Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ 7:6

Πρέπει δε εμείς από αυτό να θεωρούμε το ίδιο και για όλους τους αγίους (διότι όσα έχουν γραφεί για τον Σωτήρα κατά τρόπο ανθρώπινο, αυτά αρμόζει να αναφέρονται στο κοινό γένος των ανθρώπων· επειδή εκείνος ενδύθηκε το δικό μας σώμα, και φανέρωνε την ανθρώπινη αδυναμία), όπως ακριβώς το έγραψε ο Ιωάννης ως εξής: «Ζητούσαν να τον πιάσουν, και κανείς δεν άπλωσε χέρι πάνω του, διότι δεν είχε έρθει ακόμη η ώρα του». Διότι και πριν να έλθει αυτή, έλεγε ο ίδιος στη μεν μητέρα του: «Δεν έχει έρθει ακόμη η ώρα μου»· προς εκείνους δε που ονομάζονταν αδελφοί του: «Ο δικός μου καιρός δεν έχει φθάσει ακόμη». Και πάλι, όταν ήλθε ο καιρός, έλεγε στους μαθητές: «Κοιμάσθε πλέον και αναπαύεσθε· διότι ιδού, πλησίασε η ώρα, και ο Υιός του ανθρώπου παραδίδεται σε χέρια αμαρτωλών».

Κεφάλαιο βʹ. ΜΑΤΘΑΙΟΣ. Έτσι, λοιπόν, να προσεύχεστε: Πατέρα μας, που βρίσκεσαι στους ουρανούς, ας αγιασθεί το όνομά σου, ας έλθει η βασιλεία σου. Και μετά από λίγα: Και μη μας εισαγάγεις σε πειρασμό, αλλά ελευθέρωσέ μας από τον πονηρό. ΙΩΑΝΝΗΣ. Και μετά από αυτά, ο Ιησούς περιφερόταν στη Γαλιλαία· διότι δεν ήθελε να περιφέρεται στην Ιουδαία, επειδή οι Ιουδαίοι ζητούσαν να τον αποκτείνουν. Πλησίαζε δε η εορτή των Ιουδαίων, η Σκηνοπηγία. Είπαν, λοιπόν, σε αυτόν οι αδελφοί του: Αναχώρησε από εδώ και πήγαινε στην Ιουδαία, για να δουν και οι μαθητές σου τα έργα που κάνεις. Διότι κανένας δεν κάνει κάτι στα κρυφά, όταν ο ίδιος επιζητεί να είναι δημόσια γνωστός. Εάν κάνεις αυτά, φανέρωσε τον εαυτό σου στον κόσμο. Διότι ούτε οι αδελφοί του πίστευαν σε αυτόν. Λέγει, λοιπόν, σε αυτούς ο Ιησούς: Ο δικός μου καιρός δεν έχει φθάσει ακόμη· ο δικός σας όμως καιρός είναι πάντοτε έτοιμος. Δεν μπορεί ο κόσμος να μισεί εσάς· εμένα όμως με μισεί, διότι εγώ μαρτυρώ περί αυτού, ότι τα έργα του είναι πονηρά.

Διότι οι αδελφοί που τον είχαν αθετήσει πριν πιστέψουν, και μέσα από αυτά που μόλις αναφέραμε, σχεδόν επιχειρώντας να τον κατακρίνουν έντονα, συνήχθησαν μέσω της πίστης, και μίλησαν καλά για αυτόν, ωφελώντας επιπλέον και άλλους, και αγωνιζόμενοι με επιχειρήματα υπέρ της πίστης. Και με μεγάλη προσοχή ο προφήτης, ονομάζοντάς τους αδελφούς, προσθέτει ωφέλιμα τη φράση «Ο οίκος του πατέρα σου», ώστε να μην νοηθεί με κάποιο τρόπο ότι και αυτοί γεννήθηκαν από την Αγία Παρθένο, αλλά μάλλον ότι κατάγονται μόνο από τον πατέρα, τον Ιωσήφ. <Λέει λοιπόν σε αυτούς ο Ιησούς: Ο δικός μου καιρός δεν έχει έρθει ακόμη, ενώ ο δικός σας καιρός είναι πάντοτε έτοιμος.> Είναι πάντοτε καλυμμένος ο λόγος του Σωτήρα· διότι έτσι έχει γραφτεί για αυτόν, ότι «και θα είναι άνθρωπος που θα κρύβει τους λόγους του». Και το ότι αυτό γινόταν σκόπιμα για ωφέλεια, ποιος από όσους σκέφτονται σωστά δεν θα το παραδεχτεί; Δεν είναι ακόμη, λοιπόν, καιρός για απόλυτη παρρησία, λέει, αλλά ούτε και για φανέρωση σε όλους απροκάλυπτα, καθώς η διάνοια των Ιουδαίων δεν έχει ωριμάσει τόσο προς τη σύνεση, ώστε να μπορούν να δεχθούν τους δικούς μου λόγους χωρίς θυμό και οργή. Αλλά ούτε επιτρέπει καθόλου ο καιρός τώρα να γνωριστώ στον κόσμο, αφού οι Ιουδαίοι δεν έχουν απομακρυνθεί εντελώς από τη χάρη, ούτε έχουν συμπεριφερθεί με τόση αυθάδεια εναντίον μου, ώστε να πρέπει πλέον να στραφώ προς άλλους.

Γι' αυτούς λοιπόν τους λόγους λέει ότι δεν έχει φτάσει ακόμη ο δικός του καιρός, ενώ λέει ότι ο δικός τους έχει φτάσει και είναι πάντοτε έτοιμος. Διότι λέμε ότι σε όσους ζουν κοσμική ζωή επιτρέπεται να πράττουν ό,τι νομίζουν, χωρίς να τους εμποδίζει τίποτα το αναγκαίο, ούτε να τους καλεί σε κάποια προσωρινή οικονομία που να τους υποδεικνύει αν πρέπει να πράξουν κάτι ή όχι, όπως ακριβώς συνέβαινε βέβαια και με τον Χριστό. Εξάλλου, για εκείνους που έχουν επιλέξει την κοσμική ζωή, ο τρόπος διαβίωσης είναι κάπως πιο άνετος και απαλλαγμένος από κοπιαστικές φροντίδες, προσφέροντάς τους τον καιρό πάντοτε διαθέσιμο και απλωμένο για τις μεγαλύτερες απολαύσεις, επιτρέποντας πρόθυμα σε όσους την ακολουθούν να πορεύονται προς ό,τι επιθυμούν.

Γιατί λοιπόν το έκανε αυτό ο ευαγγελιστής; Διότι δεν ήταν δυνατόν να τα καταγράψει όλα. Άλλωστε, οι ευαγγελιστές φρόντισαν να αναφέρουν εκείνα για τα οποία ακολούθησε κάποια μομφή ή κάποιος αντίλογος από την πλευρά των Ιουδαίων. Αξίζει δε να θαυμάσει κανείς τη φιλαλήθειά τους, το πώς δεν ντρέπονται να λένε αυτά τα οποία φαίνεται να επιφέρουν κάποια αδοξία στον Δάσκαλο. Ο ευαγγελιστής, λοιπόν, παραλείποντας πολλά, και θαύματα και λόγια του Κυρίου, διηγείται την απιστία των αδελφών, και όσα του προσήπταν. Από πού όμως προήλθε σε αυτούς τόση απιστία; Από την προαίρεση και τον φθόνο· διότι η συγγένεια συνηθίζει κατά κάποιον τρόπο πάντοτε να φθονείται. Όμως πρόσεξε ότι, ενώ έδειχναν τόση απιστία προς αυτόν πριν από τον σταυρό, όταν τον έβλεπαν ένδοξο και να τελεί θαύματα, μετά τον σταυρό και τη φαινομενική αδοξία μαρτύρησαν υπέρ αυτού, αφού έγιναν απόστολοι, κήρυκες και αρχιερείς. Επομένως, αναντίρρητα τον είδαν αναστημένο. Διότι δεν θα θυσίαζαν τους εαυτούς τους για εκείνον, εάν δεν είχαν λάβει βέβαιη επιβεβαίωση για την ανάστασή του. «Λέει λοιπόν σε αυτούς ο Ιησούς: Ο δικός μου καιρός δεν έχει έρθει ακόμη, ενώ ο δικός σας καιρός είναι πάντοτε έτοιμος. Δεν μπορεί ο κόσμος να μισεί εσάς, εμένα όμως με μισεί, διότι εγώ μαρτυρώ γι' αυτόν, ότι τα έργα του είναι πονηρά. Εσείς ανεβείτε σε αυτή την εορτή· εγώ δεν ανεβαίνω ακόμη σε αυτή την εορτή, διότι ο δικός μου καιρός δεν έχει ακόμη εκπληρωθεί.»

Εκείνος όμως τι λέει προς αυτούς; Μήπως μιλάει με σκληρότητα; Καθόλου, αλλά με πραότητα. Διότι δεν είπε: Εσείς ποιοι είστε, που με συμβουλεύετε και με διδάσκετε αυτά; Αλλά τι λέει; «Ο δικός μου καιρός δεν έχει φθάσει ακόμη», δηλαδή ο καιρός του σταυρού και του θανάτου. «Ενώ ο δικός σας καιρός είναι πάντοτε έτοιμος». Διότι εσείς, λέει, και αν πάντοτε συναναστρέφεσθε με τους Ιουδαίους, δεν θα σας σκοτώσουν, εφόσον έχετε τις ίδιες επιδιώξεις με αυτούς. Εμένα όμως θα θελήσουν αμέσως να με εξοντώσουν, εάν με δουν να έρχομαι στη γιορτή. Ή μπορεί να εννοηθεί αυτό και διαφορετικά. Διότι αυτός που μακαρίζει αυτούς που πενθούν στον παρόντα αιώνα, λέει και τώρα πράγματα ακόλουθα, τα οποία μπορούν να έχουν εφαρμογή σε όλους τους αγίους.