Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ 8:35

25 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

ὁ δὲ δοῦλος οὐ μένει ἐν τῇ οἰκίᾳ εἰς τὸν αἰῶνα· ὁ υἱὸς μένει εἰς τὸν αἰῶνα.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–25 από 25

Μέγας Αθανάσιος Διδασκαλία πρὸς μοναχούς
ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΡΟΣ ΗΜΩΝ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ Διδασκαλία πρὸς μοναχοὺς πραοτέρα, πνευματική. Τὸν πιστεύοντα τῷ Κυρίῳ, καὶ προσιόντα ἑαυτῷ, καὶ ἐπὶ τέλειον εἰς μαθητείαν, μανθάνειν δεῖ πρότερον ἀφίστασθαι παντὸς ἁμαρτήματος· ἔπειτα δὲ καὶ ἀφέλκοντας τοῖς ὀφειλομένοις κατὰ πολλοὺς λόγους εὐπαθεῖν τῷ Κυρίῳ ἡμῶν, κἂν ἀλογοφάνειρος εἶναι δοκῶ σοι. Ἀδύνατον γὰρ τὸν ἁμαρτίαν ποιοῦντα, ἢ ἐμπλεκόμενον ταῖς τοῦ βίου πραγματείαις ἢ φροντίσι, δοῦναι αὐτὸν τῇ τῶν πρὸς τὸ ζῇν ἀναγκαίων δουλεύσει, οὐχ ὅτι μαθητευθῆναι τῷ Κυρίῳ· οὐ πρότερον εἰπόντι τῷ νεανίσκῳ, «Δεῦρο ἀκολούθει μοι,» ἕως ἂν ἐντείλασθαι πωλῆσαι τὰ ὑπάρχοντα καὶ δοῦναι πτωχῷ· ἀλλὰ οὐδὲ τὸ τοῦτο προσέταξε, πρὶν ὁμολογῆσαι αὐτὸν, ὅτι «Πάντα ταῦτα ἐφυλαξάμην ἐκ νεότητός μου.» Ὁ γὰρ μήποτε λαβὼν τὴν ἄφεσιν τῶν ἁμαρτιῶν καὶ καταλυθεὶς ἀπὸ τούτων ἐν τῷ αἵματι τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, δουλεύων δὲ τῷ διαβόλῳ καὶ κρατούμενος ὑπὸ τῆς ἐν αὐτῷ ἁμαρτίας, ἀδυνάτως ἔχει δουλεῦσαι τῷ Κυρίῳ τῷ ἀπαράβατον ἀπόφασιν δεδωκότι τὸ εἰπεῖν· «Πᾶς ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν, δοῦλός ἐστι τῆς ἁμαρτίας. Ὁ δὲ δοῦλος οὐ μένει ἐν τῇ οἰκίᾳ εἰς τὸν αἰῶνα.» Μαρτυρεῖ καὶ ὁ ἐν Χριστῷ λαλῶν Παῦλος, ὅτι «ὁ δοῦλος τῆς ἁμαρτίας, ἐλεύθερός ἐστιν ἀπὸ τῆς δικαιοσύνης.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Του εν αγίοις πατρός ημών Αθανασίου του Μεγάλου, Διδασκαλία προς μοναχούς πραότερη, πνευματική. Εκείνος που πιστεύει στον Κύριο και προσέρχεται σε Αυτόν, βαδίζοντας προς την τέλεια μαθητεία, πρέπει πρώτα να μάθει να απομακρύνεται από κάθε αμάρτημα. Έπειτα δε, πρέπει να αποσπάται από τις κοσμικές οφειλές με πολλούς τρόπους για να υπομένει καρτερικά για τον Κύριό μας, έστω και αν σου φαίνομαι ότι ομιλώ παράλογα. Διότι είναι αδύνατον αυτός που διαπράττει αμαρτία, ή εμπλέκεται στις υποθέσεις και τις μέριμνες του βίου, να παραδώσει τον εαυτό του στη δουλεία των αναγκαίων για το ζην και, πολύ περισσότερο, να γίνει μαθητής του Κυρίου. Γι' αυτό ούτε στον νεανίσκο είπε προηγουμένως: «Έλα και ακολούθησέ με», προτού του δώσει την εντολή να πουλήσει τα υπάρχοντά του και να τα δώσει στους φτωχούς. Αλλά ούτε και αυτό του το πρόσταξε, προτού εκείνος ομολογήσει ότι: «Όλα αυτά τα τήρησα από τη νεότητά μου». Διότι εκείνος που δεν έλαβε ποτέ την άφεση των αμαρτιών και δεν λυτρώθηκε από αυτές με το αίμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, αλλά δουλεύει στον διάβολο και εξουσιάζεται από την αμαρτία που υπάρχει μέσα του, είναι αδύνατον να δουλεύσει στον Κύριο, ο οποίος εξέδωσε την απαράβατη απόφαση λέγοντας: «Καθένας που πράττει την αμαρτία, είναι δούλος της αμαρτίας. Και ο δούλος δεν παραμένει στην οικία αιώνια». Το μαρτυρεί άλλωστε και ο Παύλος, που ομιλεί εν Χριστώ, ότι: «ο δούλος της αμαρτίας, είναι ελεύθερος από τη δικαιοσύνη».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Αθανάσιος Κατὰ Ἀρειανῶν λόγοι γʹ
Εἰ δὲ πᾶσα μὲν ἡ κτίσις συστενάζει ἐλευθερίας χάριν τῆς ἀπὸ τῆς φθορᾶς τῆς δουλείας, ὁ δὲ Υἱὸς οὐκ ἔστι τῶν στεναζόντων, οὐδὲ τῶν δεομένων ἐλευθερίας, ἀλλ᾽ αὐτός ἐστιν ὁ υἱοποιῶν καὶ ἐλευθερῶν τὰ πάντα, λέγων τοῖς τότε Ἰουδαίοις· Ὁ δὲ δοῦλος οὐ μένει ἐν τῇ οἰκίᾳ εἰς τὸν αἰῶνα· ὁ δὲ υἱὸς μένει εἰς τὸν αἰῶνα· ἐὰν οὖν ὁ Υἱὸς ὑμᾶς ἐλευθερώσῃ, ὄντως ἐλεύθεροι ἔσεσθε· λευκότερον φωτὸς ἀποδείκνυται καὶ ἐκ τούτων, ὅτι οὐκ ἔστι κτίσμα ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος, ἀλλ᾽ Υἱὸς ἀληθινὸς καὶ φύσει γνήσιος τοῦ Πατρός. Περὶ μὲν οὖν τοῦ, Κύριος ἔκτισέ με ἀρχὴν ὁδῶν, εἰ καὶ δι᾽ ὀλίγων, ἀλλ᾽ ἱκανά ἐστιν, ὥς γε νομίζω, πρόφασιν παρασχεῖν ταῦτα τοῖς λογιωτέροις πλείονα κατασκευάζειν εἰς ἀναίρεσιν τῆς Ἀρειανῆς αἱρέσεως· ἐπειδὴ δὲ καὶ τὸν ἑξῆς στίχον ἀναγινώσκοντες οἱ αἱρετικοὶ, κακῶς καὶ περὶ τούτου ἐνθυμούμενοι νομίζουσιν, ἐπειδὴ γέγραπται, Πρὸ τοῦ αἰῶνος ἐθεμελίωσέ με, εἰς τὴν θεότητα τοῦ Λόγου καὶ μὴ εἰς τὴν ἔνσαρκον αὐτοῦ παρουσίαν εἰρῆσθαι καὶ ταῦτα, ἀναγκαῖον, καὶ τοῦτον τὸν στίχον διαλύοντας, δεῖξαι τὴν πλάνην ἐκείνων.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αν όμως ολόκληρη η κτίση συστενάζει προσδοκώντας την ελευθερία από τη δουλεία της φθοράς, και ο Υιός δεν συγκαταλέγεται σε αυτούς που στενάζουν, ούτε σε αυτούς που έχουν ανάγκη ελευθερίας, αλλά είναι ο ίδιος που καθιστά υιούς και ελευθερώνει τα πάντα, λέγοντας στους Ιουδαίους της εποχής εκείνης: «Ο δούλος δεν μένει στην οικία αιώνια· ο υιός μένει αιώνια· εάν λοιπόν ο Υιός σας ελευθερώσει, θα είστε πραγματικά ελεύθεροι»· αποδεικνύεται και από αυτά, πιο λαμπρά και από το φως, ότι ο Λόγος του Θεού δεν είναι κτίσμα, αλλά Υιός αληθινός και εκ φύσεως γνήσιος του Πατρός. Σχετικά λοιπόν με το χωρίο, «Ο Κύριος με έκτισε αρχή των οδών του», αν και αναλύθηκε με λίγα λόγια, εντούτοις είναι ικανά, όπως τουλάχιστον νομίζω, να δώσουν αφορμή στους λογιοτέρους να διατυπώσουν περισσότερα επιχειρήματα για την αναίρεση της αρειανικής αίρεσης· επειδή, όμως, οι αιρετικοί, διαβάζοντας και τον επόμενο στίχο, σκέπτονται εσφαλμένα και γι' αυτόν και νομίζουν, επειδή είναι γραμμένο: «Προ του αιώνος με θεμελίωσε», ότι και αυτά έχουν ειπωθεί για τη θεότητα του Λόγου και όχι για την ένσαρκη παρουσία του, είναι αναγκαίο, αναλύοντας και αυτόν τον στίχο, να καταδείξουμε την πλάνη τους.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Αθανάσιος Κατὰ Ἀρειανῶν λόγος βʹ
εἰ δὲ «πᾶσα μὲν ἡ κτίσις συστενάζει» ἐλευθερίας χάριν τῆς «ἀπὸ τῆς δουλείας τῆς φθορᾶς», ὁ δὲ υἱὸς οὐκ ἔστι τῶν στεναζόντων οὐδὲ τῶν δεομένων ἐλευθερίας, ἀλλ’ αὐτός ἐστιν ὁ υἱοποιῶν καὶ ἐλευθερῶν τὰ πάντα λέγων τοῖς τότε Ἰουδαίοις· «ὁ δοῦλος οὐ μένει ἐν τῇ οἰκίᾳ εἰς τὸν αἰῶνα· ὁ δὲ υἱὸς μένει εἰς τὸν αἰῶνα· ἐὰν οὖν ὁ υἱὸς ὑμᾶς ἐλευθερώσῃ, ὄντως ἐλεύθεροι ἔσεσθε», λευκότερον φωτὸς ἀποδείκνυται καὶ ἐκ τούτων, ὅτι οὐκ ἔστι κτίσμα ὁ τοῦ θεοῦ λόγος, ἀλλ’ υἱὸς ἀληθινὸς καὶ φύσει γνήσιος τοῦ πατρός. περὶ μὲν οὖν τοῦ «κύριος ἔκτισέ με ἀρχὴν ὁδῶν» εἰ καὶ δι’ ὀλίγων, ἀλλ’ ἱκανά ἐστιν, ὥς γε νομίζω, πρόφασιν παρασχεῖν ταῦτα τοῖς λογιωτέροις πλείονα κατασκευάζειν εἰς ἀναίρεσιν τῆς Ἀρειανῆς αἱρέσεως· ἐπειδὴ δὲ καὶ τὸν ἑξῆς στίχον ἀναγινώσκοντες οἱ αἱρετικοὶ κακῶς καὶ περὶ τούτου διανοούμενοι νομίζουσιν, ἐπειδὴ γέγραπται· «πρὸ τοῦ αἰῶνος ἐθεμελίωσέ με» εἰς τὴν θεότητα τοῦ λόγου καὶ μὴ εἰς τὴν ἔνσαρκον αὐτοῦ παρουσίαν εἰρῆσθαι καὶ ταῦτα, ἀναγκαῖον καὶ τοῦτον τὸν στίχον διαλύοντας δεῖξαι τὴν πλάνην ἐκείνων.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αν όμως «όλη η κτίση συστενάζει» επιθυμώντας την ελευθερία της «από τη δουλεία της φθοράς», και ο Υιός δεν συγκαταλέγεται σε αυτούς που στενάζουν ούτε σε αυτούς που έχουν ανάγκη ελευθερίας, αλλά είναι ο ίδιος που καθιστά υιούς και ελευθερώνει τα πάντα, λέγοντας στους Ιουδαίους της εποχής εκείνης: «ο δούλος δεν μένει στην οικία εις τον αιώνα· ο Υιός μένει εις τον αιώνα· εάν λοιπόν ο Υιός σας ελευθερώσει, θα είστε πραγματικά ελεύθεροι», αποδεικνύεται πιο ξεκάθαρα και από το φως και από αυτά, ότι ο Λόγος του Θεού δεν είναι κτίσμα, αλλά Υιός αληθινός και εκ φύσεως γνήσιος του Πατρός. Σχετικά λοιπόν με το «ο Κύριος με έκτισε ως αρχή των οδών του», αν και αναλύθηκαν με λίγα λόγια, ωστόσο είναι ικανά αυτά, όπως τουλάχιστον νομίζω, να δώσουν την αφορμή στους πιο λόγιους να αναπτύξουν περισσότερα επιχειρήματα για την αναίρεση της αρειανής αιρέσεως. Επειδή όμως οι αιρετικοί, διαβάζοντας και τον επόμενο στίχο, σκέφτονται κακόδοξα και γι' αυτόν και νομίζουν, επειδή ακριβώς έχει γραφτεί: «προ του αιώνος με εθεμελίωσε», ότι και αυτά έχουν ειπωθεί για τη θεότητα του Λόγου και όχι για την ένσαρκη παρουσία του, είναι αναγκαίο, αναλύοντας και αυτόν τον στίχο, να καταδείξουμε την πλάνη τους.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Αθανάσιος Περὶ τῆς ἐνανθρωπήσεως κατὰ Ἀπολιναρίου
Εἰ τοίνυν μαθηταί ἐστε τῶν Εὐαγγελίων, μὴ λαλεῖτε κατὰ τοῦ Θεοῦ ἀδικίαν· ἀλλὰ στοιχεῖτε τοῖς γεγραμμένοις καὶ γενομένοις. Εἰ δὲ ἕτερα παρὰ τὰ γεγραμμένα λαλεῖν βούλεσθε, τί πρὸς ἡμᾶς διαμάχεσθε, τοὺς μήτε ἀκούειν μήτε λέγειν παρὰ τὰ γεγραμμένα πειθομένους; λέγοντος τοῦ Κυρίου, ὅτι Ἐὰν ὑμεῖς μείνητε ἐν τῷ λόγῳ τῷ ἐμῷ, ὄντως ἐλεύθεροι ἔσεσθε.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Εάν, λοιπόν, είστε μαθητές των Ευαγγελίων, μην ομιλείτε αδικία κατά του Θεού, αλλά να ακολουθείτε τα γεγραμμένα και τα γενόμενα. Εάν, όμως, επιθυμείτε να λέγετε άλλα αντίθετα προς τα γεγραμμένα, γιατί διαμάχεστε με εμάς, οι οποίοι είμαστε πεπεισμένοι ούτε να ακούμε ούτε να λέμε οτιδήποτε αντίθετο προς τα γεγραμμένα; Εφόσον ο Κύριος λέγει ότι: «Εάν εσείς παραμείνετε στον λόγο μου, θα είστε πραγματικά ελεύθεροι».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Βασίλειος Ἀσκητικὸν μέγα ἢ Ὅροι κατὰ πλάτος καὶ κατὰ σύντομον
Ἐὰν δὲ ἐπιμένῃ τοῖς αὐτοῖς, φανερόν ἐστιν ἐπ᾽ αὐτῷ τὸ κρῖμα τοῦ αὐτοῦ Κυρίου ἐπάγοντος, Ὁ δὲ δοῦλος οὐ μένει ἐν τῇ οἰκίᾳ, καὶ τοῦ Ἀποστόλου παραγγείλαντος· Ἐξάρατε τὸν πονηρὸν ἐξ ὑμῶν αὐτῶν. Οὕτω γὰρ τοῖς τε ὑπηρετοῦσι τὸ ἀδιάκριτον καὶ τοῖς συζῶσι πᾶσι τὸ ἀσφαλὲς ὑπάρξει.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Εάν όμως επιμένει στα ίδια, είναι φανερή επάνω του η καταδίκη την οποία επιφέρει ο ίδιος ο Κύριος λέγοντας: «Ο δούλος δεν μένει στην οικία», καθώς και ο Απόστολος παραγγέλλοντας: «Αποβάλετε τον πονηρό από ανάμεσά σας». Διότι έτσι θα εξασφαλιστεί και για όσους διακονούν το αδιάκριτο, και για όλους όσους συζούν η ασφάλεια.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Βασίλειος Περὶ βαπτίσματος
Ἀδύνατον γὰρ, ἁμαρτίαν ποιοῦντα, ἢ ἐμπλεκόμενον ταῖς τοῦ βίου τούτου πραγματείαις, ἢ ἐν φροντίδι καὶ αὐτῶν τῶν πρὸς τὸ ζῇν ἀναγκαίων, δουλεῦσαι, οὐχ ὅτι γε μαθητευθῆναι, τῷ Κυρίῳ τῷ οὐ πρότερον εἰπόντι τῷ νεανίσκῳ, «Δεῦρο, ἀκολούθει μοι,» πρὶν ἐντείλασθαι πωλῆσαι τὰ ὑπάρχοντα, καὶ δοῦναι τοῖς πτωχοῖς. Ἀλλ᾽ οὐδὲ τοῦτο προσέταξε, πρὶν ὁμολογῆσαι αὐτὸν, ὅτι «Ταῦτα πάντα ἐφύλαξα.» Ὁ γὰρ μήπω λαβὼν τὴν ἄφεσιν τῶν ἁμαρτημάτων, καὶ καθαρισθεὶς ἀπὸ τούτων ἐν τῷ αἵματι τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, δουλεύων δὲ τῷ διαβόλῳ, καὶ κρατούμενος ὑπὸ τῆς ἐνοικούσης αὐτῷ ἁμαρτίας, ἀδυνάτως ἔχει δουλεῦσαι τῷ Κυρίῳ, τῷ ἀπαράβατον ἀπόφασιν δεδωκότι, ἐν τῷ εἰπεῖν· «Ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν δοῦλός ἐστι τῆς ἁμαρτίας· ὁ δὲ δοῦλος τῆς ἁμαρτίας οὐ μένει ἐν τῇ οἰκίᾳ.» Μαρτυρεῖ δὲ καὶ ὁ ἐν Χριστῷ λαλῶν Παῦλος, γράψας· Ὁ δὲ δοῦλος τῆς ἁμαρτίας ἐλεύθερός ἐστιν ἀπὸ τῆς δικαιοσύνης. Καὶ πάλιν ὁ Κύριός φησιν· «Οὐδεὶς δύναται δυσὶ κυρίοις δουλεύειν,» καὶ τὰ ἑξῆς. Καὶ ἔδειξε δι᾽ ὧν ἐδίδαξεν ὁριστικῶς καὶ πολυτρόπως, ὅτι οὔτε οἱ τῶν πρὸς τὸ ζῇν ἀναγκαίων ἑαυτοῖς μεριμνᾷν ἀνεχόμενοι δουλεύειν Θεῷ δύνανται, οὐχ ὅτι γε μαθητευθῆναι. Ὅθεν ἔμαθεν ὁ Ἀπόστολος πλατύτερον θεωρήσας εἰπεῖν· «Τίς μετοχὴ δικαιοσύνῃ καὶ ἀνομίᾳ; ἢ τίς κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος; τίς δὲ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βελίαρ; ἢ τίς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπίστου;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι είναι αδύνατον σε εκείνον που διαπράττει αμαρτία, ή εμπλέκεται στις υποθέσεις αυτού του βίου, ή μεριμνά ακόμη και για τα αναγκαία προς το ζην, να υπηρετήσει, πόσο μάλλον να γίνει μαθητής, τον Κύριο, ο οποίος δεν είπε προηγουμένως στον νεανίσκο: «Έλα, ακολούθησέ με», προτού του δώσει την εντολή να πωλήσει τα υπάρχοντά του και να τα δώσει στους φτωχούς. Αλλά ούτε και αυτό το πρόσταξε, προτού εκείνος ομολογήσει ότι: «Όλα αυτά τα τήρησα». Διότι εκείνος που δεν έχει λάβει ακόμη την άφεση των αμαρτιών του και δεν έχει καθαριστεί από αυτές με το αίμα του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, αλλά είναι δούλος του διαβόλου και κρατείται αιχμάλωτος από την αμαρτία που κατοικεί μέσα του, είναι αδύνατον να υπηρετήσει τον Κύριο, ο οποίος εξέδωσε απαράβατη απόφαση, λέγοντας: «Εκείνος που πράττει την αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας· και ο δούλος της αμαρτίας δεν μένει στην οικία». Αυτό το μαρτυρεί και ο Παύλος, ο οποίος ομιλεί εν Χριστώ, γράφοντας: «Ο δούλος της αμαρτίας είναι ελεύθερος ως προς τη δικαιοσύνη». Και πάλι ο Κύριος λέει: «Κανείς δεν μπορεί να δουλεύει σε δύο κυρίους», και τα εξής. Και απέδειξε, μέσα από όσα δίδαξε οριστικά και με πολλούς τρόπους, ότι ούτε εκείνοι που καταδέχονται να μεριμνούν οι ίδιοι για τα αναγκαία προς το ζην μπορούν να δουλεύουν στον Θεό, πόσο μάλλον να γίνουν μαθητές Του. Εξ αυτού έμαθε ο Απόστολος, εξετάζοντας το ζήτημα ευρύτερα, να λέει: «Τι μετοχή έχει η δικαιοσύνη με την ανομία; Ή τι κοινωνία έχει το φως με το σκοτάδι; Ποια συμφωνία υπάρχει μεταξύ του Χριστού και του Βελίαρ; Ή ποια μερίδα έχει ο πιστός με τον άπιστο;»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
Οὐκοῦν· ἀνακεφαλαιώσομαι γὰρ τὸν ἐν τοῖς εἰρημένοις σκοπόν· ὑπῃνίττετό πως ὁ Κύριος ὅτι καὶ αὐτὸς ὁ μακάριος Ἁβραὰμ δεδουλευκὼς τῇ ἁμαρτίᾳ ποτὲ, καὶ διὰ μόνης τῆς εἰς Χριστὸν πίστεως ἐλευθερωθεὶς οὐχ ἱκανὸς εἰς ἑτέρους παραπέμψαι τὴν πνευματικὴν εὐγένειαν, ἐπεὶ μηδὲ τοῦ δύνασθαί τινας ἐλευθεροῦν ὑπάρχει κύριος ὁ τὴν ἐκ τῆς ἁμαρτίας δουλείαν οὐ δι᾽ ἑαυτὸν ἀποπεμψάμενος, ἀλλ᾽ οὐδὲ τῆς ἐλευθερίας ἑαυτῷ χορηγὸς ἀναδεικνύμενος, παρ᾽ ἑτέρου δὲ ταύτην λαβὼν, αὐτοῦ δηλονότι τοῦ δικαιοῦντος Χριστοῦ. <Ὁ δοῦλος οὐ μένει ἐν τῇ οἰκίᾳ εἰς τὸν αἰῶνα· ὁ Υἱὸς μένει εἰς τὸν αἰῶνα.> Ἀνελεύθερον ἀποφήνας καὶ ὑπὸ δουλείαν ὄντα πικρὰν τὸν ταῖς ἁμαρτίαις ἔνοχον, ἐπιλέγει χρησίμως, καὶ τίνα μὲν ἔσται τῷ τὴν δουλείαν ἠγαπηκότι, τί δ᾽ αὖ πάλιν ὑπάρξει παρὰ Θεοῦ τοῖς βιοῦν ἑλομένοις ἐννόμως, καὶ ἐν υἱοῖς Θεοῦ διὰ τοῦτο κατατεταγμένοις. Ὁ μὲν γὰρ δοῦλός φησιν οὐ μένει ἐν τῇ οἰκίᾳ εἰς τὸν αἰῶνα· καὶ γὰρ δὴ καὶ ὄντως εἰς τὸ σκότος δραμεῖται τὸ ἐξώτερον, ἐκεῖ δίκας ἀποτίσων τῆς ἀνελευθέρου ζωῆς, μένει δὲ ὁ Υἱὸς εἰς τὸν αἰῶνα. οἱ γὰρ ἅπαξ τῇ τῆς υἱοθεσίας ἀπολαύσαντες δόξῃ, μενοῦσιν ἐν προσώπῳ Θεοῦ, τῆς ἱερᾶς τῶν πρωτοτόκων αὐλῆς κατ᾽ οὐδένα καιρὸν ἐξωθούμενοι, μακρὸν δὲ μᾶλλον καὶ ἀμήρυτον αἰῶνα τρίβοντες ἐν αὐτῇ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Επομένως, για να ανακεφαλαιώσω τον σκοπό αυτών που ειπώθηκαν: ο Κύριος υπονόησε κατά κάποιον τρόπο ότι και ο ίδιος ο μακάριος Αβραάμ, επειδή κάποτε ήταν υπόδουλος στην αμαρτία, και ελευθερώθηκε μόνο μέσω της πίστης στον Χριστό, δεν ήταν ικανός να μεταβιβάσει σε άλλους την πνευματική ευγένεια, διότι δεν είναι κύριος του να μπορεί να ελευθερώνει κάποιους αυτός που δεν απέβαλε από μόνος του τη δουλεία της αμαρτίας, αλλά ούτε και αναδείχθηκε ο ίδιος χορηγός της ελευθερίας στον εαυτό του, παρά την έλαβε από άλλον, δηλαδή από τον ίδιο τον Χριστό που δικαιώνει. <Ο δούλος δεν μένει στην οικία στον αιώνα· ο Υιός μένει στον αιώνα.> Αφού απέδειξε ανελεύθερο και υπό πικρή δουλεία εκείνον που είναι ένοχος για αμαρτίες, προσθέτει ωφέλιμα και ποια θα είναι η κατάληξη για εκείνον που αγάπησε τη δουλεία, και τι, αντίθετα, θα υπάρξει από τον Θεό για εκείνους που επέλεξαν να ζουν σύμφωνα με τον νόμο, και γι' αυτόν τον λόγο έχουν καταταχθεί στους υιούς του Θεού. Διότι ο δούλος, λέει, δεν μένει στην οικία στον αιώνα· διότι πράγματι θα οδηγηθεί στο εξώτερο σκότος, για να εκτίσει εκεί την ποινή της ανελεύθερης ζωής του, ενώ ο Υιός μένει στον αιώνα. Διότι εκείνοι που άπαξ και απόλαυσαν τη δόξα της υιοθεσίας, θα παραμείνουν ενώπιον του Θεού, χωρίς να εκδιωχθούν ποτέ από την ιερή αυλή των πρωτοτόκων, αλλά μάλλον περνώντας σε αυτήν έναν μακρύ και ατελεύτητο αιώνα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸν Λουκᾶν (ἐν ταῖς σειραῖς)
Ἔφη γοῦν τοῖς πιστεύσασιν εἰς αὐτόν· «Ἐὰν ὑμεῖς μείνητε ἐν τῷ λόγῳ τῷ ἐμῷ, ἀληθῶς μαθηταί μού ἐστε, καὶ γνώσεσθε τὴν ἀλήθειαν· καὶ ἡ ἀλήθεια ἐλευθεροῖ ὑμᾶς.» Οὐκοῦν τῆς ἐλευθερίας τὴν δόσιν διὰ τῆς ὑπακοῆς κερδαίνομεν· τοῦτο δέ ἐστιν ἡ ὑπ᾽ αὐτῷ δουλεία· τοῦτο καὶ υἱοὺς ἡμᾶς ἀποτελεῖ καὶ κληρονόμους Θεοῦ, καὶ συγκληρονόμους αὐτοῦ τοῦ Χριστοῦ. Καὶ αὐτός σε πάλιν πιστώσεται λέγων· «Πᾶς ὁ ποιῶν ἁμαρτίαν, δοῦλός ἐστιν τῆς ἁμαρτίας·» ὁ δοῦλος οὐ μένει ἐν τῇ οἰκίᾳ εἰς τὸν αἰῶνα, ὁ υἱὸς μένει εἰς τὸν αἰῶνα. «Ἐὰν οὖν ὁ υἱὸς ὑμᾶς ἐλευθερώσῃ, ὄντως ἐλεύθεροί ἐστε.» Οὐκοῦν εἰ Δεσπότην ὀνομάζομεν τὸν τῶν ὅλων Σωτῆρα Χριστὸν, ποιῶμεν ἃ λέγει· «Οὐ πᾶς γὰρ, φησὶν, ὁ λέγων μοι, Κύριε, Κύριε, εἰσελεύσεται εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν, ἀλλ᾽ ὁ ποιῶν τὸ θέλημα τοῦ Πατρός μου τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς.» Ὁποία γε μὴν ἡ ὄνησις ἐν τῷ βούλεσθαι τηρεῖν τὰ προστεταγμένα, τί δ᾽ ἂν γένοιτο βλάβος ἐν τῷ μὴ ὑποτάττεσθαι θέλειν, αὐτὸς ἐδίδαξεν ὁ Σωτὴρ εἰπών· <Πᾶς ὁ ἐρχόμενος πρός με, ὅμοιός ἐστιν ἀνθρώπῳ οἰκοδομοῦντι οἰκίαν, κ.τ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Είπε λοιπόν σε εκείνους που πίστεψαν σε αυτόν: «Εάν εσείς μείνετε στον λόγο μου, είστε αληθινά μαθητές μου, και θα γνωρίσετε την αλήθεια, και η αλήθεια θα σας ελευθερώσει.» Επομένως, το δώρο της ελευθερίας το κερδίζουμε μέσω της υπακοής· και αυτό συνιστά τη δουλεία σε αυτόν. Αυτό μας καθιστά υιούς και κληρονόμους του Θεού, και συγκληρονόμους του ίδιου του Χριστού. Και ο ίδιος πάλι θα σε βεβαιώσει λέγοντας: «Καθένας που πράττει την αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας·» ο δούλος δεν μένει στο σπίτι αιώνια, ο υιός μένει αιώνια. «Εάν λοιπόν ο Υιός σας ελευθερώσει, θα είστε πραγματικά ελεύθεροι.» Επομένως, εάν ονομάζουμε Δεσπότη τον Σωτήρα των πάντων Χριστό, ας πράττουμε όσα λέει. «Διότι δεν θα εισέλθει», λέει, «στη βασιλεία των ουρανών καθένας που μου λέει, Κύριε, Κύριε, αλλά εκείνος που πράττει το θέλημα του Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς.» Ποια είναι βέβαια η ωφέλεια από το να θέλει κανείς να τηρεί τα προστάγματα, και ποια βλάβη θα προέκυπτε από το να μη θέλει να υποτάσσεται, το δίδαξε ο ίδιος ο Σωτήρας λέγοντας: <Καθένας που έρχεται σε εμένα, μοιάζει με άνθρωπο που χτίζει σπίτι, κ.λπ.>
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Γλαφυρά εἰς τὴν Πεντάτευχον
Ὁ δὲ δοῦλος οὐ μένει ἐν τῇ οἰκίᾳ εἰς τὸν αἰῶνα, ὁ υἱὸς μένει εἰς τὸν αἰῶνα·» ἐὰν οὖν ὁ υἱὸς ὑμᾶς ἐλευθερώσῃ, ἐλεύθεροι ἔσεσθε. Καταμειδιάσαντες γὰρ οἱ τάλανες Ἰουδαῖοι τῆς τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν οἰκονομίας, καὶ τὴν ἀποκάλυψιν αὐτοῦ τὴν παρὰ τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς εἰς ἡμᾶς γενομένην οὐ τετιμηκότες, ἐν τῷ τῆς δουλείας μεμενήκασι πνεύματι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Ο δε δούλος δεν μένει στην οικία στον αιώνα, ο υιός μένει στον αιώνα·» εάν λοιπόν ο υιός σας ελευθερώσει, θα είστε ελεύθεροι. Διότι, αφού οι ταλαίπωροι Ιουδαίοι περιγέλασαν την οικονομία του Σωτήρος μας, και δεν τίμησαν την αποκάλυψή του η οποία έγινε σε εμάς από τον Θεό και Πατέρα, παρέμειναν στο πνεύμα της δουλείας.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Γλαφυρά εἰς τὴν Πεντάτευχον
βʹ. Ὁρίζεται τοίνυν ἐν ἀρχῇ τοῦ ἔτους, ἐν τῷ πρώτῳ μηνὶ, τῆς ἱερουγίας ὁ καιρός· ἀρχὴ γὰρ πάντων ἐστὶν ὁ Χριστὸς, ἐπεὶ μηδὲ πρόσφατος διά τοι τὴν ἐκ Θεοῦ Πατρὸς πρὸ αἰώνων γέννησιν. Ἁγιάζει δὲ αὐτὸς κατὰ πάντα χρόνον, τὰ ἀπ᾽ ἀρχῆς μέχρι τέλους, ἀλλ᾽ ὥσπερ ἐν μηνὶ τῶν νέων ἡ πανήγυρις. «Παρῴχετο μὲν γὰρ τὰ ἀρχαῖα,» κατὰ τὴν τοῦ μακαρίου Παύλου φωνήν· «Ἰδοὺ γέγονε τὰ πάντα καινά.» Καὶ ἀνέθαλλεν καὶ ἀνθρώπου φύσις πρὸς τὸ ἐν ἀρχαῖς ἐν Χριστῷ. Δούλοις τε οὖσιν ἔτι τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ, καὶ ὑπὸ χεῖρα πράττουσι τὴν τυραννικὴν, εἶχον γὰρ ἔτι τὴν τῶν Αἰγυπτίων, τὰ τοιαῦτα διετάττετο· τοῦ λόγου πάλιν αἰνιγματωδῶς ὑπεμφαίνοντος, μὴ ἂν ἕτερον δύνασθαι τὴν τοῦ ἀνθρώπου ψυχὴν πρὸς ἐλευθερίαν μὲν τὴν ἐξ ἁμαρτίας ἀναδραμεῖν, τὴν δὲ τοῦ διαβόλου πλεονεξίαν ἀποφυγεῖν, καὶ εἰς τὴν ἄνω γενέσθαι πόλιν ἀπὸ τῆς ἐν κόσμῳ διατριβῆς, εἰ μὴ διὰ τῆς τοῦ Χριστοῦ μετοχῆς καὶ φιλανθρωπίας, κατὰ τὸ εἰρημένον παρ᾽ αὐτοῦ πρὸς τοὺς ἀνοήτους Ἰουδαίους· «Ἀμὴν, ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ὅτι πᾶς ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν, δοῦλός ἐστι τῆς ἁμαρτίας· ὁ δοῦλος οὐ μένει ἐν τῇ οἰκίᾳ εἰς τὸν αἰῶνα· ὁ υἱὸς μένει εἰς τὸν αἰῶνα. Ἐὰν οὖν ὁ υἱὸς ὑμᾶς ἐλευθερώσῃ, ὄντως ἐλεύθεροι ἔσεσθε.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
β'. Καθορίζεται λοιπόν στην αρχή του έτους, κατά τον πρώτο μήνα, ο καιρός της ιερουργίας· διότι αρχή των πάντων είναι ο Χριστός, αφού δεν είναι πρόσφατος, εξαιτίας της προαιώνιας γέννησής Του από τον Θεό Πατέρα. Και αγιάζει ο Ίδιος καθ' όλο τον χρόνο τα πάντα από την αρχή μέχρι το τέλος, αλλά η πανήγυρις τελείται σαν στον μήνα των νέων. «Διότι τα παλαιά παρήλθαν», σύμφωνα με τη φωνή του μακαρίου Παύλου· «ιδού, τα πάντα έγιναν καινούργια». Και η ανθρώπινη φύση αναθάλλει προς την αρχική της κατάσταση εν Χριστώ. Ενώ οι υιοί του Ισραήλ ήταν ακόμη δούλοι και υπέκειντο σε τυραννική εξουσία -διότι τελούσαν ακόμη υπό την κυριαρχία των Αιγυπτίων- διατάσσονταν αυτά· με τον λόγο να υποδηλώνει και πάλι αινιγματικά ότι με κανέναν άλλον τρόπο δεν θα μπορούσε η ανθρώπινη ψυχή να ανυψωθεί προς την ελευθερία από την αμαρτία, να ξεφύγει από την πλεονεξία του διαβόλου, και να φτάσει στην άνω πόλη από τη διαμονή της στον κόσμο, παρά μόνο μέσω της μετοχής και της φιλανθρωπίας του Χριστού, σύμφωνα με αυτό που ειπώθηκε από τον Ίδιο προς τους ανόητους Ιουδαίους: «Αλήθεια, αλήθεια σας λέω, ότι καθένας που πράττει την αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας· ο δούλος δεν μένει στην οικία για πάντα· ο υιός μένει για πάντα. Εάν λοιπόν ο υιός σας ελευθερώσει, θα είστε πραγματικά ελεύθεροι».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Περὶ τῆς ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ προσκυνήσεως καὶ λατρείας
Ἄμφω γὰρ ἅμα νοεῖται Χριστός. «Καὶ Μωσῆς μὲν ὡς θεράπων εἰς ὅλον τὸν οἶκον αὐτοῦ πιστὸς, Χριστὸς δὲ ὡς υἱὸς, ἐπὶ τὸν οἶκον αὐτοῦ, οὗ οἶκός ἐσμεν ἡμεῖς·» οἱ διὰ τῆς εἰς αὐτὸν πίστεως πρὸς ἐλευθερίαν ἠγμένοι τὴν ἀληθῆ. Ἄραρεν οὖν, ὅτι μεσίτης μὲν σαρκικῆς ἐλευθερίας, γράμματός τε καὶ σκιᾶς ὁ ἱεροφάντης Μωσῆς· ὁ δὲ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς, τῶν ὑπὲρ νόμον εἰσηγητὴς, καὶ τῆς σαρκικῆς ἐλευθερίας τὴν ἀσυγκρίτως ἀμείνω δωρούμενος, τοῦτ᾽ ἔστι, τὴν κατὰ πνεῦμα. Τοιγάρτοι καὶ ἔφασκε καὶ τοῖς σαρκικῶς ἠλευθερωμένοις τοῖς ἐξ Ἰσραήλ· «Ἐὰν ὑμεῖς μείνητε ἐν τῷ λόγῳ τῷ ἐμῷ, ἀληθῶς μαθηταί μού ἐστε, καὶ γνώσεσθε τὴν ἀλήθειαν, καὶ ἡ ἀλήθεια ἐλευθερώσει ὑμᾶς.» Καὶ πάλιν· «Πᾶς ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν, δοῦλός ἐστι τῆς ἁμαρτίας· ὁ δὲ δοῦλος οὐ μένει ἐν τῇ οἰκίᾳ εἰς τὸν αἰῶνα, ὁ υἱὸς μένει εἰς τὸν αἰῶνα. Ἐὰν οὖν ὁ Υἱὸς ὑμᾶς ἐλευθερώσῃ, ὄντως ἐλεύθεροι ἐστέ. ΠΑΛΛ. Ἄριστα ἔφης. ΚΥΡ. Καυχησόμεθα δὴ οὖν οὐ τοῖς κατὰ σάρκα λαμπροῖς, ἀλλὰ τοῖς ἐν πνεύματι καὶ δικαιοσύνῃ τῇ κατὰ Χριστὸν, οὐ τῇ κατὰ νόμον. Εἰ γὰρ δοῦλον ἔτι τὸ ὑφ᾽ ἁμαρτίαν, δικαιοῖ δὲ ἥκιστα μὲν ὁ νόμος, κατακρίνει δὲ μᾶλλον καὶ γράφεται παραβαίνοντας, πῶς οὐκ ἂν γένοιτο παντί τῳ σαφὲς, ὅτι πᾶσα δικαίωσις ἐν Χριστῷ, καὶ τελείωσις ἡ ἐν πνεύματι δι᾽ ἁγιασμοῦ, δι᾽ αὐτοῦ τε καὶ ἐν αὐτῷ;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι ο Χριστός νοείται και ως τα δύο ταυτόχρονα. «Και ο μεν Μωυσής υπήρξε πιστός σε όλον τον οίκο του ως υπηρέτης, ο δε Χριστός ως υιός επί του οίκου του, του οποίου οίκος είμαστε εμείς»· εμείς που μέσω της πίστεως σε αυτόν οδηγηθήκαμε στην αληθινή ελευθερία. Είναι λοιπόν βέβαιο ότι ο ιεροφάντης Μωυσής είναι μεσίτης της σαρκικής ελευθερίας, του γράμματος και της σκιάς· ο δε Κύριός μας Ιησούς Χριστός, είναι ο εισηγητής αυτών που βρίσκονται πάνω από τον νόμο, και αυτός που δωρίζει την ασυγκρίτως ανώτερη από τη σαρκική ελευθερία, δηλαδή την κατά πνεύμα. Γι' αυτό λοιπόν έλεγε και προς εκείνους από τον Ισραήλ που είχαν ελευθερωθεί σαρκικά: «Εάν εσείς μείνετε στον δικό μου λόγο, είστε αληθινά μαθητές μου, και θα γνωρίσετε την αλήθεια, και η αλήθεια θα σας ελευθερώσει». Και πάλι: «Καθένας που πράττει την αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας· ο δε δούλος δεν μένει στην οικία στον αιώνα, ο υιός μένει στον αιώνα. Εάν λοιπόν ο Υιός σας ελευθερώσει, θα είστε πραγματικά ελεύθεροι». ΠΑΛΛΑΔΙΟΣ: Άριστα τα είπες. ΚΥΡΙΛΛΟΣ: Θα καυχηθούμε λοιπόν όχι για τα κατά σάρκα λαμπρά, αλλά για τα εν πνεύματι και για τη δικαιοσύνη την κατά Χριστόν, όχι για εκείνη που είναι κατά τον νόμο. Διότι, εάν είναι δούλο ακόμη αυτό που βρίσκεται υπό την αμαρτία, και ο νόμος καθόλου δεν δικαιώνει, αλλά μάλλον κατακρίνει και καταγράφει τους παραβάτες, πώς δεν θα γινόταν σε όλους σαφές ότι κάθε δικαίωση είναι εν Χριστώ, και η τελείωση εν πνεύματι μέσω του αγιασμού γίνεται μέσω αυτού και εν αυτώ;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Περὶ τῆς ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ προσκυνήσεως καὶ λατρείας
Βεβαία δὴ οὖν καὶ ἐρηρεισμένη τοῖς ἱερουργοῖς τε καὶ ἐλευθέροις τῶν δεδωρημένων ἡ κτῆσις. Τοῖς δὲ τὸ δοῦλον ἔχουσι πνεῦμα, τοῦτ᾽ ἔστι, τοῖς ἐξ Ἰσραὴλ, τὴν ἐλευθέραν πίστιν οὐ προσιεμένοις, ἀλλ᾽ ὑπὸ ζυγὰ κειμένοις ἔτι τῆς βεβήλου καὶ βδελυρᾶς ἁμαρτίας, ἀπόβλητος καὶ ἀφαιρετὴ καὶ ἡ δοθεῖσα χάρις διὰ Μωσέως, τοῦτ᾽ ἔστιν ἡ ἐν νόμῳ γνῶσις, παιδαγωγοῦσα πρὸς ἀλήθειαν. Καὶ κλῆρος μὲν ὅλως μετὰ τῶν ἁγίων οὐδεὶς, μερὶς δὲ οὐδεμία μετὰ Χριστοῦ. «Τῷ γὰρ ἔχοντι,» φησὶ, «δοθήσεται καὶ περισσευθήσεται, ἀπὸ δὲ τοῦ μὴ ἔχοντος, καὶ ὃ δοκεῖ ἔχειν ἀρθήσεται ἀπ᾽ αὐτοῦ.» Ὅτι δὲ ἀπόκληρος ὁ Ἰσραὴλ τὴν πίστιν οὐ προσηκάμενος, οὐδὲ τοῖς εἰς ἐλευθερίαν ἀξιώμασιν ἐκλελαμπρυσμένος, διαμεμήνυκεν ὁ Σωτὴρ, τὴν τοῦδε τοῦ νόμου, καθάπερ ἐγῷμαι, δύναμιν παρακομίζων εἰς μέσον. Ἔφη γὰρ ὧδε τοῖς ἀπειθεῖν ἑλομένοις· «Ἀμὴν, ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι πᾶς ὁ ποιῶν ἁμαρτίαν, δοῦλός ἐστι τῆς ἁμαρτίας, ὁ δὲ δοῦλος οὐ μένει ἐν τῇ οἰκίᾳ εἰς τὸν αἰῶνα. Ὁ υἱὸς μένει εἰς τὸν αἰῶνα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Βέβαιη, λοιπόν, και σταθερή είναι η κατοχή των δωρεών για τους ιερουργούς και τους ελεύθερους. Για εκείνους όμως που έχουν δουλικό πνεύμα, δηλαδή για τους εκ του Ισραήλ που δεν αποδέχονται την ελεύθερη πίστη, αλλά υποτάσσονται ακόμη στον ζυγό της βέβηλης και βδελυρής αμαρτίας, αποβάλλεται και αφαιρείται ακόμη και η χάρη που δόθηκε μέσω του Μωυσή, δηλαδή η γνώση του νόμου που παιδαγωγεί προς την αλήθεια. Και δεν έχουν απολύτως κανέναν κλήρο μαζί με τους αγίους, ούτε καμία μερίδα μαζί με τον Χριστό. Διότι «σε εκείνον που έχει», λέει, «θα του δοθεί και θα του περισσέψει, ενώ από εκείνον που δεν έχει, θα αφαιρεθεί από αυτόν και αυτό που νομίζει ότι έχει». Το ότι δε ο Ισραήλ έμεινε απόκληρος επειδή δεν αποδέχθηκε την πίστη, ούτε λαμπρύνθηκε με τα αξιώματα της ελευθερίας, το φανέρωσε ο Σωτήρας, προβάλλοντας, όπως νομίζω, τη δύναμη αυτού του νόμου. Διότι είπε τα εξής σε εκείνους που επέλεξαν να απειθούν: «Αμήν, αμήν σας λέω ότι καθένας που πράττει την αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας, και ο δούλος δεν μένει στην οικία στον αιώνα. Ο υιός μένει στον αιώνα.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν πρὸς Ἑβραίους ἐπιστολήν
