν ἀεὶ τὴν αὐτῷ πρέπουσαν ἀναφοιτῶν, παρὰ πάντων ἐθαυμάζετο· ταύτῃ τοι φησί· «Ἐκεῖνον δεῖ αὐξάνειν, ἐμὲ δὲ ἐλαττοῦσθαι.» Τοῦ γὰρ ἀεὶ προκόπτοντος, ὁ ἐν ταυτότητι μένων, ἐλαττοῦσθαι δοκεῖ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Εκείνος που έχει τη νύμφη είναι ο νυμφίος· ο φίλος όμως του νυμφίου, που στέκεται και ακούει τη φωνή του, χαίρεται με μεγάλη χαρά για τη χαρά του νυμφίου. Αυτή, λοιπόν, η δική μου χαρά έχει εκπληρωθεί· Εκείνος πρέπει να αυξάνεται, και εγώ να ελαττώνομαι». Και βεβαίως δεν λέμε ότι ο μακάριος Βαπτιστής έγινε καθ' οιονδήποτε τρόπο κατώτερος από τον εαυτό του, καθώς η δόξα του Χριστού λάμβανε συνεχώς αύξηση ανάμεσα σε όσους πίστευαν σε Αυτόν, επειδή ο μακάριος Ιωάννης παρέμεινε στα μέτρα της ανθρώπινης φύσης. Διότι δεν ήταν ποτέ δυνατόν να προχωρήσει πέραν αυτών· αντίθετα, ο ενανθρωπήσας Λόγος, όντας Θεός κατά φύση και αρρήτως γεννημένος από τον Θεό Πατέρα, ανερχόμενος πάντοτε στη δύναμη που Του άρμοζε, θαυμαζόταν από όλους. Γι' αυτό τον λόγο λέει: «Εκείνος πρέπει να αυξάνεται, και εγώ να ελαττώνομαι». Διότι μπροστά σε εκείνον που προοδεύει διαρκώς, αυτός που παραμένει στην ίδια κατάσταση φαίνεται να ελαττώνεται.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Γλαφυρά εἰς τὴν Πεντάτευχον
Τοιγάρτοι καὶ ἔφασκε, τὸν νοητὸν τουτονὶ καὶ θεῖον ἡμῖν κατασημαίνων γάμον· «Ὁ ἔχων τὴν νύμφην νυμφίος ἐστίν· ὁ δὲ φίλος τοῦ νυμφίου ὁ ἑστηκὼς καὶ ἀκούων αὐτοῦ, χαρᾷ χαίρει διὰ τὴν φωνὴν τοῦ νυμφίου. Αὕτη οὖν ἡ χαρὰ ἡ ἐμὴ πεπλήρωται. Ἐκεῖνον δεῖ αὐξάνειν, ἐμὲ δὲ ἐλαττοῦσθαι.» Ἔλεος δὲ καὶ πίστις τῇ νύμφῃ τὸ ἔδνον. Ἔφη γάρ που διὰ φωνῆς προφητῶν, ὁ ἄνωθεν ἥκων καὶ ἐξ οὐρανοῦ νυμφίος πρὸς τὴν ἐξ ἐθνῶν Ἐκκλησίαν· «Καὶ μνηστεύσομαί σε ἐμαυτῷ εἰς τὸν αἰῶνα, καὶ μνηστεύσομαί σε ἐμαυτῷ ἐν δικαιοσύνῃ καὶ κρίματι, καὶ ἐν ἐλέει, καὶ ἐν οἰκτιρμοῖς. Καὶ μνηστεύσομαί σε ἐμαυτῷ ἐν πίστει, καὶ ἐπιγνώσῃ τὸν Κύριον. »Ἠγάγετο μὲν γὰρ, καθάπερ ἔφην ἀρτίως, πρὸ τῆς ἐξ ἐθνῶν Ἐκκλησίας τὴν πρεσβυτέραν. Ἀλλ᾽ ὁ τῆς μνηστείας τρόπος, καὶ τῆς συναφείας ἡ δύναμις, οὐκ εἰς αἰῶνα γέγονεν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γι' αυτό λοιπόν και έλεγε, υποδεικνύοντας σε εμάς αυτόν τον νοητό και θείο γάμο: «Εκείνος που έχει τη νύφη είναι ο νυμφίος· ο φίλος όμως του νυμφίου, που στέκεται και τον ακούει, χαίρει με μεγάλη χαρά για τη φωνή του νυμφίου. Αυτή λοιπόν η δική μου χαρά έχει εκπληρωθεί. Εκείνος πρέπει να αυξάνεται, εγώ δε να ελαττώνομαι.» Το έλεος δε και η πίστη αποτελούν το γαμήλιο δώρο προς τη νύφη. Διότι είπε κάπου μέσω της φωνής των προφητών, ο νυμφίος που ήλθε άνωθεν και από τον ουρανό προς την Εκκλησία των εθνών: «Και θα σε μνηστευθώ για τον εαυτό μου εις τον αιώνα, και θα σε μνηστευθώ για τον εαυτό μου με δικαιοσύνη και με κρίση, και με έλεος και με οικτιρμούς. Και θα σε μνηστευθώ για τον εαυτό μου με πίστη, και θα αποκτήσεις την επίγνωση του Κυρίου.» Διότι νυμφεύθηκε μεν, όπως ακριβώς ανέφερα προηγουμένως, πριν από την Εκκλησία των εθνών, την πρεσβυτέρα. Όμως ο τρόπος της μνηστείας και η δύναμη της ένωσης δεν έγιναν αιώνια.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Περὶ τῆς ἁγίας καὶ ὁμοουσίου Τριάδος
ΑΛΛΟ. Εἰ ὁ ἔχων τὴν νύμφην νυμφίος ἐστὶ, τουτέστιν ὁ Χριστὸς, ὁ δὲ φίλος τοῦ νυμφίου ὁ ἑστηκὼς καὶ ἀκούων αὐτοῦ, τουτέστιν ὁ μακάριος Βαπτιστὴς, ἕτερος ἄρα παρ᾽ αὐτόν ἐστιν οὐ μόνον δηλονότι διαστελλόμενος ἀριθμῷ, ἀλλὰ τὸ ἴσον οὐκ ἔχων ἐν ἀξιώματι καὶ τιμῇ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
ΑΛΛΟ. Αν αυτός που έχει τη νύμφη είναι ο νυμφίος, δηλαδή ο Χριστός, ενώ ο φίλος του νυμφίου είναι αυτός που στέκεται και τον ακούει, δηλαδή ο μακάριος Βαπτιστής, τότε είναι προφανώς διαφορετικός από αυτόν, όχι μόνο επειδή διακρίνεται ως προς τον αριθμό, αλλά και επειδή δεν είναι ίσος ως προς το αξίωμα και την τιμή.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἐπιφάνιος Σαλαμῖνος Κύπρου Πανάριον
καὶ μετὰ τὸ ἐκβαλεῖν τοὺς αὐτοὺς κερματιστὰς καὶ τοὺς πωλοῦντας τὰς περιστερὰς καὶ τὰ ἄλλα, καὶ εἰρηκέναι· ἄρατε ταῦτα ἔνθεν καὶ μὴ ποιῆτε τὸν οἶκον τοῦ πατρός μου οἶκον ἐμπορίου, καὶ ἀκηκοέναι παρ᾽ αὐτῶν «τί σημεῖον δεικνύεις ἡμῖν ὅτι ταῦτα ποιεῖς;» καὶ εἰπεῖν αὐτοῖς «λύσατε τὸν ναὸν τοῦτον καὶ ἐν τρισὶν ἡμέραις ἐγείρω αὐτόν», ὅτε Νικόδημος ἦλθε πρὸς αὐτόν, καὶ μετὰ τὸ εἰπεῖν πολλὰ φησίν «ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς καὶ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ εἰς τὴν Ἰουδαίαν γῆν καὶ ἐκεῖ διέτριβεν μετ᾽ αὐτῶν καὶ ἐβάπτιζεν. ἦν δὲ καὶ Ἰωάννης 〈βαπτίζων〉 ἐν Αἰνὼν ἐγγὺς τοῦ Σαλήμ, ὅτι ὕδατα πολλὰ ἦν ἐκεῖ· οὔπω γὰρ ἦν βεβλημένος εἰς τὴν φυλακὴν ὁ Ἰωάννης». τοῦ δὲ Ἰωάννου πολλὰ εἰπόντος, ὅτι «ὁ ἔχων τὴν νύμφην νυμφίος ἐστίν», εἶτα λέγει τὸ εὐαγγέλιον «ὡς οὖν ἔγνω ὁ Ἰησοῦς ὅτι ἤκουσαν οἱ Φαρισαῖοι ὅτι Ἰησοῦς πλείονας μαθητὰς ποιεῖ καὶ βαπτίζει 〈ἢ〉 Ἰωάννης (καίτοι γε Ἰησοῦς αὐτὸς οὐκ ἐβάπτιζεν, ἀλλ᾽ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ), ἀφῆκεν τὴν Ἰουδαίαν γῆν καὶ ἀπῆλθε πάλιν εἰς τὴν Γαλιλαίαν. ἔδει δὲ αὐτὸν διέρχεσθαι διὰ τῆς Σαμαρείας»· ὅτε ἐπὶ τῷ φρέατι ἐκαθέσθη καὶ τῇ Σαμαρείτιδι διελέχθη καὶ ἀνήγγειλεν ἡ Σαμαρεῖτις περὶ αὐτοῦ τοῖς ἐν τῇ πόλει καὶ ἦλθον πρὸς αὐτὸν οἱ Σαμαρεῖται καὶ παρεκάλουν αὐτὸν μεῖναι παρ᾽ αὐτοῖς «καὶ ἔμεινεν ἐκεῖ δύο ἡμέρας καὶ πολλῷ πλείους ἐπίστευσαν διὰ τὸν λόγον αὐτοῦ.» «
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και μετά την εκδίωξη αυτών των κερματιστών και εκείνων που πουλούσαν τα περιστέρια και τα άλλα, και αφού είπε: «πάρτε τα αυτά από εδώ και μην κάνετε τον οίκο του πατέρα μου οίκο εμπορίου», και αφού άκουσε από αυτούς: «ποιο σημείο μας δείχνεις για το ότι τα κάνεις αυτά;», και αφού τους απάντησε: «γκρεμίστε τον ναό αυτόν και σε τρεις ημέρες θα τον ανεγείρω», όταν ο Νικόδημος ήλθε προς αυτόν, και αφού είπε πολλά, αναφέρει: «ήλθε ο Ιησούς και οι μαθητές του στην ιουδαϊκή γη και εκεί διέμενε μαζί τους και βάπτιζε. Βρισκόταν δε και ο Ιωάννης που βάπτιζε στην Αινών κοντά στο Σαλείμ, διότι εκεί υπήρχαν πολλά νερά· γιατί ο Ιωάννης δεν είχε ακόμη ριφθεί στη φυλακή». Και αφού ο Ιωάννης είπε πολλά, ότι δηλαδή «εκείνος που έχει τη νύμφη είναι ο νυμφίος», έπειτα λέει το ευαγγέλιο: «Όταν λοιπόν έμαθε ο Ιησούς ότι οι Φαρισαίοι άκουσαν πως ο Ιησούς αποκτά περισσότερους μαθητές και βαπτίζει περισσότερους από τον Ιωάννη (μολονότι ο ίδιος ο Ιησούς δεν βάπτιζε, αλλά οι μαθητές του), εγκατέλειψε την ιουδαϊκή γη και αναχώρησε πάλι για τη Γαλιλαία. Έπρεπε δε να περάσει μέσα από τη Σαμάρεια»· τότε που κάθισε στο φρέαρ και συνομίλησε με τη Σαμαρείτιδα, και η Σαμαρείτιδα ανήγγειλε τα περί αυτού σε όσους βρίσκονταν στην πόλη, και ήλθαν προς αυτόν οι Σαμαρείτες και τον παρακαλούσαν να μείνει κοντά τους, «και έμεινε εκεί δύο ημέρες, και πολύ περισσότεροι πίστεψαν εξαιτίας του λόγου του.» «
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Γρηγόριος ὁ Νύσσης Εἰς τὸ ᾆσμα τῶν ᾀσμάτων
ὅθεν κατὰ τὴν ψαλμῳδίαν ὡς ἐκ παστάδος ὁ νυμφίος ἐκπορευθεὶς ἡρμόσατο ἑαυτῷ τὴν παρθένον, ἡμᾶς, διὰ τῆς μυστικῆς ἀναγεννήσεως, τὴν τοῖς εἰδώλοις ἐκπορνευθεῖσαν, εἰς ἀφθαρσίαν παρθενικὴν ἀναστοιχειώσας τὴν φύσιν. τῶν οὖν γάμων ἤδη τετελεσμένων καὶ νυμφευθείσης ὑπὸ τοῦ λόγου τῆς ἐκκλησίας, καθώς φησιν ὁ Ἰωάννης ὅτι Ὁ ἔχων τὴν νύμφην νυμφίος ἐστί, καὶ εἰς τὸν τῶν μυστηρίων θάλαμον αὐτῆς παραδεχθείσης ἀνέμενον οἱ ἄγγελοι τὴν ἐπάνοδον τοῦ βασιλέως τῆς δόξης ἐπὶ τὴν κατὰ φύσιν μακαριότητα. τούτοις οὖν εἶπε δεῖν ὁμοιοῦσθαι κατὰ τὸν ἡμέτερον βίον, ἵνα καθάπερ ἐκεῖνοι πόρρω κακίας καὶ ἀπάτης πολιτευόμενοι πρὸς ὑποδοχήν εἰσιν εὐτρεπεῖς τῆς δεσποτικῆς παρουσίας, οὕτω καὶ ἡμεῖς τοῖς προθύροις τῶν καταγωγίων ἡμῶν προσαγρυπνοῦντες ἑτοίμους πρὸς ὑπακοὴν ἑαυτοὺς ποιήσωμεν, ὅταν ἐπιστὰς κρούῃ τὴν θύραν· Μακάριοι γάρ, φησίν, οἱ δοῦλοι ἐκεῖνοι, οὓς ἐλθὼν ὁ κύριος εὑρήσει ποιοῦντας οὕτως. ἐπεὶ οὖν μακάριόν ἐστι τὸ ὑπακούειν τῷ κρούοντι, τούτου χάριν ἡ διὰ παντὸς πρὸς τὴν μακαριότητα βλέπουσα αἰσθάνεται τοῦ παρεστῶτος τῇ θύρᾳ, ἡ καλῶς τοῖς ἰδίοις θησαυροῖς ἐπαγρυπνοῦσα ψυχή, καί φησιν Φωνὴ τοῦ ἀδελφιδοῦ μου κρούει ἐπὶ τὴν θύραν. πῶς ἄν τις τὴν πρὸς τὰ θειότερα τῆς νύμφης ἄνοδον διὰ τῶν λεγομένων ἀξίως κατανοήσειεν;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γι' αυτό, σύμφωνα με την ψαλμωδία, ο Νυμφίος αφού εξήλθε σαν από νυφικό θάλαμο, ένωσε με τον εαυτό Του την παρθένο, δηλαδή εμάς, μέσω της μυστικής αναγεννήσεως, αυτήν που είχε εκπορνευτεί στα είδωλα, αναδημιουργώντας τη φύση της σε παρθενική αφθαρσία. Αφού λοιπόν οι γάμοι είχαν ήδη τελεστεί και η Εκκλησία είχε νυμφευθεί τον Λόγο, καθώς λέει ο Ιωάννης ότι «Εκείνος που έχει τη νύμφη είναι ο νυμφίος», και αφού αυτή έγινε δεκτή στον θάλαμο των μυστηρίων, οι άγγελοι περίμεναν την επάνοδο του Βασιλέως της δόξης στην κατά φύση μακαριότητα. Με αυτούς λοιπόν είπε ότι πρέπει να μοιάζουμε στον δικό μας βίο, ώστε, όπως ακριβώς εκείνοι ζουν μακριά από την κακία και την απάτη και είναι έτοιμοι για την υποδοχή της δεσποτικής παρουσίας, έτσι και εμείς, αγρυπνώντας στα πρόθυρα των κατοικιών μας, να καταστήσουμε τους εαυτούς μας έτοιμους για υπακοή, όταν Εκείνος σταθεί και χτυπήσει τη θύρα. «Διότι μακάριοι», λέει, «είναι οι δούλοι εκείνοι, τους οποίους ο Κύριος, όταν έλθει, θα τους βρει να πράττουν έτσι». Επειδή λοιπόν είναι μακάριο το να υπακούει κανείς σε Εκείνον που χτυπά, γι' αυτό τον λόγο η ψυχή που αποβλέπει διαρκώς προς τη μακαριότητα και αγρυπνεί ορθά στους δικούς της θησαυρούς, αντιλαμβάνεται Εκείνον που παρίσταται στη θύρα, και λέει: «Η φωνή του αδελφιδού μου χτυπά τη θύρα». Πώς θα μπορούσε άραγε κανείς να κατανοήσει επάξια, μέσα από τα όσα λέγονται, την άνοδο της νύμφης προς τα θειότερα;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν Πεντηκοστήν
Ἐνδύσασθαι ἠθέλησας· ἐγένετό σοι ἱμάτιον· Ὅσοι γὰρ εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητε, Χριστὸν ἐνεδύσασθε. Νύμφη ἠθέλησας γενέσθαι· ἐγένετό σοι νυμφίος· Ὁ ἔχων τὴν νύμφην, νυμφίος ἐστίν. Ἠθέλησας· ἐγένετό σοι ἀνήρ· Ἡρμοσάμην γὰρ ὑμᾶς ἑνὶ ἀνδρὶ παρθένον ἁγνὴν παραστῆσαι τῷ Χριστῷ. Πόρνη ἦς, καὶ ἐγένου παρθένος. Ὢ καινῶν καὶ παραδόξων πραγμάτων! Ἐπὶ τῶν ἔξωθεν ὁ γάμος τὴν παρθενίαν διαλύει, ἐπὶ δὲ τῶν πνευματικῶν πόρνην ἔλαβε, καὶ παρθένου ἐποίησε σεμνοτέραν. Ἑρμήνευσον, ὦ αἱρετικὲ, πῶς ἡ πόρνη παρθένος. Περιεργάσασθαι οὐ δύναμαι· πίστει δὲ κατέχομαι. Ταῦτα δὲ πάντα ἡ τοῦ Πνεύματος ἐποίησε χάρις. Ἐξεχύθη ἡ χάρις, Καὶ ὤφθησαν αὐτοῖς διαμεριζόμεναι αἱ γλῶσσαι ὡσεὶ πυρός· οὐχὶ πυρὸς, ἀλλ᾽ Ὡσεὶ πυρός. Εἰ πῦρ, πῶς οὐκ ἐκαίοντο; ἐρωτᾷ ὁ Ἰουδαῖος. Μᾶλλον δὲ ἐγὼ τὸν Ἰουδαῖον ἐρωτῶ, πῶς οὐκ ἔκαιε τὴν βάτον φρυγανῶδες ξύλον; Τί πυρὸς σφοδρότερον; τί βάτου εὐτελέστερον; καὶ οὔτε τὸ ξύλον ἐκαίετο, οὔτε τὸ πῦρ ἐσβέννυτο. Καὶ πάλιν, πῶς τὰ σώματα τῶν τριῶν παίδων οὐ κατέκαυσεν, ἀλλ᾽ ἡ κάμινος εἰς δρόσον μετεβάλλετο, καὶ τοὺς ἄνθρακας ῥοδῶνα ἐνόμιζον;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Θέλησες να ενδυθείς· έγινε για σένα ένδυμα· «Διότι όσοι βαπτιστήκατε στον Χριστό, ενδυθήκατε τον Χριστό». Θέλησες να γίνεις νύμφη· έγινε για σένα νυμφίος· «Εκείνος που έχει τη νύμφη, είναι ο νυμφίος». Το θέλησες· έγινε για σένα σύζυγος· «Διότι σας αρραβώνιασα με έναν άνδρα, για να σας παρουσιάσω ως αγνή παρθένο στον Χριστό». Πόρνη ήσουν, και έγινες παρθένος. Ώ, καινούργια και παράδοξα πράγματα! Στα κοσμικά πράγματα ο γάμος διαλύει την παρθενία, στα πνευματικά όμως έλαβε πόρνη και την έκανε πιο σεμνή από παρθένο. Ερμήνευσε, ω αιρετικέ, πώς η πόρνη είναι παρθένος. Δεν μπορώ να το ερευνήσω με τη λογική· το αποδέχομαι όμως με την πίστη. Και όλα αυτά τα έκανε η χάρη του Πνεύματος. Ξεχύθηκε η χάρη, «Και παρουσιάστηκαν σε αυτούς γλώσσες που διαμοιράζονταν σαν να ήταν από φωτιά»· όχι φωτιά, αλλά «σαν από φωτιά». Εάν ήταν φωτιά, πώς δεν καίγονταν; ερωτά ο Ιουδαίος. Μάλλον όμως εγώ ερωτώ τον Ιουδαίο, πώς δεν έκαιγε τη βάτο, που ήταν ένα εύφλεκτο φρύγανο; Τι είναι πιο σφοδρό από τη φωτιά; Τι πιο ευτελές από τη βάτο; Και ούτε το ξύλο καιγόταν, ούτε η φωτιά έσβηνε. Και πάλι, πώς δεν κατέκαψε τα σώματα των τριών παίδων, αλλά το καμίνι μεταβαλλόταν σε δροσιά, και θεωρούσαν τα αναμμένα κάρβουνα ως ροδώνα;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ ἅγιον πάσχα
Διὸ καὶ νυμφίος αὐτὸς δὴ καὶ μόνος ὡς νύμφης τῆς πάσης ἀνθρωπότητος, καὶ οὔτε Ἰωάννης νυμφίος ὁ προφητῶν μέγιστος, ὅς γέ φησι περὶ Χριστοῦ καὶ ἑαυτοῦ, περὶ Χριστοῦ μέν· 〈«Ὁ ἔχων τὴν νύμφην νυμφίος ἐστίν»〉, περὶ ἑαυτοῦ δέ· 〈«Ὁ φίλος δὲ τοῦ νυμφίου ὁ ἑστηκὼς καὶ ἀκούων τὴν φωνὴν αὐτοῦ χαρᾷ χαίρει διὰ τὴν φωνὴν τοῦ νυμφίου· αὕτη οὖν ἡ χαρὰ ἡ ἐμὴ πεπλήρωται»〉, οὐδὲ μὴν οἱ ἀπόστολοι νυμφίοι τῆς ἐκκλησίας, καίτοι γε τὴν πρὸς Χριστὸν ὁμοίωσιν κατὰ χάριν λαβόντες καὶ υἱοὶ Χριστοῦ διὰ τὸ Χριστοῦ πνεῦμα γενόμενοι, ἀλλὰ τί φησιν ὁ μακάριος Παῦλος; 〈«Ἡρμοσάμην γὰρ ὑμᾶς ἑνὶ ἀνδρὶ παρθένον ἁγνὴν παραστῆσαι τῷ Χριστῷ»〉.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γι' αυτό και νυμφίος είναι ο ίδιος και μάλιστα ο μόνος, έχοντας ως νύμφη ολόκληρη την ανθρωπότητα, και ούτε ο Ιωάννης είναι νυμφίος, ο μέγιστος των προφητών, ο οποίος βέβαια λέει για τον Χριστό και για τον εαυτό του, για τον Χριστό αφενός: «Εκείνος που έχει τη νύμφη είναι ο νυμφίος», για τον εαυτό του αφετέρου: «Ο φίλος όμως του νυμφίου, που στέκεται και ακούει τη φωνή του, χαίρει με μεγάλη χαρά εξαιτίας της φωνής του νυμφίου· αυτή, λοιπόν, η δική μου χαρά έχει ολοκληρωθεί», ούτε βέβαια οι απόστολοι είναι νυμφίοι της Εκκλησίας, μολονότι έλαβαν κατά χάριν την ομοίωση προς τον Χριστό και έγιναν υιοί του Χριστού διά του Πνεύματος του Χριστού, αλλά τι λέει ο μακάριος Παύλος; «Διότι σας αρραβώνιασα με έναν άνδρα, για να σας παρουσιάσω ως αγνή παρθένο στον Χριστό».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
Οὐκ ἄρα ἐχαρισάμην τὴν μαρτυρίαν, ἀλλ᾽ ὅπερ ἀπεστάλην εἰπεῖν, εἶπον. Μὴ τοίνυν διὰ τοῦτο νομίσητε μέγαν εἶναι ἐμέ. Τοῦτο γὰρ ἐκεῖνον δείκνυσι μέγαν. Ὁ γὰρ Κύριος τῶν πραγμάτων ἐκεῖνός ἐστιν. Ὃ καὶ δηλῶν πάλιν ἐπάγει καὶ λέγει· Ὁ ἔχων τὴν νύμφην, νυμφίος ἐστίν· ὁ δὲ φίλος τοῦ νυμφίου ὁ ἑστηκὼς καὶ ἀκούων αὐτοῦ, χαρᾷ χαίρει διὰ τὴν φωνὴν τοῦ νυμφίου. Καὶ πῶς ὁ εἰπὼν, Οὐκ εἰμὶ ἄξιος λῦσαι αὐτοῦ τὸν ἱμάντα τοῦ ὑποδήματος, φίλον αὐτοῦ νῦν φησιν ἑαυτὸν εἶναι; Οὐκ ἐπαίρων τὸ καθ᾽ ἑαυτὸν, οὐδὲ κομπάζων ταῦτα λέγει, ἀλλὰ δεῖξαι βουλόμενος, ὅτι καὶ αὐτὸς τοῦτο μάλιστα σπεύδει, καὶ οὔτε ἄκοντος αὐτοῦ οὐδὲ λυπουμένου ταῦτα γίνεται, ἀλλ᾽ ἐπιθυμοῦντος καὶ σπουδάζοντος, καὶ ὅτι ταῦτά ἐστιν ὑπὲρ ὧν μάλιστα πάντα ἔπραττεν· ἃ καὶ σφόδρα συνετῶς διὰ τῆς τοῦ φίλου προσηγορίας ἐδήλωσεν. Οὐ γὰρ οὕτως οἱ διάκονοι τοῦ νυμφίου, ὡς οἱ φίλοι χαίρουσι καὶ εὐφραίνονται ἐν τοῖς τοιούτοις. Οὐ τοίνυν τὸ ὁμότιμον· ἄπαγε· ἀλλὰ τὸ πολὺ τῆς ἡδονῆς παραστῆσαι βουλόμενος, ἅμα δὲ καὶ συγκαταβαίνων αὐτῶν τῇ ἀσθενείᾳ, φίλον ἑαυτὸν λέγει εἶναι. Ἐπεὶ καὶ τὴν διακονίαν ᾐνίξατο τῷ εἰπεῖν, ὅτι Ἀπεσταλμένος εἰμὶ ἔμπροσθεν ἐκείνου.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Άρα δεν έκανα χάρη δίνοντας τη μαρτυρία, αλλά είπα εκείνο για το οποίο απεστάλην να πω. Μη νομίσετε, λοιπόν, εξαιτίας αυτού ότι εγώ είμαι μεγάλος. Διότι αυτό αποδεικνύει μέγα εκείνον. Επειδή εκείνος είναι ο Κύριος των πραγμάτων. Αυτό ακριβώς φανερώνοντας πάλι, συνεχίζει και λέει: Εκείνος που έχει τη νύμφη είναι ο νυμφίος· ο δε φίλος του νυμφίου, ο οποίος στέκεται και τον ακούει, νιώθει μεγάλη χαρά εξαιτίας της φωνής του νυμφίου. Και πώς εκείνος που είπε, «Δεν είμαι άξιος να λύσω τον ιμάντα του υποδήματός του», λέει τώρα πως είναι φίλος του; Δεν τα λέει αυτά εξυψώνοντας τον εαυτό του ούτε κομπάζοντας, αλλά επειδή θέλει να δείξει ότι και ο ίδιος αυτό κυρίως επιδιώκει, και πως αυτά δεν γίνονται παρά τη θέλησή του ούτε με λύπη του, αλλά με την επιθυμία και την προθυμία του, και ότι αυτά είναι εκείνα για τα οποία προπάντων έπραττε τα πάντα· τα οποία μάλιστα τα φανέρωσε με πολλή σύνεση μέσω της ονομασίας του φίλου. Διότι δεν χαίρονται και δεν ευφραίνονται για τέτοια γεγονότα τόσο οι διάκονοι του νυμφίου, όσο οι φίλοι. Δεν υπονοεί, λοιπόν, την ισοτιμία· μη γένοιτο· αλλά, θέλοντας να παραστήσει το μέγεθος της χαράς, και συνάμα συγκαταβαίνοντας στη δική τους αδυναμία, λέει ότι είναι φίλος. Επειδή υπαινίχθηκε και τη διακονία του λέγοντας, ότι «έχω αποσταλεί πριν από εκείνον».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
γʹ. Τί δέ ἐστιν, Ὁ ἑστηκὼς καὶ ἀκούων αὐτοῦ, χαρᾷ χαίρει διὰ τὴν φωνὴν τοῦ νυμφίου; Ἀπὸ τῆς παραβολῆς τὸν λόγον μετήγαγεν ἐπὶ τὸ προκείμενον. Ἐπειδὴ γὰρ νυμφίου καὶ νύμφης ἐμνημόνευσε, δείκνυσιν, ἡ νυμφαγωγία πῶς γίνεται, ὅτι διὰ φωνῆς καὶ διδασκαλίας. Οὕτω γὰρ καὶ ἡ Ἐκκλησία ἁρμόζεται τῷ Θεῷ. Διὸ καὶ Παῦλος ἔλεγεν· Ἡ πίστις ἐξ ἀκοῆς, ἡ δὲ ἀκοὴ διὰ ῥήματος Θεοῦ. Διὰ ταύτην οὐκοῦν ἐγὼ χαίρω τὴν φωνήν. Καὶ τὸ Ὁ ἑστηκῶς δὲ, οὐχ ἁπλῶς τέθεικεν, ἀλλὰ δηλῶν ὅτι τὰ αὐτοῦ πέπαυται, καὶ ὅτι αὐτὸν λοιπὸν ἑστάναι χρὴ καὶ ἀκούειν, ἐκείνῳ παραδόντα τὴν νύμφην· καὶ ὅτι λειτουργός ἐστι καὶ διάκονος, καὶ τὰ τῆς χρηστῆς ἐλπίδος αὐτῷ καὶ τῆς εὐφροσύνης ἐξῆλθεν εἰς ἔργον. Διὸ καὶ ἐπάγει τοῦτο δεικνύς· Αὕτη οὖν ἡ ἐμὴ χαρὰ πεπλήρωται· τουτέστιν, ἤνυσται παρ᾽ ἐμοῦ τὸ ἔργον, ὃ γενέσθαι ἔδει, καὶ πλέον οὐδὲν δυνάμεθα ἐργάσασθαι λοιπόν. Εἶτα οὐχὶ τὴν παροῦσαν μόνον, ἀλλὰ καὶ τὴν μέλλουσαν τοῦ πάθους αὔξησιν γίνεσθαι κωλύων, καὶ περὶ τῶν μελλόντων ἀποφαίνεται λέγων, ἀπὸ τῶν εἰρημένων τε καὶ γεγενημένων ἤδη καὶ ταῦτα πιστούμενος· διὸ ἐπάγει λέγων, Ἐκεῖνον δεῖ αὐξάνειν, ἐμὲ δὲ ἐλαττοῦσθαι· τουτέστι, τὰ μὲν ἡμέτερα ἔστη, καὶ ἐπαύσατο λοιπὸν, αὐξάνει δὲ τὰ ἐκείνου. Τοῦτο οὖν ὃ δεδοίκατε, οὐχὶ νῦν ἔσται μόνον, ἀλλὰ καὶ πολλῷ μᾶλλον προϊόν. Τοῦτο γάρ ἐστιν ὃ μάλιστα λαμπρὰ δείκνυσι τὰ ἡμέτερα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γ'. Τι σημαίνει όμως το, «Εκείνος που στέκεται και τον ακούει, γεμίζει από χαρά για τη φωνή του νυμφίου»; Από την παραβολή μετέφερε τον λόγο στο υπό εξέταση ζήτημα. Επειδή, λοιπόν, έκανε λόγο για νυμφίο και νύμφη, δείχνει πώς γίνεται η νυμφαγωγία, ότι δηλαδή επιτελείται μέσω της φωνής και της διδασκαλίας. Έτσι, άλλωστε, και η Εκκλησία αρμόζεται με τον Θεό. Γι' αυτό και ο Παύλος έλεγε: «Η πίστη προέρχεται από την ακοή, και η ακοή έρχεται μέσω του λόγου του Θεού». Γι' αυτήν ακριβώς τη φωνή, λοιπόν, χαίρομαι εγώ. Και τη φράση «Εκείνος που στέκεται» δεν την έθεσε τυχαία, αλλά για να δηλώσει ότι το δικό του έργο έχει πλέον ολοκληρωθεί, και ότι ο ίδιος στο εξής πρέπει να στέκεται και να ακούει, έχοντας παραδώσει τη νύμφη σε Εκείνον. Καθώς και ότι είναι λειτουργός και διάκονος, και ότι η χρηστή του ελπίδα και η χαρά του έχουν πλέον εκπληρωθεί. Διότι προσθέτει τα εξής για να το καταδείξει: «Αυτή λοιπόν η δική μου χαρά έχει εκπληρωθεί»· δηλαδή, έχει επιτελεστεί από μένα το έργο που έπρεπε να γίνει, και τίποτα περισσότερο δεν μπορούμε να πράξουμε στο εξής. Έπειτα, θέλοντας να ανακόψει την αύξηση του πάθους της ζηλοτυπίας τους, όχι μόνο στο παρόν αλλά και στο μέλλον, αποφαίνεται και για τα μελλοντικά γεγονότα, επιβεβαιώνοντάς τα από όσα έχουν ήδη ειπωθεί και συμβεί· γι' αυτό προσθέτει λέγοντας: «Εκείνος πρέπει να αυξάνεται, εγώ δε να ελαττώνομαι»· δηλαδή, το δικό μας έργο έχει σταματήσει και έλαβε πλέον τέλος, ενώ το δικό Του αυξάνεται. Αυτό, λοιπόν, που φοβάστε, δεν θα συμβαίνει μόνο τώρα, αλλά πολύ περισσότερο με την πρόοδο του χρόνου. Διότι αυτό ακριβώς είναι που αναδεικνύει το δικό μας έργο ιδιαίτερα λαμπρό.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον
Καίτοιγε ἐνῆν πληκτικώτερον πρὸς αὐτοὺς εἰπεῖν, ὅτι Οὐκ ἐστὲ τούτων κύριοι ὑμεῖς, ὥστε τοιαῦτα νομοθετεῖν. Τί γὰρ ὄφελος τῆς νηστείας, ὅταν πονηρίας ᾖ γέμουσα ἡ διάνοια; ὅταν ἑτέροις ἐγκαλῆτε; ὅταν κατακρίνητε, δοκοὺς περιφέροντες ἐπὶ τῶν ὀφθαλμῶν, καὶ πρὸς ἐπίδειξιν πάντα ποιῆτε; Πρὸ γὰρ τούτων ἁπάντων κενοδοξίαν ἐκβάλλειν ἐχρῆν, καὶ τὰ ἄλλα κατορθοῦν ἅπαντα, ἀγάπην, πραότητα, φιλαδελφίαν. Ἀλλ᾽ οὐδὲν τούτων φησὶν, ἀλλὰ μετ᾽ ἐπιεικείας ἁπάσης· Οὐ δύνανται οἱ υἱοὶ τοῦ νυμφῶνος νηστεύειν, ἐφ᾽ ὅσον μετ᾽ αὐτῶν ἐστιν ὁ νυμφίος· ἀναμιμνήσκων αὐτοὺς τῶν Ἰωάννου ῥημάτων, δι᾽ ὧν ἔλεγεν· Ὁ ἔχων τὴν νύμφην νυμφίος ἐστίν· ὁ δὲ φίλος τοῦ νυμφίου, ὁ ἑστηκὼς καὶ ἀκούων αὐτοῦ, χαρᾷ χαίρει διὰ τὴν φωνὴν τοῦ νυμφίου. Ὁ δὲ λέγει, τοιοῦτόν ἐστι· Χαρᾶς ὁ παρὼν καιρὸς καὶ εὐφροσύνης· μὴ τοίνυν ἐπείσαγε τὰ σκυθρωπά. Καὶ γὰρ σκυθρωπὸν ἡ νηστεία, οὐ τῇ φύσει, ἀλλ᾽ ἐκείνοις τοῖς ἀσθενέστερον ἔτι διακειμένοις· ὡς τοῖς γε φιλοσοφεῖν ἐθέλουσι καὶ σφόδρα ἡδὺ τὸ πρᾶγμα καὶ ποθεινόν. Ὥσπερ γὰρ τοῦ σώματος ὑγιαίνοντος, πολλὴ ἡ εὐφροσύνη· οὕτω τῆς ψυχῆς εὖ διακειμένης, μείζων ἡ ἡδονή. Ἀλλὰ πρὸς τὴν ὑπόνοιαν ἐκείνων ταῦτά φησιν. Οὕτω καὶ Ἡσαΐας περὶ αὐτῆς διαλεγόμενος, ταπείνωσιν ψυχῆς αὐτὴν καλεῖ, καὶ Μωϋσῆς δὲ ὁμοίως.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αν και ήταν δυνατό να τους μιλήσει πιο επιπληκτικά, λέγοντας: Δεν είστε εσείς κύριοι αυτών των πραγμάτων, ώστε να θεσπίζετε τέτοιους κανόνες. Διότι ποιο είναι το όφελος της νηστείας, όταν η διάνοια είναι γεμάτη από πονηρία; Όταν κατηγορείτε τους άλλους; Όταν κατακρίνετε, ενώ περιφέρετε δοκάρια στα μάτια σας, και κάνετε τα πάντα για επίδειξη; Επειδή, πριν από όλα αυτά, έπρεπε να αποβληθεί η κενοδοξία και να κατορθωθούν όλα τα υπόλοιπα: η αγάπη, η πραότητα, η φιλαδελφία. Δεν λέει όμως τίποτα από αυτά, αλλά με κάθε επιείκεια απαντά: «Δεν μπορούν οι υιοί του νυμφώνος να νηστεύουν, εφόσον ο νυμφίος είναι μαζί τους»· υπενθυμίζοντάς τους τα λόγια του Ιωάννη, με τα οποία έλεγε: «Εκείνος που έχει τη νύμφη είναι ο νυμφίος· ενώ ο φίλος του νυμφίου, που στέκεται και τον ακούει, χαίρεται με μεγάλη χαρά για τη φωνή του νυμφίου». Αυτό δε που λέει, έχει την εξής έννοια: Ο τωρινός καιρός είναι καιρός χαράς και ευφροσύνης· μην εισάγετε, λοιπόν, τα σκυθρωπά. Διότι σκυθρωπό πράγμα είναι η νηστεία, όχι από τη φύση της, αλλά για εκείνους που διακατέχονται ακόμη από πνευματική ασθένεια· ενώ για όσους επιθυμούν να ασκούν τον πνευματικό βίο, το πράγμα είναι και πάρα πολύ ευχάριστο και επιθυμητό. Διότι, όπως ακριβώς όταν το σώμα υγιαίνει η ευφροσύνη είναι μεγάλη, έτσι και όταν η ψυχή βρίσκεται σε καλή κατάσταση, η τέρψη είναι μεγαλύτερη. Όμως, λέει αυτά τα λόγια συγκαταβαίνοντας στη δική τους αντίληψη. Έτσι και ο Ησαΐας, όταν ομιλεί περί αυτής, την ονομάζει ταπείνωση της ψυχής, όπως ακριβώς και ο Μωυσής.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Οὐχ ὁρᾶτε, ὅτι πολλοὶ διὰ κληρονομίαν γέροντας περιίασιν ἀγρεύοντες, καὶ πάντων τῶν τοῦ γήρως ἀνέχονται κακῶν, νέοι ὄντες καὶ σφριγῶντες, ποδαλγίας καὶ τῶν ἄλλων τῶν ἐν τῷ γήρᾳ νοσημάτων, καὶ κορύζης, διὰ τοῦ προσεδρεύειν διηνεκῶς; Καίτοι χρήματά ἐστιν ἐκεῖ, καὶ ἄδηλος ἐλπίς· ἐνταῦθα δὲ οὐρανὸς, καὶ πρὸ τοῦ οὐρανοῦ τὸ εὐαρεστῆσαι Θεῷ. Τίς δὲ ἡ κληρονομοῦσα; Ὑπὲρ τῆς κληρονομούσης γάρ φησιν ἡ προγραφή. Ἡ Ἐκκλησία, καὶ τὸ πλήρωμα αὐτῆς· περὶ ἧς λέγει ὁ Παῦλος· Ἡρμοσάμην ὑμᾶς ἑνὶ ἀνδρὶ, παρθένον ἁγνὴν παραστῆσαι τῷ Χριστῷ. Καὶ ὁ Ἰωάννης· Ὁ ἔχων τὴν νύμφην, νυμφίος ἐστίν. Ἀλλ᾽ ὁ μὲν νυμφίος μετὰ τὰς πρώτας ἡμέρας καταλύει τὸ σφοδρὸν τοῦ ἔρωτος· ὁ δὲ ἡμέτερος νυμφίος μένει διηνεκῶς ἡμᾶς ἀγαπῶν, καὶ ἐπιτείνων τὸν πόθον· ὅπερ δηλῶν ὁ Ἰωάννης νυμφίον καλεῖ, ὅτε ἀκμάζοντες οἱ πόθοι. Οὐ διὰ τοῦτο δὲ μόνον νύμφην ἐκάλεσεν, ἀλλ᾽ ὅτι καὶ πάντας ἓν σῶμα εἶναι βούλεται καὶ μίαν ψυχὴν, κατὰ τὸν τῆς ἀρετῆς καὶ τὸν τῆς ἀγάπης λόγον· καὶ ὅτι καθάπερ ἡ νύμφη πάντα ποιεῖ πρὸς ἀρέσκειαν τοῦ ἀνδρὸς, οὕτω καὶ ἡμᾶς διὰ παντὸς τοῦ βίου τοιούτους εἶναι χρή. Οἵα ἡ νύμφη κατὰ τὴν ἡμέραν ἐκείνην ἐπὶ τῶν παστάδων καθέζεται, ἓν μεριμνῶσα μόνον ὅπως ἀρέσῃ τῷ νυμφίῳ· οὕτω δὴ καὶ ἡμεῖς ἐπὶ τοῦ βίου τούτου προκαθήμενοι ἓν σκοπῶμεν, τοῦ νυμφίου τὴν ἀρέσκειαν, καὶ τὴν τῆς νύμφης εὐταξίαν διατηρῶμεν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Δεν βλέπετε ότι πολλοί, χάριν κληρονομιάς, περιτριγυρίζουν γέροντες προσπαθώντας να τους θηρεύσουν, και ανέχονται όλα τα δεινά των γηρατειών, παρότι είναι νέοι και σφριγηλοί, όπως την ποδάγρα και τα υπόλοιπα νοσήματα των γηρατειών, καθώς και την καταρροή, προσφέροντάς τους συνεχώς τις υπηρεσίες τους; Και όμως, εκεί πρόκειται για χρήματα και αβέβαιη ελπίδα· ενώ εδώ πρόκειται για τον ουρανό, και, πάνω από τον ουρανό, για το να ευαρεστήσουμε τον Θεό. Ποια είναι όμως αυτή που κληρονομεί; Διότι «Υπέρ τῆς κληρονομούσης» αναφέρει η επιγραφή. Είναι η Εκκλησία και το πλήρωμά της, για την οποία λέει ο Παύλος: «Σας αρραβώνιασα με έναν άνδρα, για να σας παρουσιάσω ως αγνή παρθένο στον Χριστό». Και ο Ιωάννης: «Εκείνος που έχει τη νύμφη είναι ο νυμφίος». Αλλά ο μεν επίγειος νυμφίος, μετά τις πρώτες ημέρες, χάνει τη σφοδρότητα του έρωτα· ο δικός μας όμως Νυμφίος εξακολουθεί να μας αγαπά διαρκώς και να εντείνει τον πόθο. Αυτό ακριβώς θέλοντας να δηλώσει ο Ιωάννης, τον ονομάζει Νυμφίο, επειδή ο πόθος βρίσκεται στην ακμή του. Και δεν την ονόμασε νύμφη μόνο για αυτόν τον λόγο, αλλά και επειδή θέλει να είναι όλοι ένα σώμα και μία ψυχή, σύμφωνα με τον κανόνα της αρετής και της αγάπης· και επειδή, όπως ακριβώς η νύμφη κάνει τα πάντα για να είναι αρεστή στον σύζυγό της, έτσι πρέπει και εμείς να πράττουμε σε όλη μας τη ζωή. Όπως η νύμφη κάθεται εκείνη την ημέρα στον νυμφώνα, φροντίζοντας ένα μόνο πράγμα, το πώς να αρέσει στον νυμφίο, έτσι ακριβώς και εμείς, καθώς βρισκόμαστε στην παρούσα ζωή, ας έχουμε έναν σκοπό: την ευαρέσκεια του Νυμφίου, και ας διατηρούμε την ευταξία της νύμφης.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Καὶ δείκνυσι πάλιν ὅτι τὸ κήρυγμα οὐκ ἰδιωτῶν ἅψεται μόνον, ἀλλὰ καὶ βασιλείας ὑποτάξει, καὶ ἀναστήσουσιν αὐτῷ οἴκους πολυτίμους. Ταῦτα ἤδη ὁρᾶται ἐπὶ τῶν πραγμάτων γινόμενα. Βουλόμενος γὰρ ὁ προφήτης δεῖξαι τοῦ κηρύγματος τὴν ἰσχὺν, λέγει πῶς εἷλε, πῶς ἐχειρώσατο γυναῖκας, ἄνδρας ἰδιώτας, πλουσίους, αὐτοὺς τοὺς τὰ διαδήματα περικειμένους, καὶ τὰς συνοικούσας αὐτοῖς, ὡς πανταχοῦ ναοὺς ἐγείρειν τῷ Θεῷ. Εἶτα ἐπειδὴ λοιπὸν εἰς τοῦτον ἐξέβη τὸν λόγον, πλατύτερον αὐτὸν ὑφαίνει, τοὺς θεραπευτὰς αὐτοῦ καὶ ἱκέτας ὑπογράφων. Καὶ πῶς λαοὶ ὑπέπεσον δεικνὺς, πῶς τῆς καρδίας αὐτῶν ἥψατο, πῶς τῶν ἐχθρῶν περιεγένετο, πῶς ἡ δεξιὰ αὐτοῦ κατευώδωσεν αὐτῷ, πῶς ἀλήθειαν καὶ πραότητα καὶ δικαιοσύνην κατεφύτευσε· καὶ πάλιν μεταφορικῶς κέχρηται τῷ λόγῳ, ὥσπερ ἐν εἰκόνι τὴν Ἐκκλησίαν ὑπογράφων, καὶ ἅπερ μετὰ ταῦτα οἱ ἀπόστολοι εἰρήκασιν, ὁ μὲν λέγων· Ἡρμοσάμην ὑμᾶς ἑνὶ ἀνδρὶ παρθένον ἁγνὴν παραστῆσαι τῷ Χριστῷ· ὁ δὲ, Ὁ ἔχων τὴν νύμφην, νυμφίος ἐστίν· ὁ δὲ, Ὡμοιώθη ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἀνθρώπῳ βασιλεῖ, ὅστις ἐποίησε γάμον τῷ υἱῷ αὐτοῦ· ταῦτα καὶ οὗτος προαναφωνεῖ, τὴν νύμφην εἰσάγων ὁμοῦ καὶ βασιλίδα· διό φησι, Παρέστη ἡ βασίλισσα ἐκ δεξιῶν σου. Ἄλλος, Ἐστηλώθη, τουτέστι, βεβαίως ἔστη, ἀκινήτως ἔστη, ὅπερ ὁ Χριστὸς ἀλλαχοῦ φησιν, ὅτι Πύλαι ᾅδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆς.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και αποδεικνύει πάλι ότι το κήρυγμα δεν θα αγγίξει μόνο τους απλούς ανθρώπους, αλλά θα υποτάξει και βασίλεια, και θα του ανεγείρουν πολύτιμους οίκους. Αυτά ήδη τα βλέπουμε να γίνονται πράξη. Διότι ο προφήτης, θέλοντας να δείξει τη δύναμη του κηρύγματος, λέγει πώς κυρίευσε, πώς υπέταξε γυναίκες, άνδρες, απλούς ανθρώπους, πλουσίους, τους ίδιους αυτούς που φορούν τα διαδήματα, και τις συζύγους τους, ώστε παντού να ανεγείρουν ναούς στον Θεό. Έπειτα, εφόσον λοιπόν προχώρησε σε αυτόν τον λόγο, τον αναπτύσσει ευρύτερα, περιγράφοντας τους λάτρεις και τους ικέτες του. Και δείχνοντας πώς υποτάχθηκαν λαοί, πώς άγγιξε την καρδιά τους, πώς επικράτησε των εχθρών, πώς η δεξιά του τον κατηύθυνε επιτυχώς, πώς εμφύτευσε την αλήθεια και την πραότητα και τη δικαιοσύνη· και πάλι χρησιμοποιεί τον λόγο μεταφορικά, περιγράφοντας σαν σε εικόνα την Εκκλησία, και όσα μετά από αυτά είπαν οι απόστολοι, ο μεν λέγοντας: «Σας αρραβώνιασα με έναν άνδρα, για να σας παρουσιάσω στον Χριστό ως αγνή παρθένο»· ο δε: «Εκείνος που έχει τη νύμφη είναι ο νυμφίος»· και ο άλλος: «Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με άνθρωπο βασιλιά, ο οποίος έκανε τους γάμους του υιού του». Αυτά προαναγγέλλει και αυτός, παρουσιάζοντάς την ταυτόχρονα ως νύμφη και βασίλισσα· γι' αυτό λέγει: «Παρέστη η βασίλισσα εκ δεξιών σου». Άλλος ερμηνευτής λέγει: «Εστηλώθη», δηλαδή στάθηκε σταθερά, στάθηκε ακλόνητα, όπως ακριβώς λέγει αλλού ο Χριστός, ότι «πύλες του Άδου δεν θα υπερισχύσουν αυτής».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Λόγος περὶ τρυγόνος ἢ περὶ ἐκκλησίας
Ἵνα δὲ ἐντελέστερον μάθωμεν, ὅτι νύμφη τῷ νυμφίῳ συνήφθη, καὶ γάμος ἐγένετο πνευματικὸς, καὶ αὐλὸς ἐκθαλάμιος· ᾄδει αὐτὸν ὁ Ἰωάννης, καὶ λέγει· Ὁ ἔχων τὴν νύμφην, νυμφίος ἐστίν· ὁ δὲ φίλος τοῦ νυμφίου, ἑστὼς καὶ ἀκούων τὴν φωνὴν αὐτοῦ, χαρὰν χαίρει διὰ τὴν φωνὴν τοῦ νυμφίου. Ἐκεῖνον δεῖ αὐξάνειν, ἐμὲ δὲ ἐλαττοῦσθαι. Χρεία ἦν ὡς ἐν γάμῳ καὶ δῶρα γράφεσθαι τῇ νύμφῃ· ἔδει χάρτην ζητηθῆναι, καὶ γραφέα, καὶ κάλαμον. Ὁ χάρτης παρὰ Ἡσαΐου εὑρίσκεται.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Για να μάθουμε δε πληρέστερα ότι η νύμφη ενώθηκε με τον νυμφίο, και τελέστηκε πνευματικός γάμος, και ήχησε νυμφικός αυλός· αυτόν τον ψάλλει ο Ιωάννης, και λέγει: Εκείνος που έχει τη νύμφη είναι ο νυμφίος· ενώ ο φίλος του νυμφίου, ο οποίος στέκεται και ακούει τη φωνή του, χαίρεται με μεγάλη χαρά για τη φωνή του νυμφίου. Εκείνος πρέπει να αυξάνεται, εγώ δε να ελαττώνομαι. Ήταν ανάγκη, όπως συμβαίνει στον γάμο, να καταγραφούν και τα δώρα προς τη νύμφη· έπρεπε να αναζητηθεί χαρτί, γραφέας και κάλαμος. Το χαρτί βρίσκεται στον Ησαΐα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νεόφυτος ὁ Ἔγκλειστος Ἑρμηνεία Κανόνων Δεσποτικῶν Ἑορτῶν
Τοῦτο δὲ καὶ περὶ τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας νενόηται καὶ ἑρμηνεύεται· ἄκουσον, θύγατερ, Χριστοῦ τὰ διδάγματα καὶ ἴδε πῶς πηγαῖα ἔχεις τούτου τὰ θαύματα καὶ κλῖνον τὸ οὖς σου ταῖς αὐτοῦ ἐντολαῖς καὶ ἐπιλάθου τοῦ λαοῦ σου ἐκείνου τοῦ ἐθνικοῦ καὶ τοῦ οἴκου τοῦ πατρός σου τοῦ εἰδωλοθύτου ἐκείνου, καὶ ἐπιθυμήσει ὁ βασιλεὺς τοῦ κάλλους τῆς ἁγιστείας σου, ὅτι αὐτὸς ἀληθῶς, οὐκ ἐκεῖνος ὁ ἀπατεών, ἀλλ’ «αὐτός ἐστι Κύριός σου καὶ προσκυνήσεις αὐτῷ», καὶ θυγάτηρ Τύρου τῆς κακοτρόπου καὶ ἀπίστου δῶρα προσοίσει σοι. Καὶ ταῦτα μὲν καὶ τὰ ἑξῆς τοῦ ψαλμοῦ ἐκλαμβάνεται μέν, ὡς εἴρηται, τῇ Ἐκκλησίᾳ τοῦ Θεοῦ, πολλῷ δὲ μᾶλλον ἁρμόσειεν ἄν τις τῇ νύμφῃ καὶ θυγατρὶ τοῦ Βασιλέως τῆς δόξης, δι’ ἧς καὶ ἡ Ἐκκλησία νενύμφευται τῷ Βασιλεῖ καὶ Θεῷ. Καὶ ὥσπερ «τὸ σάββατον διὰ τὸν ἄνθρωπον, οὐχ ὁ ἄνθρωπος διὰ τὸ σάββατον», οὕτω καὶ ἡ Ἐκκλησία διὰ τῆς Παρθένου δεδόξασται, οὐ μέντοι καὶ ἡ Παρθένος δι’ ἐκείνης νενύμφευται· εἰ μὴ γὰρ ἐτέχθη ἐκ τῆς Παρθένου Χριστός, πῶς ἂν ἡ Ἐκκλησία λοιπὸν τοῦτον εἶχε νυμφευθῆναι; «Ὁ ἔχων τὴν νύμφην νυμφίος ἐστίν· ὁ δὲ φίλος τοῦ νυμφίου ὁ ἑστηκὼς καὶ ἀκούων χαρᾷ χαίρει διὰ τὴν φωνὴν τοῦ νυμφίου». Ταῦτα ἔλεγεν ἐκ θυμηδίας ἀπλέτου ὁ τοῦ Νυμφίου φίλος καὶ Πρόδρομος, ὅτε νενυμφευμένην ἑώρα τὴν Ἐκκλησίαν τῷ ἀληθεστάτῳ νυμφίῳ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αυτό δε έχει νοηθεί και ερμηνευτεί και για την Εκκλησία του Χριστού: «Άκουσε, θυγατέρα, τις διδαχές του Χριστού και δες πώς έχεις πηγαία τα θαύματά του, και κλίνε το αυτί σου στις εντολές του και ξέχασε τον λαό σου, εκείνον τον εθνικό, και το σπίτι του πατέρα σου, εκείνο το ειδωλολατρικό», και «θα επιθυμήσει ο βασιλιάς την ομορφιά της αγιότητάς σου, διότι αυτός αληθινά, όχι εκείνος ο απατεώνας, αλλά αυτός είναι ο Κύριός σου και θα τον προσκυνήσεις», και η θυγατέρα της Τύρου, της κακότροπης και άπιστης, θα σου προσφέρει δώρα. Και αυτά μεν και τα επόμενα του ψαλμού εκλαμβάνονται, όπως ειπώθηκε, για την Εκκλησία του Θεού, πολύ περισσότερο όμως θα μπορούσε κανείς να τα εφαρμόσει στη νύμφη και θυγατέρα του Βασιλέα της δόξης, μέσω της οποίας και η Εκκλησία έχει νυμφευθεί τον Βασιλέα και Θεό. Και όπως «το σάββατο έγινε για τον άνθρωπο, και όχι ο άνθρωπος για το σάββατο», έτσι και η Εκκλησία έχει δοξαστεί μέσω της Παρθένου, δεν έχει όμως και η Παρθένος νυμφευθεί μέσω εκείνης. Διότι, αν ο Χριστός δεν είχε γεννηθεί από την Παρθένο, πώς λοιπόν θα μπορούσε η Εκκλησία να τον είχε νυμφευθεί; «Εκείνος που έχει τη νύμφη είναι ο νυμφίος. Ο δε φίλος του νυμφίου, που στέκεται και τον ακούει, χαίρεται με μεγάλη χαρά για τη φωνή του νυμφίου». Αυτά έλεγε από άπειρη χαρά ο φίλος του Νυμφίου και Πρόδρομος, όταν έβλεπε την Εκκλησία να έχει νυμφευθεί τον αληθινότατο νυμφίο.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νεόφυτος ὁ Ἔγκλειστος Πεντήκοντα κεφάλαια
Διὰ τοῦτο γὰρ καὶ ἡ θεία Γραφή, ἔνθα χαρμονικόν τι βούλεται εἰπεῖν, ἀπὸ γάμου καὶ νυμφίου καὶ νύμφης λαμβάνει τὰ ὑποδείγματα, οἷον τὸ διὰ τοῦ Ἠσαΐου λεγόμενον, ὅτι «ὃν τρόπον εὐφρανθήσεται νυμφίος ἐπὶ νύμφῃ, οὕτως εὐφρανθήσεται Κύριος ἐπὶ σοί». Καὶ πάλιν οἷον ὁ Πρόδρομος· «Ὁ ἔχων», φησί, «τὴν νύμφην νυμφίος ἐστίν· ὁ δὲ φίλος τοῦ νυμφίου ὁ ἑστηκὼς καὶ ἀκούων αὐτοῦ χαρᾷ χαίρει διὰ τὴν φωνὴν τοῦ νυμφίου».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γι' αυτόν τον λόγο, άλλωστε, και η Θεία Γραφή, όταν θέλει να εκφράσει κάτι χαρμόσυνο, αντλεί τα παραδείγματά της από τον γάμο, τον νυμφίο και τη νύμφη, όπως αυτό που λέγεται μέσω του Ησαΐα, ότι «όπως ακριβώς θα ευφρανθεί ο νυμφίος για τη νύμφη, έτσι θα ευφρανθεί και ο Κύριος για σένα». Και πάλι, όπως λέει ο Πρόδρομος: «Εκείνος που έχει τη νύμφη είναι ο νυμφίος· ενώ ο φίλος του νυμφίου, ο οποίος στέκεται και τον ακούει, χαίρει με μεγάλη χαρά για τη φωνή του νυμφίου».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νικόλαος Καβάσιλας Περὶ τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς
Ὅτι ὁ μυστικὸς γάμος καθ’ ὃν ὁ Χριστὸς νυμφευθῇ ἐν τῇ ἱερᾷ συνίσταται κοινωνίᾳ. «Τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστί», τὴν ἕνωσιν ταύτην ἐξαίρων ὁ μακάριος ἔφη Παῦλος. Τοῦτο γάρ ἐστιν ὁ γάμος ὁ πολυύμνητος, καθ’ ὃν ὁ πάναγνος νυμφίος τὴν Ἐκκλησίαν ὡς παρθένον ἄγεται νύμφην. Καὶ γὰρ ἐνταῦθα μὲν ὁ Χριστὸς «ἐκτρέφει» τὸν περὶ αὐτὸν χορόν, τούτῳ δὲ μόνῳ τῶν μυστηρίων «σάρκες ἐσμὲν ἐκ τῶν σαρκῶν αὐτοῦ, καὶ ὀστὰ ἐκ τῶν ὀστῶν αὐτοῦ». Ταῦτα δέ ἐστιν, οἷς ὁ ἀπόστολος ὁριζόμενος τὸν γάμον, νυμφίον ἀποδείκνυσι τὸν Χριστὸν εἶναι, καὶ «τὴν νύμφην ἔχειν» ὁ νυμφαγωγός φησιν Ἰωάννης.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ότι ο μυστικός γάμος μέσω του οποίου νυμφεύεται ο Χριστός συνίσταται στην ιερή κοινωνία. «Το μυστήριο τούτο είναι μέγα», είπε ο μακάριος Παύλος, εξυμνώντας αυτήν την ένωση. Διότι αυτός είναι ο πολυύμνητος γάμος, κατά τον οποίο ο πάναγνος Νυμφίος λαμβάνει την Εκκλησία ως παρθένα νύμφη. Και πράγματι, εδώ ο Χριστός «εκτρέφει» τον χορό των πιστών γύρω Του, και μόνο μέσω αυτού του μυστηρίου «είμαστε σάρκα από τις σάρκες Του και οστά από τα οστά Του». Με αυτά τα λόγια ο απόστολος, ορίζοντας τον γάμο, αποδεικνύει ότι ο Χριστός είναι ο Νυμφίος, και πως Αυτός «έχει τη νύμφη», όπως λέει ο νυμφαγωγός Ιωάννης.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Φώτιος Ἐπιστολαὶ καὶ Ἀμφιλόχια
Περὶ ταύτης τῆς κληρονομούσης καὶ ὁ Παῦλος ἔλεγεν ‘ἡρμοσάμην ὑμᾶς παρθένον ἁγνὴν ἑνὶ ἀνδρὶ παραστῆσαι τῷ Χριστῷ’, καὶ ὁ Ἰωάννης φησὶν ‘ὁ ἔχων τὴν νύμφην νυμφίος ἐστίν’. ἀλλ’ ὁ μὲν ἐνταῦθα νυμφίος μετὰ τὰς πρώτας ἡμέρας καταλύει τὸ σφοδρὸν τοῦ ἔρωτος, ὁ δὲ ἡμέτερος νυμφίος μένει διηνεκῶς ἀγαπῶν ἡμᾶς καὶ ἐπιτείνων τὸν πόθον· ὅπερ δηλῶν ὁ Ἰωάννης νυμφίον αὐτὸν ἀπεκάλει, ὅτι ἀκμάζοντες οἱ πόθοι. οὐ διὰ τοῦτο δὲ μόνον νυμφίος, ἀλλὰ καὶ ὅτι πάντας ἓν σῶμα εἶναι βούλεται καὶ μίαν ψυχὴν κατὰ τὸν τῆς ἀρετῆς καὶ τῆς ἀγάπης λόγον, καὶ ὅτι καθάπερ ἡ νύμφη πάντα ποιεῖ πρὸς ἀρέσκειαν τοῦ ἀνδρός, οὕτω καὶ ἡμᾶς διὰ παντὸς τοῦ βίου τοιούτους εἶναι χρὴ οἵα ἡ νύμφη κατὰ τὴν ἡμέραν ἐκείνην, οἵα ἐπὶ τῶν παστάδων καθέζεται, ἓν μεριμνῶσα μόνον, ὅπως ἀρέσῃ τῷ νυμφίῳ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γι' αυτήν ακριβώς που κληρονομεί έλεγε και ο Παύλος: «σας αρραβώνιασα με έναν άνδρα, για να σας παραστήσω στον Χριστό ως αγνή παρθένο», και ο Ιωάννης λέει: «εκείνος που έχει τη νύφη είναι ο νυμφίος». Αλλά, ενώ ο επίγειος νυμφίος μετά τις πρώτες ημέρες καταλύει τη σφοδρότητα του έρωτα, ο δικός μας Νυμφίος παραμένει αγαπώντας μας στο διηνεκές και εντείνοντας τον πόθο του. Αυτό ακριβώς δηλώνοντας ο Ιωάννης τον αποκαλούσε νυμφίο, επειδή οι πόθοι του βρίσκονται στην ακμή τους. Δεν είναι όμως νυμφίος μόνο γι' αυτό, αλλά και επειδή θέλει να είμαστε όλοι ένα σώμα και μία ψυχή, σύμφωνα με τον κανόνα της αρετής και της αγάπης, και επειδή, όπως ακριβώς η νύφη κάνει τα πάντα για να αρέσει στον άνδρα της, έτσι και εμείς σε όλη μας τη ζωή πρέπει να είμαστε τέτοιοι, όπως η νύφη εκείνη την ημέρα, όπως κάθεται στη νυφική παστάδα, μεριμνώντας για ένα μόνο πράγμα: πώς να αρέσει στον νυμφίο.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Εἰ γὰρ μὴ ἄνωθεν, φησί, δεδομένον ἦν, οὐκ ἂν ηὔξανεν ὁ παρ’ ὑμῶν φθονούμενος. Ὥστε δύο ἁμαρτάνετε ἐν ταυτῷ· ἓν μέν, τὸ ἐναντιοῦσθαι τῇ τοῦ Θεοῦ βουλῇ· ἕτερον δέ, τὸ ἀδύνατον ἐπιχειρεῖν. Ἅμα δὲ καὶ ἠρέμα παραμυθεῖται αὐτούς, ὅτι Οὐκ ἄνθρωπός ἐστιν ὁ νικῶν ὑμᾶς, ἀλλὰ Θεός. Ἀλλὰ καὶ ἡμεῖς, φησίν, ἄνωθεν εἴχομεν ὃ εἴχομεν, οὐκ οἴκοθεν. Εἰ δὲ λαμπρότερα τὰ τοῦ Χριστοῦ, οὐ χρὴ θαυμάζειν· Θεὸς γὰρ βούλεται. «Αὐτοὶ ὑμεῖς μαρτυρεῖτε ἐμοί, ὅτι εἶπον· Οὐκ εἰμὶ ἐγὼ ὁ Χριστός, ἀλλ’ ὅτι ἀπεσταλμένος εἰμὶ ἔμπροσθεν ἐκείνου. Ὁ ἔχων τὴν νύμφην, νυμφίος ἐστίν· ὁ δὲ φίλος τοῦ νυμφίου ὁ ἐστηκώς, καὶ ἀκούων αὐτοῦ, χαρᾷ χαίρει διὰ τὴν φωνὴν τοῦ νυμφίου. Αὕτη οὖν ἡ χαρὰ ἡ ἐμὴ πεπλήρωται. Ἐκεῖνον δεῖ αὐξάνειν, ἐμὲ δὲ ἐλαττοῦσθαι.» Αὐτοί, φησίν, ὑμεῖς γινώσκετε, ὅτι ἐγὼ μεμαρτύρηκα αὐτῷ, ὅτι μείζων ἐμοῦ ἐστιν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι, λέει, αν δεν είχε δοθεί άνωθεν, δεν θα αυξανόταν αυτός τον οποίο εσείς φθονείτε. Επομένως, αμαρτάνετε διπλά ταυτόχρονα: αφενός, με το να εναντιώνεστε στο θέλημα του Θεού, αφετέρου, με το να επιχειρείτε κάτι το αδύνατο. Συγχρόνως όμως τους παρηγορεί ήπια, ότι: Δεν σας νικά άνθρωπος, αλλά ο Θεός. Αλλά και εμείς, λέει, ό,τι είχαμε το είχαμε άνωθεν, όχι από μόνοι μας. Αν πάλι είναι πιο λαμπρά τα του Χριστού, δεν πρέπει να απορείτε· διότι αυτό θέλει ο Θεός. «Εσείς οι ίδιοι μου είστε μάρτυρες ότι είπα: Δεν είμαι εγώ ο Χριστός, αλλά ότι είμαι απεσταλμένος πριν από εκείνον. Εκείνος που έχει τη νύμφη είναι ο νυμφίος· ενώ ο φίλος του νυμφίου, ο οποίος στέκεται και τον ακούει, χαίρεται με μεγάλη χαρά για τη φωνή του νυμφίου. Αυτή λοιπόν η δική μου χαρά έχει ολοκληρωθεί. Εκείνος πρέπει να αυξάνεται, εγώ δε να ελαττώνομαι.» Εσείς οι ίδιοι, λέει, γνωρίζετε ότι εγώ μαρτύρησα για αυτόν, ότι είναι ανώτερός μου.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες