Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ 7:19

επειδή δεν αναζητά το θέλημα του Θεού, αλλά το δικό του, ούτε είναι αληθινός, αλλά και πάρα πολύ άδικος· διότι αφενός δεν είναι αληθινός, εφόσον συκοφαντεί τον νόμο και εισάγει σε αυτόν το δικό του θέλημα· αφετέρου είναι πάρα πολύ άδικος, εφόσον παραμερίζει τη δίκαιη κρίση του νομοθέτη, και θεωρεί τα δικά του ανώτερα από τα δεσποτικά (του Κυρίου). Δίκαιος λοιπόν και αληθινός είναι ο Χριστός, επειδή δεν υποπίπτει σε καμία από τις προαναφερθείσες κατηγορίες. <Ο Μωυσής δεν σας έδωσε τον νόμο; Και κανείς από εσάς δεν τηρεί τον νόμο. Γιατί ζητάτε να με σκοτώσετε;> Μέσα από πολλά επιχειρήματα ο λόγος του Σωτήρα συγκλίνει σε έναν σκοπό. Διότι, αφού στα προηγούμενα ήλεγξε πλαγίως τους Φαρισαίους, οι οποίοι θεωρούσαν, όπως τους ταίριαζε, ότι δεν έπρεπε να υπακούν στις θεϊκές διατάξεις, αλλά να εισάγουν τις δικές τους αντιλήψεις, και να σπεύδουν περισσότερο να θηρεύουν την τιμή από τους υφισταμένους τους, την οποία δεν απέδιδαν στον Δεσπότη των πάντων, αλλά την προσείλκυαν στο δικό τους πρόσωπο, ώστε εξαιτίας αυτού να τολμούν πλέον ευκολότερα και να παρανομούν, χρησιμοποιώντας πάλι έναν άλλο και δριμύτατο τρόπο, προετοιμάζει εναντίον τους τον έλεγχο πλέον γυμνό και ακατακάλυπτο. Διότι, επειδή δικαζόταν για την κατάλυση του Σαββάτου, και υφίστατο γι' αυτόν τον λόγο μια πολύ άδικη κατηγορία παρανομίας, δεν απέδειξε πλέον ότι αμαρτάνουν ως προς τον νόμο ο καθένας ξεχωριστά, αλλά ότι ήδη ολόκληρο το έθνος των Ιουδαίων είχε περιφρονήσει εντελώς τις διατάξεις του Μωυσή.

Πρέπει να σημειωθεί ότι, σε αντίθεση με όλα τα άλλα πλήθη των Ιουδαίων, μόνο οι Ιεροσολυμίτες λένε τα αντίθετα, και θα εξηγήσω πώς. Κάποτε, ενώ ο Σωτήρας μας Χριστός δίδασκε τα άριστα, οι Φαρισαίοι στέκονταν κοντά Του εξαγριωμένοι γι' αυτά, έχοντας πλέον φανερώσει το άγριο θράσος τους και βιαζόμενοι να διαπράξουν φόνο. Προς αυτούς λοιπόν, ελέγχοντάς τους ως παραβάτες του νόμου, εκείνους που είχαν αποφασίσει ότι έπρεπε να Τον φονεύσουν, ο Ίδιος έλεγε: «Δεν σας έδωσε ο Μωυσής τον νόμο; Και κανείς από εσάς δεν τηρεί τον νόμο· γιατί ζητάτε να με σκοτώσετε;». Και ολόκληρος ο σκοπός του λόγου Του κατατοξεύει τις καρδιές των αρχόντων. Ωστόσο, θίγεται και το απλό πλήθος, το οποίο, μη μπορώντας να ανεχθεί τα λόγια αυτά, απάντησε με πιο υβριστικό τρόπο, λέγοντας: «Δαιμόνιο έχεις· ποιος ζητάει να σε σκοτώσει;». Αλλά νομίζω ότι είναι φανερό σε όλους πως, επειδή ο Χριστός έβλεπε τους Φαρισαίους να διψούν ήδη για φόνο, είπε εκείνα τα λόγια. Πώς λοιπόν, ενώ κάποιοι εδώ το αρνούνται και φωνάζουν «Ποιος ζητάει να σε σκοτώσει», μόνο οι Ιεροσολυμίτες, σε αντίθεση με όλους τους άλλους, λένε: «Δεν είναι αυτός που ζητούν να σκοτώσουν;». Και πολύ σωστά χρησιμοποιούν τη λέξη «Ζητούν», ώστε τα τολμήματα να αποδίδονται μόνο στους άρχοντες.

Διότι, εάν τυχόν δεν τον άκουγαν, ούτε θα είχε κινηθεί ο θυμός τους, αλλά εφόσον ο λόγος του διατυπώθηκε με παρρησία και προχώρησε μέσα από πικρούς ελέγχους —διότι αυτό ακριβώς δηλώνει κατά κύριο λόγο η λέξη παρρησία— όχι μόνο δεν παραδόθηκαν στην οργή, αν και υποφέρουν από αυτή την αρρώστια πολύ εύκολα, αλλά διστάζουν ακόμη και να αρθρώσουν λόγο. Διότι δεν του λένε τίποτα. «Μήπως αληθινά κατάλαβαν οι άρχοντες ότι αυτός είναι ο Χριστός;» Βλέπεις πώς, συγκεντρώνοντας την αναγκαιότητα της πίστης από εύλογες σκέψεις και πιθανούς συλλογισμούς, σχεδόν αγανακτούν, θεωρώντας ότι οι άρχοντες τον έχουν ήδη αναγνωρίσει, αλλά παραιτούνται ρητά από το να θεομαχούν και δεν ανέχονται να ξεδιαντροπιάζονται ενάντια σε εκείνον που ήρθε από ψηλά, αλλά θάβουν κατά κάποιον τρόπο την ανακήρυξή του με τη βάσκανη σιωπή τους. Διότι, λέει, εάν δεν αναγνώρισαν αληθινά ότι αυτός είναι ο Χριστός, τι είναι αυτό που τους έπεισε να ανέχονται αυτόν που τους ελέγχει με παρρησία, και που καινοτομεί κατά κάποιον τρόπο τα παλαιά παραγγέλματα, με το να συλλαμβάνεται να θεραπεύει το Σάββατο, και που τους λυπεί όχι λίγο, με αυτά που λέει απροκάλυπτα: «Δεν σας έδωσε ο Μωυσής τον νόμο, και κανείς από εσάς δεν τηρεί τον νόμο;». Και όμως, δείχνουν ανοχή σε αυτά, παρόλο που έχουν απέναντί τους διαθέσεις εξαιρετικά ανυπόφορες, και ενώ συνηθίζουν να επιτίθενται με μεγαλύτερη ορμή ακόμη και σε όσους δεν τους αδικούν σε τίποτα.

Ω, πόση είναι η φιλοσοφία της γυναίκας! Πόσο πράα δέχεται τον έλεγχο! «Διότι, πώς δεν θα τον δεχόταν;», θα πει κανείς. Γιατί, πες μου· δεν ήλεγξε πολλές φορές και τους Ιουδαίους, και μάλιστα για σπουδαιότερα πράγματα; Διότι δεν είναι το ίδιο το να φέρνεις στο φως τα απόρρητα της διανοίας με το να κάνεις φανερή μία πράξη που γίνεται στα κρυφά. Επειδή το πρώτο ανήκει μόνο στον Θεό και κανένας άλλος δεν το γνωρίζει, παρά μόνο εκείνος που το έχει στη σκέψη του, ενώ το δεύτερο το γνωρίζουν όλοι όσοι συμμετέχουν σε αυτό. Και όμως, εκείνοι, ενώ ελέγχθηκαν, δεν το υπομένουν με πραότητα, αλλά όταν τους είπε: «Γιατί ζητάτε να με σκοτώσετε;», όχι μόνο δεν θαυμάζουν, όπως η γυναίκα, αλλά και τον λοιδορούν και τον υβρίζουν. Και μάλιστα, ενώ εκείνοι είχαν την απόδειξη και από άλλα σημεία, αυτή είχε ακούσει μόνο αυτό· αλλά παρόλα αυτά, όχι μόνο δεν θαύμασαν, αλλά και τον ύβρισαν λέγοντας: «Έχεις δαιμόνιο, ποιος ζητά να σε σκοτώσει;». Αυτή όμως, όχι μόνο δεν τον υβρίζει, αλλά και θαυμάζει και εκπλήσσεται, και υποθέτει ότι είναι προφήτης· αν και ο έλεγχος αυτός θα έπρεπε να είχε θίξει τη γυναίκα πιο βαθιά από ό,τι εκείνος ο έλεγχος αυτούς.

Γι' αυτό, και όταν σε άλλη περίπτωση του είπαν ότι: «Κάνεις τον εαυτό σου Θεό», δεν αναίρεσε αυτή την εντύπωση, αλλά και την επιβεβαίωσε λέγοντας: «Για να μάθετε όμως ότι ο Υιός του ανθρώπου έχει εξουσία να συγχωρεί αμαρτίες πάνω στη γη», λέει στον παραλυτικό: «Σήκωσε το κρεβάτι σου και περπάτα». Εκείνο λοιπόν το πρώτο ζήτημα το ενίσχυσε, δηλαδή το ότι καθιστά τον εαυτό του ίσο με τον Θεό, αποδεικνύοντας ότι δεν είναι αντίθεος, αλλά ότι λέει τα ίδια και διδάσκει τα ίδια με Εκείνον. Έπειτα, περνά στο ζήτημα της καταλύσεως του Σαββάτου, λέγοντας: «Δεν σας έχει δώσει ο Μωυσής τον νόμο; Και όμως κανένας από εσάς δεν τηρεί τον νόμο». Σαν να τους έλεγε: «Είπε ο νόμος: Δεν θα φονεύσεις. Εσείς όμως φονεύετε, και κατηγορείτε εμένα ως παραβάτη του νόμου;». Και γιατί είπε «κανένας»; Διότι όλοι ζητούσαν να τον θανατώσουν. «Εγώ, λοιπόν, ακόμη και αν κατέλυσα τον νόμο», λέει, «το έπραξα σώζοντας έναν άνθρωπο· εσείς όμως τον παραβαίνετε με σκοπό το κακό. Η δική μου πράξη, ακόμη και αν θεωρηθεί παράβαση, έγινε για τη σωτηρία, και δεν έπρεπε να κρίνομαι από εσάς, οι οποίοι παραβαίνετε τις σημαντικότερες εντολές του νόμου».

Διότι η δική σας στάση αποτελεί ανατροπή ολόκληρου του νόμου. Έπειτα, επιχειρηματολογεί περαιτέρω, μολονότι είχε μιλήσει για πολλά και στο παρελθόν· αλλά τότε βέβαια μιλούσε υψηλότερα και σύμφωνα με την αξία Του, ενώ τώρα πιο ταπεινά. Γιατί άραγε; Επειδή δεν ήθελε να τους παροξύνει συνεχώς. Διότι τώρα η οργή τους είχε ενταθεί, και προχωρούσαν προς τον φόνο. Γι' αυτό παραμένει, καταστέλλοντάς τους με δύο τρόπους: αφενός ελέγχοντας το τόλμημά τους και λέγοντας: «Γιατί ζητάτε να με σκοτώσετε;», και αφετέρου λέγοντας με επιείκεια: «Εμένα, έναν άνθρωπο που σας έχω πει την αλήθεια», και δείχνοντας ότι, εφόσον διαπράττουν φόνο, δεν είναι άξιοι να κρίνουν άλλον. Εσύ, όμως, παρατήρησε τόσο την ταπείνωση της ερώτησης του Χριστού, όσο και το θράσος της δικής τους απάντησης: «Δαιμόνιο έχεις· ποιος ζητά να σε σκοτώσει;». Είναι λόγος οργής και θυμού, και ψυχής που αυθαδιάζει επειδή ελέγχθηκε απροσδόκητα, και η οποία προσπαθεί εκ των προτέρων να εκφοβίσει, όπως νόμιζαν. Διότι, όπως ακριβώς κάποιοι ληστές, οι οποίοι τραγουδούν κατά τις ενέδρες τους και έπειτα, θέλοντας να καταστήσουν απροστάτευτο αυτόν που επιβουλεύονται, το κάνουν αυτό μέσω της σιωπής· έτσι έπραξαν και αυτοί. Εκείνος όμως, παραλείποντας να τους ελέγξει για αυτό, ώστε να μην τους κάνει πιο αναίσχυντους, καταπιάνεται πάλι με την υπεράσπιση του Σαββάτου, αντλώντας τα επιχειρήματά Του προς αυτούς από τον Νόμο.

Λέγοντας δε το «Εκείνος που ανεβαίνει από αλλού», υπονόησε και τους γραμματείς, διότι δίδασκαν εντάλματα, δηλαδή διδασκαλίες ανθρώπων, και παρέβαιναν τον νόμο, πράγμα που άλλωστε και ο ίδιος τους έλεγε ελέγχοντάς τους: «Κανένας από εσάς δεν τηρεί τον νόμο». Και ορθώς είπε «ανεβαίνει» και όχι «εισέρχεται», ενέργεια που είναι γνώρισμα του κλέφτη που θέλει να υπερπηδήσει τον μαντρότοιχο και κάνει τα πάντα ριψοκίνδυνα. Είδες πώς σκιαγράφησε τον ληστή; Παρατήρησε και το γνώρισμα του ποιμένα. Ποιο είναι λοιπόν αυτό;

Και βέβαια, και προηγουμένως το ζητούσαν. Διότι λέγει: «Γι' αυτό ζητούσαν οι Ιουδαίοι να τον θανατώσουν»· και, «Γιατί ζητάτε να με θανατώσετε;». Αλλά τότε μεν το ζητούσαν, τώρα όμως και επικύρωσαν την απόφασή τους, και προβαίνουν στην εκτέλεση του έργου. Ο δε Ιησούς δεν κυκλοφορούσε πλέον φανερά στην Ιουδαία. Πάλι διασώζει τον εαυτό του ανθρωπίνως, και το πράττει αυτό συνεχώς.

Ο Κύριος όμως, επειδή επιζητούσε τα του Πατέρα και δεν καυχιόταν καθόλου για τον εαυτό του, είναι απολύτως αληθινός και δίκαιος. Σε πολλά σημεία έχουμε πει, και τώρα το λέμε, ότι όταν ο Κύριος φαίνεται να λέει κάποια ταπεινά λόγια, δεν πρέπει να νομίζουμε ότι τα λέει αυτά επειδή είναι κατώτερος από τον Πατέρα ως προς τη φύση, αλλά για να μη θεωρηθεί αντίθεος, και εξαιτίας της αδυναμίας αυτών που άκουγαν, και επειδή είχε περιβληθεί σάρκα, και για να διδάξει εμάς να είμαστε μετριόφρονες και να μη λέμε μεγάλα λόγια για τον εαυτό μας. Όταν όμως λέει υψηλά λόγια και για τη δική του δόξα, πρέπει να πιστεύουμε ότι τα λέει αυτά τα υψηλά ως πραγματικά ίσος με τον Πατέρα, λόγω του μεγαλείου της δικής του φύσης. «Ο Μωυσής δεν σας έδωσε τον νόμο; Και κανείς από εσάς δεν εφαρμόζει τον νόμο; Γιατί ζητάτε να με σκοτώσετε;»

Επομένως εσείς παραβαίνετε τον νόμο, όχι εγώ. Αφήνοντας λοιπόν το να καταδικάζετε τους εαυτούς σας, κατηγορείτε εμένα ως παραβάτη του νόμου, επειδή θεράπευσα έναν άνθρωπο το Σάββατο. Το δε «Κανείς από εσάς δεν τηρεί τον νόμο», το είπε, διότι όλοι με τους οποίους συνομιλούσε, ζητούσαν να τον σκοτώσουν. Δες δε, πώς αυτός μεν συνομιλεί μαζί τους με πράα φωνή· εκείνοι όμως υβριστικά και με θράσος λένε: «Έχεις δαιμόνιο»· γι' αυτό τον λόγο λοιπόν υβρίζουν, νομίζοντας ότι θα τον καταπλήξουν προκαταβολικά και θα τον εκφοβίσουν. Αναφέρει δε ότι ο Μωυσής έδωσε τον νόμο, αν και ο ίδιος είναι ο Κύριος του Μωυσή και ο χορηγός του νόμου, εξαιτίας της ασθένειας και της αναισθησίας των Ιουδαίων. Διότι πώς θα ανέχονταν να ακούσουν ότι δεν τους έδωσε ο Μωυσής τον νόμο, αλλά ο ίδιος ο Δεσπότης και Κύριος του Μωυσή; «Αποκρίθηκε ο Ιησούς και τους είπε: Ένα έργο έκανα και όλοι θαυμάζετε γι' αυτό. Ο Μωυσής σας έδωσε την περιτομή, όχι ότι προέρχεται από τον Μωυσή, αλλά από τους πατέρες· και το Σάββατο περιτέμνετε άνθρωπο. Εάν ο άνθρωπος δέχεται την περιτομή το Σάββατο, για να μην καταλυθεί ο νόμος του Μωυσή, εξοργίζεστε με εμένα, επειδή έκανα ολόκληρο άνθρωπο υγιή το Σάββατο; Μην κρίνετε σύμφωνα με την εξωτερική εμφάνιση, αλλά να κρίνετε τη δίκαιη κρίση.» Μέσα από έναν συλλογισμό αποδεικνύει ότι μάταια μαίνονται εναντίον του και λέει: «Ένα έργο έκανα» το Σάββατο, την ανόρθωση του παραλύτου, «και όλοι θαυμάζετε γι' αυτό», αντί του.