Πόθεν οὖν γεγόναμεν δοῦλοι ἀνθρώπων; Ἐπειδὴ πρότερον γαστρὸς ἐγενόμεθα δοῦλοι καὶ χρημάτων καὶ δόξης καὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων· προεδώκαμεν τὴν ἐλευθερίαν, ἣν ἐχαρίσατο ἡμῖν ὁ Χριστός. Τί οὖν μένει τὸν γενόμενον δοῦλον, εἰπέ μοι; Ἄκουε τοῦ Χριστοῦ λέγοντος· Ὁ δοῦλος οὐ μένει ἐν τῇ οἰκίᾳ εἰς τὸν αἰῶνα. Ἔχεις ἀπόφασιν αὐτοτελῆ, ὅτι οὐδέποτε εἰς βασιλείαν εἰσέρχεται· ἡ γὰρ οἰκία τοῦτό ἐστιν. Ἐν γὰρ τῇ οἰκίᾳ, φησὶ, τοῦ Πατρός μου μοναὶ πολλαί εἰσιν. Ὁ τοίνυν δοῦλος οὐ μένει ἐν τῇ οἰκίᾳ εἰς τὸν αἰῶνα· δοῦλον ἐκεῖνον λέγει τὸν τῆς ἁμαρτίας δοῦλον· ὁ δὲ μὴ μένων ἐν τῇ οἰκίᾳ εἰς τὸν αἰῶνα, ἐν τῇ γεέννῃ μένει εἰς τὸν αἰῶνα, οὐδαμόθεν ἔχων παραμυθίαν. Ἀλλὰ γὰρ εἰς τοσοῦτον κακίας τὰ πράγματα ἦλθεν, ὡς καὶ ἐλεημοσύνας αὐτοὺς ἀπὸ τούτων ποιεῖν, καὶ πολλοὺς δέχεσθαι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Πώς, λοιπόν, γίναμε δούλοι των ανθρώπων; Επειδή προηγουμένως γίναμε δούλοι της κοιλιάς και των χρημάτων και της δόξας και όλων των άλλων· προδώσαμε την ελευθερία, την οποία μας χάρισε ο Χριστός. Τι περιμένει, λοιπόν, αυτόν που έγινε δούλος, πες μου; Άκουσε τον Χριστό που λέει: Ο δούλος δεν μένει στην οικία στον αιώνα. Έχεις την οριστική απόφαση, ότι ποτέ δεν εισέρχεται στη Βασιλεία· διότι αυτό είναι η οικία. «Διότι στην οικία του Πατέρα μου», λέει, «υπάρχουν πολλές κατοικίες». Ο δούλος, λοιπόν, δεν μένει στην οικία στον αιώνα· και δούλο εννοεί εκείνον που είναι δούλος της αμαρτίας. Εκείνος, όμως, που δεν μένει στην οικία στον αιώνα, μένει στη γέεννα στον αιώνα, χωρίς να έχει από πουθενά καμία παρηγοριά. Αλλά, βέβαια, σε τέτοιο σημείο κακίας έφτασαν τα πράγματα, ώστε αυτοί να κάνουν και ελεημοσύνες από αυτά, και πολλοί να τις αποδέχονται.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
Ὅτι οὐ πρὸς φιλοτιμίαν αὐτῷ τὰ λεγόμενα ἦν, ἀλλὰ πρὸς σωτηρίαν, καὶ πρὸς εὐεργεσίαν, καὶ πρὸς τοῦτο ἠπείγετο. Ἐπεὶ εἶπεν ἂν τὰ τετρακόσια ἔτη· εἶπεν ἂν τὰ ἑβδομήκοντα· εἶπεν ἂν τὰ ἐπὶ τῶν κριτῶν, τὰ ποτὲ μὲν εἴκοσι, ποτὲ δὲ δύο, ποτὲ δὲ ἑπτά· εἶπεν ἂν, πῶς οὐδέποτε διέλιπον δουλεύοντες. Ἀλλ᾽ οὐ τοῦτο ἐσπούδαζε δεῖξαι, δούλους ἀνθρώπων γενομένους, ἀλλὰ τῆς ἁμαρτίας, ἥπερ ἐστὶ καὶ χαλεπωτάτη δουλεία, ἧς Θεὸς μόνος ἀπαλλάξαι δύναται. Τὸ γὰρ ἀφεῖναι ἁμαρτίας, οὐδενὸς ἑτέρου ἐστί· καὶ τοῦτο καὶ αὐτοὶ ὡμολόγουν. Ἐπεὶ οὖν τοῦτο ὡμολόγουν Θεοῦ ἔργον εἶναι, εἰς τοῦτο αὐτοὺς ἐνάγει, καί φησι· Πᾶς ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν, δοῦλός ἐστι τῆς ἁμαρτίας, δεικνὺς ὅτι περὶ ταύτης λέγει τῆς ἐλευθερίας, τῆς ἀπὸ ταύτης τῆς δουλείας. Ὁ δὲ δοῦλος οὐ μένει ἐν τῇ οἰκίᾳ· ὁ δὲ υἱὸς μένει εἰς τὸν αἰῶνα. Ἠρέμα καὶ ἐντεῦθεν τὰ τοῦ νόμου καταβάλλει, αἰνιττόμενος τοὺς προτέρους χρόνους. Ἵνα γὰρ μὴ ἀνατρέχωσι καὶ λέγωσι· Θυσίας ἔχομεν ἃς ἐπέταξε Μωϋσῆς· ἐκεῖναι ἡμᾶς ἀπαλλάξαι δύνανται· διὰ τοῦτο ταῦτα ἐπήγαγεν. Ἐπεὶ ποίαν ἀκολουθίαν εἶχε τὰ εἰρημένα;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι τα όσα έλεγε δεν αποσκοπούσαν στην προσωπική του προβολή, αλλά στη σωτηρία και την ευεργεσία, και προς αυτόν τον σκοπό επειγόταν. Επειδή, διαφορετικά, θα είχε αναφέρει τα τετρακόσια έτη· θα είχε αναφέρει τα εβδομήντα· θα είχε αναφέρει τα έτη της εποχής των Κριτών, τα οποία άλλοτε ήταν είκοσι, άλλοτε δύο και άλλοτε επτά· θα είχε αναφέρει πώς ποτέ δεν έπαψαν να είναι δούλοι. Αλλά δεν επιδίωκε να δείξει αυτό, ότι δηλαδή έγιναν δούλοι ανθρώπων, αλλά δούλοι της αμαρτίας, η οποία είναι και η σκληρότερη δουλεία, από την οποία μόνο ο Θεός μπορεί να απαλλάξει. Διότι η άφεση των αμαρτιών δεν είναι έργο κανενός άλλου· και αυτό το ομολογούσαν και οι ίδιοι. Επειδή, λοιπόν, ομολογούσαν ότι αυτό είναι έργο του Θεού, σε αυτό τους οδηγεί, λέγοντας: «Καθένας που πράττει την αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας», δείχνοντας έτσι ότι αναφέρεται σε αυτήν ακριβώς την ελευθερία, την απαλλαγή από αυτήν τη δουλεία. Ο δούλος, όμως, δεν μένει στην οικία· ο Υιός μένει στον αιώνα. Αθόρυβα, λοιπόν, και μέσω αυτών καταρρίπτει τα του Νόμου, υπαινισσόμενος τα περασμένα έτη. Διότι, για να μην ανατρέχουν στο παρελθόν και λένε: «Έχουμε τις θυσίες που πρόσταξε ο Μωυσής· αυτές μπορούν να μας απαλλάξουν», γι' αυτό πρόσθεσε αυτά τα λόγια. Διαφορετικά, ποια λογική αλληλουχία θα είχαν τα όσα ειπώθηκαν;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
Πάντες γὰρ ἥμαρτον καὶ ὑστεροῦνται τῆς δόξης τοῦ Θεοῦ, δικαιούμενοι δωρεὰν τῇ αὐτοῦ χάριτι, καὶ οἱ ἱερεῖς αὐτοί. Διὰ τοῦτο καὶ Παῦλός φησι περὶ τοῦ ἱερέως· ὅτι Ὀφείλει, φησὶ, προσφέρειν ὑπὲρ ἑαυτοῦ, καθὼς ὑπὲρ τοῦ λαοῦ, ἐπεὶ καὶ αὐτὸς περίκειται ἀσθένειαν. Καὶ τοῦτο δηλοῦται διὰ τοῦ εἰπεῖν, Ὁ δοῦλος οὐ μένει ἐν τῇ οἰκίᾳ. Ἐνταῦθα δὲ καὶ τὸ ὁμότιμον αὐτοῦ δείκνυσι τὸ πρὸς τὸν Πατέρα, καὶ τὸ διάφορον δούλου καὶ ἐλευθέρου· ἡ γὰρ παραβολὴ τοῦτο βούλεται, τουτέστιν, οὐκ ἔχει ἐξουσίαν ὁ δοῦλος· τοῦτο γάρ ἐστι τὸ, Οὐ μένει.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι όλοι αμάρτησαν και στερούνται τη δόξα του Θεού, δικαιούμενοι δωρεάν με τη χάρη Του, ακόμη και οι ίδιοι οι ιερείς. Γι' αυτό και ο Παύλος λέει για τον ιερέα, ότι οφείλει, λέει, να προσφέρει για τον εαυτό του, όπως ακριβώς και για τον λαό, επειδή και ο ίδιος περιβάλλεται από αδυναμία. Και αυτό δηλώνεται με τη φράση: «Ο δούλος δεν μένει στην οικία». Εδώ δε δείχνει και την ομοτιμία Του προς τον Πατέρα, καθώς και τη διαφορά μεταξύ δούλου και ελεύθερου· διότι αυτό θέλει να υποδείξει η παραβολή, δηλαδή, ότι ο δούλος δεν έχει εξουσία· διότι αυτό σημαίνει το «δεν μένει».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Ἐκλογαὶ ἐκ διαφόρων ὁμιλιῶν
Ἐπειδὴ πρότερον γαστρὸς γεγόναμεν δοῦλοι καὶ χρημάτων καὶ δόξης καὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων· προεδώκαμεν τὴν ἐλευθερίαν, ἣν ἐχαρίσατο ἡμῖν ὁ Χριστός. Τί οὖν μένει τὸν γενόμενον δοῦλον, εἰπέ μοι; Ἄκουε τοῦ Χριστοῦ λέγοντος· Ὁ δοῦλος οὐ μένει ἐν τῇ οἰκίᾳ εἰς τὸν αἰῶνα. Ἔχεις ἀπόφασιν αὐτοτελῆ, ὅτι οὐδέποτε εἰς βασιλείαν εἰσέρχεται. Ἡ γὰρ οἰκία τοῦτό ἐστιν. Ἐν τῇ οἰκίᾳ τοῦ Πατρός μου, φησὶ, μοναὶ πολλαί εἰσιν. Ὁ τοίνυν δοῦλος οὐ μένει ἐν τῇ οἰκίᾳ εἰς τὸν αἰῶνα· δοῦλον ἐκεῖνον λέγει, τὸν τῆς ἁμαρτίας δοῦλον. Ὁ δὲ μὴ μένων ἐν τῇ οἰκίᾳ εἰς τὸν αἰῶνα, ἐν τῇ γεέννῃ μένει εἰς τὸν αἰῶνα, οὐδαμόθεν ἔχων παραμυθίαν. Ἀλλὰ γὰρ εἰς τοσοῦτον κακίας τὰ πράγματα ἦλθεν, ὡς καὶ ἐλεημοσύνας αὐτοὺς ἀπὸ τούτων ποιεῖν, καὶ πολλοὺς δέχεσθαι. Διὰ τοῦτο ἡ παῤῥησία ἡμῶν ἐκκέκοπται καὶ οὐδὲ ἐπιτιμῆσαί τινι δυνάμεθα. Ἀλλ᾽ ὅμως κἂν ἀπὸ τοῦ νῦν φεύγωμεν τὴν ἐντεῦθεν βλάβην, ὑμεῖς τε οἱ τὸν βόρβορον τοῦτον ἀνελίττοντες, παύσασθε τῆς τοιαύτης λύμης. Ὥσπερ δὲ τὸ νεκρὸν σῶμα πρὸς οὐδεμίαν αἴσθησίν ἐστι χρήσιμον, ἀλλὰ καὶ λυπεῖ τοὺς πλησιάζοντας· οὕτω καὶ ἡ ἁμαρτία εὐθέως τὸ λογιστικὸν πλήττει, καὶ οὐκ ἀφίησιν οὐδὲ αὐτὴν τὴν διάνοιαν ἠρεμεῖν, ἀλλὰ θορυβεῖ καὶ ταράττει. Λέγεται δὲ καὶ λοιμὸς τικτόμενος διαφθείρειν τὰ σώματα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Επειδή προηγουμένως γίναμε δούλοι της κοιλιάς και των χρημάτων και της δόξας και όλων των άλλων, προδώσαμε την ελευθερία την οποία μας χάρισε ο Χριστός. Τι λοιπόν αναμένει αυτόν που έγινε δούλος, πες μου; Άκου τον Χριστό που λέει: Ο δούλος δεν μένει στην οικία στον αιώνα. Έχεις απόφαση οριστική, ότι ουδέποτε εισέρχεται στη βασιλεία. Διότι αυτό ακριβώς είναι η οικία. Στην οικία του Πατρός μου, λέει, υπάρχουν πολλές μονές. Επομένως, ο δούλος δεν μένει στην οικία στον αιώνα· και ονομάζει δούλο εκείνον, τον δούλο της αμαρτίας. Αυτός δε που δεν μένει στην οικία στον αιώνα, μένει στη γέεννα στον αιώνα, χωρίς να έχει από πουθενά παρηγοριά. Αλλά βέβαια τα πράγματα έφτασαν σε τέτοιο βαθμό κακίας, ώστε και ελεημοσύνες να κάνουν από αυτά, και πολλοί να τις δέχονται. Γι' αυτό η παρρησία μας έχει αποκοπεί και δεν μπορούμε ούτε να επιπλήξουμε κανέναν. Αλλά όμως, έστω και από τώρα ας αποφύγουμε τη βλάβη που προέρχεται από αυτά, και εσείς που αναδεύετε αυτόν τον βόρβορο, σταματήστε αυτή τη φθορά. Και όπως ακριβώς το νεκρό σώμα δεν είναι χρήσιμο για καμία αίσθηση, αλλά λυπεί και όσους το πλησιάζουν· έτσι και η αμαρτία πλήττει αμέσως το λογιστικό, και δεν αφήνει ούτε την ίδια τη διάνοια να ηρεμήσει, αλλά την θορυβεί και την ταράζει. Λέγεται δε ότι και ο λοιμός που γεννιέται διαφθείρει τα σώματα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Ἱερὰ παράλληλα
Ἐὰν γὰρ προσέλθῃς, ἕξεταί σε· ὀδόντες λέοντος οἱ ὀδόντες αὐτῆς, ἀναιροῦντες ψυχάς.» «Πολλοὶ ἐροῦσί μοι ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ· Κύριε, Κύριε, οὐ τῷ σῷ ὀνόματι προεφητεύσαμεν, καὶ τῷ σῷ ὀνόματι δυνάμεις πολλὰς ἐποιήσαμεν. Καὶ τότε ὁμολογήσω αὐτοῖς, ὅτι Οὐδέποτε ἔγνων ὑμᾶς. Ἀναχωρεῖτε ἀπ᾽ ἐμοῦ οἱ ἐργαζόμενοι τὴν ἀνομίαν.» «Πᾶς ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν, δοῦλός ἐστι τῆς ἁμαρτίας· ὁ δὲ δοῦλος οὐ μένει ἐν τῇ οἰκίᾳ.» «Τάλας ἐγὼ, οὐδὲ ἐμνήσθην, ὅτι ὁ Θεὸς νοῦν ὁρᾷ, καὶ ψυχῆς ἐπιτηρεῖ φωνήν. Συνεργῶν ὁ ἐχθρὸς πρὸς ἁμαρτίαν, πρὸς ἐμαυτὸν λέγει· Ἐλεήμων ἐστὶν ὁ Θεὸς, καὶ ἀνέξεταί μου. Καὶ μὴ πληγεὶς παραχρῆμα, οὐκ ἐπαυσάμην, ἀλλὰ μᾶλλον κατεφρόνησα συγγνώμης. καὶ ἐδαπάνησα Θεοῦ μακροθυμίαν.» «Ὥσπερ συλλέγεται τὰ ζιζάνια, καὶ πυρὶ κατακαίεται, οὕτως ἔσται ἐν τῇ συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος τούτου.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Διότι εάν την πλησιάσεις, θα σε δαγκώσει· τα δόντια της είναι δόντια λιονταριού, που θανατώνουν ψυχές.» «Πολλοί θα μου πουν εκείνη την ημέρα: Κύριε, Κύριε, δεν προφητεύσαμε στο όνομά σου, και στο όνομά σου δεν κάναμε πολλά θαύματα; Και τότε θα τους ομολογήσω ότι: Ποτέ δεν σας γνώρισα. Απομακρυνθείτε από εμένα όσοι εργάζεστε την ανομία.» «Καθένας που πράττει την αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας· και ο δούλος δεν παραμένει στην οικία.» «Άθλιος εγώ, ούτε καν θυμήθηκα ότι ο Θεός βλέπει τον νου και παρατηρεί τη φωνή της ψυχής. Ο εχθρός, συνεργώντας στην αμαρτία, λέει μέσα μου: Ο Θεός είναι ελεήμων και θα με ανεχθεί. Και καθώς δεν χτυπήθηκα αμέσως, δεν σταμάτησα, αλλά μάλλον καταφρόνησα τη συγχώρεση και σπατάλησα τη μακροθυμία του Θεού.» «Όπως ακριβώς μαζεύονται τα ζιζάνια και κατακαίγονται στη φωτιά, έτσι θα συμβεί και κατά τη συντέλεια αυτού του αιώνος.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νικόλαος Καβάσιλας Ἑρμηνεία τῆς θείας λειτουργίας
Τί ἔτι; Τὴν οἰκίαν αὐτοῖς ἀνοίξει τὴν ἑαυτοῦ, καὶ εἰσαγαγὼν ἀναπαύσει. «Ξένος γὰρ ἤμην καὶ συνηγάγετέ με.» Ἀλλ’ οἱ ταύτης τῆς χάριτος ἀξιωθέντες, οὐκ ἔτι δοῦλοι, ἀλλὰ υἱοί. «Ὁ γὰρ δοῦλος, φησίν, οὐ μένει ἐν τῇ οἰκίᾳ εἰς τὸν αἰῶνα. Ὁ υἱὸς μένει εἰς τὸν αἰῶνα.» Οἱ δὲ υἱοὶ καὶ κληρονόμοι οὐ τῆς βασιλείας ἁπλῶς μόνον ἀλλὰ καὶ αὐτοῦ τοῦ περικειμένου τὴν βασιλείαν. «Κληρονόμοι γάρ, φησί, Θεοῦ, συγκληρονόμοι δὲ Χριστοῦ.» Οὕτω τὸν ἔλεον παρὰ τοῦ Θεοῦ αἰτεῖν, τὸ τυχεῖν τῆς παρ’ αὐτῷ βασιλείας ἐστὶν αἰτεῖν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Τι άλλο; Θα τους ανοίξει τη δική Του οικία και, αφού τους εισαγάγει, θα τους αναπαύσει. «Διότι ήμουν ξένος και με φιλοξενήσατε». Αλλά όσοι αξιώθηκαν αυτής της χάριτος, δεν είναι πλέον δούλοι, αλλά υιοί. «Διότι ο δούλος», λέει, «δεν μένει στην οικία αιώνια. Ο υιός μένει αιώνια». Οι υιοί όμως είναι και κληρονόμοι, όχι απλώς μόνο της βασιλείας, αλλά και Εκείνου που περιβάλλεται τη βασιλεία. «Διότι είναι κληρονόμοι», λέει, «του Θεού, και συγκληρονόμοι του Χριστού». Επομένως, το να ζητά κανείς το έλεος από τον Θεό, ισοδυναμεί με το να ζητά να αξιωθεί της βασιλείας Του.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νικόλαος Καβάσιλας Περὶ τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς
Ὁ δὲ λόγος ὅτι τοῦτό ἐστι τὸ βασιλικὸν ἱμάτιον· τὰ γὰρ ἡμέτερα, δοῦλα· ἐλευθερία δὲ καὶ βασιλεία, πρὸς ἣν ἐπείγεσθαι δεῖ, πῶς ἂν γένοιτο δούλων ἆθλον; οὐ γὰρ ἂν εἴη βασιλείας ἀξίους φανῆναι, πλέον οὐδὲν ἢ δούλων ἀρετὴν ἐπιδειξαμένους. Καθάπερ γὰρ «ἡ φθορὰ τῆς ἀφθαρσίας, ᾗ φησι Παῦλος, οὐκ ἂν γένοιτο κληρονόμος», «δεῖ δὲ τὸ φθαρτὸν τοῦτο ἐνδύσασθαι ἀφθαρσίαν, καὶ τὸ θνητὸν τοῦτο ἐνδύσασθαι ἀθανασίαν», τὸν ἴσον τρόπον οὐδὲ τὰ τῶν δούλων ἔργα, πρὸς τὴν βασιλείαν ἐκείνην ἀρκέσαι δύναιτ’ ἂν ἡμῖν, ἀλλὰ τῆς ἐκ Θεοῦ δεήσει δικαιοσύνης. Υἱὸν γὰρ εἶναι δεῖ τὸν κληρονόμον, οὐ δοῦλον· «Ὁ γὰρ δοῦλος, φησί, οὐ μένει ἐν τῇ οἰκίᾳ εἰς τὸν αἰῶνα, ὁ υἱὸς μένει εἰς τὸν αἰῶνα».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ο λόγος είναι ότι αυτό αποτελεί το βασιλικό ένδυμα· διότι τα δικά μας έργα είναι δουλικά. Η ελευθερία όμως και η βασιλεία, προς την οποία πρέπει να σπεύδουμε, πώς θα μπορούσε να γίνει έπαθλο δούλων; Διότι δεν θα ήταν δυνατόν να αποδειχθούμε άξιοι της βασιλείας, εάν επιδείξουμε μόνο την αρετή των δούλων και τίποτε περισσότερο. Όπως ακριβώς «η φθορά δεν μπορεί να γίνει κληρονόμος της αφθαρσίας», όπως λέει ο Παύλος, «αλλά πρέπει το φθαρτό τούτο να ενδυθεί την αφθαρσία, και το θνητό τούτο να ενδυθεί την αθανασία», κατά τον ίδιο τρόπο ούτε τα έργα των δούλων θα μπορούσαν να μας αρκέσουν για εκείνη τη βασιλεία, αλλά θα χρειαστεί η δικαιοσύνη που προέρχεται από τον Θεό. Διότι ο κληρονόμος πρέπει να είναι υιός και όχι δούλος· «Διότι ο δούλος», λέει, «δεν μένει στην οικία εις τον αιώνα, ενώ ο υιός μένει εις τον αιώνα».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος Ὁμιλίαι πνευματικαί
Ὥσπερ ἐὰν ᾖ τις κεκτημένος πολλὴν περιουσίαν καὶ δούλους καὶ τέκνα, ἄλλην τροφὴν δίδωσι τοῖς δούλοις καὶ ἄλλην τοῖς ἰδίοις τέκνοις τοῖς ἐκ τοῦ σπέρματος γεγεννημένοις (ἐπειδὴ τὰ τέκνα κληρονομοῦσι τὸν πατέρα καὶ μετ᾽ αὐτοῦ ἐσθίουσιν, ἀφωμοιωμένα τῷ πατρὶ αὐτῶν), — οὕτως καὶ ὁ Χριστὸς ὁ ἀληθινὸς δεσπότης πάντα αὐτὸς ἔκτισε καὶ τρέφει τοὺς πονηροὺς καὶ ἀχαρίστους, τὰ δὲ τέκνα, ἃ ἐγέννησεν ἐκ τοῦ σπέρματος αὐτοῦ καὶ οἷς μετέδωκεν ἐκ τῆς χάριτος αὐτοῦ, ἐν οἷς ἐμορφώθη ὁ κύριος, ἰδίαν ἀνάπαυσιν καὶ τροφὴν καὶ βρῶσιν καὶ πόσιν παρὰ τοὺς λοιποὺς ἀνθρώπους ἐκτρέφει καὶ δίδωσιν αὐτοῖς ἀναστρεφομένοις μετὰ τοῦ πατρὸς αὐτῶν Ἰησοῦ, ὥς φησιν ὁ κύριος· «ὁ τρώγων μου τὴν σάρκα καὶ πίνων μου τὸ αἷμα ἐν ἐμοὶ μένει κἀγὼ ἐν αὐτῷ», καὶ «θάνατον οὐ μὴ θεωρήσῃ». οἱ γὰρ ἔχοντες τὴν ἀληθινὴν κληρονομίαν ὡς υἱοὶ ἐκ πατρὸς ἐπουρανίου γεγεννημένοι εἰσὶ καὶ εἰς τὸν οἶκον τοῦ πατρὸς αὐτῶν διάγουσιν, ὥς φησιν ὁ κύριος· ‹ὁ δοῦλος οὐ μένει ἐν τῇ οἰκίᾳ· ὁ δὲ υἱὸς μένει εἰς τὸν αἰῶνα›. εἴπερ οὖν καὶ ἡμεῖς βουλόμεθα ἐκ τοῦ πατρὸς τοῦ ἐπουρανίου γεννηθῆναι, περισσόν τι παρὰ τοὺς λοιποὺς ἀνθρώπους ὀφείλομεν ποιεῖν, σπουδήν, ἀγῶνα, ζῆλον, ἀγάπην, πολιτείαν ἀγαθήν, ἐν πίστει καὶ φόβῳ εἶναι, ὡς βουλόμενοι τυχεῖν τηλικούτων ἀγαθῶν καὶ θεὸν κληρονομῆσαι· ‹κύριος γὰρ μερὶς τῆς κληρονομίας μου καὶ τοῦ ποτηρίου μου›.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Όπως εάν κάποιος έχει αποκτήσει μεγάλη περιουσία και δούλους και τέκνα, άλλη τροφή δίνει στους δούλους και άλλη στα δικά του τέκνα που έχουν γεννηθεί από το σπέρμα του (επειδή τα τέκνα κληρονομούν τον πατέρα και τρώνε μαζί του, έχοντας ομοιωθεί με τον πατέρα τους) — έτσι και ο Χριστός, ο αληθινός Δεσπότης, τα πάντα τα δημιούργησε ο ίδιος και τρέφει τους πονηρούς και αχάριστους· τα τέκνα όμως, τα οποία γέννησε από το σπέρμα του και στα οποία μετέδωσε από τη χάρη του, μέσα στα οποία μορφώθηκε ο Κύριος, τα εκτρέφει δίνοντάς τους ξεχωριστή ανάπαυση και τροφή και βρώση και πόση, διαφορετική από τους υπόλοιπους ανθρώπους, καθώς αυτά συναναστρέφονται με τον πατέρα τους Ιησού, όπως λέει ο Κύριος: «εκείνος που τρώγει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου, μένει σε εμένα και εγώ σε αυτόν», και «θάνατο δεν πρόκειται να δει». Διότι εκείνοι που έχουν την αληθινή κληρονομιά, είναι γεννημένοι ως υιοί από τον επουράνιο πατέρα και διαμένουν στον οίκο του πατέρα τους, όπως λέει ο Κύριος: «ο δούλος δεν μένει στην οικία· ο υιός όμως μένει στον αιώνα». Εάν λοιπόν και εμείς επιθυμούμε να γεννηθούμε από τον επουράνιο πατέρα, οφείλουμε να κάνουμε κάτι περισσότερο από τους υπόλοιπους ανθρώπους: σπουδή, αγώνα, ζήλο, αγάπη, αγαθή πολιτεία, να βρισκόμαστε σε πίστη και φόβο Θεού, εφόσον επιθυμούμε να επιτύχουμε τόσο μεγάλα αγαθά και να κληρονομήσουμε τον Θεό· διότι «ο Κύριος είναι το μερίδιο της κληρονομιάς μου και του ποτηρίου μου».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος Κεφάλαια ἀλφαβητικά (Νόθος)
οὐκ ἀγαπῶσι γὰρ τοῦ Θεοῦ εἶναι, ἀλλ’ ἑαυτῶν. Διατοῦτο τοὺς μετὰ τὸ βάπτισμα Χριστοῦ τὸ ἄχραντον ἁμαρτίαις περιπεσόντας, ὅταν ἐπιλάμψῃ τούτοις φωτισμὸς μετανοίας, οὐ χρὴ τῶν ἐπταισμένων συγχώρησιν αἰτεῖν μόνον, ἀλλὰ καὶ ἐλευθερίαν Χριστοῦ παρ’ αὐτοῦ λαβεῖν, ἵνα μηκέτι δύνωνται ἁμαρτάνειν· ὅτι πᾶς ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν, οὐκ ἔστι δοῦλος Χριστοῦ ἀλλὰ δοῦλος τῆς ἁμαρτίας· εἰς τὴν οἰκίαν τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός, οὐ δύναται μένειν εἰς τὸν αἰῶνα· ἐὰν δὲ ὁ Χριστὸς ὡς Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἐλευθερώσῃ ἡμᾶς, ὄντως ἐλεύθεροι ἐσόμεθα· περὶ ἧς καὶ ὁ ἀπόστολος λέγει Παῦλος· «Τῇ ἐλευθερίᾳ, ᾗ Χριστὸς ἡμᾶς ἠλευθέρωσε, στήκετε.» Οἱ γὰρ ἁμαρτάνοντες, ὥσπερ οἱ αἰχμάλωτοι τοῖς ἔθνεσιν, οὕτως καὶ οὗτοι τοῖς δαίμοσιν· ἐλευθερωτὴς δὲ τῶν τοιούτων αἰχμαλώτων ὁ Χριστός, ὃν ἀπέστειλεν ὁ Θεὸς καὶ Πατήρ, λύτρωσιν τῷ λαῷ αὐτοῦ ὡς γέγραπται. Συνετὸς δὲ καὶ φρόνιμος ἐστίν, ὁ τὴν ἑαυτοῦ κεφαλικὴν σωτηρίαν πραγματευόμενος· ὁ γὰρ τὴν ἑαυτοῦ σωτηρίαν ἀγνοῶν ἢ παρορῶν ἢ οὐ συνιείς, σχολῇ γε ἂν οὗτος ἄλλο τι ἀγαθὸν φρονήσειε, κἂν τοῖς πολλοῖς δοκῇ φρόνιμος κατὰ πλάνην δοκοῦσιν· ὀλίγοις γὰρ ἐν τούτῳ ἡ διορατικὴ κατανόησις.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι δεν αγαπούν να ανήκουν στον Θεό, αλλά στον εαυτό τους. Γι' αυτόν τον λόγο, εκείνοι που μετά το άχραντο βάπτισμα του Χριστού υπέπεσαν σε αμαρτίες, όταν λάμψει σε αυτούς ο φωτισμός της μετάνοιας, δεν πρέπει να ζητούν μόνο συγχώρεση για τα σφάλματά τους, αλλά να λάβουν από Αυτόν και την ελευθερία του Χριστού, ώστε να μην μπορούν πλέον να αμαρτάνουν. Διότι καθένας που πράττει την αμαρτία δεν είναι δούλος του Χριστού αλλά δούλος της αμαρτίας. Αυτός δεν μπορεί να παραμείνει αιώνια στον οίκο του Θεού και Πατρός. Εάν όμως ο Χριστός, ως Υιός του Θεού, μας ελευθερώσει, θα είμαστε πραγματικά ελεύθεροι. Για αυτήν την ελευθερία λέει και ο απόστολος Παύλος: «Μείνετε σταθεροί στην ελευθερία με την οποία μας ελευθέρωσε ο Χριστός». Διότι όσοι αμαρτάνουν, όπως ακριβώς οι αιχμάλωτοι των εθνών, έτσι είναι και αυτοί αιχμάλωτοι των δαιμόνων. Ελευθερωτής δε τέτοιων αιχμαλώτων είναι ο Χριστός, τον οποίο απέστειλε ο Θεός και Πατέρας ως λύτρωση για τον λαό Του, όπως έχει γραφτεί. Συνετός και φρόνιμος είναι εκείνος που μεριμνά για την υπέρτατη σωτηρία του. Διότι αυτός που αγνοεί, παραβλέπει ή δεν κατανοεί τη δική του σωτηρία, πολύ δύσκολα θα μπορούσε να σκεφτεί κάποιο άλλο αγαθό, έστω κι αν στους πολλούς φαίνεται φρόνιμος, επειδή κρίνουν πεπλανημένα. Διότι σε λίγους υπάρχει η διορατική κατανόηση σε αυτό το ζήτημα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεόδωρος ὁ Στουδίτης Μικρὰ Κατήχησις
Ταῦτα ἐπεθύμησαν ἰδεῖν οἱ ἀπ’ αἰῶνος προφῆται καὶ δίκαιοι, ἀλλ’ οὐκ εἶδον εἰ μὴ διὰ πίστεως· ἡμεῖς δὲ καὶ «Ἐθεασάμεθα, καὶ αἱ χεῖρες ἡμῶν ἐψηλάφησαν, κατὰ τὸ γεγραμμένον, περὶ τοῦ Λόγου τῆς ζωῆς, καὶ ἡ ζωὴ ἐφανερώθη,» καὶ τὴν υἱοθεσίαν ἀπελάβομεν. Ἀλλὰ «Τί ἀνταποδώσομεν τῷ Κυρίῳ περὶ πάντων ὧν ἀνταπέδωκεν ἡμῖν;» Ἤδη προλαβὼν ὁ ἅγιος Δαυὶδ ἀνεφώνησε. «Ποτήριον σωτηρίου λήψομαι, καὶ τὸ ὄνομα Κυρίου ἐπικαλέσομαι.» Οὐκοῦν χαίρωμεν, ἀδελφοὶ, ὅτι καὶ ἡμεῖς ἠξιώθημεν ἀνταπόδομα ἀνταποδοῦναι τῷ Κυρίῳ περὶ πάντων ὦν ἀνταπέδωκεν ἡμῖν. Καὶ τί τὸ ἀνταπόδομα; ὁ σταυροφόρος βίος ὃν εἱλόμεθα, καὶ ἡ ὁμολογία «ἐν ᾗ ἑστήκαμεν καὶ καυχώμεθα ἐπ’ ἐλπίδι τῆς δόξης τοῦ Θεοῦ·» ὅπερ ἐστὶ μαρτύριον ὁμολογουμένως. Κἀν τούτῳ ἔστιν οὐκ ἐν μιᾷ ἡμέρᾳ ἡμᾶς ἑορτάζειν, ἀλλὰ διὰ παντὸς τοῦ βίου· ὡς οἵ γε ὑπὸ σαρκὸς διοικούμενοι καὶ τοῖς πάθεσιν ἁλισκόμενοι οὔτε ἑορτάζειν δύνανται, κἂν ἑορτάζειν δοκῶσιν, οὔτε ἐλευθεριάζουσι δοῦλοι παθῶν ὄντες πεπραμένοι ὑπὸ τὴν ἁμαρτίαν· καὶ γοῦν γέγραπται· «Πᾶς ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν δοῦλός ἐστι τῆς ἁμαρτίας· ὁ δὲ δοῦλος οὐ μένει ἐν τῇ οἰκίᾳ εἰς τὸν αἰῶνα· ὁ υἱὸς μένει εἰς τὸν αἰῶνα.» Ἐπεὶ οὖν ἠξιώθημεν καὶ ἡμεῖς υἱοὶ κεκλῆσθαι κατὰ χάριν, μενοῦμεν ἐν τῇ οἰκίᾳ εἰς τὸν αἰῶνα, ἐάν περ τὴν ἀρχὴν τῆς ὑποστάσεως μέχρι τέλους βεβαίαν κατασχῶμεν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αυτά επιθύμησαν να δουν οι προφήτες και οι δίκαιοι από αιώνων, αλλά δεν τα είδαν παρά μόνο μέσω της πίστης. Εμείς όμως και «τα θεασαθήκαμε και τα χέρια μας τα ψηλάφησαν, σύμφωνα με τα γεγραμμένα, σχετικά με τον Λόγο της ζωής, και η ζωή φανερώθηκε», και λάβαμε την υιοθεσία. Αλλά «τι θα ανταποδώσουμε στον Κύριο για όλα όσα μας ανταπέδωσε;» Ήδη από παλιά ο άγιος Δαβίδ αναφώνησε: «Ποτήριο σωτηρίας θα λάβω, και το όνομα του Κυρίου θα επικαλεστώ.» Επομένως, ας χαιρόμαστε, αδελφοί, διότι και εμείς αξιωθήκαμε να προσφέρουμε ανταπόδοση στον Κύριο για όλα όσα εκείνος μας ανταπέδωσε. Και ποια είναι η ανταπόδοση; Ο σταυροφόρος βίος που επιλέξαμε, και η ομολογία «στην οποία στεκόμαστε και καυχόμαστε με την ελπίδα της δόξας του Θεού». Αυτό, ομολογουμένως, είναι μαρτύριο. Και σε αυτό έγκειται το ότι δεν εορτάζουμε μόνο μία ημέρα, αλλά σε όλη μας τη ζωή. Διότι εκείνοι που κυβερνώνται από τη σάρκα και αιχμαλωτίζονται από τα πάθη ούτε να εορτάζουν μπορούν, ακόμη κι αν νομίζουν ότι εορτάζουν, ούτε είναι ελεύθεροι, όντας δούλοι των παθών πουλημένοι στην αμαρτία. Και άλλωστε έχει γραφτεί: «Καθένας που πράττει την αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας. Και ο δούλος δεν μένει στην οικία για πάντα, ο υιός μένει για πάντα.» Επειδή λοιπόν αξιωθήκαμε και εμείς να κληθούμε υιοί κατά χάριν, θα παραμείνουμε στην οικία για πάντα, εφόσον βεβαίως κρατήσουμε σταθερή μέχρι τέλους την αρχή της υποστάσεώς μας.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεόδωρος ὁ Στουδίτης Μικρὰ Κατήχησις
Ἡνίκα τοίνυν ἐπέλθοι τὸ πάθος· (ἐπέρχεται γὰρ, καὶ οὐ θαυμαστὸν, εἴτε ἀμελείᾳ τοῦ νοῦ μὴ ἔχοντος ἀγαθὴν θεωρίαν, εἴτε φθόνῳ τοῦ ἐχθροῦ,) θᾶττον διανάστηθι ὁ πληγεὶς, πρόσευξαι, στέναξον, δάκρυσον· κἀκεῖνο μὲν οἴχεται θᾶττον, αὐτός τε ἔσῃ ἀναπαυόμενος ἐν Κυρίῳ. Οὐδὲν γὰρ οὕτως ἡδὺ τῇ ψυχῇ, ὡς τὸ ἀνενόχλητον καὶ ἀδούλωτον πάθεσιν. Οὐκ ἀκούομεν τοῦ Κυρίου λέγοντος; «Πᾶς ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν, δοῦλός ἐστι τῆς ἁμαρτίας· ὁ δὲ δοῦλος οὐ μένει ἐν τῇ οἰκίᾳ, εἰς τὸν αἰῶνα· ὁ υἱὸς μένει εἰς τὸν αἰῶνα.» Ἐλευθερωθέντες οὖν ἀπὸ τῆς ἁμαρτίας καὶ εἰς υἱοθεσίαν ἀναβεβηκότες ὑποδουλώσομεν ἑαυτοὺς πάλιν τῇ ἁμαρτίᾳ; Ὑπὸ τὴν κραταιὰν χεῖρα τοῦ Θεοῦ γεγονότες τῷ διαβόλῳ γενοίμεθα ὑπόσπονδοι;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Όταν λοιπόν επέλθει το πάθος (διότι επέρχεται, και δεν είναι παράδοξο, είτε από αμέλεια του νου που δεν έχει αγαθή θεωρία, είτε από φθόνο του εχθρού), σήκω γρήγορα εσύ που πληγώθηκες, προσευχήσου, αναστέναξε, δάκρυσε· και εκείνο μεν θα φύγει γρήγορα, και εσύ θα αναπαύεσαι εν Κυρίω. Διότι τίποτα δεν είναι τόσο γλυκό για την ψυχή, όσο το να είναι ανενόχλητη και αδούλωτη στα πάθη. Δεν ακούμε τον Κύριο που λέει: «Καθένας που πράττει την αμαρτία, είναι δούλος της αμαρτίας· και ο δούλος δεν μένει στην οικία για πάντα· ο υιός μένει για πάντα»; Αφού λοιπόν ελευθερωθήκαμε από την αμαρτία και ανυψωθήκαμε στην υιοθεσία, θα υποδουλώσουμε τον εαυτό μας πάλι στην αμαρτία; Αφού βρεθήκαμε κάτω από το κραταιό χέρι του Θεού, θα συνάψουμε συνθήκη με τον διάβολο;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Ὡς νῦν γε οὐκ ἐπιγινώσκετε τὴν ἀλήθειαν· οὐ γὰρ ἀλήθεια, ἀλλὰ τύπος καὶ σκιὰ πάντα τὰ τοῦ νόμου, ὃν ὑμεῖς δοκεῖτε τηρεῖν. Ἀλλ’ ἐὰν ἐμὲ ἐπιγνῶτε τὸν ἀληθῆ ὄντα, «ἡ ἀλήθεια ἐλευθερώσει ὑμᾶς·» τουτέστιν, Ἐγὼ δηλαδὴ ἀπὸ τῶν ἁμαρτιῶν. Ὁ γὰρ πιστεύων εἰς τὸν αἵροντα τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου, πάντως ἀπήλλακται τῶν ἁμαρτιῶν. Ὥσπερ οὖν τοῖς ἀπιστοῦσιν εἶπεν, ὅτι «Ἐν ταῖς ἁμαρτίαις ὑμῶν ἀποθανεῖσθε,» οὕτω τοῖς παραμενοῦσιν ἐν τῇ πίστει, ἐπαγγέλλεται τὴν ἐλευθερίαν τῶν ἁμαρτιῶν. Αἱ μὲν γὰρ νομικαὶ θυσίαι, καὶ οἱ ῥαντισμοί, οὐκ ἀπήλλαττον ἁμαρτιῶν· τύποι γὰρ ἦσαν. Ἡ δὲ πνευματικὴ θυσία αὕτη καὶ ἀληθινή, διὰ τῆς πίστεως καὶ ἐπιγνώσεως ἐλευθεροῖ, οὐκ ἔτι δούλους ἡμᾶς ὄντας, ἀλλ’ υἱοὺς γινομένους Θεοῦ. «Ἀπεκρίθησαν, καὶ εἶπον αὐτῷ· Σπέρμα Ἀβραάμ ἐσμεν, καὶ οὐδενὶ δεδουλεύκαμεν πώποτε· πῶς σὺ λέγεις, ὅτι Ἐλεύθεροι γενήσεσθε; Ἀπεκρίθη αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· Ἀμήν, ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ὅτι πᾶς ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν, δοῦλός ἐστι τῆς ἁμαρτίας· Ὁ δὲ δοῦλος οὐ μένει ἐν τῇ οἰκίᾳ εἰς τὸν αἰῶνα· ὁ Υἱὸς μένει εἰς τὸν αἰῶνα. Ἐὰν οὖν ὁ Υἱὸς ὑμᾶς ἐλευθερώσῃ, ὄντως ἐλεύθεροί ἐστε.» Πάλιν οἱ ἀλαζόνες πρὸς τὴν ἄδοξον αὐτῶν εὐγένειαν ἀφορῶντες, ἀγριαίνουσι, «Σπέρμα Ἀβραάμ ἐσμεν,» λέγοντες. Καίτοι ἐχρῆν αὐτοὺς ἐπ’ ἄλλῳ ἀγανακτῆσαι, εἴ γε ἔδει ἀγανακτεῖν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Προς το παρόν βέβαια δεν επιγινώσκετε την αλήθεια· διότι όλα όσα αφορούν τον Νόμο, τον οποίο νομίζετε ότι τηρείτε, δεν είναι αλήθεια, αλλά τύπος και σκιά. Αλλά εάν επιγνώσετε εμένα που είμαι ο αληθινός, «η αλήθεια θα σας ελευθερώσει»· δηλαδή Εγώ από τις αμαρτίες. Διότι αυτός που πιστεύει σε εκείνον που αίρει την αμαρτία του κόσμου, έχει εξάπαντος απαλλαγεί από τις αμαρτίες. Όπως λοιπόν είπε σε αυτούς που απιστούν ότι «στις αμαρτίες σας θα πεθάνετε», έτσι σε αυτούς που παραμένουν στην πίστη, υπόσχεται την ελευθερία από τις αμαρτίες. Διότι οι νομικές θυσίες και οι ραντισμοί δεν απάλλασσαν από τις αμαρτίες, επειδή ήταν τύποι. Η δε πνευματική και αληθινή αυτή θυσία, μέσω της πίστεως και της επιγνώσεως ελευθερώνει, ώστε να μην είμαστε πλέον δούλοι, αλλά να γινόμαστε υιοί του Θεού. «Του αποκρίθηκαν και είπαν: Είμαστε σπέρμα του Αβραάμ και σε κανέναν δεν έχουμε γίνει ποτέ δούλοι· πώς εσύ λες ότι θα γίνετε ελεύθεροι; Ο Ιησούς τους αποκρίθηκε: Αμήν, αμήν σας λέω, ότι καθένας που πράττει την αμαρτία, είναι δούλος της αμαρτίας. Ο δε δούλος δεν μένει στην οικία στον αιώνα· ο Υιός μένει στον αιώνα. Εάν λοιπόν ο Υιός σας ελευθερώσει, όντως θα είστε ελεύθεροι». Πάλι οι αλαζόνες, αποβλέποντας στην άδοξη ευγενική τους καταγωγή, εξαγριώνονται λέγοντας: «Είμαστε σπέρμα του Αβραάμ». Καίτοι θα έπρεπε να αγανακτήσουν για άλλο λόγο, εάν βέβαια έπρεπε να αγανακτήσουν.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Τὸ γὰρ ἀφεῖναι ἁμαρτίας, Θεοῦ μόνου. Διό φησι· «Πᾶς ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν, δοῦλός ἐστι τῆς ἁμαρτίας·» καὶ ὑμεῖς οὖν δοῦλοί ἐστε, καθὸ ἁμαρτωλοί. Εἶτα ἐπεὶ εἰκὸς ἦν ἐκείνους εἰπεῖν, ὅτι Εἰ καὶ τοιαύτῃ δουλείᾳ ὑποκείμεθα, ἀλλὰ θυσίας ἔχομεν, ἀλλ’ ἱερεῖς, οἱ καθαρίσουσιν ἡμᾶς ἐκ τῶν ἁμαρτιῶν· φησίν, ὅτι Καὶ ἐκεῖνοι δοῦλοί εἰσι· «Πάντες γὰρ ἥμαρτον, καὶ ὑστεροῦνται τῆς δόξης τοῦ Θεοῦ.» Καὶ λοιπὸν δοῦλοι κἀκεῖνοι ὄντες οἱ ἱερεῖς ὑμῶν, οὐκ ἔχουσιν ἐξουσίαν ἐφιέναι ἄλλοις ἁμαρτίας. Ὃ καὶ αὐτὸς ὁ Παῦλος σαφέστερόν φησιν, ὅτι «Ὀφείλει ὁ ἱερεὺς ὑπὲρ ἑαυτοῦ προσφέρειν, καθὰ καὶ ὑπὲρ τοῦ λαοῦ, ἐπεὶ καὶ αὐτὸς περίκειται ἀσθενείαις.» —«Ὁ δοῦλος, φησίν, οὐ μένει ἐν τῇ οἰκίᾳ·» τουτέστιν, οὐκ ἔχει ἐξουσίαν χαρίζεσθαι, ἅτε μὴ ὢν οἰκοδεσπότης· ὁ δὲ Υἱὸς οἰκοδεσπότης ἐστί, καὶ μένει ἐν τῇ οἰκίᾳ. Οἰκίαν δὲ λέγει τὴν ἐξουσίαν, καθὰ καὶ ἀλλαχοῦ τὴν ἀρχὴν οὕτως ὀνομάζει, «Ἐν τῇ οἰκίᾳ, λέγων, τοῦ Πατρός μου πολλαὶ μοναί εἰσιν.» Ἐκεῖνοι μὲν οὖν οἱ ἱερεῖς ὑμέτεροι δοῦλοι ὄντες, οὐκ εἶχον ἐξουσίαν ἀφιέναι· ὁ δὲ Υἱὸς ἐγὼ μένων ἐν τῇ οἰκίᾳ, τῇ ἐξουσίᾳ, φημί, καὶ τῇ ἀρχικῇ αὐθεντίᾳ, καὶ οἰκοδεσπότης ὤν, ἐλευθερίαν ὑμῖν χαρίζομαι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι το να συγχωρεί κάποιος αμαρτίες ανήκει μόνο στον Θεό. Γι' αυτό λέει: «Καθένας που πράττει την αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας»· και εσείς, λοιπόν, είστε δούλοι, εφόσον είστε αμαρτωλοί. Έπειτα, επειδή ήταν φυσικό να πουν εκείνοι ότι, «Ακόμη και αν υποκείμεθα σε τέτοια δουλεία, έχουμε όμως θυσίες, έχουμε ιερείς, οι οποίοι θα μας καθαρίσουν από τις αμαρτίες», τους λέει ότι και εκείνοι είναι δούλοι: «Διότι όλοι αμάρτησαν και στερούνται τη δόξα του Θεού». Και επομένως, αφού και εκείνοι οι ιερείς σας είναι δούλοι, δεν έχουν την εξουσία να συγχωρούν αμαρτίες σε άλλους. Αυτό το λέει και ο ίδιος ο Παύλος σαφέστερα, ότι «Οφείλει ο ιερέας να προσφέρει θυσία για τον εαυτό του, όπως ακριβώς και για τον λαό, επειδή και ο ίδιος περιβάλλεται από ασθένεια». «Ο δούλος», λέει, «δεν μένει στην οικία»· δηλαδή, δεν έχει την εξουσία να χαρίζει, επειδή δεν είναι οικοδεσπότης· ενώ ο Υιός είναι οικοδεσπότης και μένει στην οικία. Οικία δε ονομάζει την εξουσία, όπως και αλλού αποκαλεί έτσι την αρχή, λέγοντας: «Στην οικία του Πατέρα μου υπάρχουν πολλές κατοικίες». Εκείνοι, λοιπόν, οι δικοί σας ιερείς, όντας δούλοι, δεν είχαν εξουσία να συγχωρούν· ενώ εγώ ο Υιός, που παραμένω στην οικία, δηλαδή στην εξουσία και στην κυριαρχική αυθεντία, και όντας οικοδεσπότης, σας χαρίζω την ελευθερία.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες