καὶ μηδεὶς πρὸς τὸ ἀπίθανον βλέπων τῶν περὶ τοῦ κινναμώμου λεγομένων διαβαλλέτω τὸν λόγον ὡς οὐκ ἐκ τῶν ἀληθῶν προσάγοντα τῇ νύμφῃ τὸν ἔπαινον· οἶδε γὰρ πολλάκις ἡ ἁγία γραφὴ καὶ μύθους τινὰς ἐκ τῶν ἔξωθεν συμπαραλαμβάνειν εἰς τὴν τοῦ ἰδίου σκοποῦ συνεργίαν καὶ ἀνεπαισχύντως ἐκ τῆς μυθικῆς ἱστορίας ὀνομάτων μνημονεύειν τινῶν εἰς ἐναργεστέραν ἔνδειξιν τοῦ προκειμένου νοήματος, ὡς ἐπὶ τῶν τοῦ Ἰὼβ θυγατέρων, ὧν τὸ κάλλος ὑπερθαυμάσας ὁ λόγος καὶ διὰ τῶν ὀνομάτων τὴν ὑπερβολὴν τοῦ περὶ αὐτῶν θαύματος ἐνεδείξατο λέγων τὴν μὲν Ἡμέραν λέγεσθαι τὴν δὲ Κασίαν τὴν δὲ τρίτην Ἀμαλθείας Κέρας. τοῦτο δὲ παντὶ δῆλόν ἐστιν ὅτι μῦθος Ἑλληνικὸς ἔπλασε τὸ κατὰ τὴν Ἀμάλθειαν διήγημα, ἣν αἶγα οὖσαν τροφὸν γενέσθαι τοῦ Κρητὸς ἐκείνου μυθολογοῦσιν, ἧς τοῦ ἑνὸς ἐκπεσόντος κέρως βρύειν ἐκ τοῦ κοίλου τὴν παγκαρπίαν ὁ μῦθος ἐποίησεν. ἆρ᾽ οὖν ἐπίστευσε τοῖς περὶ τῆς Ἀμαλθείας μυθολογουμένοις ἡ ἁγία γραφή; οὐκ ἔστι ταῦτα.
Μετάφραση
Και ας μην κατακρίνει κανείς τον λόγο, βλέποντας το απίθανο αυτών που λέγονται για το κιννάμωμο, θεωρώντας ότι ο έπαινος που προσφέρεται στη νύμφη δεν προέρχεται από αληθινά στοιχεία. Διότι η Αγία Γραφή πολλές φορές συνηθίζει να συμπαραλαμβάνει και κάποιους μύθους των έξωθεν, προκειμένου να συντελέσουν στον δικό της σκοπό, και χωρίς καμία συστολή να μνημονεύει κάποια ονόματα από τη μυθική ιστορία, για να καταδείξει εναργέστερα το προκείμενο νόημα, όπως στην περίπτωση των θυγατέρων του Ιώβ. Την ομορφιά τους την εθαύμασε υπερβολικά ο λόγος, και κατέδειξε την υπερβολή του θαυμασμού γι' αυτές και μέσω των ονομάτων τους, λέγοντας ότι η μεν πρώτη ονομαζόταν Ημέρα, η δεύτερη Κασία και η τρίτη Αμαλθείας Κέρας. Είναι δε σε όλους φανερό ότι ελληνικός μύθος έπλασε την αφήγηση για την Αμάλθεια, για την οποία μυθολογούν ότι, ενώ ήταν κατσίκα, έγινε τροφός εκείνου του Κρητικού, και ο μύθος έπλασε ότι, όταν έπεσε το ένα της κέρατο, από το κοίλωμά του ανέβλυζαν κάθε είδους καρποί. Άραγε, λοιπόν, πίστεψε η Αγία Γραφή τα όσα μυθολογούνται για την Αμάλθεια; Κάθε άλλο.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες