εἶτα αὐτῷ ἀπολογεῖται· «ὅτι μὲν μέλει μοι τῶν ἀνθρώπων, δῆλον ἐκεῖθεν, ὅτι τοῦτον ἐπήγαγόν σοι τὸν πειρασμόν.» 40,8a 〈μὴ ἀποποιοῦ μου τὸ κρίμα〉 8b 〈μηδὲ οἴου με ἄλλως σοι κεχρηματικέναι, ἀλλ᾽ ἵνα φανῇς δίκαιος.〉 ἢ τὸν παρόντα λέγει χρηματισμόν· «οὐχ ἵνα σε κατακρίνω, λέγω ταῦτα», φησίν, «ἀλλ᾽ ἵνα δείξω δίκαιον.» ἢ περὶ τοῦ πειρασμοῦ φησιν χρηματισμὸν τὴν συγχώρησιν λέγων, τουτέστιν· «προστεταχέναι με δι᾽ ἄλλο τι τοῦτο γενέσθαι». οὐκ εἶπεν “ἵνα γένῃ”, ἀλλ᾽ «ἵνα φανῇς, ὅπερ ἦς, ἵνα τοὺς ἄλλους παιδεύσῃς». ἢ τὸν παρόντα λέγει χρηματισμόν· «διὰ τοῦτο ταῦτα εἶπον, ἵνα ταῦτα φθεγξάμενος τὰ ῥήματα φανῇς δίκαιος, οὐχ ἵνα σε κατακρίνω.» εἶτα πάλιν ἀντεξετάζει αὑτοῦ τὴν ἰσχὺν καὶ τὸ μισοπόνηρον, ὅτι «καὶ δύναμαι», φησίν, «καὶ ποιῶ καὶ τῇ δυνάμει κατὰ τῶν πονηρῶν κέχρημαι.» 40,9a 〈ἢ βραχίων σοί ἐστιν,〉 φησίν, 〈κατὰ κύριον,〉 9b 〈ἢ φωνῇ βροντῆς κατ᾽ αὐτὸν βροντᾷς;〉 «μὴ βροντᾷς σύ», φησίν, «ὡς ἐγώ;» 40,11b 〈πάντα δὲ ὑβριστὴν ταπείνωσον,〉 40,12a 〈ὑπερήφανον δὲ σβέσον.〉 οὐκ ἄρα πρὸς ἐπίδειξιν ἡ βροντὴ καὶ τὰ ἄλλα, ἀλλὰ πρὸς θεογνωσίαν. ὅρα, δι᾽ ὅσων τὸ ταπεινὸν τῆς αὐτοῦ φύσεως ἐλέγχει αὐτὸν καὶ οὐ λέγει, ὅτι “ταπεινὸς σύ”, ἀλλ᾽ ὅτι «μέγας ἐγὼ καὶ οὐ δύνασαι, ἅπερ ἐγώ». εἶτά φησιν· 40,15a 〈ἢ παρὰ σοὶ θηρία〉 15b 〈ἴσα βουσὶ χόρτον ἐσθίουσιν;〉 τὸ γὰρ θαυμαστόν, ὅτι θηρίον οὐχ αἱμοβόρον ἐστίν.
Μετάφραση
Έπειτα απολογείται σε αυτόν: «Το ότι ενδιαφέρομαι για τους ανθρώπους, είναι φανερό από το εξής: ότι σου έφερα αυτόν τον πειρασμό.» 40,8a 〈μην απορρίπτεις την κρίση μου〉 8b 〈και μη νομίζεις ότι σου απευθύνθηκα με χρηματισμό για άλλο λόγο, παρά για να φανείς δίκαιος.〉 Ή εννοεί τον παρόντα χρηματισμό: «Δεν τα λέω αυτά για να σε κατακρίνω», λέει, «αλλά για να σε δείξω δίκαιο.» Ή ονομάζει χρηματισμό την παραχώρηση του πειρασμού, λέγοντας δηλαδή: «Εγώ διέταξα να γίνει αυτό για κάποιον άλλο λόγο». Δεν είπε "για να γίνεις", αλλά «για να φανείς αυτό που ήδη ήσουν, ώστε να παιδαγωγήσεις τους άλλους». Ή εννοεί τον παρόντα χρηματισμό: «Γι' αυτό τα είπα αυτά, ώστε προφέροντας αυτά τα λόγια να φανείς δίκαιος, όχι για να σε κατακρίνω.» Έπειτα πάλι αντιπαραβάλλει τη δική του δύναμη και την αποστροφή προς την πονηρία, λέγοντας ότι: «Και δύναμαι», λέει, «και πράττω, και χρησιμοποιώ τη δύναμή μου εναντίον των πονηρών.» 40,9a 〈Ή μήπως έχεις βραχίονα,〉 λέει, 〈σαν του Κυρίου;〉 9b 〈Ή με φωνή βροντής βροντάς όπως αυτός;〉 «Μήπως βροντάς εσύ», λέει, «όπως εγώ;» 40,11b 〈Και ταπείνωσε κάθε υβριστή,〉 40,12a 〈και σβήσε τον υπερήφανο.〉 Επομένως, η βροντή και τα υπόλοιπα δεν γίνονται για επίδειξη, αλλά για θεογνωσία. Δες, μέσα από πόσα πράγματα του αποδεικνύει την ταπεινότητα της φύσης του, και δεν λέει "είσαι ταπεινός", αλλά «μέγας είμαι εγώ και εσύ δεν δύνασαι να κάνεις όσα εγώ». Έπειτα λέει: 40,15a 〈Ή μήπως υπάρχουν κοντά σου θηρία〉 15b 〈που να τρώνε χόρτο σαν τα βόδια;〉 Διότι το θαυμαστό είναι ότι το θηρίο δεν είναι αιμοβόρο.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες