Πατερικές αναφορές στο ΙΩΒ 41:25

Θα σου μιλήσει άραγε με δέηση και ικεσία με μειλίχιο τρόπο, και θα τον λάβεις ως αιώνιο δούλο; Και στη συνέχεια προσθέτει: Αυτός δε είναι βασιλιάς όλων όσων βρίσκονται στα ύδατα. Ομοίως έχει ειπωθεί για τον ίδιο δράκοντα από το πρόσωπο του Κυρίου προς τον Ιώβ: Δεν φοβήθηκες, ότι έχει ετοιμαστεί για εμένα στο χώμα; Και μέσω των προκειμένων το θείο Πνεύμα αναγκαίως μνημόνευσε αυτά, διδάσκοντας την κάθοδο του Μονογενούς Υιού του Θεού μέχρι την προαναφερθείσα θάλασσα. Αφού, λοιπόν, θεολόγησε προηγουμένως γι' αυτόν, και αφού ανέφερε την πρώτη του διαμονή ανάμεσα στους αγίους, ποιος δηλαδή είναι, και με ποιους και μέσα σε ποια πράγματα πορεύεται, στη συνέχεια αποδεικνύει ότι ακριβώς αυτός θα κυριαρχήσει και στη θάλασσα που μας υποδείχθηκε, και θα ταπεινώσει τον τραυματία που βρίσκεται μέσα σε αυτήν, και με τον βραχίονα της δύναμής του θα διασκορπίσει όλους τους εχθρούς του. Και λέει αυτά αναγκαίως· διότι, αφού προείπε, «Δυνατός είσαι, Κύριε, και η αλήθειά σου βρίσκεται ολόγυρά σου», παρουσιάζει με τα ίδια τα έργα πώς ο Κύριος είναι δυνατός προς επιβεβαίωση της αλήθειάς του, προκειμένου να αποδείξει ως αληθινές τις υποσχέσεις που δόθηκαν προς τον Δαβίδ.

Αν όμως κρίνεις τη θεότητα με όγκους και σταθμά, και γι' αυτόν τον λόγο θεωρείς μικρό το Πνεύμα, επειδή εμφανίσθηκε με μορφή περιστεράς, ω εσύ που μικρολογείς για τα μέγιστα, είναι καιρός να περιφρονήσεις και τη βασιλεία των ουρανών, επειδή παρομοιάζεται με κόκκο σιναπιού· και να εξυψώσεις τον Αντικείμενο πάνω από τη μεγαλειότητα του Ιησού, επειδή ο μεν πρώτος αποκαλείται μέγα όρος, και λευιάθαν, και βασιλιάς όσων βρίσκονται μέσα στα ύδατα, ενώ ο δεύτερος προσαγορεύεται αμνός, και μαργαρίτης, και σταγόνα, και με άλλα παρόμοια.

Ϛ΄. Με τη λέξη «δράκων» υποδήλωσε τα μεγάλα κήτη, τα οποία συχνάζουν στα μεγάλα πελάγη. Η δε φράση «για να τον εμπαίζει» αναφέρεται, αντί αυτού, στην ίδια τη θάλασσα. Διότι τόσο το εβραϊκό όσο και το συριακό κείμενο την αναφέρουν στο αρσενικό γένος. Τόσο μεγάλη είναι, λέγει, ώστε και αναρίθμητα γένη ιχθύων περικλείει, και τα μέγιστα κήτη κολυμπούν άφοβα μέσα σε αυτήν. Εάν όμως κάποιοι επιθυμούν να ερμηνεύσουν αλληγορικά τον δράκοντα, επειδή και στο βιβλίο του Ησαΐα η μάχαιρα η μεγάλη, η άγια και ισχυρή στρέφεται εναντίον του δράκοντα, του σκολιού όφεως που βρίσκεται στη θάλασσα, ούτε εμείς θα απορρίψουμε μια τέτοια ερμηνεία. Διότι και στο βιβλίο του Ιώβ βρίσκουμε τον Θεό να συνομιλεί και να λέει: «Θα σύρεις τον δράκοντα με αγκίστρι;». Αυτός, αν και πλάστηκε από τον Θεό, επειδή υπερηφανεύθηκε εναντίον του Δημιουργού του, έχει παραδοθεί για να εμπαίζεται. Για αυτόν πάλι ο Θεός έλεγε στον Ιώβ: «Δεν υπάρχει πάνω στη γη κανένα δημιούργημα όμοιό του, που να εμπαίζεται από τους αγγέλους», δηλαδή από τους δικαίους.