Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ 13:15

Κεφάλαιο Αʹ. ΛΟΥΚΑΣ. Καθένας από εσάς κατά το Σάββατο δεν λύνει το βόδι του ή τον όνο του από τη φάτνη και, αφού το οδηγήσει έξω, το ποτίζει; Αυτήν όμως, που είναι θυγατέρα του Αβραάμ, την οποία έδεσε ο Σατανάς εδώ και δεκαοχτώ έτη, δεν έπρεπε να λυθεί από τον δεσμό αυτόν την ημέρα του Σαββάτου; Τους έλεγε δε και μία παραβολή, για να τους δείξει ότι πρέπει πάντοτε να προσεύχονται και να μην αποκάμνουν. Υπήρχε σε κάποια πόλη ένας κριτής, ο οποίος δεν φοβόταν τον Θεό και δεν ντρεπόταν κανέναν άνθρωπο. Στην πόλη δε εκείνη υπήρχε και μία χήρα, η οποία ερχόταν προς αυτόν λέγοντας: Απόδωσέ μου δικαιοσύνη έναντι του αντιδίκου μου. Και εκείνος δεν ήθελε για αρκετό καιρό.

{"chunk_id":"","translation":"Όμως, στην πραγματικότητα δεν αγανακτείς εξαιτίας του Σαββάτου, αλλά βλέποντας τον Χριστό να τιμάται και να προσκυνείται ως Θεός, μαίνεσαι και πνίγεσαι από τον θυμό, και φθείρεσαι από τον φθόνο· και άλλα μεν κρύβεις βαθιά στην καρδιά σου, και άλλα επικαλείσαι και προφασίζεσαι. Γι' αυτό και ελέγχεσαι με εξαιρετικά εύστοχο τρόπο από τον Κύριο, ο οποίος γνωρίζει τους μάταιους διαλογισμούς σου· και δέχεσαι την προσωνυμία που σου αρμόζει, ακούγοντας να σε αποκαλούν υποκριτή και είρωνα και ύπουλο. <Υποκριτή, καθένας από εσάς το Σάββατο δεν λύνει το βόδι του; κ.λπ. Αυτήν όμως, που είναι θυγατέρα του Αβραάμ, κ.λπ.> (A f. 192) Εσύ [cod."}

[οὐ αντί του σὺ] Διότι δεν θαυμάζεις, λέει, αυτόν που ελευθέρωσε τη θυγατέρα του Αβραάμ· αλλά το μεν βόδι και το γαϊδούρι τα αναπαύεις, απαλλάσσοντάς τα από τους κόπους και πηγαίνοντάς τα στο νερό· όταν όμως σώζεται παραδόξως ένας άρρωστος άνθρωπος και ο Θεός τον σπλαγχνίζεται, επιπλήττεις και τους δύο ως παραβάτες του νόμου, τον μεν επειδή θεράπευσε, τον δε επειδή απαλλάχθηκε από την ασθένεια. —(A φ. 192) Παρατήρησε τον αρχισυνάγωγο, πώς γι' αυτόν ο άνθρωπος έχει μικρότερη αξία από το κτήνος, εφόσον θεωρεί το βόδι και το γαϊδούρι άξια φροντίδας την ημέρα του Σαββάτου· ενώ, φθονώντας τον Χριστό, δεν θέλει η συγκύπτουσα γυναίκα να απαλλαγεί από την ασθένεια, ούτε να ανακτήσει την κανονική της στάση. —(A φ. 192) Αντιθέτως, ο φθονερός άρχοντας της Συναγωγής προτιμούσε η γυναίκα που ανορθώθηκε να παραμένει σκυμμένη προς τα κάτω σαν τα τετράποδα, παρά να ανακτήσει το σχήμα που αρμόζει στους ανθρώπους· μόνο και μόνο για να μην μεγαλυνθεί ο Χριστός, ούτε να κηρυχθεί από τα ίδια τα γεγονότα ότι είναι Θεός.

Γιατί μιμείσαι το επιβλαβές για εσένα στοιχείο των άλογων ζώων, δηλαδή το να σκύβεις προς την κοιλιά και να μην ανασηκώνεις το βλέμμα από τα γήινα, αν και πλάστηκες όρθιος, για να φρονείς τα άνω και να επιζητείς τα άνω; Γιατί, όπως εκείνη η συγκύπτουσα, την οποία είχε δέσει ο Σατανάς επί δεκαοκτώ έτη, θέλεις να είσαι και εσύ δεμένος, μολονότι αυτός ο Λόγος της ζωής, που έλυσε κι εκείνη, και θέλει και μπορεί εύκολα να λύσει κι εσένα, αρκεί μόνο να προστρέξεις, να τον ακούσεις και να τον υπακούσεις, και όχι να κλείνεις τα αυτιά σου, να απομακρύνεσαι και να επαναστατείς;

Και μπορούσε κανείς να δει τη μεν αυτοκρατορία να έχει γονατίσει, αυτήν εδώ δε τη βασιλεύουσα πόλη, που ονομάζεται Νέα Ρώμη, γεμάτη από χαλαρές ρυτίδες και, σαν τη γυναίκα του Ευαγγελίου που ο Σατανάς είχε δέσει για δεκαοχτώ χρόνια, να είναι σκυμμένη κατά γης για τόσα πολλά χρόνια και να μην μπορεί να ανασηκωθεί, από τότε δηλαδή που ο θείος σου από την πλευρά του πατέρα σου και μακαριότατος μεταξύ των βασιλέων Μανουήλ μετέστη στην καλύτερη ζωή και βασιλεία. Και εμείς φαινόμασταν περικυκλωμένοι ολόγυρα από τα ολόχαλκα εχθρικά όπλα, και από την ανατολή έχασκε αναιδώς το περσικό έθνος, ενώ από τη δύση βρίσκονταν οι Αλαμανοί που αγρίευαν φοβερά σαν θηρία και βυσσοδομούσαν τα χειρότερα εναντίον μας. Από δε την Ευρώπη, αφενός από τα νεφελοσκέπαστα φαράγγια του Αίμου το αποστατικό φύλο των Βλάχων, αντίθετα από τους άγιους λίθους της Γραφής, κατρακυλώντας συνέτριβαν και έκαναν σκόνη ό,τι έβρισκαν μπροστά τους, και αφετέρου το αναρίθμητο σκυθικό ιππικό, αυτό το πεζοπόρο πτηνό που πετούσε κατά σμήνη, κατέστρεφε τον τόπο μας πιο αποτελεσματικά και από την ακρίδα· αυτό είχε ως οπλισμό το τόξο, τη φαρέτρα και τα παλλόμενα δόρατα, και το ίδιο το μεταφορικό μέσο φρόντιζε τον αναβάτη τόσο για τη μεταφορά του όσο και για την τροφή του, μέσω της φλεβοτομίας.

«Γυναίκα, έχεις απαλλαγεί από την ασθένειά σου»· και έθεσε επάνω της τα χέρια του, και αμέσως ανορθώθηκε, και δόξαζε τον Θεό. Αποκρινόμενος δε ο αρχισυνάγωγος, αγανακτώντας επειδή ο Ιησούς θεράπευσε το Σάββατο, έλεγε στο πλήθος: «Έξι ημέρες υπάρχουν κατά τις οποίες πρέπει να εργάζεται κανείς· σε αυτές λοιπόν να έρχεστε και να θεραπεύεστε, και όχι την ημέρα του Σαββάτου». Αποκρίθηκε δε σε αυτόν ο Κύριος και είπε: «Υποκριτά, ο καθένας από εσάς το Σάββατο δεν λύνει το βόδι του ή το γαϊδούρι του από τη φάτνη, και το οδηγεί για να το ποτίσει; Αυτήν δε, που είναι θυγατέρα του Αβραάμ, την οποία έδεσε ο Σατανάς ιδού δεκαοχτώ έτη, δεν έπρεπε να λυθεί από τον δεσμό αυτόν την ημέρα του Σαββάτου;» Και καθώς έλεγε αυτά, καταντροπιάζονταν όλοι οι αντίπαλοί του, και όλο το πλήθος χαιρόταν για όλα τα ένδοξα που γίνονταν από αυτόν. Από διαβολική επήρεια συνέβη αυτή η πάθηση στη γυναίκα, όπως ακριβώς λέει και ο Κύριος: την οποία έδεσε ο Σατανάς δεκαοχτώ έτη. Διότι ίσως, επειδή εγκαταλείφθηκε από τον Θεό εξαιτίας κάποιων σφαλμάτων, την τιμωρούσε ο Σατανάς. Διότι αυτός είναι ο υπαίτιος για όλα τα δεινά στα σώματα των ανθρώπων, όταν του παραχωρηθεί το δικαίωμα άνωθεν από τον Θεό· επειδή και εξ αρχής αυτός έγινε η αιτία για εμάς να εκπέσουμε από την αφθαρσία, για την οποία δημιουργηθήκαμε, και να προσδεθούμε σε σώμα νοσηρό και δεκτικό στα πάθη· διότι αυτό ακριβώς κατανοούμε ότι σημαίνουν οι δερμάτινοι χιτώνες.