Πατερικές αναφορές στο ΛΕΥΙΤΙΚΟΝ 9:22

2 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

καὶ ἐξάρας ᾿Ααρὼν τὰς χεῖρας ἐπὶ τὸν λαόν, εὐλόγησεν αὐτούς· καὶ κατέβη ποιήσας τὸ περὶ τῆς ἁμαρτίας καὶ τὰ ὁλοκαυτώματα καὶ τὰ τοῦ σωτηρίου.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–2 από 2

Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Περὶ τῆς ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ προσκυνήσεως καὶ λατρείας
Κριὸς δὲ δὴ πάλιν τὸ ὁλοκαυτούμενον ἦν, κατά γε τὸν συνήθη νόμον τῆς ὁλοκαυτώσεως· χίμαρος δὲ τὸ θῦμα πρὸς ἀποκάθαρσιν ἁμαρτίας τοῦ λαοῦ· μοσχάριον δὲ καὶ ἀμνὸς, τὰ εἰς ὁλοκαύτωσιν, κριός τε καὶ μόσχος εἰς θυσίαν σωτηρίου, ἐπιτεθειμένης τῷ θυσιαστηρίῳ καὶ τῆς σεμιδάλεως, εἰ καὶ μὴ πάσης τυχὸν, ἀλλὰ δρακὸς καὶ ἐκ μέρους. Εἶτά φησιν, ὅτι «Καὶ ἐξάρας Ἀαρὼν τὰς χεῖρας ἐπὶ τὸν λαὸν, ηὐλόγησεν αὐτοὺς, καὶ κατέβη ποιήσας τὸ περὶ τῆς ἁμαρτίας, καὶ τὰ ὁλοκαυτώματα καὶ τὰ τοῦ σωτηρίου, καὶ εἰσῆλθε Μωσῆς καὶ Ἀαρὼν εἰς τὴν σκηνὴν τοῦ μαρτυρίου, καὶ ἐξελθόντες εὐλόγησαν ἅπαντα τὸν λαὸν, καὶ ὤφθη ἡ δόξα Κυρίου παντὶ τῷ λαῷ, καὶ ἐξῆλθε πῦρ παρὰ Κυρίου, καὶ κατέφαγε τὰ ἐπὶ τοῦ θυσιαστηρίου, τά τε ὁλοκαυτώματα, καὶ τὰ στέατα, καὶ εἶδε πᾶς ὁ λαὸς, καὶ ἐξέστη, καὶ ἔπεσον ἐπὶ πρόσωπον.» ΠΑΛΛ. Τί δὴ οὖν ἄρα καὶ ἐπὶ τοῖσδε φής; ΚΥΡ. Ὤφθη μὲν οὖν κατά γε τὸ ἀληθὲς ἡ δόξα Κυρίου κατὰ τὴν ὀγδόην, ἤτοι γέγονεν ἐμφανὴς ὁ Υἱὸς, ἡ δόξα τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός· ὠνόμαζε γὰρ αὐτὸν οὕτω λέγων πρὸς Μωσέα τὸν ἱερώτατον· «Ζῶ ἐγὼ, λέγει Κύριος, ἢ μὴν ἐμπλησθήσεται τῆς δόξης Κυρίου πᾶσα ἡ γῆ.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Κριός δε πάλι ήταν το ζώο που προσφερόταν ως ολοκαύτωμα, σύμφωνα με τον συνήθη νόμο του ολοκαυτώματος. Ο τράγος ήταν το θύμα για τον καθαρισμό της αμαρτίας του λαού. Ένα μοσχαράκι και ένας αμνός προσφέρονταν για ολοκαύτωμα, ενώ ένας κριός και ένας μόσχος για θυσία σωτηρίου, αφού είχε τοποθετηθεί στο θυσιαστήριο και το σιμιγδάλι, ίσως όχι όλο, αλλά μια χούφτα και εν μέρει. Έπειτα λέει: «Και αφού σήκωσε ο Ααρών τα χέρια του προς τον λαό, τους ευλόγησε, και κατέβηκε έχοντας προσφέρει τη θυσία για την αμαρτία, και τα ολοκαυτώματα και τις θυσίες σωτηρίου, και εισήλθαν ο Μωυσής και ο Ααρών στη σκηνή του μαρτυρίου, και όταν βγήκαν ευλόγησαν όλον τον λαό, και εμφανίστηκε η δόξα του Κυρίου σε όλο τον λαό, και βγήκε φωτιά από τον Κύριο, και κατέφαγε τα προσφερόμενα πάνω στο θυσιαστήριο, και τα ολοκαυτώματα και τα λίπη, και είδε όλος ο λαός, και έμεινε έκθαμβος, και έπεσαν με το πρόσωπο στη γη.» ΠΑΛΛΑΔΙΟΣ: Τι λες λοιπόν και για αυτά; ΚΥΡΙΛΛΟΣ: Εμφανίστηκε, λοιπόν, σύμφωνα με την αλήθεια η δόξα του Κυρίου κατά την όγδοη ημέρα, δηλαδή έγινε εμφανής ο Υιός, η δόξα του Θεού και Πατρός. Διότι έτσι τον ονόμαζε λέγοντας προς τον ιερότατο Μωυσή: «Ζω εγώ, λέει ο Κύριος, και βεβαίως θα γεμίσει από τη δόξα του Κυρίου όλη η γη.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Περὶ τῆς ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ προσκυνήσεως καὶ λατρείας
Μόνον δὲ οὐχὶ τροφὴν ἡγεῖται καὶ τρυφὴν τῶν ἡγιασμένων ἐν πίστει τὴν εὐδοκίμησιν. Ὑπεμφαίνει δέ τι καὶ μυστικὸν ὁ λόγος· τότε μὲν γὰρ ἐπὶ τὰ διχοτομήματα τὴν πυρὸς ἀκμὴν καθίει Θεὸς, οἱονεί πως τῶν προκειμένων ἁπτόμενος· ὑποπλάττεται γὰρ τὴν πυρὸς φύσιν ἀεὶ τὸ Θεῖον. Νυνὶ δὲ τῆς νοητῆς προτιθεμένης αὐτῷ θυσίας, οὐκ ἐν εἴδει πυρὸς, ἀλλ᾽ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι, τῶν προκειμένων νοητῶς ἐφαπτόμενος, ζωοποιὸν ἀποφαίνει τοῖς ἐφιεμένοις μεταλαχεῖν, καὶ ἀληθὲς ἐν πίστει τὸ χρῆμα δεδέγμεθα. ΠΑΛΛ. Ὀρθῶς ἔφης. ΚΥΡ. Ἐξάρας δὲ Ἀαρὼν τὰς χεῖρας ηὐλόγησε τὸν λαόν. Καὶ θέα δὴ πάλιν ὡς ἐν πρώτῃ χειρῶν ἐπιθέσει ἐπὶ λαοῖς διὰ τοῦ Ἀαρών· εὐλογεῖ γὰρ ἅπαντας ὁ ἀληθὴς Ἀαρὼν, ἱερέας καὶ λαοὺς, τοὺς μικροὺς μετὰ τῶν μεγάλων, κατὰ τὸ γεγραμμένον, μονονουχὶ καὶ χεῖρας ἐπιθεὶς, καὶ σημεῖον ἂν γένοιτο σαφὲς ἡ χειρὸς ἐπίθεσις τῆς τοῦ παναγίου Πνεύματος εἰς ἡμᾶς καταβολῆς. Πρὸ δὲ τῆς ἱερουργίας τῆς Ἀαρὼν ἡ χειρῶν ἐπίθεσις οὐκ ἦν. «Οὔπω γὰρ ἦν Πνεῦμα,» κατὰ τὴν Ἰωάννου φωνὴν, ὅτι «Ἰησοῦς οὐδέπω ἐδοξάσθη.» ΠΑΛΛ. Πιθανὸς ὁ λόγος. ΚΥΡ. Καὶ τόνδε τῆς ἱερέων εὐχῆς καταῤῥυθμίζει τρόπον, προαναγορεύσεις τινὰς τῶν διὰ Χριστοῦ παθημάτων εὖ μάλα τιθεὶς τοὺς ἐν αὐτῇ λόγους. Ἔφη γὰρ, ὅτι «Λάλησον Ἀαρὼν καὶ τοῖς υἱοῖς αὐτοῦ λέγων· Οὕτως εὐλογήσετε τοὺς υἱοὺς Ἰσραὴλ, λέγοντες αὐτοῖς.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Θεωρεί δε σχεδόν ως τροφή και απόλαυση την ευδοκίμηση αυτών που έχουν αγιαστεί μέσα στην πίστη. Ο λόγος όμως υποδηλώνει και κάτι μυστικό: διότι τότε ο Θεός κατέβαζε τη δύναμη του πυρός πάνω στα διχοτομημένα θύματα, σαν να άγγιζε με κάποιον τρόπο τα προκείμενα, επειδή το Θείο προσλαμβάνει πάντοτε τη φύση του πυρός. Τώρα όμως, καθώς Του προσφέρεται η νοητή θυσία, όχι με μορφή φωτιάς, αλλά εν Αγίω Πνεύματι, αγγίζοντας νοητά τα προκείμενα, την καθιστά ζωοποιό για όσους επιθυμούν να μεταλάβουν, και εμείς έχουμε δεχθεί με πίστη ότι το γεγονός αυτό είναι αληθινό. ΠΑΛΛ. Σωστά μίλησες. ΚΥΡ. Ο δε Ααρών, σηκώνοντας τα χέρια του, ευλόγησε τον λαό. Και δες πάλι, σαν να πρόκειται για την πρώτη επίθεση των χεριών πάνω στον λαό μέσω του Ααρών: διότι ο αληθινός Ααρών ευλογεί τους πάντες, ιερείς και λαό, τους μικρούς μαζί με τους μεγάλους, σύμφωνα με όσα έχουν γραφτεί, σχεδόν θέτοντας και τα χέρια Του, και η επίθεση των χεριών θα μπορούσε να αποτελέσει σαφές σημείο της καθόδου του Παναγίου Πνεύματος σε εμάς. Πριν όμως από την ιερουργία του Ααρών, η επίθεση των χεριών δεν υπήρχε. «Διότι δεν υπήρχε ακόμη Πνεύμα», σύμφωνα με τα λόγια του Ιωάννη, επειδή «ο Ιησούς δεν είχε ακόμη δοξαστεί». ΠΑΛΛ. Πειστικός ο λόγος. ΚΥΡ. Και ρυθμίζει αυτόν τον τρόπο της προσευχής των ιερέων, θέτοντας πολύ εύστοχα τα λόγια της ως κάποιες προαναγγελίες των παθών μέσω του Χριστού. Διότι είπε: «Μίλησε στον Ααρών και στους γιους του, λέγοντας: Έτσι θα ευλογείτε τους γιους του Ισραήλ, λέγοντάς τους».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες