Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ 11:14

Όταν όμως, λόγω έλλειψης λογικής, το μικρό παιδί, μη γνωρίζοντας ακόμη να διακρίνει αυτά που βλέπει, ζητήσει μια πέτρα για να φάει, άραγε του τη δίνεις, λέει, ή μάλλον το αποτρέπεις από αυτή τη βλαβερή επιθυμία του; Το ίδιο ας ισχύει και για το φίδι και το ψάρι, το αυγό και τον σκορπιό. Αφού λοιπόν, λέει, εσείς που είστε πονηροί, δηλαδή που έχετε νου δεκτικό στην κακία και όχι αποκλειστικά προσανατολισμένο προς το αγαθό, όπως ο Θεός των όλων, ξέρετε να δίνετε αγαθά δώρα στα παιδιά σας, πόσο μάλλον ο Πατέρας σας ο ουράνιος θα δώσει αγαθό πνεύμα σε αυτούς που του το ζητούν; Δηλαδή πνευματική χάρη, η οποία είναι πάντως αγαθή· την οποία, αν κάποιος λάβει, θα είναι τρισμακάριος. Επομένως, εάν θελήσεις να λάβεις κάτι από αυτά, πλησίασε με χαρά· διότι θα συγκατανεύσει πρόθυμα, καθώς είναι φιλάρετος ο Πατέρας που βρίσκεται στους ουρανούς. <Και εξέβαλλε ένα δαιμόνιο, και αυτό ήταν κωφό.> (A f. 155, C f. 131 b) Σε αυτά, λέμε ότι ονομάστηκε κωφός ο άφωνος· το πάθος αυτό δεν προερχόταν από τη φύση, αλλά από την επιβουλή του δαίμονα που είχε δέσει τη γλώσσα. Γι' αυτό και έχει ανάγκη άλλους για να τον οδηγήσουν σε Αυτόν· διότι δεν μπορούσε να παρακαλέσει από μόνος του, εφόσον ήταν άφωνος. Για τον λόγο αυτόν ο Κύριος δεν απαιτεί πίστη από αυτόν, αλλά θεραπεύει αμέσως την ασθένεια. «Και θαύμασαν τα πλήθη.» Αφού λοιπόν καθαρίστηκε αυτός και συντελέστηκε το θαύμα, το πλήθος τον επιδοκίμαζε με επευφημίες, και έσπευδε να στεφανώσει τον θαυματουργό με θεοπρεπή δόξα.

Κατανόησε λοιπόν ότι, άρτο ζητάει καθένας που ζητά να του αποκαλυφθεί η πίστη στην Τριάδα και η ορθότητα των δογμάτων· διότι αυτά είναι άρτος, εφόσον στηρίζουν την καρδιά. Ψάρι δε ζητάει εκείνος που βρίσκεται στο πέλαγος του βίου και επιζητά τη συνέργεια του Θεού, ώστε ανάμεσα στους πειρασμούς να διαφυλαχθεί αβύθιστος και ζωντανός σαν το ψάρι. Αυγό πάλι ζητάει όποιος ζητά να του δοθούν τα γεννήματα των ενάρετων ψυχών, οι οποίες δηλαδή ψυχές θα μπορούσαν εύλογα να παρομοιαστούν με πτηνά που απέκτησαν φτερά, αλάφρωσαν μέσω του Πνεύματος και πέταξαν πάνω από τη γη. «Και έβγαζε ένα δαιμόνιο, και αυτό ήταν κωφό.

Και συνέβη, όταν εξήλθε το δαιμόνιο, ο κωφός μίλησε, και τα πλήθη θαύμασαν. Μερικοί όμως από αυτούς είπαν: «Με τη δύναμη του Βεελζεβούλ, του άρχοντα των δαιμονίων, εκβάλλει τα δαιμόνια». Άλλοι πάλι, πειράζοντάς τον, ζητούσαν από αυτόν σημείο από τον ουρανό. Αυτός όμως, γνωρίζοντας τις σκέψεις τους, τους είπε: «Κάθε βασιλεία που διαιρέθηκε εναντίον του εαυτού της ερημώνεται, και οίκος πέφτει πάνω σε οίκο. Αν λοιπόν και ο Σατανάς διαιρέθηκε εναντίον του εαυτού του, πώς θα σταθεί η βασιλεία του; Διότι λέτε ότι εγώ εκβάλλω τα δαιμόνια με τη δύναμη του Βεελζεβούλ. Αν όμως εγώ εκβάλλω τα δαιμόνια με τον Βεελζεβούλ, οι γιοι σας με ποιον τα εκβάλλουν; Γι' αυτόν τον λόγο, αυτοί θα είναι κριτές σας. Αν όμως εγώ εκβάλλω τα δαιμόνια με το δάχτυλο του Θεού, τότε έφτασε σε εσάς η βασιλεία του Θεού». Κωφός βέβαια λέγεται ως επί το πλείστον εκείνος που δεν μιλά, θα μπορούσε να λεχθεί και εκείνος που δεν ακούει, αλλά κυριότερα εκείνος που ούτε ακούει ούτε μιλά. Και εκείνοι που δεν ακούν εκ γενετής, ούτε μιλούν· διότι αυτό τους συμβαίνει κατ' ανάγκην. Επειδή, δηλαδή, μιλάμε εκείνα τα οποία μαθαίνουμε μέσω της ακοής. Όταν λοιπόν κάποιος δεν ακούει, φυσικό είναι ούτε να μιλά, εκτός και αν, λόγω κάποιας πάθησης, υπέστη αργότερα βλάβη στην ακοή του· διότι έναν τέτοιον άνθρωπο τίποτα δεν τον εμποδίζει να μιλά. Εκείνος, λοιπόν, που οδηγήθηκε στον Κύριο έπασχε και από τα δύο, ήταν κωφός και στη γλώσσα και στα αυτιά. Αυτός αποτελεί σύμβολο της ανθρώπινης φύσης, η οποία, επειδή βρισκόταν υπό την κυριαρχία των δαιμόνων, ούτε ανεχόταν να ακούει τα λόγια του Θεού, ούτε, πολύ περισσότερο, μπορούσε να τα εκφωνήσει.