Πατερικές αναφορές στο ΙΩΒ 4:8

Διότι, εάν οι πράξεις σου ήταν αληθινές και ο βίος σου καθαρός, δεν θα τα περίμενες αυτά, ώστε εσύ ο ίδιος κατέκρινες τον εαυτό σου, ότι δηλαδή έζησες βίο ακάθαρτο και πονηρό. Διότι είναι ανόητο», λέει, «ένας αγαθός και χρηστός άνθρωπος να φοβάται τέτοια πράγματα και να προσδοκά τέτοια. Εάν, λοιπόν, ανάλωσες τον βίο σου στο να διορθώνεις τις συμφορές των άλλων, πώς λες ότι "ο φόβος, τον οποίο φοβόμουν, ήρθε σε μένα"; Αλλά η κακία της πορείας σου σε έκανε να προσδοκάς τέτοια.» Πρόσεξε πώς αγωνίζεται και φιλονικεί και κινεί τα πάντα για να δείξει ότι αυτός τα έπαθε αυτά εξαιτίας της πονηρίας του. 4,7a 〈Θυμήσου λοιπόν,〉 λέει —δεν είπε: «βλέπε», αλλά «θυμήσου»— 4,7a 〈ποιος, όντας καθαρός, καταστράφηκε;〉 Δηλαδή: «Αναλογίσου όλο τον παρελθόντα χρόνο, τόσο σαφές είναι αυτό και ολοφάνερο.» Έπειτα, επειδή το επιχείρημά του ήταν ευάλωτο, προσθέτει το δεύτερο που φαίνεται να είναι αναμφισβήτητο: 4,7b 〈ή πότε αληθινοί άνθρωποι καταστράφηκαν σύρριζα;〉 Τον πλήττει μέσω της συμφοράς των παιδιών του: «Διότι, έστω ότι μπορείς να πεις πως κάποιοι άλλοι έπαθαν κάτι δεινό, όμως τα δεινά δεν έφτασαν μέχρι τους απογόνους τους ούτε ανατράπηκαν μέχρι την ίδια τους τη ρίζα.» Επειδή δηλαδή το πρώτο επιχείρημα επιδεχόταν ανασκευή, προέβαλε το δεύτερο που φαινόταν ισχυρό και του υπενθύμιζε τη δική του συμφορά. 4,8a 〈Καθώς ακριβώς είδα〉, λέει, 〈αυτούς που οργώνουν τα άτοπα.〉 Δηλαδή: αυτή η συμφορά ανήκει σε εκείνους που έπραξαν την αδικία. «

«Ποιος καταστράφηκε», λέει, «με τον τρόπο που βλέπουμε αυτούς να καταστρέφονται; Ή ποιος καθαρός χάθηκε, με τον τρόπο που είδα να χάνονται όσοι οργώνουν την ανομία; Εκείνοι δε που τα σπέρνουν, θα θερίσουν οδύνες για τον εαυτό τους.» Πολύ εύστοχα έκανε λόγο για σπορά και όργωμα. Διότι, για να μην πει κάποιος: «Γιατί, λοιπόν, δεν καταστράφηκαν αμέσως;», απαντά: «Ούτε ο σπόρος αποδίδει αμέσως καρπό». «Από πρόσταγμα Κυρίου θα καταστραφούν και από την πνοή της οργής του θα αφανιστούν.» Δες και κάτι άλλο φοβερό: «Μην νομίσεις», λέει, «ότι όσα συνέβησαν προέρχονται από πονηρούς δαίμονες ή από την επιβουλή ανθρώπων· ο Θεός είναι εκείνος που τιμωρεί. Επομένως, είναι αναμφισβήτητο ότι η τιμωρία είναι δίκαιη». «Η δύναμη του λιονταριού, η φωνή της λέαινας και η έπαρση των δρακόντων έσβησε;» Δες τι λέει: «Όπως ακριβώς τα φυσικά πράγματα δεν θα μπορούσαν να γίνουν διαφορετικά, παρά μόνο με τον τρόπο που έχουν οριστεί από τη φύση, έτσι», λέει, «συμβαίνει και εδώ, δηλαδή το να καταστρέφονται οι πονηροί και να ευημερούν οι αγαθοί. Μήπως είδες», λέει, «την πορεία της φύσης να διακόπτεται;» Όπως αναφέρει και ο προφήτης για τα αδύνατα: «Θα πορευτούν ποτέ δύο μαζί, εάν δεν έχουν συνεννοηθεί μεταξύ τους; Θα βρυχηθεί το λιοντάρι μέσα από το δάσος, αν δεν έχει θήραμα; Θα βγάλει καθόλου φωνή το μικρό λιοντάρι, εάν δεν έχει αρπάξει κάτι; Θα πέσει το πουλί στην παγίδα χωρίς να υπάρχει κυνηγός; Θα κλείσει η παγίδα χωρίς να συλλάβει κάτι;» Και πάλι: «Μήπως θα τρέξουν άλογα πάνω στους βράχους; Μήπως θα παραμείνουν σιωπηλά μπροστά στα θηλυκά;»

«Και εκείνοι που τον είδαν θα πουν: Πού είναι;» «Οργή θα επιπέσει στους αμαρτωλούς, και τότε θα γνωρίσουν πού βρίσκεται η ύλη τους.» «Εκείνοι που σπέρνουν άτοπες πράξεις, θα θερίσουν οδύνες. Από το πρόσταγμα του Κυρίου θα εξολοθρευθούν, και από την πνοή της οργής του θα αφανιστούν.» «Ποιος στάθηκε σταθερός μπροστά στο πρόσωπο του ασεβούς; Το φως των ασεβών θα σβήσει.» «Τα πρόσωπα των ασεβών θα γεμίσουν με ατιμία.» «Όλη η ζωή του ασεβούς περνά μέσα σε αγωνία· όταν νομίζει ότι ειρηνεύει, θα έρθει η καταστροφή του.» «Η ελπίδα του ασεβούς θα χαθεί· διότι το σπίτι του θα μείνει ακατοίκητο. Και η σκηνή του θα μεταβληθεί σε ιστό αράχνης.» «Ημέρα οργής θα επέλθει σε αυτόν.» «Το λυχνάρι των ασεβών θα σβήσει. Θα έρθει σε αυτούς η καταστροφή, και θα γίνουν σαν το άχυρο μπροστά στον άνεμο.» «Τα μάτια των ασεβών θα λιώσουν. Διότι η ελπίδα τους είναι η απώλεια.» «Εκείνος που αγαπά την αδικία, μισεί τη δική του ψυχή.» «Οι αμαρτίες ελαττώνουν τις φυλές.» «Οι παρανομίες αιχμαλωτίζουν τον άνθρωπο, και ο καθένας σφίγγεται με τα δεσμά των δικών του αμαρτιών.» «Δεν θα κατοικήσει μαζί σου αυτός που πονηρεύεται, ούτε θα παραμείνουν.» «Θα λάβει τέλος, λοιπόν, η πονηρία των αμαρτωλών, και εσύ θα κατευθύνεις.» «Σύντριψε τον βραχίονα του αμαρτωλού και του πονηρού.» «Η ανάμνησή του χάθηκε με πάταγο.» «Θα βρέξει πάνω στους αμαρτωλούς παγίδες, φωτιά και θειάφι.» «Πολλές είναι οι μάστιγες του αμαρτωλού» «Το δε πρόσωπο του Κυρίου στρέφεται εναντίον εκείνων που πράττουν το κακό, για να τους εξολοθρεύσει.» «Ο θάνατος των αμαρτωλών είναι κακός, και εκείνοι που μισούν τον δίκαιο.» «

Η ομορφιά του πλούτου δεν βρίσκεται στα πουγκιά, αλλά στη βοήθεια προς αυτούς που έχουν ανάγκη. Απολύτως τίποτα δεν επιδιώκεις με ζήλο, ούτε λαμπρό βίο, ούτε ορθό λόγο, ούτε προστασία των θλιβομένων, ούτε τα παρόμοια, παρά μόνο το να αγαπάς, να επιθυμείς και να συλλέγεις χρυσά νομίσματα. ΤΙΤΛΟΣ Ιʹ. — Περί έργων και πράξεων· και ότι όποια κάνει κανείς, τέτοια και υφίσταται· και πώς ανάλογα με τα έργα μας εξισώνεται και η ανταμοιβή από τον Θεό μας. «Εάν κάποιος προκαλέσει βλάβη στον πλησίον του, όπως του έκανε, έτσι θα του ανταποδοθεί· σύντριμμα αντί συντρίμματος, οφθαλμός αντί οφθαλμού, δόντι αντί δοντιού. Όποια βλάβη προκαλέσει σε άνθρωπο, τέτοια θα του προξενηθεί». «Κατεδίωξαν τον Αδωνιβεζέκ, τον συνέλαβαν, και του έκοψαν τα άκρα των χεριών του και των ποδιών του. Και είπε ο Αδωνιβεζέκ: Εβδομήντα βασιλιάδες, με κομμένα τα άκρα των ποδιών τους και των χεριών τους, μάζευαν τα ψίχουλα κάτω από το τραπέζι μου. Όπως λοιπόν έπραξα, έτσι μου ανταπέδωσε ο Θεός». «Αυτοί που σπέρνουν αδικίες, θα θερίσουν οδύνες για τους εαυτούς τους». «Ας του ανταποδοθεί ό,τι έπραξε». «Τα μάταια θα καταλήξουν σε μάταια». «Η ανταπόδοση των χειλιών του θα του δοθεί». «Θα φάνε τους καρπούς της δικής τους οδού, και θα χορτάσουν από τη δική τους ασέβεια. Διότι η εξέταση θα καταστρέψει τους ασεβείς». «Αυτός που απεργάζεται αγαθά, αναζητά χάρη· ενώ αυτόν που αναζητά κακά, θα τον καταλάβουν».