Πατερικές αναφορές στο ΛΕΥΙΤΙΚΟΝ 18:6

Επομένως, σε καμία περίπτωση η σιωπή δεν παρέχει άδεια στους φιλήδονους. Εγώ, όμως, υποστηρίζω ότι αυτό το ζήτημα δεν έχει καν αποσιωπηθεί, αλλά αντίθετα ο νομοθέτης το έχει απαγορεύσει με πολύ μεγάλη αυστηρότητα. Διότι το παράγγελμα «Δεν θα πλησιάσεις κανέναν συγγενή της σάρκας σου, για να αποκαλύψεις τη γύμνια του» εμπεριέχει και αυτό το είδος της συγγένειας. Διότι, τι θα μπορούσε να είναι πιο οικείο για τον άνδρα από τη σύζυγό του, ή μάλλον από την ίδια του τη σάρκα;

Εμείς λοιπόν τι πρέπει να κάνουμε; Να λέμε όσα έχουν γραφτεί ή να περιεργαζόμαστε όσα έχουν αποσιωπηθεί; Για παράδειγμα, το ότι δεν πρέπει πατέρας και γιος να συνευρίσκονται με την ίδια πόρνη, δεν έχει γραφτεί σε αυτούς τους νόμους, αλλά από τον Προφήτη έχει θεωρηθεί άξιο της μεγαλύτερης καταδίκης. Διότι, λέει, «γιος και πατέρας πήγαιναν στην ίδια δούλη». Και πόσα άλλα είδη ακάθαρτων παθών επινόησε το διδασκαλείο των δαιμόνων, η δε θεία Γραφή τα αποσιώπησε, μη θέλοντας να ρυπάνει τη σεμνότητά της με τις ονομασίες των αισχρών πράξεων, αλλά με γενικές ονομασίες διέκρινε τις ακαθαρσίες, όπως λέει ο Απόστολος Παύλος «Πορνεία δε και κάθε ακαθαρσία να μην ονομάζεται καν μεταξύ σας, όπως ταιριάζει σε αγίους», συμπεριλαμβάνοντας με το όνομα της ακαθαρσίας και τις άρρητες πράξεις των αρρένων και των θηλέων, ώστε σε καμία περίπτωση η αποσιώπηση δεν παρέχει άδεια σε όσους αγαπούν τις ηδονές. Εγώ όμως υποστηρίζω ότι ούτε καν έχει αποσιωπηθεί αυτό το ζήτημα, αλλά ότι ο νομοθέτης το έχει απαγορεύσει πάρα πολύ αυστηρά· διότι το «δεν θα πλησιάσεις κάθε οικείο της σάρκας σου για να αποκαλύψεις την ασχημοσύνη τους», συμπεριλαμβάνει και αυτό το είδος της οικειότητας.

Διότι εκείνο που ο ίδιος λέγει: Δεν θα πλησιάσεις κανέναν συγγενή σου για να αποκαλύψεις την ασχημοσύνη του, περιλαμβάνει κάθε παράνομη συζυγία εξαιτίας συγγένειας και οικειότητας. Κατά συνέπεια και τούτο: διότι, αν ο άνδρας και η γυναίκα είναι μία σάρκα, και τίποτα άλλο δεν είναι πιο οικείο και πιο συγγενικό στον άνδρα από τη σάρκα του, δηλαδή τη γυναίκα του, τότε και η αδελφή της γυναίκας του, μέσω αυτής, γίνεται συγγενής και οικεία, δηλαδή αδελφή, και ως προς τον άνδρα της. Και όπως δεν παίρνει κανείς για σύζυγο τη μητέρα της γυναίκας του, ούτε την κόρη της ίδιας του της γυναίκας από άλλον άνδρα, επειδή ούτε τη δική του μητέρα παίρνει ούτε τη δική του κόρη λόγω της οικειότητας (διότι βρίσκεται σε πρώτο βαθμό συγγένειας και προς τις μεν και προς τις δε), έτσι παρομοίως δεν παίρνει ούτε την αδελφή της γυναίκας του, επειδή ούτε τη δική του αδελφή λαμβάνει (διότι βρίσκεται σε δεύτερο βαθμό συγγένειας και προς την μία και προς την άλλη), και αντιστρόφως, ούτε η γυναίκα δύναται να πάρει τον αδελφό του αποθανόντος άνδρα της, ούτε τους άλλους συγγενείς του. Προσθέτει δε ο Άγιος τα Αποστολικά λόγια:

Κανόνας ΝΔ'. Επειδή η Θεία Γραφή μάς διδάσκει τόσο σαφώς: «δεν θα πλησιάσεις κανέναν συγγενή σου εξ αίματος για να αποκαλύψεις τη γύμνια του», ο Θεοφόρος Βασίλειος απαρίθμησε ορισμένους από τους απαγορευμένους γάμους στους δικούς του Κανόνες, παραλείποντας τους περισσότερους σιωπηρά, και με τους δύο τρόπους εξασφαλίζοντας για εμάς το ωφέλιμο. Διότι, αποφεύγοντας το πλήθος των αισχρών ονομασιών για να μη μολύνει τον λόγο του με τέτοιες λέξεις, περιέγραψε τις ακαθαρσίες με γενικές ονομασίες, μέσω των οποίων μας υπέδειξε περιεκτικά τους παράνομους γάμους. Επειδή όμως εξαιτίας αυτής της σιωπής και του δυσδιάκριτου της απαγόρευσης των αθέμιτων γάμων, η ανθρώπινη φύση περιήλθε σε σύγχυση, θεωρήσαμε σωστό να εκθέσουμε το θέμα πιο ξεκάθαρα, ορίζοντας από τώρα και στο εξής τα εξής: αυτός που συνάπτει κοινωνία γάμου με την εξαδέλφη του, ή αν πατέρας και υιός με μητέρα και θυγατέρα, ή πατέρας και υιός με δύο αδελφές, ή δύο αδελφοί με μητέρα και θυγατέρα, ή δύο αδελφοί με δύο αδελφές, να υπόκεινται στον Κανόνα του επιτιμίου της επταετίας, αφού προφανώς απομακρυνθούν από την παράνομη συγκατοίκηση.

Ερμηνεία. Επειδή η Θεία Γραφή φανερά μάς διδάσκει, λέγοντας, ω άνθρωπε, δεν θα έρθεις σε κοινωνία γάμου με κανέναν σαρκικό συγγενή σου, αυτό δε το ρητό αναφέροντας ο μέγας Βασίλειος στον πζ' Κανόνα του, απαρίθμησε μερικούς μεν απαγορευμένους γάμους στους Κανόνες του (όπως στον οστ' εκείνον αυτού που πήρε τη νύφη του για γυναίκα, στον οη' εκείνον αυτού που πήρε δύο αδελφές, και άλλους σε άλλους), αποσιωπώντας τους περισσότερους, επειδή ήταν αισχροί· για να μη μολύνει τον λόγο με τα ονόματά τους, περιεκτικά δε με το γενικό όνομα της ακαθαρσίας όλους τους παράνομους γάμους αμυδρά τους φανέρωσε (αυτό δε που λέει η Σύνοδος, ότι το είπε ο Βασίλειος, ο Βασίλειος το λέει, όπως το είπε η Θεία Γραφή, δηλαδή ο θείος Παύλος, λέγοντας: «Πορνεία δε και ακαθαρσία, ούτε να ονομάζεται μεταξύ σας, και τα εξής»)· εξαιτίας δε αυτής της σιωπής η φύση των ανθρώπων συγχύστηκε από συγγενικά αίματα, γι' αυτό εμείς καθαρότερα περί τούτου ορίζουμε με τον παρόντα Κανόνα, ότι από τώρα και στο εξής, όποιος πάρει για γυναίκα την εξαδέλφη του, ή πατέρας και γιος, εάν πάρουν μητέρα και θυγατέρα, ή δύο αδελφές, ή δύο αδελφοί, εάν πάρουν μητέρα και θυγατέρα, ή δύο αδελφές: όλοι αυτοί να χωρίζονται πρώτον από αυτό το παράνομο συνοικέσιο, και έπειτα να επιτιμώνται με κανόνα για επτά χρόνια. «Ο δε μέγας Βασίλειος στον ξη'.