Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ 10:5

Στάθηκε λοιπόν ανάμεσά τους και τους λέει: «ειρήνη υμίν», αυτόν τον γλυκό, προσφιλή και οικείο σε αυτόν χαιρετισμό. Και επειδή η ειρήνη είναι διπλή, αφενός αυτή που έχουμε προς τον Θεό, η οποία είναι κατεξοχήν γέννημα της ευσέβειας, και αφετέρου αυτή που έχουμε αναμεταξύ μας, η οποία εκ φύσεως γεννιέται από τη φωνή του ευαγγελίου, ο Κύριος έδωσε εδώ και τις δύο μέσω ενός χαιρετισμού. Και όπως ακριβώς τους είχε προστάξει να κάνουν, όταν τους απέστειλε για πρώτη φορά, λέγοντας: «σε όποια οικία εισέλθετε, να λέτε: ειρήνη στον οίκο τούτο», έτσι κάνει και ο ίδιος· εισερχόμενος στην οικία όπου ήταν συγκεντρωμένοι, αμέσως τους έδωσε την ειρήνη. Όταν δε τους είδε καταπτοημένους και ταραγμένους από το ανέλπιστο και παράδοξο του θεάματος (διότι, λέει, νόμιζαν ότι βλέπουν πνεύμα, ότι δηλαδή αυτό που έβλεπαν ήταν φαντασία), αυτός, φανερώνοντάς τους πάλι τα κινήματα της καρδιάς τους και αποδεικνύοντας ότι είναι εκείνος στον οποίο και πριν από το πάθος και την ανάσταση έλεγαν: «τώρα γνωρίζουμε ότι τα γνωρίζεις όλα και δεν έχεις ανάγκη να σε ρωτάει κανείς», τους πρότεινε τη βεβαιότητα μέσω της εξέτασης και της ψηλάφησης.

«Θα εγείρω σε αυτούς φυτό ειρήνης, και δεν θα χάνονται πλέον.» «Σε τρία πράγματα βρήκα ωραιότητα και στάθηκα ωραία ενώπιον του Κυρίου και των ανθρώπων: η ομόνοια των αδελφών, η φιλία προς τον πλησίον, και η αρμονική συμβίωση ανδρός και γυναικός.» «Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, διότι αυτοί υιοί Θεού θα ονομαστούν.» «Να αγαπάτε τους εχθρούς σας· να ευλογείτε εκείνους που σας καταρώνται· να προσεύχεστε υπέρ εκείνων που σας κακομεταχειρίζονται και σας καταδιώκουν.» «Αλήθεια σας λέγω, ότι εάν δύο από εσάς συμφωνήσουν πάνω στη γη για οποιοδήποτε πράγμα ζητήσουν, θα γίνει σε αυτούς από τον Πατέρα μου τον εν τοις ουρανοίς.» «Νέα εντολή σας δίνω, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον· όπως εγώ σας αγάπησα, για να αγαπάτε και εσείς ο ένας τον άλλον. Από αυτό θα γνωρίσουν όλοι ότι είστε μαθητές μου, εάν αγαπάτε ο ένας τον άλλον.» «Την ειρήνη μου σας αφήνω, την ειρήνη μου σας δίνω.» «Όπως με αγάπησε ο Πατέρας, έτσι και εγώ αγάπησα εσάς· μείνετε στην αγάπη μου, καθώς εγώ έχω τηρήσει τις εντολές του Πατέρα μου και μένω στη δική του αγάπη. Αυτή είναι η δική μου εντολή, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον, καθώς εγώ σας αγάπησα. Μεγαλύτερη αγάπη από αυτήν δεν έχει κανείς, από το να θυσιάσει κάποιος τη ζωή του υπέρ των φίλων του.» «Σε όποια οικία και αν εισέρχεστε, πρώτα να λέτε: Ειρήνη στον οίκο τούτο. Και εάν υπάρχει εκεί υιός ειρήνης, θα αναπαυθεί πάνω του η ειρήνη.» «

Διότι τέτοια είναι η διδασκαλία των αγίων, ούτε εξ ολοκλήρου γλυκαίνουσα και κολακευτική, ούτε εξ ολοκλήρου στυφή και επικριτική, αλλά μετέχει και από τα δύο, και είναι όντως αρτυμένη με αλάτι, αλλά έχει και χάρη, όπως βροντοφωνάζει ο Παύλος: «Ο λόγος σας ας είναι με χάρη, αρτυμένος με αλάτι». Αναδεικνύει δε ο Κύριος τους εβδομήκοντα μαθητές εξαιτίας του πλήθους εκείνων που είχαν ανάγκη διδασκαλίας. Διότι όπως ακριβώς οι αγροί που έχουν καρποφορήσει ζητούν πολλούς θεριστές, έτσι και αυτοί που επρόκειτο να πιστέψουν, επειδή ήταν πολλοί και αναρίθμητοι, είχαν ανάγκη από πολλούς δασκάλους. Τους στέλνει δε ανά δύο για μεγαλύτερη ασφάλεια, ώστε ο ένας να συνεργεί με τον άλλον, και πορευόμενοι προ του προσώπου Του, προφανώς δίδασκαν, όπως ο Ιωάννης: «Ετοιμάσατε την οδό του Κυρίου». Πρόσεξε δε πώς, αφού είπε, «Παρακαλέστε τον Κύριο του θερισμού, να βγάλει εργάτες», ύστερα ο ίδιος με δική Του εξουσία τους αποστέλλει. Διότι αληθώς Αυτός είναι ο Κύριος του θερισμού, δηλαδή των πιστών, ως αληθινός Θεός. Προλέγει δε σε αυτούς και τους διωγμούς, και ότι θα είναι σαν αρνιά ανάμεσα σε λύκους, ώστε να μην τους ταράξουν με τον αιφνιδιασμό, εάν τους συμβούν απροσδόκητα. «Μην κρατάτε βαλάντιο, ούτε σακίδιο, ούτε υποδήματα, και κανέναν μην ασπαστείτε καθ' οδόν. Σε όποια οικία δε εισέρχεστε, πρώτα να λέγετε: Ειρήνη στον οίκο αυτόν. Και εάν μεν υπάρχει εκεί υιός ειρήνης, θα επαναπαυθεί σε αυτόν η ειρήνη σας, εάν όμως όχι, σε εσάς θα επιστρέψει.»

Εξάλλου: Επειδή πρόκειται να τρέφεστε από εκείνους που διδάσκονται, ποια η ανάγκη να έχετε μαζί σας πουγκί ή σακίδιο ή υποδήματα; Διότι κάθε σας ανάγκη για αυτά θα την καλύπτουν αυτοί που διδάσκονται. Η δε εντολή, «Κανέναν μην ασπαστείτε στον δρόμο», τους την επιβάλλει για τον εξής λόγο, για να μην απασχολούνται με ανθρώπινους χαιρετισμούς και φιλοφρονήσεις, και εξαιτίας αυτού να εμποδίζονται στο κήρυγμα. Διότι είναι φυσικό αυτός που δέχεται τον χαιρετισμό, να ανταποδώσει τον χαιρετισμό και πιθανόν να αξιώσει μακρύτερη συνομιλία, όπως συμβαίνει με τους συνοδοιπόρους, και έπειτα, έχοντας γίνει πλέον φίλος, να προβεί και σε κάποια παραπάνω φιλοφρόνηση, και έτσι σιγά-σιγά ο απόστολος να ξεπέσει σε ανθρώπινες σχέσεις και να αμελήσει το κήρυγμα. Στον δρόμο λοιπόν τους εμποδίζει να χαιρετούν κάποιον για την προαναφερθείσα αιτία. Εισερχόμενοι όμως σε οικία, λέει, να λέτε: «Ειρήνη στον οίκο τούτο»· δηλαδή, να χαιρετάτε τους ενοίκους. Έπειτα δείχνοντας ότι αυτό δεν είναι μόνο χαιρετισμός, αλλά και ευλογία, λέει, ότι εάν μεν είναι άξιος ο οικοδεσπότης, θα ευλογηθεί, εάν όμως είναι υβριστής και ανεπίδεκτος της ειρήνης, μαχόμενος και εναντιούμενος στον λόγο σας και στη διδασκαλία, η ευλογία δεν θα έλθει σε αυτόν, αλλά θα επιστρέψει σε εσάς. Παραγγέλλει δε να μην μεταβαίνουν σε πολλές οικίες, για να μη φανούν γαστρίμαργοι και σκανδαλίσουν πολλούς, και για να μη λυπήσουν εκείνους που τους φιλοξένησαν εξ αρχής.