Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ 9:26

Δεν θα ονομάσω αμαρτωλό αυτόν που θαυματουργεί κατ' αυτόν τον τρόπο, δεν θα βγάλω κακή απόφαση για εκείνον που έχει τη δύναμη να κάνει τα έργα του Θεού, δεν με αφήνει το θαύμα που βλέπω επάνω μου να συμφωνήσω με τα λόγια σας· ήμουν τυφλός και βλέπω, δεν πίστεψα σε αυτόν επειδή μου το είπε κάποιος άλλος, δεν παρασύρομαι απλώς από ξένες διηγήσεις, δεν με πείθουν να θαυμάζω τα κατορθώματα που έγιναν σε άλλους. Εγώ ο ίδιος, λέει, η απόδειξη της δυνάμεώς του, στέκομαι και βλέπω ο πρώην τυφλός, σαν μια εικόνα που υποδεικνύει το κάλλος της φιλανθρωπίας του και ακτινοβολεί το μέγεθος της θεοπρεπούς εξουσίας του. Ένα τέτοιο νόημα θεωρώ ότι ταιριάζει στα λόγια αυτού που ανέβλεψε. Διότι το να πει, «Αν είναι αμαρτωλός, δεν το γνωρίζω», και αμέσως να προσθέσει σε αυτό, «Ένα γνωρίζω, ότι ήμουν τυφλός και τώρα βλέπω», φέρνει στο νου μια σκέψη όχι μιας απλής θεωρίας, αλλά υπερβολικά σοφής. <Του είπαν, λοιπόν, πάλι: Τι σου έκανε;

«Πώς σου άνοιξε τα μάτια;» Ρωτούν πάλι με περιέργεια και ερευνούν τον τρόπο του θαύματος, χωρίς να το κάνουν αυτό από αγαθή προαίρεση ή από επιθυμία για μάθηση, αλλά αν και θεωρούν και λογαριάζουν χειρότερο από κάθε ζημία και πέρα από κάθε κακό το να επαινείται ο Χριστός από οποιονδήποτε, τα σκαλίζουν όλα αυτά ξανά, νομίζοντας ότι ίσως ο άνθρωπος δεν θα πει πια τα ίδια, αλλά θα πέσει σε κάποιο σφάλμα στην εξήγηση του πράγματος και θα πει κάτι αντίθετο με τα προηγούμενα, ώστε, πιανόμενοι από την ασυμφωνία, να τον αναδείξουν ως απατεώνα και ψεύτη. Διότι σκέφτονταν, αυτοί που υπερηφανεύονταν για τη μεγάλη τους σύνεση, ότι η δύναμη του παραδόξου διασώζεται σε ψιλές ανθρώπινες φωνές, και όχι μάλλον ότι φανερώνεται στο ίδιο το γεγονός που συντελέστηκε. Νομίζω δε ότι και πάλι έπαθαν κάτι παρόμοιο: αυτοί που δεν διστάζουν να μισούν άδικα κάποιους, όταν πληροφορούνται κάτι από όσα έχουν κάνει εκείνοι, και έπειτα αυτό φαίνεται ότι δεν έγινε δίκαια, θέλουν να το ακούν από αυτούς που το διηγούνται όχι μόνο μία φορά αλλά και πολλές, ακονίζοντας σαν για οξύτερη κίνηση τον θυμό τους για εκείνον που κάπως αργοπορεί. Διότι η συνείδηση πάντα ελέγχει τα όσα υπάρχουν μέσα μας και προκαλεί ντροπή, και δεν παύει να κατηγορεί την αδικία, ακόμη κι αν, λόγω της προσπάθειας του πάθους, το να αδικεί κανείς φαίνεται κάπως ευχάριστο.

Και δεν πίστεψαν ότι ήταν τυφλός και ανέβλεψε, μέχρι που φώναξαν τους γονείς του. Και παρατήρησε με πόσους τρόπους επιχειρούν να συσκοτίσουν και να αναιρέσουν το θαύμα. Αλλά αυτή είναι η φύση της αλήθειας: μέσα από εκείνα με τα οποία φαίνεται να δέχεται την επιβουλή των ανθρώπων, μέσα από αυτά γίνεται ισχυρότερη· μέσα από αυτά λάμπει, με τα οποία επιχειρείται να συσκοτιστεί. Διότι, εάν δεν γίνονταν αυτά, το θαύμα ενδεχομένως να θεωρούνταν ύποπτο από τους πολλούς. Τώρα όμως πράττουν τα πάντα με τέτοιον τρόπο, σαν να επιδιώκουν να αποκαλύψουν πλήρως την αλήθεια, και δεν θα ενεργούσαν διαφορετικά, ακόμη και αν έκαναν τα πάντα υπέρ του Χριστού. Διότι επιχείρησαν με αυτόν τον τρόπο να τον καταρρίψουν, λέγοντας: «Πώς σου άνοιξε τους οφθαλμούς;», δηλαδή, μήπως με κάποια μαγεία; Επειδή και αλλού, μη έχοντας τίποτε να προσάψουν, επιχειρούν να συκοφαντήσουν τον τρόπο της θεραπείας, λέγοντας: «Δεν εκβάλλει τα δαιμόνια παρά μόνον με τη δύναμη του Βεελζεβούλ».

Εμείς γνωρίζουμε ότι ο άνθρωπος αυτός είναι αμαρτωλός. Εκείνος λοιπόν αποκρίθηκε και είπε: Το αν είναι αμαρτωλός, δεν το γνωρίζω· ένα γνωρίζω, ότι ενώ ήμουν τυφλός, τώρα βλέπω. Του είπαν δε πάλι: Τι σου έκανε; Πώς σου άνοιξε τους οφθαλμούς; Αποκρίθηκε προς αυτούς:

Έπειτα, επειδή τον ρωτούσαν πάλι: «Τι σου έκανε;», επειδή ήθελαν οπωσδήποτε να συκοφαντήσουν τον Σωτήρα για την επάλειψη με τον πηλό που έγινε κατά την ημέρα του Σαββάτου, ο άνθρωπος κατάλαβε ότι έκαναν την ερώτηση όχι για να μάθουν, αλλά για να συκοφαντήσουν, και τους απαντά πιο αιχμηρά: Δεν σας θεωρώ, λέει, πλέον άξιους για συζήτηση· διότι, παρόλο που σας τα είπα πολλές φορές, δεν δώσατε προσοχή. Έπειτα προσθέτει αυτό που μπορούσε να τους πλήξει περισσότερο: «Μήπως θέλετε κι εσείς να γίνετε μαθητές του;» Δείχνει, λοιπόν, ότι ο ίδιος θέλει να είναι μαθητής του. Και περιπαίζοντας και διακωμωδώντας τους, τα λέει αυτά με ηρεμία, πράγμα που φανερώνει ψυχή γεμάτη παρρησία, ατρόμητη και που δεν πτοείται από τη μανία τους. Εκείνοι, τότε, θέλοντας να τον υβρίσουν, λένε: «Εσύ είσαι μαθητής εκείνου, εμείς όμως είμαστε μαθητές του Μωυσή.» Φαίνεται, όμως, ότι σε αυτό ψεύδονται.