Πατερικές αναφορές στο ΛΕΥΙΤΙΚΟΝ 14:51

Και επιπλέον αυτών, αφού γίνουμε μέτοχοι της αιώνιας ζωής, θα γίνουμε δεκτοί και θα αφιερωθούμε ως οσμή ευωδίας στον Θεό και Πατέρα. Διότι είναι αληθινός ο μακάριος Παύλος όταν γράφει ότι είμαστε «ευωδία» του Χριστού για τον Θεό. Επειδή, έστω κι αν η αμαρτία μάς τυράννησε κατά καιρούς, εντούτοις απομακρύναμε την κηλίδα, ξεπλύναμε τον ρύπο και απαλλαγήκαμε εν Χριστώ από τα παλαιά αρρωστήματα, όπως θα μας πείσει γι' αυτό ο ιερός λόγος. Διότι έχει γραφτεί ως εξής στο Λευιτικό: «Και μίλησε ο Κύριος προς τον Μωυσή λέγοντας: Αυτός είναι ο νόμος για τον λεπρό, κατά την ημέρα που θα καθαριστεί: θα οδηγηθεί προς τον ιερέα, και θα βγει ο ιερέας έξω από την παρεμβολή, και θα δει ο ιερέας, και ιδού, έχει θεραπευτεί η πληγή της λέπρας από τον λεπρό. Και θα προστάξει ο ιερέας, και θα πάρουν για αυτόν που καθαρίστηκε δύο πτηνά ζωντανά και καθαρά, και ξύλο κέδρινο, και κόκκινο νήμα, και ύσσωπο. Και θα προστάξει ο ιερέας, και θα σφάξουν το ένα από τα πτηνά μέσα σε πήλινο αγγείο, πάνω από τρεχούμενο νερό. Και θα πάρει το ζωντανό πτηνό, και το κέδρινο ξύλο, και το κόκκινο νήμα, και τον ύσσωπο, και θα τα βουτήξει, μαζί με το ζωντανό πτηνό, μέσα στο αίμα του πτηνού που σφάχτηκε πάνω από το τρεχούμενο νερό, και θα ραντίσει επάνω σε αυτόν που καθαρίστηκε από τη λέπρα επτά φορές, και θα είναι καθαρός. Και θα εξαποστείλει το ζωντανό πτηνό στην πεδιάδα, και αυτός που καθαρίστηκε θα πλύνει τα ενδύματά του».

«Και θα λάβει το κέδρινο ξύλο, και το κλωσμένο κόκκινο νήμα, και τον ύσσωπο, και το ζωντανό πτηνό, και θα τα εμβαπτίσει στο αίμα του πτηνού που σφάχθηκε πάνω από τρεχούμενο νερό, και θα ραντίσει με αυτά την οικία επτά φορές. Και θα εξαγνίσει την οικία με το αίμα του σφαγιασμένου πτηνού, και με το τρεχούμενο νερό, και με το ζωντανό πτηνό, και με το κέδρινο ξύλο, και με τον ύσσωπο, και με το κλωσμένο κόκκινο νήμα, και θα εξαποστείλει το ζωντανό πτηνό έξω από την πόλη στην ύπαιθρο, και θα τελέσει εξιλασμό για την οικία, και θα είναι καθαρή». Μέσα σε όλα αυτά φανερώνεται σαφώς σε εμάς το μυστήριο σχετικά με τη Συναγωγή των Ιουδαίων, καθώς και όσα έχουν ήδη συμβεί σε αυτήν από την αρχή μέχρι το τέλος, και όσα πρόκειται να γίνουν από τον Χριστό. Εμπρός, λοιπόν, ας εξετάσουμε και πάλι το καθένα με όσο το δυνατόν μεγαλύτερη λεπτομέρεια, και παραμερίζοντας την παχύτητα του γράμματος, ας προσπαθήσουμε να αποκαλύψουμε το κάλλος της πνευματικής θεωρίας που είναι εγκεκρυμμένη σε αυτό.

Διότι το βότανο αυτό είναι θερμό, και ικανό να καθαρίζει τα πάθη που προέρχονται από την ψυχρότητα. Τέτοια είναι και η ενέργεια και η δύναμη του Αγίου Πνεύματος μέσα μας. «Θα λάβει, λοιπόν», λέει, «εκείνος που εξαγνίζει τη λεπρωμένη οικία, το ζωντανό πτηνό, το ξύλο του κέδρου, το κόκκινο νήμα, και το ύσσωπο, και θα τα βουτήξει στο αίμα του σφαγμένου πτηνού, πάνω από τρεχούμενο νερό, και θα ραντίσει με αυτά την οικία επτά φορές. Και θα εξαγνίσει την οικία με το αίμα του πτηνού, με το τρεχούμενο νερό, με το ξύλο του κέδρου, με το ύσσωπο, και με το κλωσμένο κόκκινο νήμα.» Διότι ο νόμος μάς υποδηλώνει και πάλι ότι η Συναγωγή των Ιουδαίων με κανέναν άλλον τρόπο δεν δύναται να αποπλύνει τον μολυσμό της απείθειας, και να αποβάλει την κηλίδα από τα ποικίλα αμαρτήματα, παρά μόνο διά της ευλογίας που παρέχεται από τον Χριστό, και της ομολογίας και της πίστεως σε Αυτόν, η οποία προφανώς ολοκληρώνεται και αγιάζεται διά του αγίου βαπτίσματος. Διότι παρατήρησε πώς, μέσω των όσων ειπώθηκαν, ζωγραφίζεται σε εμάς ολόκληρος ο Χριστός, και πώς υποδηλώνεται η πίστη και η ομολογία σε Αυτόν. Επειδή μέσω μεν του ζωντανού πτηνού μπορείς να εννοήσεις τον αείζωο, ζωοποιό και ουράνιο Λόγο, ενώ μέσω του σφαγμένου, το τίμιο αίμα του ναού που έπαθε.