ὅρα πάντας τοὺς τρεῖς ὡς ἐξ ἑνὸς στόματος τὰ αὐτὰ φθεγγομένους. 19,3a 〈γνῶτε μόνον,〉 φησίν, 〈ὅτι ὁ κύριος ἐποίησέ μοι οὕτως.〉 «τοῦτο γοῦν ὑμᾶς», φησίν, «ἐντρεπέτω, τὸ ἀξίωμα τοῦ κολάζοντος.» τοῖς γὰρ τοιούτοις ἐπεμβαίνειν οὐ χρὴ τοῖς ὑπὸ θεοῦ τιμωρουμένοις, ἀλλὰ θρηνεῖν καὶ φοβεῖσθαι, μάλιστα μὲν οὖν μηδενὶ ἐπιχαίρειν ἀπολλυμένῳ· οὐκ ἀθῳωθήσεται γάρ. τίς οὐκ ἂν ᾐδέσθη τὴν συμφοράν, εἰ {μὴ} τὸ ἀξίωμα. 19,3b 〈καὶ καταλαλεῖτέ μου,〉 φησίν, 〈οὐκ αἰσχυνόμενοί με καὶ ἐπίκεισθέ μοι.〉 19,4a 〈ναὶ δὴ ἐπ᾽ ἀληθείας ἐπλανήθην,〉 4b 〈καὶ ἐν ἐμοὶ αὐλίζεται πλάνος〉 4c 〈λαλῆσαι ῥῆμα, ὃ οὐκ ἔδει.〉 4d 〈τὰ δὲ ῥήματά μου πλανᾶται καὶ οὐκ ἐπὶ καιροῦ.〉 τοῦτο κατὰ συνδρομὴν εἶπεν· καὶ πανταχοῦ αὐτὸ ποιεῖ πολλὰ διδοὺς κατὰ συνδρομήν. οὐκ ἀφίησιν ἐν τῷ αὐτῷ κεῖσθαι τὸν λόγον, ἀλλὰ καὶ ἐπαγωνίζεται πάλιν. «θῶμεν», γάρ φησιν, «ὅτι πολλὴν ἄνοιαν καὶ φλυαρίαν καταγινώσκετε τῶν ἐμῶν ῥημάτων καὶ ἀκαιρίαν· ἀλλ᾽ ὑμᾶς οὐκ ἐχρῆν ἐπεμβαίνειν, εἰ καὶ τοῦτο οὕτως εἶχεν, ἀλλ᾽ αἰδεῖσθαι τὴν συμφοράν, ἀλλὰ φοβεῖσθαι τὸν πλήξαντα, ἀλλὰ συγγνώμην ἀπονεῖμαι τῷ μεγέθει τῶν δεινῶν.» 19,5a 〈ἔα δέ, ὅτι ἐπ᾽ ἐμοὶ μεγαλύνεσθε,〉 φησίν, 5b 〈ἐνάλλεσθε δέ μοι ὀνείδει.〉 19,6a 〈γνῶτε, ὅτι κύριός ἐστιν ὁ ταράξας με.〉 καὶ τί τοῦτο; ὅτι αἰδεῖσθαι χρὴ καὶ φοβεῖσθαι. ἐμοὶ δοκεῖ αἰνίττεσθαι ἐνταῦθα, ὅτι οὐδὲ δι᾽ ἁμαρτήματα τοσοῦτον ἔπασχεν.
Μετάφραση
Πρόσεξε και τους τρεις ότι ομιλούν τα ίδια σαν από ένα στόμα. «Μάθετε μόνο», λέει, «ότι ο Κύριος μου τα έκανε αυτά». «Αυτό τουλάχιστον», λέει, «ας σας προκαλέσει σεβασμό, το αξίωμα Εκείνου που τιμωρεί.» Διότι δεν πρέπει να επιτίθεται κανείς σε τέτοιους ανθρώπους που τιμωρούνται από τον Θεό, αλλά να θρηνεί και να φοβάται, και μάλιστα να μην χαίρεται για την καταστροφή κανενός· διότι δεν θα αθωωθεί. Ποιος δεν θα σεβόταν τη συμφορά, αν όχι το αξίωμα του τιμωρού; «Και με καταλαλείτε», λέει, «χωρίς να με ντρέπεστε, και μου επιτίθεστε. Ναι βέβαια, στ' αλήθεια πλανήθηκα, και μέσα μου κατοικεί η πλάνη, ώστε να πω λόγο που δεν έπρεπε. Και τα λόγια μου πλανώνται και είναι άκαιρα». Αυτό το είπε κατά παραχώρηση· και παντού το κάνει αυτό, παραχωρώντας πολλά επιχειρήματα χάριν συγκατάβασης. Δεν αφήνει τον λόγο να παραμένει στο ίδιο σημείο, αλλά και πάλι αντεπιτίθεται επιχειρηματολογώντας. «Ας υποθέσουμε», λέει, «ότι καταλογίζετε στα λόγια μου πολλή ανοησία, φλυαρία και ακαιρία· εσείς όμως δεν έπρεπε να μου επιτίθεστε, ακόμη κι αν τα πράγματα ήταν έτσι, αλλά να σεβαστείτε τη συμφορά, να φοβηθείτε Εκείνον που με χτύπησε, και να δείξετε κατανόηση στο μέγεθος των δεινών μου.» «Ας είναι όμως, επειδή υπερηφανεύεστε εις βάρος μου», λέει, «και μου επιτίθεστε με ονειδισμούς. Μάθετε ότι ο Κύριος είναι αυτός που με συγκλόνισε.» Και γιατί το λέει αυτό; Επειδή πρέπει κανείς να αισθάνεται δέος και φόβο. Μου φαίνεται ότι εδώ υπαινίσσεται ότι δεν υπέφερε τόσο πολύ εξαιτίας των αμαρτημάτων του.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες