Πατερικές αναφορές στο ΛΕΥΙΤΙΚΟΝ 19:27

4 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

οὐ ποιήσετε σισόην ἐκ τῆς κόμης τῆς κεφαλῆς ὑμῶν, οὐδὲ φθερεῖτε τὴν ὄψιν τοῦ πώγωνος ὑμῶν.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–4 από 4

Μέγας Αθανάσιος Ζητήματα εἰς τὴν θείαν γραφήν
Ἐρώτ. κηʹ. Τί ἐστι τό· «Οὐ ποιήσετε σισόην ἐκ τῆς κόμης τῆς κεφαλῆς ὑμῶν;» Ἀπόκ. Τινὲς τὸν σισόην ἄλλως ἡρμήνευσαν· ἐγὼ δὲ οἶμαι τὴν ἀπόκαρσιν τὸν νόμον ἀπαγορεύειν. Εἰώθασι γὰρ οἱ Ἕλληνες μὴ ἀποκείρειν τῶν παίδων τὰς κορυφὰς, καὶ τοὺς μαλοὺς ἐᾷν, καὶ τούτους μετὰ χρόνον ἀνατιθέναι τοῖς δαίμοσιν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ερώτηση κηʹ. Τι σημαίνει το: «Δεν θα κάνετε σισόη από την κόμη της κεφαλής σας;» Απόκριση. Μερικοί ερμήνευσαν το «σισόη» διαφορετικά· εγώ όμως φρονώ ότι ο νόμος απαγορεύει το συγκεκριμένο κούρεμα. Διότι οι Έλληνες συνήθιζαν να μην κουρεύουν τις κορυφές των κεφαλιών των παιδιών και να αφήνουν πλοκάμους, τους οποίους μετά από κάποιο χρονικό διάστημα αφιέρωναν στους δαίμονες.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης Σχόλια εἰς τοὺς συνοδικοὺς κανόνας
Συμφωνία. «Διὰ τοῦτο καὶ ὁ Θεὸς προστάζει εἰς τὸ Λευϊτικὸν νὰ μὴ κάμνῃ τινὰς σισόην ἀπὸ τὴν κόμην τῆς κεφαλῆς του, ἤτοι πλεξοῦδαν, κατὰ τὸν ἄδηλον ἑρμηνευτήν. Ὅθεν τόσον ὅλοι κοινῶς οἱ Ἀπόστολοι εἰς τὰς Διαταγ. βιβλ. αʹ. κεφ. γʹ. προστάζουσι τοὺς ἄνδρας νὰ μὴ πολυκτενίζωνται, ἢ μῦρον νὰ βάλλουν εἰς τὰ μαλλία, ἢ εἰς πλεξοῦδαν μίαν ἢ πολλὰς νὰ τὰ μοιράζουσι, διὰ νὰ μὴ τραβίζουν μὲ αὐτὰ εἰς ἔρωτα τὰς γυναῖκας, ἀλλὰ νὰ κόπτουσι τὰ μαλλία των. Ἀλλὰ δὴ καὶ ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ἰδίᾳ, πρὸς τοῦτον τὸν περίεργον καλλωπισμὸν τῶν μαλλίων ἀποβλέπωντας, καὶ θέλωντας τοῦτον νὰ ἐμποδίσῃ, εἶπεν, ὅτι, ὁ ἄνδρας ἐὰν ἔχῃ μαλλία, ἀτιμία εἶναι εἰς αὐτόν, καὶ κατὰ τοῦτον τὸν σκοπὸν εἶπε καὶ ὁ Θεῖος Ἐπιφάνιος ὅτι τὰ μακρὰ μαλλία εἶναι πρᾶγμα ξένον τῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Συμφωνία. «Γι' αυτό και ο Θεός προστάζει στο Λευιτικό να μην κάνει κάποιος "σισόη" την κόμη της κεφαλής του, δηλαδή πλεξούδα, σύμφωνα με τον άδηλο ερμηνευτή. Επομένως, και όλοι κοινώς οι Απόστολοι στις Διαταγές (βιβλ. Α΄, κεφ. Γ΄) προστάζουν τους άνδρες να μην κτενίζονται υπερβολικά, ούτε να βάζουν μύρο στα μαλλιά τους, ούτε να τα χωρίζουν σε μία ή περισσότερες πλεξούδες, για να μην προσελκύουν με αυτά ερωτικά τις γυναίκες, αλλά να κόβουν τα μαλλιά τους. Αλλά βεβαίως και ο ίδιος ο Απόστολος Παύλος, αποβλέποντας σε αυτόν τον περίεργο καλλωπισμό των μαλλιών και θέλοντας να τον εμποδίσει, είπε ότι, αν ο άνδρας έχει μακριά μαλλιά, αυτό αποτελεί ατιμία για τον ίδιο, και για τον ίδιο σκοπό είπε και ο θείος Επιφάνιος ότι τα μακριά μαλλιά είναι πράγμα ξένο προς την Καθολική Εκκλησία.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης Σχόλια εἰς τοὺς συνοδικοὺς κανόνας
Σημείωσαι ὅμως, ὅτι καθὼς εἶναι κατηγορημένον τὸ νὰ μὴ κόπτῃ τινὰς τὰ μαλλία του διὰ καλλωπισμὸν καὶ εὐμορφίαν, καὶ σκοπὸν κακόν, ἔτσι ἐξ ἐναντίας εἶναι ἐμποδισμένον καὶ τὸ νὰ κόπτῃ αὐτά, καὶ νὰ τὰ ξυρίζῃ, μὲ κἄποια στρογγυλεύματα τριγύρω, καὶ ἁπλῶς εἰπεῖν διὰ καλλωπισμὸν καὶ ὡραιότητα. Διὰ τοῦτο τὸν σισόην ὁποῦ λέγει τὸ Λευϊτικόν, ὁ μὲν Σύμμαχος εἶπεν, οὐ περιξυρίσετε κύκλῳ τὴν πρόσοψιν ὑμῶν τῆς κεφαλῆς.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Σημείωσε όμως ότι, όπως είναι κατακριτέο το να μην κόβει κανείς τα μαλλιά του χάριν καλλωπισμού και ομορφιάς, και με κακό σκοπό, έτσι αντίθετα απαγορεύεται και το να τα κόβει και να τα ξυρίζει κάνοντας κάποια στρογγυλέματα γύρω γύρω, και με απλά λόγια, χάριν καλλωπισμού και ωραιότητας. Για τον λόγο αυτό, αναφορικά με τη λέξη «σισόη» που αναφέρει το Λευιτικό, ο μεν Σύμμαχος μετέφρασε: δεν θα περιξυρίσετε κυκλικά την όψη της κεφαλής σας.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης Σχόλια εἰς τοὺς συνοδικοὺς κανόνας
Ὁ δὲ Ἀκύλας· οὐ περικυκλώσῃ τὸ κλίμα τῆς κεφαλῆς σου. Συμπεραίνεται λοιπὸν ἐκ πάντων τούτων, ὅτι οἱ λαϊκοὶ πρέπει νὰ κόπτουσι τὰ μαλλία ἀνεπιτηδεύτως, ἀκαλλωπίστως καὶ ἀπεριέργως.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ο δε Ακύλας αναφέρει: δεν θα κόψεις κυκλικά τις άκρες της κεφαλής σου. Συμπεραίνεται λοιπόν από όλα αυτά, ότι οι λαϊκοί πρέπει να κόβουν τα μαλλιά τους ανεπιτήδευτα, χωρίς καλλωπισμούς και απέριττα.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες