Ἡ ψυχὴ ἐκείνη ἥτις ἐὰν ἅψηται παντὸς πράγματος ἀκαθάρτου, ἢ θνησιμαίου, ἢ θηριαλώτου ἀκαθάρτου, ἢ τῶν θνησιμαίων βδελυγμάτων τῶν ἀκαθάρτων, ἢ τῶν θνησιμαίων κτηνῶν τῶν ἀκαθάρτων, ἢ ἅψηται ἀπὸ ἀκαθαρσίας ἀνθρώπου, ἀπὸ πάσης ἀκαθαρσίας αὐτοῦ, ἧς ἂν ἁψάμενος μιανθῇ, καὶ ἔλαθεν αὐτὸν, μετὰ τοῦτο δὲ γνῷ, καὶ πλημμελήσῃ, ἡ ψυχὴ ἡ ἄνομος, ἡ διαστέλλουσα τοῖς χείλεσι κακοποιῆσαι ἢ καλῶς ποιῆσαι κατὰ πάντα ὅσα ἐὰν διαστείλῃ ὁ ἄνθρωπος μεθ᾽ ὅρκου, καὶ λάθῃ αὐτὸν πρὸ ὀφθαλμῶν, καὶ οὗτος γνῷ, καὶ ἁμάρτῃ ἕν τι τούτων· καὶ ἐξαγορεύσει τὴν ἁμαρτίαν περὶ ὧν ἡμάρτηκε κατ᾽ αὐτῆς· καὶ οἴσει περὶ ὧν ἐπλημμέλησε Κυρίῳ, περὶ τῆς ἁμαρτίας ἧς ἥμαρτε, θῆλυ ἀπὸ τῶν προβάτων, ἀμνάδα ἢ χίμαιραν ἐξ αἰγῶν περὶ ἁμαρτίας, καὶ ἐξιλάσεται περὶ αὐτοῦ ὁ ἱερεὺς περὶ τῆς ἁμαρτίας αὐτοῦ, ἧς ἥμαρτε, καὶ ἀφεθήσεται αὐτῷ ἡ ἁμαρτία.» Ἄθρει δὴ οὖν ὅτι τὸν ὁρκισμοῦ φωνῆς ἐπαΐοντα, καὶ παρ᾽ οὐδὲν ὅλως τὸ πρᾶγμα πεποιημένον, καὶ τὸν ἑτέροις ἔνοχον μολυσμοῖς, καὶ μὴν ἐπὶ τούτῳ, τὸν ἐπὶ τῇ ψευδορκίᾳ κατεγνωσμένον, ἐν ἴσῳ τε καὶ ἀπαραλλάκτῳ τίθησι πλημμελείας τρόπῳ· μολυσμὸς γὰρ ἀληθῶς ἐξαίσιος, καὶ εἰς αὐτό που τὸ λοῖσθον ἀναθρώσκει τῶν κακῶν, ἡ εἰς Θεὸν καταφρόνησις, καὶ ταῖς σαρκικαῖς ἀκαθαρσίαις ἐγγύς τε καὶ ἀδελφὸν τὸ πλημμέλημα, ἢ οὐκ ἐν ἴσῳ θετέον λόγῳ τὴν ἐπάρατον ψευδορκίαν καὶ ὁρκισμοῦ καταφρόνησιν; ΠΑΛΛ.
Μετάφραση
«Εκείνη η ψυχή, εάν αγγίξει οποιοδήποτε ακάθαρτο πράγμα, είτε πτώμα ζώου, είτε θηριάλωτο ακάθαρτο, είτε πτώματα ακάθαρτων βδελυγμάτων, είτε πτώματα ακάθαρτων κτηνών, ή εάν αγγίξει ανθρώπινη ακαθαρσία, από κάθε είδους ακαθαρσία του, με την οποία αγγίζοντας θα μιανθεί, και του διέφυγε της προσοχής, αλλά μετά το μάθει, και αμαρτήσει, η άνομη ψυχή, που προφέρει με τα χείλη της βιαστικά είτε για να κάνει κακό είτε για να κάνει καλό, σύμφωνα με όλα όσα θα μπορούσε να προφέρει ένας άνθρωπος με όρκο, και δεν το πρόσεξε, και έπειτα το αντιληφθεί και έχει αμαρτήσει σε ένα από αυτά. Και θα εξομολογηθεί την αμαρτία για την οποία έφταιξε. Και θα προσφέρει για το σφάλμα του στον Κύριο, για την αμαρτία που διέπραξε, ένα θηλυκό από τα πρόβατα, αμνάδα ή κατσίκα περί αμαρτίας, και ο ιερέας θα κάνει εξιλέωση για αυτόν για την αμαρτία του που διέπραξε, και θα του συγχωρεθεί η αμαρτία.» Παρατήρησε, λοιπόν, ότι αυτόν που ακούει τη φωνή του όρκου και περιφρονεί εντελώς το γεγονός, καθώς και εκείνον που είναι ένοχος για άλλους μολυσμούς, και επιπλέον, αυτόν που έχει καταδικαστεί για ψευδορκία, τους κατατάσσει στο ίδιο ακριβώς και απαράλλακτο επίπεδο αμαρτήματος. Διότι αποτελεί πραγματικά τρομερό μολυσμό, και ανέρχεται ίσως στο έσχατο σημείο των κακών, η περιφρόνηση προς τον Θεό, και είναι παράπτωμα στενά συγγενικό και αδελφό με τις σαρκικές ακαθαρσίες· ή μήπως δεν πρέπει να θεωρήσουμε ισάξιες την καταραμένη ψευδορκία και την περιφρόνηση του όρκου; ΠΑΛΛ.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες