Ἔστιν οὖν εἰπεῖν, ὅτι οὐδὲν ἐναντίον φησί. Καὶ γὰρ τοῖς μὲν τοὺς ἀποστόλους δεχομένοις, ἐγγίζειν τὴν βασιλείαν ἐπ’ εὐεργεσίᾳ, τοῖς δὲ μὴ ὑποδεχομένοις, ἐπὶ κατακρίσει. Ὑπόθου γάρ μοι ἐν θεάτρῳ τινὶ κατακρίτους εἶναι πολλούς, καὶ ἑτέρους ἀκατακρίτους· συγκλητικούς τέ φημι, στρατηγούς τε καὶ ἀριστέας τυχὸν εἶτα λέγειν τινὰ κήρυκα πρὸς πάντας ὁμοῦ τούς τε κατακρίτους, καὶ τοὺς ἐντίμους, ὅτι ἤγγικεν ὁ βασιλεὺς ὑμῖν, ἆρ’ οὐ τοῖς μὲν ἐπὶ κολάσει, τοῖς δὲ ἐπὶ τιμῇ καὶ εὐεργεσίᾳ ἐγγίζειν τὸν βασιλέα λέγει; Οὕτως οὖν ἐνταῦθα νόει. Ἀνεκτότερον δὲ ἔσται Σοδόμοις, φησί, ἢ τῇ μὴ παραδεξαμένῃ ὑμᾶς πόλει. Διατί; Διότι εἰς Σόδομα ἀπόστολοι οὐκ ἀπεστάλησαν· οἱ τοίνυν τοὺς ἀποστόλους μὴ δεξάμενοι, χείρους Σοδομιτῶν εἰσιν. Παρατήρησον δέ, ὅτι ἡ πόλις ἡ μὴ παραδεχομένη τοὺς ἀποστόλους. πλατείας ἔχει. Πλατεῖα γάρ ἐστιν ἡ ὁδὸς ἡ ἀπάγουσα εἰς τὴν ἀπώλειαν· ὅστις οὖν πλατείας ὁδοὺς ἔχει ἀπαγούσας εἰς ἀπώλειαν, ἐκεῖνος ἀποστολικὸν λόγον καὶ θεῖον οὐ παραδέχεται. «Οὐαί σοι, Χωραζείν, οὐαί σοι, Βηθσαϊδᾶ, ὅτι εἰ ἐν Τύρῳ καὶ Σιδῶνι ἐγένοντο αἱ δυνάμεις, αἱ γενόμεναι ἐν ὑμῖν, πάλαι ἄν, ἐν σάκκῳ καὶ σποδῷ καθήμεναι, μετενόησαν. Πλὴν Τύρῳ καὶ Σιδῶνι ἀνεκτότερον ἔσται ἐν τῇ κρίσει, ἢ ὑμῖν. Καὶ σύ, Καπερναούμ, ἡ ἕως τοῦ οὐρανοῦ ὑψωθεῖσα, ἕως ᾅδου καταβιβασθήσῃ.
Μετάφραση
Μπορούμε λοιπόν να πούμε ότι δεν λέει τίποτα το αντιφατικό. Διότι, σε εκείνους μεν που δέχονται τους αποστόλους, η βασιλεία πλησιάζει για ευεργεσία, ενώ σε εκείνους που δεν τους δέχονται, για καταδίκη. Υπόθεσε, για παράδειγμα, ότι σε κάποιο θέατρο υπάρχουν πολλοί καταδικασμένοι και άλλοι ακατάκριτοι, εννοώ δηλαδή συγκλητικούς, στρατηγούς και ενδεχομένως αριστείς. Και έπειτα ένας κήρυκας να λέει προς όλους μαζί, και τους καταδικασμένους και τους εντίμους, ότι «σας πλησίασε ο βασιλιάς». Άραγε δεν λέει ότι ο βασιλιάς πλησιάζει στους μεν για τιμωρία, στους δε για τιμή και ευεργεσία; Έτσι λοιπόν να το κατανοήσεις και εδώ. Και ανεκτότερη θα είναι η κατάσταση για τα Σόδομα, λέει, παρά για την πόλη που δεν σας δέχτηκε. Γιατί; Διότι στα Σόδομα δεν στάλθηκαν απόστολοι· εκείνοι λοιπόν που δεν δέχτηκαν τους αποστόλους, είναι χειρότεροι από τους Σοδομίτες. Παρατήρησε όμως, ότι η πόλη που δεν δέχεται τους αποστόλους έχει πλατείες (πλατείς δρόμους). Διότι πλατιά είναι η οδός που οδηγεί στην απώλεια. Όποιος λοιπόν έχει πλατείς δρόμους που οδηγούν στην απώλεια, εκείνος δεν παραδέχεται τον αποστολικό και θείο λόγο. «Αλίμονό σου, Χοραζίν, αλίμονό σου, Βηθσαϊδά, διότι αν στην Τύρο και τη Σιδώνα είχαν γίνει τα θαύματα που έγιναν σε εσάς, προ πολλού, καθισμένες σε σάκο και στάχτη, θα είχαν μετανοήσει. Όμως για την Τύρο και τη Σιδώνα η κατάσταση θα είναι πιο ανεκτή κατά την κρίση, παρά για εσάς. Και εσύ, Καπερναούμ, που υψώθηκες μέχρι τον ουρανό, μέχρι τον άδη θα καταβιβαστείς».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες