Πατερικές αναφορές στο ΙΗΣΟΥΣ ΤΟΥ ΝΑΥΗ 5:9

5 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

καὶ εἶπε Κύριος τῷ ᾿Ιησοῖ υἱῷ Ναυή· ἐν τῇ σήμερον ἡμέρᾳ ἀφεῖλον τὸν ὀνειδισμὸν Αἰγύπτου ἀφ’ ὑμῶν. καὶ ἐκάλεσε τὸ ὄνομα τοῦ τόπου ἐκείνου Γάλγαλα.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–5 από 5

Μέγας Αθανάσιος Περὶ σαββάτων καὶ περιτομῆς
Καὶ ὥσπερ αἱ θυσίαι σκιαὶ ἦσαν τῶν μελλόντων, οὕτως καὶ ἡ ἐκ μέρους περιτομὴ τοῦ ὅλου ἦν σκιά. Τοῦτο δὲ καὶ ἐν τῷ Ἰησοῦ τῷ τοῦ Ναυῆ φανερῶς ὁ λόγος σημαίνει· τοῦ γὰρ Ἰησοῦ κατὰ πρόσταξιν τοῦ Θεοῦ περιτέμνοντος τὸν λαὸν ἐν Γαλγάλοις πέραν τοῦ Ἰορδάνου, εἶπε Κύριος τῷ Ἰησοῦ υἱῷ Ναυῆ· «Ἐν τῇ σήμερον ἡμέρᾳ ἀφεῖλον τὸν ὀνειδισμὸν Αἰγύπτου ἀφ᾽ ὑμῶν. Καὶ ἐκάλεσα, φησὶν, ὄνομα τοῦ τόπου ἐκείνου Γάλγαλα.» Εἰ γὰρ ἡ περιτομὴ ἀφαίρεσίς ἐστι τῆς ἐν Αἰγύπτῳ γενέσεως, δηλονότι ἡ ἀκροβυστία, Αἰγυπτιακῆς σχέσεως καὶ γενέσεως γνώρισμά ἐστι. Τοῦτο δὲ ἀφεῖλεν ὁ Θεὸς, ἵνα μηκέτι ὡς ἐν Αἰγύπτῳ γεννηθέντες ὦσιν, ἀλλὰ τῆς ἐπαγγελίας, εἰς ἣν εἰσῆξεν αὐτοὺς ὁ Κύριος, τέκνα λογίζωνται.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και όπως ακριβώς οι θυσίες ήταν σκιές των μελλοντικών, έτσι και η μερική περιτομή ήταν σκιά του όλου. Αυτό δε το δηλώνει φανερά ο λόγος και στην περίπτωση του Ιησού του Ναυή· διότι, όταν ο Ιησούς, κατά προσταγή του Θεού, περιέτεμνε τον λαό στα Γάλγαλα πέραν του Ιορδάνου, είπε ο Κύριος στον Ιησού του Ναυή: «Τη σημερινή ημέρα αφαίρεσα από εσάς τον ονειδισμό της Αιγύπτου. Και ονόμασε», λέει, «το όνομα του τόπου εκείνου Γάλγαλα». Διότι, εάν η περιτομή είναι αφαίρεση της γέννησης στην Αίγυπτο, είναι προφανές ότι η ακροβυστία αποτελεί γνώρισμα της αιγυπτιακής σχέσης και γέννησης. Αυτό δε το αφαίρεσε ο Θεός, ώστε να μην είναι πλέον σαν να έχουν γεννηθεί στην Αίγυπτο, αλλά να λογίζονται ως τέκνα της επαγγελίας, στην οποία τους εισήγαγε ο Κύριος.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Αθανάσιος Περὶ σαββάτων καὶ περιτομῆς
Τοῦτο δὲ ἐγένετο τότε εἰς τύπον τοῦ διὰ Χριστοῦ βαπτίσματος. Τότε γὰρ ἐκ μέρους ἐγένετο, ὡς ἐν σκιᾷ, νῦν δὲ, ὥσπερ εἶπεν ὁ Ἀπόστολος, ὅλην τὴν γηΐνην γένεσιν ἀπεκδιδυσκόμεθα, διὰ τοῦ λουτροῦ ἀναγεννώμενοι, ἵνα μηκέτι κατὰ τὴν πρώτην γένεσιν ἀποθνήσκωμεν, ἀλλὰ κατὰ τὴν περιτομὴν τῆς ἀπεκδύσεως τοῦ σώματος, ἣν διὰ τοῦ λουτροῦ ἀπεκδιδυσκόμεθα, ζήσωμεν. Ὥσπερ δὲ εἶπεν ὁ Κύριος τῷ Ἰησοῦ· «Ἀφεῖλον τὸν ὀνειδισμὸν Αἰγύπτου ἐν τῇ σήμερον ἡμέρᾳ ἀφ᾽ ὑμῶν·» οὕτως πολλῷ πλέον λεχθείη ἂν ἑκάστῳ τῶν νῦν βαπτιζομένων· Ἐν τῇ ἡμέρᾳ ταύτῃ ἀφεῖλον τὸν ὀνειδισμὸν τῆς γηΐνης γενέσεως, καὶ τὸν ὀνειδισμὸν τῆς τοῦ θανάτου φθορᾶς ἀπὸ σοῦ, ἐν τῇ σήμερον ἡμέρᾳ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αυτό δε έγινε τότε ως προτύπωση του βαπτίσματος δια του Χριστού. Διότι τότε έγινε εν μέρει, σαν σε σκιά, τώρα όμως, όπως είπε ο Απόστολος, απεκδυόμαστε ολόκληρη τη γήινη γέννηση, αναγεννώμενοι δια του λουτρού, ώστε να μην πεθαίνουμε πλέον σύμφωνα με την πρώτη γέννηση, αλλά να ζήσουμε σύμφωνα με την περιτομή της απεκδύσεως του σώματος, την οποία απεκδυόμαστε δια του λουτρού. Και όπως ακριβώς είπε ο Κύριος στον Ιησού του Ναυή: «Αφαίρεσα τον ονειδισμό της Αιγύπτου από εσάς τη σημερινή ημέρα»· έτσι, κατά πολύ περισσότερο, θα μπορούσε να λεχθεί στον καθένα από αυτούς που βαπτίζονται τώρα: Την ημέρα αυτή αφαίρεσα από εσένα τον ονειδισμό της γήινης γεννήσεως και τον ονειδισμό της φθοράς του θανάτου, τη σημερινή ημέρα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Αθανάσιος Σύνοψις τῆς θείας γραφῆς
Βιβλίον ϛʹ, Ἰησοῦς ὁ τοῦ Ναυῆ. Τὰ δὲ ἐντεῦθεν βιβλία μέχρι τοῦ Ἔσδρα, οὐ πάντα ἐκείνων εἰσὶ συγγραφαὶ, ὧν καὶ τὰς ἐπιγραφὰς φέρουσι, καὶ περὶ ὧν διαλαμβάνουσι. Λόγος δὲ φέρεται, παρὰ τῶν κατὰ τοὺς ἑκάστους καιροὺς προφητῶν συγγεγράφθαι αὐτά. Περὶ γοῦν τῶν ἐπιγραφῶν αὐτῶν τέως διαληπτέον. Τὸ παρὸν τοίνυν βιβλίον ἐπιγέγραπται Ἰησοῦς ὁ τοῦ Ναυῆ· ἐπειδὴ αὐτὸς Ἰησοῦς ὁ τοῦ Ναυῆ, διαδεξάμενος Μωϋσῆν, ἐστρατήγησε τοῦ λαοῦ, καὶ τὴν κατ᾽ αὐτὸν ἱστορίαν καὶ τὰς πράξεις αὐτοῦ περιέχει. Ἔστι δὲ ἐν τούτῳ τῷ βιβλίῳ, πῶς τοῦ Ἰορδάνου ποταμοῦ τὸ μὲν ἄνωθεν ἐκ τῆς πηγῆς ἔστη ῥεῦμα, τὸ δὲ φθάσαν ἐξεκενώθη, καὶ ξηρῷ τῷ ποδὶ διέβησαν αὐτόν· καὶ ὅτι ἐν Γαλγάλοις περιέτεμε τοὺς ἐν τῇ ἐρήμῳ γεννηθέντας πάντας ἐν πετρίναις μαχαίραις, καὶ ἐκάλεσε τὸν τόπον Γαλγάλ· καὶ ὅτι, περάσαντος τοῦ λαοῦ, καὶ φαγόντος ἀπὸ τῶν καρπῶν τῆς γῆς, ἐξέλιπε λοιπὸν τὸ μάννα· καὶ τῆς μὲν Ἱεριχοῦς αὐτόματα τὰ τείχη πέπτωκεν· ἡ δὲ Ῥαὰβ ἡ πόρνη ἐσώθη, φυλάξασα τοὺς κατασκόπους· καὶ ὅτι ὁ ἥλιος ἐν τῷ μεσουρανήματι ὢν, εὐξαμένου Ἰησοῦ τοῦ υἱοῦ τοῦ Ναυῆ, ἔστη κατὰ Γαβαὼν ἡμέρας ὁλοκλήρου διάστημα, ἕως τροπώσηται τοὺς ἐχθρούς.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Βιβλίο ϛ΄, Ιησούς του Ναυή. Τα βιβλία από εδώ και πέρα μέχρι τον Έσδρα δεν αποτελούν όλα συγγράμματα εκείνων των οποίων φέρουν τις επιγραφές και τους οποίους πραγματεύονται. Υπάρχει όμως η παράδοση ότι έχουν συγγραφεί από τους προφήτες της κάθε εποχής. Πρέπει, επομένως, καταρχάς να πραγματευθούμε περί των επιγραφών τους. Το παρόν, λοιπόν, βιβλίο επιγράφεται «Ιησούς του Ναυή», επειδή ο ίδιος ο Ιησούς του Ναυή, αφού διαδέχθηκε τον Μωυσή, υπήρξε στρατηγός του λαού, και το βιβλίο περιέχει την ιστορία του και τις πράξεις του. Εξιστορείται δε σε αυτό το βιβλίο πώς το ρεύμα του Ιορδάνη ποταμού που κατερχόταν από τις πηγές του στάθηκε, ενώ το κατώτερο τμήμα του εκκενώθηκε, και τον διέβησαν με ξηρά πόδια· και ότι στα Γάλγαλα περιέτεμε όλους όσοι είχαν γεννηθεί στην έρημο με πέτρινα μαχαίρια, και ονόμασε τον τόπο Γάλγαλα· και ότι, όταν ο λαός πέρασε απέναντι και έφαγε από τους καρπούς της γης, έπαψε πλέον να πέφτει το μάννα· και ότι τα τείχη της Ιεριχούς έπεσαν από μόνα τους· ενώ η Ραάβ η πόρνη σώθηκε, επειδή προφύλαξε τους κατασκόπους· και ότι ο ήλιος, ενώ βρισκόταν στο μεσουράνημα, μετά από προσευχή του Ιησού του Ναυή, στάθηκε πάνω από τη Γαβαών για χρονικό διάστημα μιας ολόκληρης ημέρας, μέχρις ότου κατατροπώσει τους εχθρούς.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
οἱ μὲν γὰρ τῆς Αἰγυπτίων ἐκδεδημηκότες, τῆς ἀπειθείας ὀψώνιον τὴν θείαν εἶχον ὀργὴν, καὶ πολυειδὴς αὐτοὺς κατὰ τὴν ἔρημον ἐξεδέχετο κόλασις, δόξαν εἰκότως τῷ πανάγνῳ Θεῷ μὴ εἰσαγαγεῖν αὐτοὺς εἰς τὴν γῆν, ἣν ὤμοσε τοῖς πατράσιν αὐτῶν. οἱ δὲ αὖ μετ᾽ ἐκείνους τῶν τῆς ἀπειθείας ἐγκλημάτων ἐλεύθεροι, τύπον ἀνεπλήρουν τοῦ νέου λαοῦ, ὡς καὶ τὴν ἐν πνεύματι περιτομὴν διὰ Χριστοῦ λαμβάνειν, κατοιχομένου πρὸς ἀπώλειαν, καθάπερ ἀρτίως ἐλέγομεν, τοῦ ἀρχαίου καὶ πρώτου λαοῦ, τουτέστι τοῦ Ἰσραήλ. περιτέμνεται γεμὴν ὁ εὐγενὴς καὶ νέος λαὸς, Ἰησοῦ διατάττοντος, πέραν τοῦ Ἰορδάνου, καθὰ γέγραπται. ἔχει γὰρ οὕτω καὶ τὰ ἐκ τῆς ἀληθείας θεωρούμενα. δεξόμεθα γὰρ οὐδαμῶς τὴν διὰ τοῦ Πνεύματος ἐν καρδίᾳ περιτομὴν, οὔπω τὸν μυστικὸν διαβιβασθέντες Ἰορδάνην, ἀλλ᾽ ἐπέκεινα γεγονότες τῶν ἁγίων ὑδάτων. ἐπειδὴ δὲ περιετμήθη πᾶς ὁ λαὸς διὰ προστάγματος Ἰησοῦ, τὸ ἐκ τοῦ πράγματος εὐθὺς ἀνακαλύπτει χρήσιμον ὁ νομοθέτης, καί φησι πρὸς τὸν ἅγιον Ἰησοῦν “Ἐν τῇ σήμερον ἡμέρᾳ ”ἀφεῖλον τὸν ὀνειδισμὸν Αἰγύπτου ἀφ᾽ ὑμῶν.” ἐπὶ τίσιν οὖν ἄρα τὸν Ἰσραὴλ ὠφελεῖσθαι δώσομεν περὶ τῆς περιτομῆς; ἢ ποῖον αὐτὸν ὀνειδισμὸν ἀφαιρεθῆναί φαμεν; τὴν δουλείαν δηλονότι, καὶ τὸ ἐξ ἀσθενείας ἕτοιμον εἰς πλεονεξίαν, καὶ προσέτι πόνους τοὺς ἐπὶ πηλῷ καὶ πλινθείᾳ. ὁρᾷς ὅσων ἀπαλλάττει κακῶν τῆς ἐν πνεύματι νοουμένης περιτομῆς ἡ δύναμις;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι εκείνοι μεν που είχαν αναχωρήσει από την Αίγυπτο, είχαν ως μισθό της ανυπακοής τους τη θεία οργή, και τους περίμενε στην έρημο πολυειδής τιμωρία, αφού ο πανάγιος Θεός έκρινε εύλογα να μην τους εισαγάγει στη γη την οποία ορκίστηκε στους πατέρες τους. Όσοι όμως ήρθαν μετά από αυτούς, ελεύθεροι από τα εγκλήματα της ανυπακοής, αποτελούσαν τον τύπο του νέου λαού, ώστε να λαμβάνουν και την εν πνεύματι περιτομή μέσω του Χριστού, ενώ βάδιζε προς την απώλεια, όπως μόλις λέγαμε, ο αρχαίος και πρώτος λαός, δηλαδή ο Ισραήλ. Περιτέμνεται, βεβαίως, ο ευγενής και νέος λαός, κατόπιν διαταγής του Ιησού, πέραν του Ιορδάνη, όπως είναι γραμμένο. Διότι έτσι έχουν και τα πράγματα που κατανοούνται σύμφωνα με την αλήθεια. Διότι σε καμία περίπτωση δεν θα δεχτούμε τη διά του Πνεύματος περιτομή στην καρδιά, αν δεν έχουμε διαβεί τον μυστικό Ιορδάνη, αλλά έχουμε βρεθεί πέρα από τα άγια ύδατα. Και επειδή περιτμήθηκε όλος ο λαός με πρόσταγμα του Ιησού, ο νομοθέτης αποκαλύπτει αμέσως τη χρησιμότητα του γεγονότος, και λέει προς τον άγιο Ιησού: «Σήμερα αφαίρεσα από εσάς τον ονειδισμό της Αιγύπτου». Σε τι, λοιπόν, θα πούμε ότι ωφελείται ο Ισραήλ όσον αφορά την περιτομή; Ή ποιον ονειδισμό του λέμε ότι έχει αφαιρεθεί; Προφανώς τη δουλεία, και την ευαλωτότητα στην εκμετάλλευση λόγω της αδυναμίας του, και επιπλέον τους μόχθους με τον πηλό και τους πλίνθους. Βλέπεις από πόσα κακά απαλλάσσει η δύναμη της πνευματικώς νοούμενης περιτομής;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
Ἐπισυνάπτει γὰρ τοῖς εἰρημένοις ὁ τοῦ βιβλίου συγγραφεὺς, ὅτι “Καὶ ἐποίησαν οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ τὸ πάσχα τῇ ”τεσσαρεσκαιδεκάτῃ ἡμέρᾳ τοῦ μηνὸς, καὶ ἐφάγοσαν ἀπὸ “τοῦ σίτου τῆς γῆς ἄζυμα καὶ νέα.” οὐ γὰρ ἔστιν ἑτέρως δύνασθαι μετασχεῖν τοῦ ἀμνοῦ τοῦ ἀληθινοῦ τοῦ αἴροντος τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου, ἀλλ᾽ οὐδὲ τὴν ἄζυμόν τε καὶ νέαν τῶν εὐαγγελικῶν κηρυγμάτων εὑρέσθαι τροφὴν, μὴ προπαρελθόντας μὲν τὸν μυστικὸν Ἰορδάνην, τὴν δὲ ἐκ τοῦ ζῶντος Λόγου λαβόντας περιτομὴν, καὶ προαποτριψαμένους τρόπον τινὰ, καθάπερ κηλῖδα ψυχῆς, τὸν ὀνειδισμὸν Αἰγύπτου, κατὰ τὸν ἀρτίως ἡμῖν διερμηνευθέντα τρόπον.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι ο συγγραφέας του βιβλίου επισυνάπτει στα προλεχθέντα ότι «Και τέλεσαν οι υιοί του Ισραήλ το πάσχα τη δέκατη τέταρτη ημέρα του μήνα, και έφαγαν από το σιτάρι της γης άζυμα και νέα». Διότι δεν είναι δυνατόν με άλλον τρόπο να μετάσχει κανείς στον αληθινό αμνό που αίρει την αμαρτία του κόσμου, ούτε να βρει την άζυμη και νέα τροφή των ευαγγελικών κηρυγμάτων, εάν δεν διαβεί προηγουμένως τον μυστικό Ιορδάνη, και δεν λάβει την περιτομή από τον ζώντα Λόγο, αποβάλλοντας εκ των προτέρων κατά κάποιον τρόπο, σαν κηλίδα της ψυχής, τον ονειδισμό της Αιγύπτου, σύμφωνα με τον τρόπο που μόλις ερμηνεύσαμε.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες