Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ 5:1

Οι Σαμαρείτες πιστεύουν. Έρχεται στην Κανά ο Ιησούς, και ο βασιλικός αξιωματούχος προσέρχεται για τον γιο του. Ανέβηκε στα Ιεροσόλυμα, και θεραπεύει το Σάββατο εκείνον που ήταν παράλυτος επί τριάντα οκτώ έτη. Οι Ιουδαίοι ζητούσαν να τον θανατώσουν. Τους λέγει ότι εστάλη από τον Θεό.

Αυτό είναι πάλι το δεύτερο σημείο που έκανε ο Ιησούς όταν ήρθε από την Ιουδαία στη Γαλιλαία.> Ρωτά να μάθει από αυτούς την ώρα κατά την οποία η κατάσταση του ασθενούς βελτιώθηκε, εξετάζοντας αν συμπίπτει με τον χρόνο της χάριτος. Επειδή δε πληροφορήθηκε ότι έτσι συνέβη και όχι διαφορετικά, σώζεται ο ίδιος με όλη του την οικογένεια, αποδίδοντας τη δύναμη του παραδόξου θαύματος στον Σωτήρα Χριστό, και προσφέροντας ως καρπό ευχαριστίας για αυτά μια πιο σταθερή πίστη. <Μετά από αυτά υπήρχε εορτή των Ιουδαίων, και ο Ιησούς ανέβηκε στα Ιεροσόλυμα. Υπάρχει δε στα Ιεροσόλυμα η ονομαζόμενη στα εβραϊκά Βηθεσδά, η οποία έχει πέντε στοές. Μέσα σε αυτές ήταν κατακεκλιμένο μεγάλο πλήθος ασθενών, τυφλών, χωλών, ξηρών, οι οποίοι περίμεναν την κίνηση του νερού. Διότι άγγελος Κυρίου κατέβαινε κατά καιρούς στην κολυμβήθρα και τάραζε το νερό· επομένως, ο πρώτος που έμπαινε μετά την ταραχή του νερού γινόταν καλά, από οποιοδήποτε νόσημα κι αν έπασχε.> Όχι μάταια ο μακάριος Ευαγγελιστής συνδέει αμέσως με τα προηγούμενα την από εκεί επιστροφή του Σωτήρα στα Ιεροσόλυμα· αλλά ο σκοπός του ήταν, όπως είναι φυσικό, να αποδείξει πόσο καλύτεροι ως προς την υπακοή είναι οι αλλογενείς σε σχέση με τους Ιουδαίους, και πόση διαφορά παρατηρείται μεταξύ των δύο ως προς τη διάθεση και τους τρόπους συμπεριφοράς.

«και μετά τις δύο ημέρες ήλθε στη Γαλιλαία» «και υπήρχε κάποιος βασιλικός του οποίου ο γιος ασθενούσε στην Καπερναούμ», όταν του είπε ο Ιησούς: «Πήγαινε, ο γιος σου ζει» και πίστεψε και θεραπεύτηκε το παιδί. Και λέει το Ευαγγέλιο: «〈Αυτό〉 το δεύτερο πάλι σημείο έκανε ο Ιησούς, όταν ήλθε από την Ιουδαία στη Γαλιλαία». «Μετά από αυτό υπήρχε εορτή των Ιουδαίων (θεωρώ δε ότι μιλάει για άλλη εορτή των Ιουδαίων, είτε για την Πεντηκοστή είτε για τη Σκηνοπηγία) και ανέβηκε ο Ιησούς στα Ιεροσόλυμα», όταν, ερχόμενος στην Προβατική κολυμβήθρα κατά την ημέρα του Σαββάτου, θεράπευσε τον επί τριάντα οκτώ έτη ασθενούντα παραλυτικό. Από εκεί και έπειτα λοιπόν, αφού συμπληρώθηκε ο δεκτός ενιαυτός, άρχισαν να τον διώκουν, αφότου θεράπευσε τον παραλυτικό στην κολυμβήθρα το Σάββατο· έπειτα πάλι λέει: «Γι' αυτό τον καταδίωκαν ακόμη περισσότερο οι Ιουδαίοι τον Ιησού, διότι όχι μόνο κατέλυε το Σάββατο, αλλά και αποκαλούσε τον Θεό δικό του Πατέρα, κάνοντας τον εαυτό του ίσο με τον Θεό». Πώς, επομένως, δεν είναι αξιοκατάκριτες οι αιρέσεις που καθιστούν τον Υιό ελλιπή ως προς τον Πατέρα; Διότι [λέγουν] «κάνοντας τον εαυτό του ίσο με τον Θεό», αναφέρει το Ευαγγέλιο. «Μετά δε από αυτά, ανεχώρησε ο Ιησούς πέρα από τη θάλασσα της Γαλιλαίας, δηλαδή της Τιβεριάδος, και τον ακολουθούσε πολύ πλήθος, επειδή έβλεπαν τα σημεία που έκανε στους ασθενείς. Ανέβηκε λοιπόν ο Ιησούς στο όρος και εκεί καθόταν μαζί με τους μαθητές του. Και ήταν 〈εγγύς〉 το Πάσχα, η εορτή των Ιουδαίων.»

ΟΜΙΛΙΑ ΛΣΤ΄. «Αυτό το δεύτερο πάλι σημείο έκανε ο Ιησούς, όταν ήλθε από την Ιουδαία στη Γαλιλαία». «Μετά από αυτά, γινόταν κάποια εορτή των Ιουδαίων, και ανέβηκε ο Ιησούς στα Ιεροσόλυμα». α΄. Όπως ακριβώς στα ορυχεία του χρυσού εκείνοι που είναι έμπειροι σε αυτά δεν θα ανέχονταν να παραβλέψουν ούτε την πιο μικρή φλέβα, επειδή αυτή αποφέρει πολύ πλούτο, έτσι και στις θείες Γραφές δεν είναι αζήμιο να προσπεράσει κανείς ούτε ένα ιώτα ή μία κεραία, αλλά πρέπει να τα ερευνά όλα. Διότι όλα έχουν γραφτεί μέσω του Αγίου Πνεύματος και τίποτα το περιττό δεν υπάρχει σε αυτές. Παρατήρησε λοιπόν και εδώ τι λέει ο ευαγγελιστής: «Αυτό το δεύτερο πάλι σημείο έκανε ο Ιησούς, όταν ήλθε από την Ιουδαία στη Γαλιλαία». Διότι δεν πρόσθεσε τη λέξη «Δεύτερο» τυχαία, αλλά για να εξάρει ακόμη περισσότερο το θαύμα των Σαμαρειτών, δείχνοντας ότι, μολονότι έγινε και δεύτερο σημείο, αυτοί που το είδαν δεν έφτασαν ακόμη στο πνευματικό ύψος εκείνων, οι οποίοι δεν είχαν δει τίποτα. «Μετά από αυτά, γινόταν κάποια εορτή των Ιουδαίων». Ποια εορτή; Εγώ νομίζω, η εορτή της Πεντηκοστής. «Και ανέβηκε ο Ιησούς στα Ιεροσόλυμα». Συνεχώς κατά τις εορτές παρευρισκόταν στην πόλη· αφενός, για να φανεί ότι εορτάζει μαζί τους, και αφετέρου, για να προσελκύσει το άδολο πλήθος. Διότι κυρίως κατά τις ημέρες αυτές συγκεντρώνονταν εκείνοι που είχαν πιο αγαθή και απλοϊκή διάθεση. «Υπάρχει δε στα Ιεροσόλυμα η προβατική κολυμβήθρα, η οποία στα εβραϊκά ονομάζεται Βηθεσδά, και έχει πέντε στοές».

Εδώ όμως, είναι δυνατόν κανείς και να σπέρνει και να θερίζει και το καλοκαίρι και τον χειμώνα, και πολλές φορές μέσα στην ίδια ημέρα έχουν συμβεί και τα δύο, και μάλιστα όταν η ψυχή που καλλιεργείται τυχαίνει να είναι εύφορη και γόνιμη. Αυτό ακριβώς μπορεί να δει κανείς και σε εσάς· γι' αυτό και εμείς προστρέχουμε σε εσάς με μεγαλύτερη προθυμία· επειδή και ο γεωργός καλλιεργεί με επιμέλεια εκείνον τον αγρό, από τον οποίο γέμισε πολλές φορές το αλώνι του. Επειδή λοιπόν και εσείς, με λίγο κόπο, μας προσφέρετε μεγάλη σοδειά, καταπιανόμαστε με αυτή την καλλιέργεια με πολλή προσοχή, και έχουμε έρθει για να σας φέρουμε τα υπόλοιπα από όσα λέχθηκαν προηγουμένως. Τότε μεν λοιπόν συνθέσαμε τον λόγο για τη δόξα του μονογενούς Υιού του Θεού αντλώντας από την Παλαιά Διαθήκη· τώρα δε θα κάνουμε το ίδιο ακριβώς αντλώντας πάλι από αυτήν. Τότε λοιπόν λέγαμε ότι ο Χριστός έλεγε: «Εάν πιστεύατε στον Μωυσή, θα πιστεύατε και σε εμένα»· τώρα όμως λέμε ότι ο Μωυσής είπε: «Προφήτη σαν και εμένα θα αναστήσει για εσάς ο Κύριος ο Θεός από τους αδελφούς σας· αυτόν να ακούσετε». Διότι, όπως ακριβώς ο Χριστός παραπέμπει στον Μωυσή, για να τους ελκύσει μέσω εκείνου στον Εαυτό Του, έτσι και ο Μωυσής παραδίδει τους μαθητές στον Διδάσκαλο, δίνοντάς τους την εντολή να Τον υπακούουν σε όλα. Ας πειθόμαστε λοιπόν σε όσα Εκείνος πράττει και λέγει, και σε όλα τα άλλα, και σε τούτο το σημείο που μας αναγνώστηκε σήμερα. Και ποιο είναι αυτό; «Ήταν», λέει, «μια εορτή των Ιουδαίων, και ανέβηκε ο Ιησούς στα Ιεροσόλυμα».

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Ε'. Περί αυτού που βρισκόταν στην ασθένεια τριάντα οκτώ έτη. Περί των Ιουδαίων που ζητούσαν να σκοτώσουν τον Ιησού. «Μετά από αυτά, ήταν η εορτή των Ιουδαίων και ο Ιησούς ανέβηκε στα Ιεροσόλυμα. Υπάρχει δε στα Ιεροσόλυμα η προβατική κολυμβήθρα, που ονομάζεται εβραϊκά Βηθεσδά και έχει πέντε στοές. Μέσα σε αυτές βρισκόταν κατάκοιτο μεγάλο πλήθος ασθενών, τυφλών, χωλών, παραλύτων, οι οποίοι περίμεναν την κίνηση του νερού.

«Διότι άγγελος κατέβαινε κατά καιρούς στην κολυμβήθρα και ανατάρασσε το νερό. Εκείνος, λοιπόν, που έμπαινε πρώτος μετά την αναταραχή του νερού, γινόταν καλά, από οποιαδήποτε ασθένεια κι αν έπασχε.» Ήταν εορτή των Ιουδαίων, αυτή της Πεντηκοστής νομίζω. Ανεβαίνει σε αυτήν ο Κύριος· αφενός μεν, για να μη φανεί αντίθετος στον νόμο, αλλά να δείξει ότι συνεορτάζει με τους πολλούς· αφετέρου δε, για να προσελκύσει περισσότερους διά των σημείων και της διδασκαλίας, και μάλιστα το άδολο πλήθος. Διότι κατά τις εορτές συνηθίζουν να συνέρχονται και οι αγρότες, και οι χειρώνακτες των πόλεων, οι οποίοι τις άλλες ημέρες είναι απασχολημένοι με τις εργασίες τους.