Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ 11:9

Άκουσε, αγαπητέ· εάν δοκιμαστείς προτού λάβεις αυτό που ζητάς, μην πάψεις να Τον επικαλείσαι, μην αποθαρρυνθείς, με τη σκέψη ότι δεν εισακούστηκες. Θυμήσου τη Χαναναία και μιμήσου την υπομονή της, πώς δοκιμάστηκε προτού πετύχει το αίτημά της, σε τέτοιο βαθμό ώστε οι μαθητές Του να Τον πλησιάσουν εξαιτίας της και να Του πουν: «Απόλυσέ την, διότι φωνάζει οπίσω μας». Μήπως την απέρριψε οριστικά; Δεν τη δοκίμασε για λίγο και κατόπιν της έδωσε αυτό που ζήτησε; Αυτά διδασκόμαστε προς όφελός μας, για να μάθουμε όταν δοκιμαζόμαστε να εμμένουμε στο αίτημά μας, και πράγματι να λαμβάνουμε, έστω κι αν είμαστε αμαρτωλοί, όπως ακριβώς και αυτή, που ήταν αλλόφυλη Χαναναία. Όπως επίσης παρήγγειλε ο Κύριος, λέγοντας: «Ποιος από εσάς θα έχει έναν φίλο, και θα πάει σε αυτόν τα μεσάνυχτα και θα του πει: Φίλε, δάνεισέ μου τρία ψωμιά, επειδή ένας φίλος μου ήρθε σε εμένα από ταξίδι, και δεν έχω τίποτα να του παραθέσω· και εκείνος από μέσα θα αποκριθεί και θα πει: Μην μου προκαλείς κόπους· η θύρα έχει κλείσει, και τα παιδιά είναι μαζί μου στο κρεβάτι· δεν μπορώ να σηκωθώ για να σου δώσω. Σας λέω, έστω κι αν δεν σηκωθεί να του δώσει επειδή είναι φίλος του, τουλάχιστον εξαιτίας της φορτικότητάς του θα σηκωθεί και θα του δώσει όσα χρειάζεται. Κι εγώ σας λέω: Αιτείτε, και θα σας δοθεί». Όπως λέει και στον ψαλμό: «Υπομένοντας υπέμεινα τον Κύριο, και με πρόσεξε, και εισάκουσε τη δέησή μου».

Και είπε: «Ποιος από εσάς θα έχει φίλο και θα πάει σε αυτόν τα μεσάνυχτα, ζητώντας τρία ψωμιά;» και τα λοιπά, «ζητάτε και θα σας δοθεί. Διότι, ποιον πατέρα από εσάς θα ζητήσει ο γιος του ψάρι, και αντί για ψάρι θα του δώσει φίδι; Ή αντί για αυγό θα του δώσει σκορπιό; Αν λοιπόν εσείς, που είστε πονηροί, γνωρίζετε να δίνετε αγαθά δώρα, πόσο μάλλον ο Πατέρας;». 〈κε〉. Έχει περικοπεί το τμήμα περί του προφήτη Ιωνά. Διότι είχε τη φράση: «σε αυτή τη γενεά δεν θα δοθεί σημείο». Δεν είχε όμως τα περί της Νινευή και της βασίλισσας του Νότου και του Σολομώντα. 〈κστ〉. Αντί του «παραβλέπετε την κρίση του Θεού» είχε «παραβλέπετε την κλήση του Θεού». 〈κζ〉. «Ουαί σε εσάς, διότι οικοδομείτε τα μνήματα των προφητών και οι πατέρες σας τους σκότωσαν». 〈κη〉. Δεν είχε το: «γι' αυτό είπε η σοφία του Θεού: αποστέλλω σε αυτούς προφήτες» και τα περί του αίματος του Ζαχαρία και του Άβελ και των προφητών, ότι θα εκζητηθεί από αυτή τη γενεά. 〈κθ〉. «Λέγω στους φίλους μου: μην φοβηθείτε από εκείνους που σκοτώνουν το σώμα, αλλά να φοβηθείτε εκείνον που, αφού σκοτώσει, έχει την εξουσία να ρίξει στη γέεννα». Δεν είχε όμως το: «δεν πωλούνται πέντε σπουργίτια για δύο ασσάρια; Και κανένα από αυτά δεν είναι ξεχασμένο ενώπιον του Θεού». 〈λ〉. Αντί του «θα ομολογήσει ενώπιον των αγγέλων του Θεού», λέει «ενώπιον του Θεού». 〈λα〉. Δεν έχει το «ο Θεός ενδύει το χορτάρι». 〈λβ〉. «Ο Πατέρας σας όμως γνωρίζει ότι έχετε ανάγκη από αυτά», δηλαδή από τα σαρκικά. 〈λγ〉. «

αυτό να κάνεις, και θα ζήσεις». ⟨Έλεγχος⟩ ⟨κγ'⟩. Όντας η Αλήθεια ο Υιός του Θεού δεν παραπλανούσε κανέναν από εκείνους που τον ρωτούσαν για τη ζωή· διότι για τη ζωή των ανθρώπων ήλθε. Εφόσον λοιπόν αυτός μεριμνά για τη ζωή και υποδεικνύει ότι ο νόμος αποτελεί ζωή για εκείνον που τον τηρεί [που τον εφαρμόζει] και εφόσον είπε σε αυτόν που απάντησε σύμφωνα με τον νόμο ότι μίλησε σωστά, προσθέτοντας «έτσι να κάνεις και θα ζήσεις», ποιος θα ήταν τόσο ανόητος ώστε να πείθεται από τη μια στον Μαρκίωνα, ο οποίος βλασφημεί τον Θεό που χάρισε στους ανθρώπους και τον νόμο και τη χάρη του ευαγγελίου, και να παρασύρεται από την άλλη από αυτόν που δεν αντλεί τίποτα για τη διδασκαλία του ούτε από τον νόμο ούτε από το Άγιο Πνεύμα; ⟨Σχόλιο⟩ ⟨κδ'⟩. Και είπε: «Ποιος από εσάς θα έχει έναν φίλο και θα πάει σε αυτόν τα μεσάνυχτα, ζητώντας τρία ψωμιά;» και στη συνέχεια: «Ζητάτε, και θα σας δοθεί. Διότι, από ποιον από εσάς που είναι πατέρας θα ζητήσει ο γιος του ψάρι, και αντί για ψάρι θα του δώσει φίδι; Ή αντί για αυγό, σκορπιό; Αν λοιπόν εσείς, που είστε πονηροί, γνωρίζετε να δίνετε αγαθά δώρα, πόσο μάλλον ο Πατέρας;» ⟨Έλεγχος⟩ ⟨κδ'⟩. Από αυτό το ρητό έχει ελεγχθεί η εθελοθρησκεία του τρόπου ζωής του απατηλού (Μαρκίωνα). Διότι ο τρόπος ζωής του δεν οφείλεται σε εγκράτεια, ούτε σε κάποια αγαθή ανταμοιβή και ελπίδα πνευματικού αγώνα, αλλά σε ασέβεια και κακοήθεια μιας κακής προκατάληψης. Επειδή αυτός διδάσκει να μην καταναλώνουν τίποτα το έμψυχο, ισχυριζόμενος ότι αυτοί που τρώνε κρέας είναι ένοχοι ενώπιον της κρίσεως, ωσάν να έτρωγαν ψυχές. Όλο αυτό, όμως, είναι εντελώς ανόητο.

«Ζητείτε», λέγει, «και θα λάβετε· αναζητήστε, και θα βρείτε· κρούετε, και θα σας ανοιχθεί· διότι καθένας που ζητεί λαμβάνει και αυτός που αναζητεί βρίσκει και σε αυτόν που κρούει θα ανοιχθεί». Και επιβεβαίωσε μάλιστα τον λόγο του και μας προέτρεψε να επιδείξουμε ακόμη μεγαλύτερη προθυμία με την παραβολή του φίλου, ο οποίος πήγε στον φίλο του τα μεσάνυχτα και του ζήτησε άρτο: «Αλήθεια», λέγει, «σας λέω ότι, εάν δεν του δώσει εξαιτίας της φιλίας του, τουλάχιστον εξαιτίας της επιμονής του θα εγερθεί και θα του δώσει όλα όσα του ζητήσει· έτσι και εσείς να προσεύχεσθε και να μην αμελείτε».

Διότι, αν για τα σώματα που φθείρονται και πεθαίνουν πάλι, έδειξε τέτοια ευσπλαχνία και έκανε πρόθυμα και με αγαθότητα στον καθένα αυτό που ζητούσε, πόσο μάλλον στην αθάνατη, αδιάλυτη και άφθαρτη ψυχή, η οποία ασθενεί από την άγνοια (της κακίας της απιστίας και της αφοβίας και των υπόλοιπων παθών της αμαρτίας), αλλά προσέρχεται στον Κύριο και επιζητεί τη βοήθειά Του και προσβλέπει στο έλεός Του και επιθυμεί να δεχθεί από Αυτόν τη χάρη του Πνεύματος για τη λύτρωση και τη σωτηρία της και την απαλλαγή από κάθε κακία και κάθε πάθος, δεν θα δωρίσει ταχύτερα και πιο πρόθυμα τη λύτρωση της ιάσεως; Σύμφωνα με τον δικό Του λόγο: «πόσο μάλλον ο ουράνιος Πατέρας θα αποδώσει δικαιοσύνη σε αυτούς που βοούν προς αυτόν ημέρα και νύχτα», και προσθέτει λέγοντας: «ναι, σας λέω, θα αποδώσει τη δικαιοσύνη τους γρήγορα». Και πάλι σε άλλο σημείο προτρέπει: «ζητάτε, και θα σας δοθεί· ψάχνετε, και θα βρείτε· χτυπάτε, και θα σας ανοιχτεί. Διότι καθένας που ζητά λαμβάνει, και αυτός που ψάχνει βρίσκει, και σε αυτόν που χτυπά θα ανοιχτεί», και συνεχίζοντας προσθέτει: «πόσο μάλλον ο Πατέρας σας ο ουράνιος θα δώσει Πνεύμα Άγιο σε αυτούς που Του το ζητούν», «αλήθεια σας λέω, ακόμα και αν δεν του το δώσει επειδή είναι φίλος του, σίγουρα εξαιτίας της αναιδούς επιμονής του θα σηκωθεί και θα του δώσει όσα χρειάζεται».

Διότι, εάν αυτός ο επαίτης για τον υλικό άρτο γίνεται αναιδής, κρούοντας τη θύρα και ζητώντας, και, εάν δεν λάβει, εισέρχεται πιο μέσα και ζητά με μεγαλύτερη αναίδεια άρτο ή ένδυμα ή υπόδημα για την ανάπαυση του σώματός του, και δεν απομακρύνεται έως ότου τα λάβει, ακόμη και αν τον διώκουν, πόσο μάλλον εμείς, που ζητούμε να λάβουμε τον αληθινό και επουράνιο άρτο για την ενδυνάμωση της ψυχής, και που επιποθούμε να ενδυθούμε τα ουράνια ενδύματα του φωτός και επιθυμούμε να υποδηθούμε τα νοερά υποδήματα του Πνεύματος για την ανάπαυση της αθάνατης ψυχής. Πόσο οφείλουμε χωρίς να αποκάμνουμε και αδιάλειπτα, με πίστη και αγάπη, να μακροθυμούμε πάντοτε και να κρούουμε την πνευματική θύρα του Θεού και να ζητούμε με κάθε υπομονή να αξιωθούμε της αιωνίου ζωής, όπως ακριβώς και ο Κύριος έλεγε "παραβολή" "για την ανάγκη να προσεύχονται πάντοτε και να μην αποκάμνουν", και αφού ανέπτυξε τον λόγο, προσθέτει λέγοντας: πόσο μάλλον ο Πατέρας μας ο ουράνιος "θα αποδώσει δικαιοσύνη" σε αυτούς "που βοούν" προς αυτόν "νύχτα και ημέρα"· και πάλι λέγοντας για τον φίλο: και αν "δεν του δώσει επειδή είναι φίλος του", "τουλάχιστον εξαιτίας της αναίδειάς του" θα εγερθεί και "θα του δώσει όσα έχει ανάγκη"· και προσθέτει: "ζητείτε, και θα σας δοθεί· ερευνάτε, και θα βρείτε· κρούετε, και θα σας ανοιχθεί. Διότι καθένας που ζητά λαμβάνει, και αυτός που ερευνά βρίσκει, και σε αυτόν που κρούει θα ανοιχθεί".

Και αφού τα εξέθεσε αυτά, προσθέτει: «Εάν, λοιπόν, εσείς που είστε πονηροί ξέρετε να δίνετε αγαθά δώρα στα παιδιά σας, πόσο μάλλον ο Πατέρας σας ο ουράνιος θα δώσει Άγιο Πνεύμα σε εκείνους που του το ζητούν;». Γι' αυτόν τον λόγο, ο Κύριος μάς προτρέπει πάντοτε να ζητούμε χωρίς να αποκάμνουμε και με επιμονή, και να αναζητούμε και να κρούουμε πάντοτε. Διότι υποσχέθηκε να δώσει σε εκείνους που ζητούν και αναζητούν και κρούουν, όχι σε εκείνους που δεν ζητούν. Επειδή, όταν του το ζητούν, τον παρακαλούν και τον αγαπούν, θέλει να μας δώσει την αιώνια ζωή.

σύμφωνα με τον λόγο του: «πόσο μάλλον ο Πατέρας μας ο επουράνιος θα αποδώσει δικαιοσύνη σε όσους βοούν προς αυτόν νύχτα και μέρα» και προσθέτει: «ναι, σας λέω, θα αποδώσει τη δικαιοσύνη τους γρήγορα», και πάλι προτρέπει: «ζητάτε, και θα σας δοθεί· ψάχνετε, και θα βρείτε· χτυπάτε, και θα σας ανοιχτεί. Διότι καθένας που ζητά λαμβάνει, και αυτός που ψάχνει βρίσκει, και σε αυτόν που χτυπά θα ανοιχτεί». Και προχωρώντας προσθέτει: «πόσο μάλλον ο Πατέρας ο επουράνιος θα δώσει Άγιο Πνεύμα σε αυτούς που του το ζητούν», και πάλι: «αλήθεια σας λέω, ακόμη κι αν δεν του δώσει επειδή είναι φίλος του, τουλάχιστον εξαιτίας της επιμονής του θα σηκωθεί και θα του δώσει όσα χρειάζεται».

Το να κλείσει όμως η θύρα σημαίνει τούτο, ότι πρέπει πριν από τους πειρασμούς να είμαστε εμείς προετοιμασμένοι, διότι όταν περιπέσουμε σε αυτούς, η θύρα της προετοιμασίας έχει πλέον κλείσει, και αν βρεθούμε απροετοίμαστοι, εάν δεν μας βοηθήσει ο Θεός, θα κινδυνεύσουμε. Τα δε παιδιά, όπως ερμηνεύθηκαν προηγουμένως, θα μπορούσαν να είναι αυτοί που έγιναν υιοί του Θεού διαμέσου της αρετής, οι οποίοι ανακλίνονται και αναπαύονται εν τω Θεώ. «Και εγώ σας λέγω: Αιτείτε, και θα σας δοθεί, ζητείτε, και θα βρείτε, κρούετε, και θα σας ανοιχθεί. Διότι καθένας που αιτεί λαμβάνει, και όποιος ζητεί βρίσκει, και σε όποιον κρούει θα ανοιχθεί. Σε ποιον πατέρα από εσάς, εάν ο υιός του ζητήσει άρτο, μήπως θα του δώσει πέτρα; Ή εάν του ζητήσει ψάρι, μήπως αντί για ψάρι θα του δώσει φίδι; Ή ακόμη, εάν του ζητήσει αυγό, μήπως θα του δώσει σκορπιό; Εάν λοιπόν εσείς, παρότι είστε πονηροί, γνωρίζετε να δίνετε αγαθά δώρα στα τέκνα σας, πόσο μάλλον ο Πατήρ ο εξ ουρανού θα δώσει Πνεύμα Άγιον σε όσους του το ζητούν!» Πρόσεξε την ακρίβεια της λέξεως. Δεν είπε «Αιτήσασθε» και θα δοθεί, αλλά «Αιτείτε», που σημαίνει να ζητάτε συνεχώς. Διότι καθένας που ζητά λαμβάνει.