Πατερικές αναφορές στο ΛΕΥΙΤΙΚΟΝ 14:3

Έπειτα αποσαφηνίζει και με ποιον τρόπο θα γίνει καθαρός, λέγοντας: «Αυτός είναι ο νόμος του λεπρού, την ημέρα που θα καθαριστεί, θα οδηγηθεί στον ιερέα. Και θα βγει ο ιερέας έξω από το στρατόπεδο, και θα δει ο ιερέας, και ιδού η πληγή της λέπρας έχει ιαθεί από τον λεπρό. Και θα διατάξει ο ιερέας, και θα πάρουν για αυτόν που έχει καθαριστεί δύο πτηνά ζωντανά και καθαρά. Και θα διατάξει ο ιερέας, και θα σφάξουν το ένα σε πήλινο αγγείο πάνω σε τρεχούμενο νερό. Και θα πάρει το ζωντανό πτηνό, και θα το βουτήξει στο αίμα του πτηνού που σφάχτηκε πάνω στο τρεχούμενο νερό, και θα ραντίσει επτά φορές αυτόν που καθαρίστηκε από τη λέπρα, και θα καθαριστεί. Και θα εξαποστείλει το ζωντανό πτηνό στην πεδιάδα.» Δύο λοιπόν ήταν τα πτηνά και ακίβδηλα, δηλαδή καθαρά, και χωρίς καμία μομφή από τον νόμο. Και το μεν ένα σφαζόταν πάνω από τρεχούμενο νερό, το δε άλλο, αφού απέφευγε τη σφαγή, έπειτα βαπτιζόταν στο αίμα αυτού που είχε πεθάνει, και απελευθερωνόταν.

Και λοιπόν, στους Αριθμούς, όταν καθόριζε τους νόμους για την κόκκινη δαμάλα, είπε κάπου ο Θεός στον ιεροφάντη Μωυσή: «Αυτή είναι η διάταξη του νόμου, όσα συνέταξε ο Κύριος λέγοντας: Μίλησε στους γιους του Ισραήλ, και ας πάρουν [να φέρουν] προς εσένα μια κόκκινη δαμάλα άμωμη». Ακούς το 'ας πάρουν'; Δηλαδή 'ας προσκομίσουν' ή 'ας φέρουν'. Και σχετικά με τον λεπρό που πρόκειται να καθαριστεί, πάλι λέει τα εξής: «Και θα βγει ο ιερέας έξω από την παρεμβολή, και θα δει ο ιερέας, και ιδού θεραπεύτηκε η πληγή της λέπρας από τον λεπρό. Και θα προστάξει ο ιερέας και θα πάρουν για τον καθαρισμένο δύο καθαρά ζωντανά πτηνά». Όταν, λοιπόν, και για τους ιερείς λέει το 'θα πάρουν', θα μπορούσε εύλογα η λέξη να νοηθεί αντί του 'θα προσφέρουν'. Στον καιρό, λοιπόν, των αδικιών, αυτών του λαού δηλαδή, αυτοί θα λάβουν, δηλαδή θα προσφέρουν ως θυσία και ως πνευματική ευωδία στον Θεό τις ίδιες τους τις ψυχές, πολιτευόμενοι βεβαίως ορθά, και έχοντας απολύτως έννομη ζωή, και έχοντας επιδείξει τη μέγιστη σπουδή στο να φρονούν και να πράττουν τα πρέποντα για τους ιερείς. Διότι ένας τέτοιος είναι ικανός να διασώσει λαούς που και με τον Θεό έχουν έρθει σε σύγκρουση, και τον νόμο έχουν αδικήσει. Αλλά εκείνοι που έχουν επιλεγεί γι' αυτό, λέει, κατρακύλησαν μαζί με τους άλλους. Γι' αυτόν τον λόγο δίκαια θα μείνουν αδρανή τα ιερά, θα πάψει το εκλεκτό και τίμιο γένος, και θα γίνει ο λαός όπως ο ιερέας. Διότι δεν θα υπάρχει πλέον καμία διαφορά ανάμεσα στον λαό και τον ιερέα.

Και επιπλέον αυτών, αφού γίνουμε μέτοχοι της αιώνιας ζωής, θα γίνουμε δεκτοί και θα αφιερωθούμε ως οσμή ευωδίας στον Θεό και Πατέρα. Διότι είναι αληθινός ο μακάριος Παύλος όταν γράφει ότι είμαστε «ευωδία» του Χριστού για τον Θεό. Επειδή, έστω κι αν η αμαρτία μάς τυράννησε κατά καιρούς, εντούτοις απομακρύναμε την κηλίδα, ξεπλύναμε τον ρύπο και απαλλαγήκαμε εν Χριστώ από τα παλαιά αρρωστήματα, όπως θα μας πείσει γι' αυτό ο ιερός λόγος. Διότι έχει γραφτεί ως εξής στο Λευιτικό: «Και μίλησε ο Κύριος προς τον Μωυσή λέγοντας: Αυτός είναι ο νόμος για τον λεπρό, κατά την ημέρα που θα καθαριστεί: θα οδηγηθεί προς τον ιερέα, και θα βγει ο ιερέας έξω από την παρεμβολή, και θα δει ο ιερέας, και ιδού, έχει θεραπευτεί η πληγή της λέπρας από τον λεπρό. Και θα προστάξει ο ιερέας, και θα πάρουν για αυτόν που καθαρίστηκε δύο πτηνά ζωντανά και καθαρά, και ξύλο κέδρινο, και κόκκινο νήμα, και ύσσωπο. Και θα προστάξει ο ιερέας, και θα σφάξουν το ένα από τα πτηνά μέσα σε πήλινο αγγείο, πάνω από τρεχούμενο νερό. Και θα πάρει το ζωντανό πτηνό, και το κέδρινο ξύλο, και το κόκκινο νήμα, και τον ύσσωπο, και θα τα βουτήξει, μαζί με το ζωντανό πτηνό, μέσα στο αίμα του πτηνού που σφάχτηκε πάνω από το τρεχούμενο νερό, και θα ραντίσει επάνω σε αυτόν που καθαρίστηκε από τη λέπρα επτά φορές, και θα είναι καθαρός. Και θα εξαποστείλει το ζωντανό πτηνό στην πεδιάδα, και αυτός που καθαρίστηκε θα πλύνει τα ενδύματά του».