Καθὼς γὰρ ἐγένετο Ἰωνᾶς σημεῖον τοῖς Νινευίταις, οὕτως ἔσται καὶ ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου τῇ γενεᾷ ταύτῃ. Βασίλισσα νότου ἐγερθήσεται ἐν τῇ κρίσει μετὰ τῶν ἀνδρῶν τῆς γενεᾶς ταύτης, καὶ κατακρινεῖ αὐτούς, ὅτι ἦλθεν ἐκ τῶν περάτων τῆς γῆς ἀκοῦσαι τὴν σοφίαν Σολομῶντος, καὶ ἰδοὺ πλεῖον Σολομῶντος ὧδε. Ἄνδρες Νινευῖται ἀναστήσονται ἐν τῇ κρίσει μετὰ τῆς γενεᾶς ταύτης, καὶ κατακρινοῦσιν αὐτήν, ὅτι μετενόησαν εἰς τὸ κήρυγμα Ἰωνᾶ, καὶ ἰδοὺ πλεῖον Ἰωνᾶ ὧδε.» Τῶν Φαρισαίων καὶ Γραμματέων διαβαλλόντων τὰ θαύματα, ἡ γυνὴ τὸ ἄδολον χρῆμα καὶ ἁπλοῦν εὐφημεῖ. Ποῦ δέ εἰσιν οἱ λέγοντες φαντασίᾳ φανῆναι τὸν Κύριον; Ἰδοὺ γὰρ καὶ μαστοὺς θηλάσαι μαρτυρεῖται. Αὐτὸς δὲ μακαρίζει τοὺς φυλάσσοντας τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ, οὐκ ἐκβάλλων τοῦ μακαρισμοῦ τὴν Μητέρα αὑτοῦ, ἄπαγε, ἀλλὰ δεικνύων, ὅτι οὐδὲν οὐδὲ ἐκείνη ὠφεληθήσεται ἀπὸ τοῦ τεκεῖν αὐτὸν καὶ θηλάσαι, εἰ μὴ καὶ τὴν ἄλλην ἅπασαν ἀρετὴν ἔχοι. Ἅμα δὲ καὶ πρὸς τὸν καιρὸν ταῦτά φησιν. Ἐπεὶ γὰρ οἱ βάσκανοι καὶ ἀνήκοοι τῶν λόγων αὐτοῦ διέβαλλον τοὺς ἀκούοντας, αὐτὸς τὸ ἐναντίον ποιῶν, μᾶλλον μακαρίζει τοὺς ἀκούοντας. Τάχα δὲ καὶ διὰ τὸν ἰαθέντα κωφὸν ταῦτά φησιν, ἵνα καὶ αὐτὸς ἀκούσας φυλάξῃ τὸν λόγον, καὶ μὴ γίνηται αὐτῷ ἡ πρὸς τὸ ἀκούειν δύναμις εἰς κατάκρισιν. Τῶν δὲ ὄχλων ἐπαθροιζομένων, ἤρξατο ὁ Κύριος ἐλέγχειν τοὺς ἀγνώμονας.
Μετάφραση
Διότι, όπως ο Ιωνάς έγινε σημείο για τους Νινευίτες, έτσι θα είναι και ο Υιός του ανθρώπου για τη γενεά αυτή. Η βασίλισσα του νότου θα εγερθεί κατά την κρίση μαζί με τους άνδρες της γενεάς αυτής και θα τους κατακρίνει, διότι ήλθε από τα πέρατα της γης για να ακούσει τη σοφία του Σολομώντα, και ιδού, εδώ υπάρχει κάτι περισσότερο από τον Σολομώντα. Οι άνδρες της Νινευή θα αναστηθούν κατά την κρίση μαζί με τη γενεά αυτή και θα την κατακρίνουν, διότι μετανόησαν στο κήρυγμα του Ιωνά, και ιδού, εδώ υπάρχει κάτι περισσότερο από τον Ιωνά.» Ενώ οι Φαρισαίοι και οι Γραμματείς διέβαλλαν τα θαύματα, η γυναίκα, ως άδολο και απλό πλάσμα, τον εγκωμιάζει. Πού είναι, λοιπόν, αυτοί που λένε ότι ο Κύριος εμφανίστηκε κατά φαντασία; Διότι, ιδού, μαρτυρείται ότι θήλασε και μαστούς. Αυτός, όμως, μακαρίζει όσους φυλάσσουν τον λόγο του Θεού, όχι για να αποκλείσει από τον μακαρισμό τη Μητέρα του, μη γένοιτο, αλλά για να δείξει ότι ούτε εκείνη θα ωφεληθεί σε τίποτα από το ότι τον γέννησε και τον θήλασε, εάν δεν έχει και όλη την άλλη αρετή. Συγχρόνως τα λέει αυτά και λόγω των περιστάσεων. Επειδή οι κακόβουλοι και απείθαρχοι στους λόγους του διέβαλλαν αυτούς που άκουγαν, ο ίδιος, κάνοντας το αντίθετο, μάλλον μακαρίζει εκείνους που ακούν. Ίσως πάλι να τα λέει αυτά και για τον κωφό που θεραπεύτηκε, ώστε και αυτός, αφού άκουσε, να φυλάξει τον λόγο, και να μη του γίνει η ικανότητα της ακοής αιτία για κατάκριση. Καθώς δε τα πλήθη συγκεντρώνονταν, ο Κύριος άρχισε να ελέγχει τους αγνώμονες.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες