Πατερικές αναφορές στο ΙΩΒ 41:26

2 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

πᾶν ὑψηλὸν ὁρᾷ, αὐτὸς δὲ βασιλεὺς πάντων τῶν ἐν τοῖς ὕδασιν.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–2 από 2

Ἐφραίμ ὁ Σύρος Περὶ μετανοίας
Μῶμος γίνεται κατὰ τῆς ἁμαρτίας, ὅτι πολλάκις περιέτρεψε τὰ τοιαῦτα τὴν διάνοιαν. Ποιοῦσιν ἐκ παραλλήλου τὸν λογισμὸν ἐν σκότει ἰλιγγιᾶν, ὅτι ἐνιζάνουσι τοῖς τῆς ψυχῆς ὀφθαλμοῖς, καὶ ὡς λῆμαι πολλαὶ κακίας ἐμφύρουσι τὸν ἔχοντα. Πρόσεχε μὴ ἐπινήχεσθαι τοῖς ὕδασιν, ὡς ἰχθυοφάγοι ὄρνιθες· δίφυσοι γὰρ ὄντες ἀκάθαρτοι κρίνονται. Ἐὰν ἀπομείνῃς τῇ ἀπορίᾳ, ἐν σκότει σε γίνεται περιπορεύεσθαι καὶ ἔσῃ ἰχθὺς ὑπὸ δαιμόνων λεηλατούμενος. Εἶπε γὰρ ὁ Ἰώβ· ὁ δράκων βασιλεύει πάντων τῶν ἐν τοῖς ὕδασιν. Ὁ Μωυσῆς τὰ ἐν τοῖς ὕδασι ζῶα ἐν τῷ σκότει εἶναι προηγόρευσεν, ἐπειδὴ οὐκ ἐπιφαίνει αὐτοῖς τῆς ἡμέρας τὸ φῶς καὶ ὁ ἥλιος. Ἔφη αὐτὰ εἶναι ὑποκάτω τῆς γῆς διὰ τὸ ἀκαταύγαστον χωρίον οἰκεῖν. Εἰκότως οὖν λέγει ὁ Θεός, ὅτι βασιλεύει πάντων τῶν ἐν τοῖς ὕδασι, δηλῶν τοὺς ἐν σκότει ἀνθρώπους εἶναι ὑπὸ τὴν ἐξουσίαν αὐτοῦ. Ὁ ἀπόστολος Παῦλος ἔφη ὅτι ὁ Θεὸς μετέστησεν ἡμᾶς ἐκ τῆς ἐξουσίας τοῦ σκότους εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ, ἐν τῷ φωτί. Οὕτως οὖν ὡς ἐν ἡμέρᾳ εὐσχημόνως περιπατήσωμεν, καὶ μετανοήσωμεν ἐφ᾽ οἷς ἡμάρτομεν, ἵνα μηκέτι ὦμεν ἄθλιοι αὐτοῖς περιπίπτοντες. Ἑαυτοὺς στύψωμεν μετανοοῦντες, ἵνα τὴν χάριν τῆς συγγνώμης ὡς ἀληθινὴν βαφὴν μὴ ἀποπτύσωμεν. Στύψις ἐστὶν ἡ ἐπιμελὴς ἀποβολὴ τῶν ἐναντίων. Οὕτω γὰρ τὸ ἐπιγινόμενον ἡμῖν ἄνθος, ἐγκαιόμενον ἡμῶν ψυχαῖς, οὐκέτι ἀφίσταται.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Η μομφή στρέφεται κατά της αμαρτίας, διότι πολλές φορές τέτοια πράγματα έχουν ανατρέψει τη διάνοια. Κάνουν παράλληλα τον λογισμό να σκοτοδινιάζει μέσα στο σκοτάδι, επειδή επικάθονται στα μάτια της ψυχής και, σαν πολλά εκκρίματα κακίας, μολύνουν αυτόν που τα έχει. Πρόσεχε να μην επιπλέεις στα νερά σαν τα ψαροφάγα πτηνά· διότι, όντας διφυή, κρίνονται ακάθαρτα. Εάν παραμείνεις σε αυτή την απορία, θα καταλήξεις να περιπλανιέσαι στο σκοτάδι και θα γίνεις ψάρι που λεηλατείται από τους δαίμονες. Διότι είπε ο Ιώβ: ο δράκοντας βασιλεύει σε όλα όσα βρίσκονται μέσα στα νερά. Ο Μωυσής διακήρυξε ότι τα ζώα που βρίσκονται μέσα στα νερά είναι στο σκοτάδι, επειδή δεν τα φωτίζει το φως της ημέρας και ο ήλιος. Είπε ότι αυτά βρίσκονται κάτω από τη γη, επειδή κατοικούν σε έναν αφώτιστο τόπο. Εύλογα, λοιπόν, λέγει ο Θεός ότι βασιλεύει σε όλα όσα βρίσκονται μέσα στα νερά, υποδηλώνοντας ότι οι άνθρωποι που βρίσκονται στο σκοτάδι είναι υπό την εξουσία του. Ο απόστολος Παύλος είπε ότι ο Θεός μάς μετέφερε από την εξουσία του σκότους στη βασιλεία του Υιού Του, μέσα στο φως. Έτσι, λοιπόν, ας περιπατήσουμε με ευσχημοσύνη όπως την ημέρα, και ας μετανοήσουμε για όσα αμαρτήσαμε, ώστε να μην είμαστε πλέον άθλιοι υποπίπτοντας σε αυτά. Ας υποβάλουμε τους εαυτούς μας σε στύψη μετανοώντας, για να μην αποβάλουμε τη χάρη της συγχώρησης σαν αληθινή βαφή. Στύψη είναι η επιμελής αποβολή των αντιθέτων. Διότι έτσι το χρώμα που προστίθεται σε εμάς, αφού εντυπωθεί βαθιά στις ψυχές μας, δεν θα φύγει ποτέ.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τὸν Ἠσαΐαν
πλὴν ἀλλὰ πειρώμενον αὐτὸν 〈φεύγειν〉 καταλαβοῦσα ἡ τοῦ θεοῦ 〈μάχαιρα ἡ ἁγία〉 καὶ ἡ 〈μεγάλη〉 καὶ 〈ἰσχυρὰ ἀνελεῖ τὸ σκολιὸν〉 αὐτοῦ καὶ πᾶσαν αὐτοῦ τὴν ὑπόστασιν ἐξ ὄντων ἀφαιρουμένη καὶ ὥσπερ ἐν οἰκείοις μυχοῖς 〈ἀποφεύγων〉 κατακρύπτεσθαι 〈ἐ〉πειρῶτο 〈ἐν τῇ〉 καλουμένῃ 〈θαλάσσῃ〉, περὶ ἧς εἴρηται· «αὕτη ἡ 〈θάλασσα〉 ἡ μεγάλη καὶ εὐρύχωρος, ἐκεῖ ἑρπετά, ὧν οὐκ ἔστιν ἀριθμός, ζῷα μικρὰ μετὰ μεγάλων» καί· «〈δράκων〉 οὗτος, ὃν ἔπλασας ἐμπαίζειν αὐτῷ». καὶ ἐν τῷ Ἰὼβ δὲ χρηματίζων ὁ κύριος περὶ τούτου ἐδίδασκε λέγων· «ἄξεις δὲ 〈δράκοντα〉 ἐν ἀγκίστρῳ, περιθήσεις καὶ φορβεὰν περὶ ῥῖνα αὐτοῦ; ἢ δήσεις κρίκον ἐν μυκτῆρι αὐτοῦ»; οἷς ἐπιλέγει· «τοῦτ᾽ ἔστιν ἀρχὴ πλάσματος κυρίου, πεποιημένον ἐγκαταπαίζεσθαι ὑπὸ τῶν ἀγγέλων αὐτοῦ», καὶ πάλιν· «αὐτός ἐστί» φησι «βασιλεὺς πάντων τῶν ἐν τοῖς ὕδασιν». ἐπιλύεται δὲ καὶ ἀμφιβολίαν ὁ λόγος ἐν τούτοις διδάσκων τούτου χάριν συγκεχωρῆσθαι αὐτῷ τὸ ζῆν ‹ἐπὶ τῷ καταπαίζεσθαι αὐτὸν ὑπὸ τῶν ἁγίων τοῦ θεοῦ› ἐγγυμναζομένων τῇ πρὸς αὐτὸν πάλῃ καὶ ποτὲ μὲν ‹〈ἄγκιστρα〉› αὐτῷ περιβαλλόντων, ποτὲ δὲ «φορβεὰν περὶ ῥῖνα αὐτοῦ» δεσμούντων, ἄλλοτε δὲ «〈κρίκον〉» αὐτῷ περιπειρόντων· διὸ καὶ εἴρηται· «πεποιημένον ἐγκαταπαίζεσθαι ὑπὸ τῶν ἀγγέλων αὐτοῦ».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Πλην όμως, ενώ αυτός προσπαθούσε να διαφύγει, τον πρόλαβε η αγία, μεγάλη και ισχυρή μάχαιρα του Θεού, η οποία θα εξολοθρεύσει τη σκολιότητά του και θα αφαιρέσει κάθε του υπόσταση από τα όντα. Και ενώ επιχειρούσε να διαφύγει, προσπαθούσε να κρυφτεί σαν σε οικεία κρησφύγετα στη λεγόμενη θάλασσα, για την οποία έχει λεχθεί: «Αυτή η θάλασσα, η μεγάλη και ευρύχωρη, εκεί υπάρχουν ερπετά αναρίθμητα, ζώα μικρά μαζί με μεγάλα» και: «Αυτός ο δράκοντας, τον οποίο έπλασες για να τον περιπαίζεις». Και στο βιβλίο του Ιώβ, επίσης, ο Κύριος αποκαλύπτοντας δίδασκε γι' αυτόν λέγοντας: «Θα τραβήξεις άραγε τον δράκοντα με αγκίστρι, και θα του περάσεις χαλινάρι γύρω από τη μύτη του; Ή θα του δέσεις κρίκο στον μυκτήρα του;»· στα οποία προσθέτει: «Αυτό είναι η αρχή του πλάσματος του Κυρίου, πλασμένο για να εμπαίζεται από τους αγγέλους Του», και πάλι λέει: «Αυτός είναι βασιλιάς όλων όσων βρίσκονται μέσα στα ύδατα». Ο λόγος όμως επιλύει και μια αμφιβολία μέσα από αυτά, διδάσκοντας ότι για τον λόγο αυτόν του έχει επιτραπεί να ζει, ώστε να εμπαίζεται από τους αγίους του Θεού, οι οποίοι γυμνάζονται στην πάλη εναντίον του και άλλοτε μεν του βάζουν αγκίστρια, άλλοτε δένουν «χαλινάρι γύρω από τη μύτη του», και άλλοτε του περνούν «κρίκο»· γι' αυτό και έχει λεχθεί: «πλασμένο για να εμπαίζεται από τους αγγέλους Του».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες