Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ 1:7

3 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

καὶ οὐκ ἦν αὐτοῖς τέκνον, καθότι ἡ ᾿Ελισάβετ ἦν στεῖρα, καὶ ἀμφότεροι προβεβηκότες ἐν ταῖς ἡμέραις αὐτῶν ἦσαν.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–3 από 3

Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν γέννησιν τοῦ Προδρόμου
Καὶ ἄκουε τῶν εὐαγγελικῶν ῥημάτων· 〈Οὐκ ἦν〉 φησιν 〈αὐτοῖς τέκνον.〉 Νῦν οὐ μόνον ἐγὼ τὴν τούτων ἀτεκνίαν ὁρῶ, ἀλλὰ καὶ τὴν ἀρχαίαν εἰκόνα τῶν δικαίων γινώσκω, Ἀβραὰμ λέγω καὶ Σάρρας. Ἀλλὰ μανθάνω καὶ στείρωσιν τίκτουσαν, ἑτέραν παιδοποιΐαν χάριτος καὶ φύσεως, ξένον τεκνογονίας μυστήριον.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και άκουσε τα ευαγγελικά ρήματα: «Δεν είχαν», λέγει, «τέκνο». Τώρα όχι μόνο εγώ βλέπω την ατεκνία τους, αλλά αναγνωρίζω και την αρχαία εικόνα των δικαίων, του Αβραάμ εννοώ και της Σάρρας. Αλλά μαθαίνω και στειρότητα που τίκτει, μια άλλη παιδοποιία της χάριτος και της φύσεως, ένα παράδοξο μυστήριο τεκνογονίας.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν σύλληψιν τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Βαπτιστοῦ
Ὁ γὰρ εὐαγγελιστὴς σύντομον τοῦ Ζαχαρίου καὶ Ἐλισάβετ τῆς γυναικὸς αὐτοῦ εἰσάγων τὸ κήρυγμα, πρότερον τὰς προσηγορίας αὐτῶν καὶ τὴν φύσιν καὶ τὴν ἀξίαν σημαίνει· ἔπειτα δὲ πολιτείας ἔπαινον καὶ εὐποιίας τρόπαιον ἐπάγει, ἐν ᾧ καὶ τῆς σιωπῆς κατάκρισιν δείκνυσι, καὶ τῆς εὐγλωττίας τὴν λύσιν γνωρίζει. Καὶ ἄκουε τῶν εὐαγγελικῶν ἐντεῦθεν ῥημάτων· Καὶ οὐκ ἦν, φησὶν, αὐτοῖς τέκνον, καθότι ἡ Ἐλισάβετ ἦν στείρα, καὶ ἀμφότεροι προβεβηκότες ἐν ταῖς ἡμέραις αὐτῶν ἦσαν. Καὶ νῦν οὐ μόνον τὴν τούτων ἀτεκνίαν ὁρῶ, ἀλλὰ καὶ τὴν ἀρχαίαν εἰκόνα τῶν δικαίων ἐννοῶ, Ἀβραὰμ λέγω καὶ Σάῤῥας· καὶ μανθάνω καὶ στείρωσιν τίκτουσαν ἑτέραν, καὶ παιδοποιίαν χάριτος καὶ φύσεως, ξένον τεκνογονίας μυστήριον· οὗτος γὰρ καὶ τῆς ἐπαγγελίας ὁ τρόπος ταύτης. Ὤφθη δὲ αὐτῷ ἄγγελος Κυρίου ἑστὼς ἐκ δεξιῶν τοῦ θυσιαστηρίου τοῦ θυμιάματος· καὶ ἐταράχθη Ζαχαρίας ἰδὼν, καὶ φόβος ἐπέπεσεν ἐπ᾽ αὐτόν. Εἶπε δὲ πρὸς αὐτὸν ὁ ἄγγελος· Μὴ φοβοῦ, Ζαχαρία· διότι εἰσηκούσθη ἡ δέησίς σου, καὶ ἡ γυνή σου Ἐλισάβετ γεννήσει υἱόν σοι, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰωάννην. Καλὸν τῆς ἐπαγγελίας τὸ κτῆμα, μέγα τῆς ὀπτασίας τὸ δῶρον, ἀληθῶς Ἀβραμιαῖον τὸ καύχημα· ὡς γὰρ ἐκείνῳ ἡ σύλληψις τῆς Σάῤῥας, οὕτω καὶ τούτῳ προκατήγγελται τῆς Ἐλισάβετ ἡ κύησις. Ἀλλ᾽ ἡ μὲν πρόῤῥησις ἴση· οὐκ ἴση δὲ τῶν πραγμάτων ἡ τάξις.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι ο ευαγγελιστής, εισάγοντας σύντομα την αφήγηση για τον Ζαχαρία και τη σύζυγό του Ελισάβετ, αναφέρει πρώτα τα ονόματά τους, τη φύση και το αξίωμά τους. Έπειτα προσθέτει τον έπαινο για τον τρόπο ζωής τους και το τρόπαιο της αγαθοεργίας τους, μέσα από το οποίο καταδεικνύει την καταδίκη της σιωπής και φανερώνει την αποδέσμευση της ευγλωττίας. Και άκουσε στη συνέχεια τα ευαγγελικά λόγια: «Και δεν είχαν», λέει, «τέκνο, επειδή η Ελισάβετ ήταν στείρα, και αμφότεροι βρίσκονταν σε προχωρημένη ηλικία». Και τώρα δεν βλέπω μόνο τη δική τους ατεκνία, αλλά φέρνω στον νου μου και την αρχαία εικόνα των δικαίων, αναφέρομαι στον Αβραάμ και στη Σάρρα. Και μαθαίνω για άλλη μία στείρα που γεννά, και για τεκνοποίηση έργο της χάριτος και της φύσεως, ένα παράδοξο μυστήριο τεκνογονίας· διότι αυτός είναι και ο τρόπος αυτής της επαγγελίας. Και του εμφανίστηκε άγγελος Κυρίου, ο οποίος στεκόταν στα δεξιά του θυσιαστηρίου του θυμιάματος· και ταράχθηκε ο Ζαχαρίας βλέποντάς τον, και έπεσε επάνω του φόβος. Είπε δε προς αυτόν ο άγγελος: «Μη φοβάσαι, Ζαχαρία, διότι εισακούστηκε η δέησή σου, και η σύζυγός σου Ελισάβετ θα σου γεννήσει υιό, και θα τον ονομάσεις Ιωάννη». Καλό το απόκτημα της επαγγελίας, μεγάλο το δώρο της οπτασίας, αληθινά αβραμιαίο το καύχημα· διότι, όπως σε εκείνον προαναγγέλθηκε η σύλληψη της Σάρρας, έτσι και σε τούτον προαναγγέλθηκε η κύηση της Ελισάβετ. Ενώ όμως η πρόρρηση είναι όμοια, δεν είναι όμοια η σειρά των πραγμάτων.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Εἰ μὴ ἦλθον γάρ, φησί, καὶ ἐλάλησα αὐτοῖς, ἁμαρτίαν οὐκ εἶχον· καὶ πάλιν, Ὁ λόγος ὃν ἐλάλησα αὐτοῖς, ἐκεῖνος αὐτοὺς κρινεῖ. Τίνος δὲ ἕνεκεν πρόσκειται τῷ, πορευόμενοι ἐν πάσαις ταῖς ἐντολαῖς, τό, ἄμεμπτοι; Ἄκουε· πολλάκις τινὲς πορεύονται ἐν τῷ νόμῳ τοῦ Θεοῦ, ἀλλὰ πάντα ποιοῦσι πρὸς τὸ θεαθῆναι τοῖς ἀνθρώποις· οὔκουν ἄμεμπτοι οἱ τοιοῦτοι· ὁ δὲ Ζαχαρίας καὶ ἔπραττε τὰς ἐντολάς, καὶ ἀμέμπτως ἔπραττε, μὴ διὰ τὸ ἀρέσαι τοῖς ἀνθρώποις ταύτας τελῶν. «Καὶ οὐκ ἦν αὐτοῖς τέκνον, καθ’ ὅτι ἡ Ἐλισάβετ ἦν στεῖρα· καὶ ἀμφότεροι προβεβηκότες ἐν ταῖς ἡμέραις αὐτῶν ἦσαν.» Αἱ τῶν δικαίων γυναῖκες, καὶ αἱ δίκαιαι, πολλάκις ἄτεκνοι· ἵνα σὺ μάθῃς, ὅτι ὁ νόμος οὐκ ἀπαιτεῖ πολυτεκνίαν σωματικήν, ἀλλὰ πνευματικήν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι, λέει, «αν δεν είχα έλθει και δεν τους είχα μιλήσει, δεν θα είχαν αμαρτία»· και πάλι, «ο λόγος που τους μίλησα, εκείνος θα τους κρίνει». Για ποιο λόγο όμως προστίθεται στο «πορευόμενοι σύμφωνα με όλες τις εντολές» η λέξη «άμεμπτοι»; Άκουσε· πολλές φορές κάποιοι πορεύονται σύμφωνα με τον νόμο του Θεού, αλλά κάνουν τα πάντα για να θεαθούν από τους ανθρώπους· τέτοιοι άνθρωποι, λοιπόν, δεν είναι άμεμπτοι. Ο Ζαχαρίας, όμως, και εφάρμοζε τις εντολές και τις εφάρμοζε άμεμπτα, χωρίς να τις εκτελεί για να αρέσει στους ανθρώπους. «Και δεν είχαν παιδί, επειδή η Ελισάβετ ήταν στείρα, και οι δύο ήταν προχωρημένοι στην ηλικία τους.» Οι γυναίκες των δικαίων, καθώς και οι ίδιες οι δίκαιες, ήταν πολλές φορές άτεκνες, για να μάθεις εσύ ότι ο νόμος δεν απαιτεί σωματική πολυτεκνία, αλλά πνευματική.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες